Cheia femeii

Cunoașterea adevăratei doctrine catolice cu privire la Sfânta Fecioară Maria va fi întotdeauna o cheie pentru înțelegerea exactă a misterului lui Hristos și a Bisericii. —PAPA PAUL VI, Discurs, 21 noiembrie 1964

 

ACOLO este o cheie profundă care deblochează de ce și cum fericita mamă are un rol atât de sublim și puternic în viața omenirii, dar în special a credincioșilor. Odată ce cineva înțelege acest lucru, rolul Mariei nu numai că are mai mult sens în istoria mântuirii și prezența ei este mai înțeleasă, dar cred că vă va lăsa să doriți să-i atingeți mâna mai mult ca niciodată.

Cheia este următoarea: Maria este un prototip al Bisericii.

 

OGLINZĂ IMACULATĂ

Sfânta Maria ... ai devenit imaginea Bisericii care va veni ... - BENEFICIUL POPULUI XVI, Spe Salvi, n.50

În persoana Mamei Fericite, ea este modelul și perfecţiune a ceea ce va deveni Biserica în eternitate. Ea este capodopera Tatălui, „matrița” care este și care va deveni Biserica.

Când se vorbește despre oricare dintre ele, sensul poate fi înțeles de ambele, aproape fără calificare. - Binecuvântat pe Isaac de Stella, Liturghia orelor, Vol. Eu, pag. 252

În enciclica Sa, Redemtporis Mater („Mama Mântuitorului”), Ioan Paul al II-lea notează cum Maria acționează ca o oglindă a misterelor lui Dumnezeu.

„Maria a figurat profund în istoria mântuirii și într-un anumit fel unește și oglindește în sine adevărurile centrale ale credinței.” Dintre toți credincioșii, ea este ca o „oglindă” în care se reflectă în modul cel mai profund și limpede „lucrările puternice ale lui Dumnezeu”.  -Redemptoris Mater, nu. 25

Astfel, Biserica se poate vedea pe ea însăși în „tiparul” Mariei.

Maria este total dependentă de Dumnezeu și este îndreptată complet către el și, alături de Fiul ei, este cea mai perfectă imagine a libertății și a eliberării umanității și a universului. Pentru ea, ca mamă și model, Biserica trebuie să privească pentru a înțelege în întregime sensul propriei sale misiuni.  —POPUL JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, nu. 37

Dar apoi, Și Maria poate fi văzută după chipul Bisericii. În această reflecție reciprocă putem afla mai multe despre misiunea Mariei pentru noi, copiii ei.

După cum am discutat în De ce Mary?, rolul ei în istoria mântuirii este atât ca mamă, cât și ca mediator prin il Mediator, care este Hristos. ^[1]„Prin urmare, Sfânta Fecioară este invocată de Biserică sub titlurile de Avocat, Auxiliatrix, Adjutrix și Mediatrix. Totuși, acest lucru trebuie înțeles atât de mult încât să nu îndepărteze și să nu adauge nimic la demnitatea și eficacitatea lui Hristos, singurul Mediator ”. cf. Redemptoris Mater, Nu. 40, 60 Dar trebuie să fim absolut clari ce înseamnă acest lucru pentru a ne „abține cu zel atât de la toate exagerările grosolane, cât și de la o minune îngustă în a considera demnitatea singulară a Maicii Domnului”: ^[2]cf. Conciliul Vatican II, Lumen Gentium, n. 67

Datoria maternă a Mariei față de oameni nu întunecă sau diminuează această mediere unică a lui Hristos, ci arată mai degrabă puterea Lui. Căci toată influența mântuitoare a Preasfintei Fecioare asupra oamenilor provine nu din o anumită necesitate interioară, ci din plăcerea divină. Ea curge din supraabundența meritelor lui Hristos, se bazează pe medierea Sa, depinde în totalitate de ea și își trage toată puterea din ea. În niciun caz nu împiedică, ci mai degrabă încurajează unirea imediată a credincioșilor cu Hristos. —Al doilea conciliu Vatican, Lumen Gentium, n. 60

Unul dintre titlurile ei este „avocatul harului” ^[3]cf. Redemtporis Mater, nu. 47 și „poarta cerului”. ^[4]cf. Redemtporis Mater, nu. 51 Vedem în aceste cuvinte o reflectare a rolului Bisericii: 

Biserica din această lume este sacrament al mântuirii, semnul și instrumentul comuniunii lui Dumnezeu și a oamenilor. —Catehismul Bisericii Catolice, 780

La fel, Maria a fost un instrument al comuniunii lui Dumnezeu și a oamenilor, de când Hristos și-a luat trupul de la ea. Maria, deci, acționează în felul ei unic ca „sacrament al mântuirii” pentru noi - o poartă către Poarta care este Hristos. ^[5]cf. Ioan 10: 7; Dacă Biserica ne conduce spre mântuire corporativ, ca să spunem așa, Maica Maria călăuzește fiecare suflet individual, mai ales că cineva se încredințează ei, felul în care un copil ajunge la mâna mamei sale. ^[6]cf. Marele cadou

Maternitatea Mariei, care devine moștenirea omului, este o cadou: un dar pe care Hristos însuși îl face personal fiecărui individ. Răscumpărătorul o încredințează pe Maria lui Ioan pentru că el îl încredințează pe Ioan Mariei. La poalele Crucii începe acea încredințare specială a omenirii către Maica lui Hristos, care în istoria Bisericii a fost practicată și exprimată în moduri diferite ... —POPUL JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, nu. 45

Există și mai multe motive pentru a nu ezita să ne încredințăm ei dacă Tatăl Însuși l-a încredințat pe singurul Său Fiu „slujirii sale active” ^[7]cf. RM, n. 46 când, în ea decret, s-a oferit complet să coopereze în misiunea Sa: „Iată, eu sunt roaba Domnului. " ^[8]Luca 1: 38 Și aceasta o repetă din nou și din nou Tatălui, luând un suflet sub grija ei. Cât de mult dorește să ne alăpteze pe fiecare dintre noi cu acel lapte spiritual de grație cu care este plină! ^[9]cf. Luca 1:28

Maria este plină de har pentru că Domnul este cu ea. Harul cu care este umplută este prezența celui care este sursa tuturor harurilor ... —Catehismul Bisericii Catolice, nu. 2676

Și astfel, Isus ne iubește prin dragostea Lui și al nostru Mama că descoperim grija Mariei pentru ființele umane ...

... ea vine la ei în marea varietate a dorințelor și nevoilor lor. — POP E IOAN PAUL II, Redemptoris Mater, nu. 21

Amintindu-ne că această mamă este un model și un tip, pe bună dreptate numim Biserica și „mamă”. În tipologia Vechiului Testament, „Sionul” este un simbol al Bisericii și, astfel, și Maria:

… Sionul va fi numit „Mama”, pentru că toți vor fi copiii ei. (Psalmul 87: 5; Liturghia orelor, Vol II, p. 1441)

Și, ca și Maria, și Biserica este „plină de har”:

Binecuvântat să fie Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a binecuvântat în Hristos cu fiecare binecuvântare spirituală în ceruri ... (Ef 1: 3)

Biserica ne hrănește cu pâinea Cuvântului și suntem alăptați cu Sângele lui Hristos. Care sunt, deci, modalitățile prin care Maria ne „îngrijește” pe noi, copiii ei?

Din motive de scurtă durată, vreau să restrâng „influența mântuitoare” a Mariei la cuvintele pe care le mărturisim în Crezul Nicean:

Credem într-o singură Biserică sfântă, catolică și apostolică. —Aprobat în formă amplificată la Conciliul de la Constantinopol, 381 d.Hr.

S-ar putea spune că rolul Mariei în viața unui credincios este de a aduce aceste patru atribute individual în fiecare suflet.

 

UNU…

Duhul Sfânt este principalul agent care ne face „una în Hristos”. Simbolul acestei unități se găsește perfect în Sfânta Euharistie:

... noi, deși mulți, suntem un singur corp, pentru că toți luăm o singură pâine. (1 Cor 10:17)

Tot prin acțiunea Duhului Sfânt, elementele de pâine și vin se transformă în Trupul și Sângele lui Hristos prin rugăciunea slujitorului:

Și așa, părinte, îți aducem aceste daruri. Vă rugăm să-i faceți sfinți prin puterea Duhului vostru, pentru ca ei să devină trupul și sângele Fiului vostru, Domnul nostru Iisus Hristos ... ” - Rugăciunea euharistică III

La fel, este puterea Duhului Sfânt lucrând în și prin Maria ca mamă și „mijlocitoare a harului” ^[10]cf. Redemptoris Mater, nota de subsol n. 105; cf. Prefață a Liturghiei Sfintei Fecioare Maria, Maică și Mediatrice a Harului că natura noastră „elementară” este transformată în continuare: 

As mamă ea ne transformă slabul „da” în propriul ei prin mijlocirea ei puternică. „Da” nostru de a ne încredința viața, îi permite să spună despre noi așa cum poate spune cu adevărat despre Isus: „Acesta este trupul meu; acesta este sângele meu ”. -Duhul și Mireasa spun: „Vino!”, Pr. George W. Kosicki și pr. Gerald J. Farrell, p. 87

Ea ia în mâinile ei pâinea și vinul naturii noastre umane și, prin puterea Duhului Sfânt unit cu mijlocirea ei maternă, suntem transformați din ce în ce mai mult într-un alt „Hristos” și astfel intrăm mai adânc în „Unul”. aceasta este Sfânta Treime; mai mult „unul” cu fratele nostru în nevoie. Și, așa cum Biserica devine „una” cu Euharistia, ea o consacră, și noi devenim „una” cu Maria, mai ales când suntem consacrată ei.

Acest lucru mi-a fost ilustrat puternic după ce am făcut-o prima mea consacrare pentru Maria. În semn de dragoste, am lăsat la picioarele ei un buchet destul de jalnic de garoafe în bisericuța în care eram căsătorită (este tot ce am putut găsi în acel mic oraș). Mai târziu în acea zi, când m-am întors la Liturghie, am descoperit că florile mele au fost mutate la picioarele statuii lui Iisus și au fost perfect aranjat într-o vază cu o atingere de Gyp („respirația bebelușului”). Știam instinctiv că Mama mea cerească trimite un mesaj despre medierea ei maternă, cum ne „schimbă” din ce în ce mai mult în asemănarea Fiului ei prin unirea noastră cu ea. Câțiva ani mai târziu, am citit acest mesaj:

El vrea să stabilească în lume devoțiunea către Inima mea Neprihănită. Promit mântuire celor care o îmbrățișează, iar acele suflete vor fi iubite de Dumnezeu ca florile așezate de mine pentru a împodobi tronul Său. -Preafericită mamă sorei Lucia din Fatima. Această ultimă linie re: „flori” apare în relatări anterioare despre aparițiile Luciei; Fatima în cuvintele proprii ale lui Lucia: Memoriile surorii Lucia, Louis Kondor, SVD, p, 187, Nota de subsol 14.

 

SFÂNT

Pâinea și vinul sunt făcute „sfinte” prin puterea Duhului Sfânt. Ceea ce devine prezent pe altar este sfințenia întrupată: Trupul și Sângele Domnului nostru prin rugăciunea preotului:

... face prezentă singura jertfă a lui Hristos Mântuitorul. -CCC, Nu. 1330, 1377

Așa cum Maria l-a însoțit pe Isus la cruce, ea îi însoțește pe fiecare dintre copiii săi pe Cruce, a îmbrățișa propriul sacrificiu total de sine. Ea face acest lucru ajutându-ne să o facem decret al nostru: "Să mi se facă după cuvântul tău. " ^[11]Luca 1: 23 Ea ne conduce pe calea pocăinței și a morții pentru sine ”pentru ca viața lui Isus să se manifeste și în trupul nostru. " ^[12]2 Cor 4: 10 Această viață a lui Isus a trăit conform și în voia lui Dumnezeu, de a deveni noi înșiși umili „roabe ale Domnului”, este parfumul sfințeniei.

Și este bine cunoscut faptul că, cu cât copiii ei perseverează și progresează în această atitudine, cu atât mai aproape Maria îi conduce spre „bogățiile de neînvestit ale lui Hristos” (Efeseni 3: 8). —POPUL JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, nu. 40

Cu cât suntem mai dispuși față de Mama noastră, cu atât devenim mai uniți cu misiunea ei: pentru ca Iisus să se nască din nou în lume prin noi:

Acesta este modul în care Isus este întotdeauna conceput. Acesta este modul în care El este reprodus în suflete. El este întotdeauna rodul cerului și al pământului. Doi meșteri trebuie să fie de acord cu lucrarea care este în același timp capodopera lui Dumnezeu și produsul suprem al umanității: Duhul Sfânt și Preasfânta Fecioară Maria ... pentru că ei sunt singurii care îl pot reproduce pe Hristos. —Arhiepiscopul Luis M. Martinez, Sanctifier, p. 6

Din nou, vedem imaginea în oglindă a acestei lucrări materne în Biserică ...

Copiii mei mici, cu care sunt din nou în muncă până când Hristos se va forma în voi! (Gal. 4:19)

Această dublă acțiune a lui Dumnezeu este cea mai evidentă în Apocalipsa 12: 1: „femeia îmbrăcată cu soare ... [care] era însărcinată și se plângea de durere în timp ce se străduia să nască ”:

Această Femeie o reprezintă pe Maria, Mama Mântuitorului, dar reprezintă în același timp întreaga Biserică, Poporul lui Dumnezeu din toate timpurile, Biserica care în toate timpurile, cu mare durere, îl naște din nou pe Hristos. —PAPA BENEDICTUL XVI, Castel Gandolfo, Italia, AUG. 23, 2006; Zenit

Maria nu este doar modelul și figura Bisericii; ea este mult mai mult. Căci „cu dragostea maternă cooperează la nașterea și dezvoltarea” fiilor și fiicelor Bisericii Mame. —POPUL JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, nu. 44

Durerile de naștere și travaliu sunt simboluri ale Trece și Înviere. Pe măsură ce suntem „sfințiți” lui Isus prin Maria, ea ne însoțește la Calvar unde „bobul de grâu trebuie să moară” și rodul sfințeniei crește. Această naștere se reflectă în oglinda Bisericii prin pântecele mântuitor al fontului baptismal.

Vezi de unde ești botezat, vezi de unde vine Botezul, dacă nu de la crucea lui Hristos, de la moartea sa. -Sf. Ambrose; CCC, nu. 1225

 

CATOLIC

În Crez, cuvântul „catolic” este folosit în sensul său cel mai adevărat, care este „universal”.

Odată cu moartea răscumpărătoare a Fiului ei, medierea maternă a roabei Domnului a luat o dimensiune universală, deoarece lucrarea răscumpărării îmbrățișează întreaga umanitate. —POPUL JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, nu. 46

Așa cum Maria și-a făcut propria misiunea Fiului ei, tot așa ea va conduce sufletele date ei pentru a-și face propria misiunea lui Isus. Pentru a le face adevărate apostoli. Așa cum Bisericii este însărcinată să facă „ucenici ai tuturor națiunilor”, Maria este însărcinată să facă ucenici pentru toate neamurile.

La sfârșitul Liturghiei, preotul îi demite adesea pe credincioși, spunând: „Liturghia s-a încheiat. Mergeți în pace pentru a iubi și a sluji Domnului. ” Credincioșii sunt „trimiși” înapoi în lume pentru a transporta „Inima lui Hristos” pe care tocmai au primit-o pe piață. Prin medierea ei, Maria formează Inima lui Hristos în credincioși, adică flacara caritatii, astfel, unindu-i la misiunea universală a lui Isus care depășește granițele și granițele.

... Biserica este catolică pentru că Hristos este prezent în ea. „Unde este Hristos Isus, acolo este Biserica Catolică”. În ea subzistă plinătatea trupului lui Hristos unit cu capul său; aceasta implică faptul că ea primește de la el „plinătatea mijloacelor de mântuire” pe care el le-a dorit. -CVC, n. 830

Astfel, s-ar putea spune și: „Acolo unde este Hristos Isus, acolo este Maria ”. În ea a existat plinătatea trupului lui Hristos ... ea a primit de la el „plinătatea harului” pe care a dorit-o.

Astfel, în noua ei maternitate în Duh, Maria îmbrățișează pe fiecare din Biserică și îmbrățișează pe fiecare prin Biserica. —POPUL JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, nu. 47

 

APOSTOLIC

Maria ne îmbrățișează „prin Biserica." Astfel, așa cum Biserica este „apostolică”, la fel este și Maria, sau mai bine zis, scopul Mariei în sufletul individual este de natură apostolică. (Ceea ce se înțelege prin apostolic este că este înrădăcinat în și în comuniune cu apostolii.)

Cât de des s-au întors sufletele din sanctuarele mariane din întreaga lume cu o nouă dragoste și fervoare pentru Biserică? Câți sunt preoții pe care îi cunosc personal și care au spus că și-au găsit vocația prin „Mama” în timp ce se aflau la locurile ei de apariții! Ea își aduce copiii la Iisus unde se găsește El: „Unde este Hristos Isus, acolo este Biserica Catolică. ” Maria nu și-ar contrazice niciodată Fiul, care a promis că va construi Biserica Sa asupra lui Petru. Această Biserică a fost încredințată cu „adevărul care ne eliberează”, un adevăr de care sete lumea.

Mântuirea se găsește în adevăr. Cei care ascultă îndemnul Duhului adevărului sunt deja pe calea mântuirii. Dar Biserica, căreia i s-a încredințat acest adevăr, trebuie să iasă în întâmpinarea dorinței lor, pentru a le aduce adevărul. -CVC, n. 851

Maica Fericită va ieși la sufletul consacrat ei, pentru a „satisface dorința lor” de adevăr. Ea va îndruma cu grijă sufletul docil pe calea adevărului, așa cum a fost încredințat Bisericii. Așa cum Biserica ne îngrijește la sânii Sfintei Tradiții și la Taine, tot așa Mamei noastre ne îngrijește la sânii Adevărului și Harului.

In consacrarea către Maria, ea cere să ne rugăm zilnic Rozariul. Unul dintre Cincisprezece promisiuni se crede că a făcut-o Sfântului Dominic și Fericitului Alan (secolul al XIII-lea) celor care se roagă Rozariul, este că ...

... va fi o armură foarte puternică împotriva iadului; va distruge viciul, va elibera de păcat și va risipi erezia. —Erosary.com

Deși există întotdeauna posibilitățile libertății umane și, prin urmare, respingerea adevărului, sufletul care se roagă împreună cu Maria are un har special în a risipi erezia și eroarea. Cât de necesare sunt aceste grații astăzi! 

Formată în „școala” ei, Maria ajută la dotarea sufletului cu „înțelepciunea de sus”.

Cu Rozariul, poporul creștin stă la școala Mariei și este condus să contemple frumusețea de pe chipul lui Hristos și să experimenteze adâncurile iubirii sale…. Această școală a Mariei este cu atât mai eficientă dacă ne gândim că ne învață obținând pentru noi din abundență darurile Duhului Sfânt, chiar dacă ne oferă exemplul incomparabil al propriului „pelerinaj al credinței”.  —POPUL JOHN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, Nu. 1, 14

 

INIMA IMACULATA

S-ar putea continua să privim la nesfârșit fără sfârșit între oglinda și reflexia Mariei și a Bisericii, dezvăluind misterele cu privire la misiunea celuilalt. Dar permiteți-mi să închei cu aceste cuvinte ale Sf. Tereza de Lisieux:

Dacă Biserica ar fi un corp compus din membri diferiți, nu i-ar putea lipsi cel mai nobil dintre toți; trebuie să aibă o Inimă și o Inimă ARZĂ DE IUBIRE. -Autobiografia unui Sfânt, Mons. Ronald Knox (1888-1957), p. 235

Dacă Isus este Capul trupului lui Hristos, atunci poate Maria este inima. Ca „mediatoare a harurilor”, ea pompează merite superabundante a Sângelui lui Hristos tuturor membrilor corpului. Depinde de noi fiecare în mod individual să deschidem arterele „minții și inimii” către acest „dar” al lui Dumnezeu. Fie că primiți sau nu acest dar, ea va rămâne Mama voastră. Dar cât de mare va fi un har dacă o întâmpini, te rogi și înveți de la ea în propria ta casă, adică inima ta.

'Femeie, iată-l pe fiul tău!' Apoi i-a spus ucenicului: „Iată, mama ta!” Și din acea oră ucenicul a dus-o la el acasă ”. (Ioan 19: 25-27)

Publicat pentru prima dată pe 20 aprilie 2011. 

 

 

Pentru a primi o broșură despre consacrarea lui Isus prin Maria, faceți clic pe banner:

 

Unii dintre voi nu știu cum să se roage Rozariul, sau li se pare prea monoton sau obositor. Vrem să vă punem la dispoziție, fara nici un cost, numită producția mea pe dublu CD a celor patru mistere ale Rozariului Prin ochii ei: o călătorie la Isus. A fost produs peste 40,000 de dolari, care include mai multe melodii pe care le-am scris pentru fericita noastră mamă. Aceasta a fost o sursă excelentă de venituri pentru a ne ajuta slujirea, dar atât eu, cât și soția mea simțim că este timpul să o facem cât mai liber posibil la această oră ... și vom avea încredere în Domnul pentru a continua să asigurăm serviciile familiei noastre. are nevoie. Există un buton de donație în partea de jos pentru cei care sunt capabili să sprijine acest minister. 

Pur și simplu faceți clic pe coperta albumului
care vă va duce la distribuitorul nostru digital.
Alege albumul Rozariului, 
apoi „Descarcă” și apoi „Verifică” și
apoi urmați restul instrucțiunilor
pentru a descărca rozariul gratuit astăzi.
Apoi ... începe să te rogi cu mama!
(Vă rog să vă amintiți acest minister și familia mea
în rugăciunile tale. Mulțumesc mult).

Dacă doriți să comandați o copie fizică a acestui CD,
du-te la markmallett.com

Dacă doriți doar cântecele pentru Maria și Iisus de la Marcu Chaplet Divina Mila și Prin ochii ei, puteți achiziționa albumul Esti aici, care include două noi cântece de închinare scrise de Mark disponibile doar pe acest album. Puteți să-l descărcați în același timp: