Anti-Milostivirea

 

O femeie a întrebat astăzi dacă am scris ceva care să clarifice confuzia asupra documentului post-sinodal al Papei, Amoris Laetitia. Ea a spus,

Iubesc Biserica și intenționez întotdeauna să fiu catolic. Cu toate acestea, sunt confuz cu privire la ultimul îndemn al Papei Francisc. Cunosc adevăratele învățături despre căsătorie. Din păcate, sunt un catolic divorțat. Soțul meu a întemeiat o altă familie în timp ce era încă căsătorit cu mine. Încă doare foarte tare. Întrucât Biserica nu își poate schimba învățăturile, de ce nu a fost clarificată sau mărturisită aceasta?

Ea are dreptate: învățăturile despre căsătorie sunt clare și imuabile. Confuzia actuală este într-adevăr o reflectare tristă a păcatului Bisericii în membrii ei individuali. Durerea acestei femei este pentru ea o sabie cu două tăișuri. Căci ea este tăiată la inimă de infidelitatea soțului ei și apoi, în același timp, tăiată de acei episcopi care sugerează acum că soțul ei ar putea să primească Tainele, chiar și într-o stare de adulter obiectiv. 

Următorul a fost publicat pe 4 martie 2017 cu privire la o nouă reinterpretare a căsătoriei și a sacramentelor de către unele conferințe episcopale și „anti-mila” emergentă în vremurile noastre ...

 

THE ora „marii bătălii” despre care Doamna noastră și papi au avertizat de multe generații - o viitoare Marea Furtună care era la orizont și se apropia constant -este acum aici. Este o bătălie terminată adevărul. Căci dacă adevărul ne eliberează, atunci falsitatea înrobe - care este „jocul final” al „fiarei” din Apocalipsa. Dar de ce este acum „aici”?

Pentru că toate frământările, imoralitatea și suferința din lume - de la războaie și genociduri până la lăcomie și Marea otrăvire... au fost doar „semne” ale unei prăbușiri generale a credinței în adevărul Cuvântului lui Dumnezeu. Dar când acel prăbușire începe să se producă în interiorul Bisericii, atunci știm că „confruntarea finală dintre Biserică și anti-bisericească, a Evangheliei și a anti-evangheliei, între Hristos și anticrist ” [1]Cardinalul Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), la Congresul euharistic, Philadelphia, PA; 13 august 1976; Diaconul Keith Fournier, un participant la Congres, a raportat cuvintele ca mai sus; cf. Catolic Online is iminent. Căci Sfântul Pavel era clar că, înainte de „ziua Domnului”, care inaugurează un triumf al lui Hristos în Biserica Sa și o Era a Păcii, [2]cf. Faustina și Ziua Domnului Biserica însăși trebuie să sufere o mare „apostazie”, o teribilă cădere a credincioșilor adevărul. Apoi, când răbdarea aparent inepuizabilă a Domnului a întârziat cât mai mult timp cu putință purificarea lumii, El va permite o „amăgire puternică” ...

... pentru cei care pier pentru că nu au acceptat dragostea adevărului pentru a putea fi mântuiți. Prin urmare, Dumnezeu le trimite o puternică amăgire, astfel încât să creadă minciuna, pentru ca toți cei care nu au crezut adevărul, dar au aprobat săvârșirea unei nelegiuiri, să poată fi condamnați. (2 Tesaloniceni 2: 10-12)

Unde suntem acum în sens escatologic? Este discutabil faptul că suntem în mijlocul rebeliunii [apostazie] și că, de fapt, o puternică amăgire a venit asupra multor, multor oameni. Această amăgire și rebeliune prefigurează ce se va întâmpla în continuare: „Și omul nelegiuirii va fi descoperit”. - Mons. Charles Pope, „Acestea sunt benzile exterioare ale unei judecăți viitoare?”, 11 noiembrie 2014; blog

Această „amăgire puternică” ia multe forme care, în esența lor, apar ca „drept”, „drept” și „milostiv”, dar sunt de fapt diabolice deoarece neagă demnitatea inerentă și adevărul despre persoana umană: [3]cf. Corectitudinea politică și marea apostazie

• Adevărul inerent că suntem cu toții păcătoși și că, pentru a primi viața veșnică, trebuie să ne pocăim de păcat și să credem în Evanghelia lui Isus Hristos.

• Demnitatea inerentă a corpului, sufletului și spiritului nostru care sunt făcute după chipul lui Dumnezeu și, prin urmare, trebuie să guverneze fiecare principiu etic și activitate în politică, economie, medicină, educație și știință.

Când era încă cardinal, Papa Benedict a avertizat despre asta ...

... dizolvarea imaginii omului, cu consecințe extrem de grave. - 14 mai 2005, Roma; Cardinalul Ratzinger, într-un discurs despre identitatea europeană.

... și apoi a continuat să sune din trompetă după alegerea sa:

Întunericul care îl înconjoară pe Dumnezeu și ascunde valorile este adevărata amenințare la adresa existenței noastre și a lumii în general. Dacă Dumnezeu și valorile morale, diferența dintre bine și rău, rămân în întuneric, atunci toate celelalte „lumini” care pun astfel de fapte tehnice incredibile la îndemâna noastră, nu sunt doar progrese, ci și pericole care ne pun pe noi și lumea în pericol. —PAPA BENEDICȚIUL XVI, Omilia Vigiliei de Paște, 7 aprilie 2012

Această amăgire puternică, a Tsunami spiritual care străbate lumea și acum Biserica, poate fi numit pe bună dreptate „fals” sau „anti-milostivitor”, nu pentru că compasiunea este deplasată, ci Soluţii. Și astfel, avortul este „milostiv” față de părintele nepregătit; eutanasierea este „milostivă” pentru bolnavi și suferinzi; ideologia de gen este „milostivă” față de cei confundați în sexualitate; sterilizarea este „milostivă” față de cei din națiunile sărace; iar reducerea populației este „miloasă” față de o planetă bolnavă și „supraaglomerată”. Și la acestea adăugăm acum culmea, bijuteria coroanei acestei puternice amăgiri și este ideea că este „milostiv” să „întâmpinăm” păcătosul fără a-i chema la convertire.

În Evanghelia de astăzi (texte liturgice aici), Iisus este întrebat de ce mănâncă cu „vameși și păcătoși”. El raspunde:

Cei sănătoși nu au nevoie de medic, dar bolnavii. Nu am venit să chem pe cei drepți la pocăință, ci pe păcătoși.

Dacă nu este clar în acest text că Isus „întâmpină” pe păcătoși în prezența Sa tocmai pentru a-i aduce la pocăință, atunci acest text este:

Vameșii și păcătoșii se apropiau cu toții să-l asculte, dar fariseii și cărturarii au început să se plângă, spunând: „Omul acesta îi primește pe păcătoși și mănâncă cu ei”. Așa că le-a adresat această parabolă. „Ce om dintre voi având o sută de oi și pierzând una dintre ele nu i-ar lăsa pe cei nouăzeci și nouă în deșert și s-ar duce după cea pierdută până nu o va găsi? Și când o găsește, o așează pe umerii lui cu mare bucurie și, la sosirea acasă, își cheamă prietenii și vecinii și le spune: „Bucurați-vă cu mine, pentru că am găsit oile mele pierdute”. Vă spun că, în același mod, va fi mai multă bucurie în cer pentru un singur păcătos care se căiește decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu au nevoie de pocăință ”. (Luca 15: 4-7)

Bucuria în Cer nu este pentru că Isus i-a întâmpinat pe păcătoși, ci pentru că un păcătos s-a pocăit; pentru că un păcătos a spus: „Astăzi nu voi mai face ceea ce am făcut ieri”.

Găsesc plăcere în moartea celor răi ...? Nu mă bucur când se întorc de la calea lor rea și trăiesc? (Ez 18:23)

Ceea ce am auzit în acea parabolă, îl vedem apoi să se desfășoare în convertirea lui Zaheu. Isus l-a întâmpinat pe acest vameș în prezența sa, dar a fost nu până când s-a întors de la păcatul său, și numai atunci, că Isus declară că este mântuit:

„Iată, jumătate din averile mele, Doamne, le voi da celor săraci și, dacă am stors ceva de la cineva, îl voi rambursa de patru ori”. Iar Iisus i-a spus: „Astăzi a venit mântuirea în această casă ... (Luk 19: 8-9)

Dar acum vedem că apare o roman versiunea acestor adevăruri evanghelice:

Dacă, ca urmare a procesului de discernământ, întreprins cu „umilință, discreție și dragoste pentru Biserică și învățătura ei, într-o căutare sinceră a voinței lui Dumnezeu și a dorinței de a răspunde mai perfect la aceasta”, o persoană separată sau divorțată persoana care trăiește într-o nouă relație reușește, cu o conștiință informată și luminată, să recunoască și să creadă că este în pace cu Dumnezeu, nu poate fi împiedicat să participe la sacramentele Reconcilierii și Euharistiei. —Episcopii Maltei, criterii pentru aplicarea capitolului VIII din Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org

… La care „câinele de pază” al ortodoxiei din Biserica Catolică, Prefectul Congregației pentru Doctrina Credinței, a spus:

...nu este corect ca atât de mulți episcopi să interpreteze Amoris Laetitia după modul lor de a înțelege învățătura Papei. Acest lucru nu ține linia doctrinei catolice ... Acestea sunt sofisticări: Cuvântul lui Dumnezeu este foarte clar și Biserica nu acceptă secularizarea căsătoriei. —Cardinalul Müller, Catolic herald, 1 februarie 2017; Raportul lumii catolice, 1 februarie 2017

Această înălțare aparentă a „conștiinței” ca tribunal suprem în ordinea morală și „care transmite decizii categorice și infailibile despre bine și rău”[4]Veritatis Splendornu. 32 creează, de fapt, un comandă nouă divorțat de adevărul obiectiv. Criteriul suprem al mântuirii este sentimentul de a fi „în pace cu Dumnezeu”. Sfântul Ioan Paul al II-lea a arătat însă clar că „Conștiința nu este o capacitate independentă și exclusivă de a decide ce este bine și ce este rău”. [5]Dominum et Vivificantemnu. 443 

O astfel de înțelegere nu înseamnă niciodată compromiterea și falsificarea standardului binelui și răului pentru a-l adapta la circumstanțe particulare. Este destul de uman ca păcătosul să-și recunoască slăbiciunea și să ceară milă pentru a lui deficiențe; ce este inacceptabilă este atitudinea celui care face din propria sa slăbiciune criteriul adevărului despre bine, astfel încât să se poată simți auto-justificat, fără a fi nevoie chiar să recurgă la Dumnezeu și la mila sa. O astfel de atitudine corupe moralitatea societății în ansamblu, deoarece încurajează îndoielile cu privire la obiectivitatea legii morale în general și la respingerea absolutității interdicțiilor morale cu privire la actele umane specifice și ajunge să confunde toate judecățile despre valori. -Veritatis Splendor, n. 104; vatican.va

În acest scenariu, Taina Reconcilierii este în esență redusă. Apoi, numele din Cartea Vieții nu mai sunt alcătuite din cei care au rămas fideli poruncilor lui Dumnezeu până la sfârșit sau din cei care au ales să fie martirizați mai degrabă decât să păcătuiască împotriva Celui Preaînalt, ci din cei care au fost credincioși după propriile lor ideal. Această noțiune este totuși o anti-milă care nu numai că neglijează necesitatea convertirii pentru mântuire, dar ascunde sau desfigurează Vestea Bună că fiecare suflet pocăit este făcut „o nouă creație” în Hristos: „cel vechi a trecut, iată , noul a venit. ” [6]2 Corinteni 5:17

Ar fi o eroare foarte gravă să concluzionăm ... că învățătura Bisericii este în esență doar un „ideal” care trebuie apoi adaptat, proporționat, gradat la așa-numitele posibilități concrete ale omului, conform unui „Echilibrarea mărfurilor în cauză”. Dar care sunt „posibilitățile concrete ale omului”? Și despre care om vorbim? A omului dominat de pofta sau a omului răscumpărat de Hristos? Aceasta este miza: realitatea răscumpărării lui Hristos. Hristos ne-a răscumpărat! Aceasta înseamnă că El ne-a dat posibilitatea de a realiza întregul adevăr al ființei noastre; el ne-a eliberat libertatea de dominarea concupiscenței. Și dacă omul răscumpărat încă păcătuiește, acest lucru nu se datorează unei imperfecțiuni a actului mântuitor al lui Hristos, ci voinței omului de a nu se folosi de harul care decurge din acel act. Porunca lui Dumnezeu este, desigur, proporțională cu capacitățile omului; ci capacităților omului căruia i-a fost dat Duhul Sfânt; a omului care, deși a căzut în păcat, poate obține întotdeauna iertarea și se poate bucura de prezența Duhului Sfânt. —POPUL JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, n. 103; vatican.va

Acesta este mesajul incredibil al autentic Milostivirea Divină! Că chiar și cel mai mare păcătos poate obține iertare și se poate bucura de prezență a Duhului Sfânt recurgând la izvorul Milostivirii, Taina Reconcilierii. Pacea cu Dumnezeu nu este o presupunere subiectivă, ci este doar obiectiv adevărată atunci când, prin mărturisirea păcatelor cuiva, se face pace cu Dumnezeu prin Hristos Isus care a făcut „pace prin sângele crucii sale” (Col 1:20).

Astfel, Isus nu i-a spus adulterului: „Du-te acum și continuă să comiți adulter if sunteți în pace cu voi înșivă și cu Dumnezeu ”. Mai degrabă, „du-te și nu mai păcătui. " [7]cf. Ioan 8:11; Ioan 5:14 

Și fă asta pentru că știi ora; este ora acum pentru tine să te trezești din somn. Căci mântuirea noastră este mai aproape acum decât atunci când am crezut pentru prima dată; noaptea este avansată, ziua este aproape. Să aruncăm atunci lucrările întunericului și să îmbrăcăm armura luminii; să ne purtăm în mod corespunzător ca în timpul zilei, nu în orgii și beție, nu în promiscuitate și licență, nu în rivalitate și gelozie. Însă îmbracă-te pe Domnul Iisus Hristos și nu pune la dispoziție dorințele trupului. (Rom 13: 9-14)

Și dacă a făcut-o, dacă nu a făcut „nicio dispoziție pentru dorințele cărnii”, atunci tot Cerul s-a bucurat de ea.

Căci tu, Doamne, ești bun și iertător, plin de bunătate pentru toți cei ce te cheamă. (Psalmul de azi)

Dar dacă nu a făcut-o, presupunând tragic că atunci când Isus a spus „Nici eu nu te condamn”, El a vrut să spună că El nu a condamnat-o. acțiuni, apoi peste această femeie - și pe toți cei care ar conduce-o și astfel de părinți rătăciți ... tot Cerul plânge.

 

ÎNTREBĂRI LEGATE

Citiți urmărirea acestei scrieri: Mila autentică

Tsunamiul spiritual

Marele refugiu și portul sigur

Celor din Păcatul de moarte ...

Ora fărădelegii

Anticrist în vremurile noastre

Compromis: Marea Apostazie

Marele antidot

The Black Ship Sails - Partea I și Partea II

Unitatea falsă - Partea I și Partea II

Potopul falsilor profeți - Partea I și Partea II

Mai multe despre falși profeți

 

 

  
Vă binecuvântează și vă mulțumesc pentru
milostenia ta pentru acest minister.

 

Pentru a călători cu Mark în  Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.

Print Friendly, PDF & Email

Note de subsol

Note de subsol
1 Cardinalul Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), la Congresul euharistic, Philadelphia, PA; 13 august 1976; Diaconul Keith Fournier, un participant la Congres, a raportat cuvintele ca mai sus; cf. Catolic Online
2 cf. Faustina și Ziua Domnului
3 cf. Corectitudinea politică și marea apostazie
4 Veritatis Splendornu. 32
5 Dominum et Vivificantemnu. 443
6 2 Corinteni 5:17
7 cf. Ioan 8:11; Ioan 5:14
postat în ACASA, CITITURI DE MASĂ, MARELE ÎNCERCĂRI.