Isus vine!

 

Publicat pentru prima dată pe 6 decembrie 2019.

 

VREAU să-l spun cât de clar și tare și cu îndrăzneală pot: Isus vine! Credeați că Papa Ioan Paul al II-lea tocmai era poetic când a spus:

Dragi tineri, depinde de voi veghetorii a dimineții care anunță venirea soarelui care este Hristos Înviat! -SF. IOAN PAUL II, Mesajul Sfântului Părinte către Tineretul Lumii, XVII Ziua Mondială a Tineretului, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

Ați spune că, dacă acest lucru este adevărat, acesta constituie un prodigios sarcină pentru acești paznici?

Nu am ezitat să le cer să facă o alegere radicală de credință și viață și să le prezinte o sarcină minunată: să devină „paznici matinali” în zorii noului mileniu.. —PAPA IOAN PAUL II, Novo Millennio Inuente, nr.9

Am făcut, cât de bine pot, alegeri radicale de credință și viață pentru a răspunde la acest apel, făcut și pentru mine, în timp ce stăteam în ploaia puternică la Ziua Mondială a Tineretului din 2002, în prezența acelui mare Sfânt. Ploaia și norii furtunoși din acea zi nu erau simbolul strigătului marelui sfânt marian, Louis de Montfort (care avea să influențeze cursul vieții și pontificatului lui Ioan Paul al II-lea, al cărui motto era Totus Tuus „Total al tău”, ca în total al Mariei pentru a fi complet al lui Hristos)?

Poruncile voastre divine sunt încălcate, Evanghelia voastră este aruncată deoparte, torentele de nelegiuire inundă tot pământul ducându-i chiar și pe slujitorii voștri ... Va ajunge totul la același sfârșit ca Sodoma și Gomora? Nu-ți vei rupe niciodată tăcerea? Vei tolera toate acestea pentru totdeauna? Nu este adevărat că voia ta trebuie făcută pe pământ așa cum este în cer? Nu este adevărat că regatul tău trebuie să vină? Nu ai dat unor suflete, dragi ție, o viziune asupra reînnoirea viitoare a Bisericii? -Sf. Louis de Montfort, Rugăciune pentru misionari, n. 5; www.ewtn.com

De aproape cincisprezece ani, m-am dedicat acestor scrieri aici, bazându-mă pe fundamentul Scripturilor, Părinții Bisericii Primare, Papi, mistici și văzători, și apoi lucrările teologilor precum pr. Joseph Iannuzzi, regretatul pr. George Kosicki, Benedict al XVI-lea, Ioan Paul al II-lea și alții. Fundația este puternică; mesajul aproape incontestabil, mai ales că este confirmat de „semnele vremurilor” care acționează ele însele, zilnic, ca vestitori care Isus Hristos vine.

Ani de zile, am tremurat în cizme, întrebându-mă dacă cumva îmi induc în eroare cititorii, temându-mă de prezumție, îngrozit de a cădea peste stâncile perfide ale profeției. Dar, odată cu trecerea timpului, sprijinit de directorul meu spiritual (care a numit una dintre cele mai strălucite și profetice minți din Biserică pentru a-mi supraveghea scrierile pentru o vreme, Michael D. O'Brien), am început să-mi dau seama că nu este nevoie a specula, a trage concluzii neprevăzute. Dumnezeu a vorbit de-a lungul secolelor în mod constant și clar prin Magisteriu și Maica Domnului, pregătind Biserica pentru marele ceas al propriei „patimi, moarte și înviere” care ar vedea întoarcerea lui Isus. Dar nu în trup! Nu! Isus a venit deja în trup. El se întoarce, mai degrabă, pentru a-și stabili Împărăția Pe pământ așa cum este în ceruri. Așa cum spune dragul meu prieten Daniel O'Connor, „Două mii de ani mai târziu, cea mai mare rugăciune nu va rămâne fără răspuns!”

Vino Împărăția Ta, să se facă voia Ta pe pământ așa cum este în Rai. - din Pater Noster (Matei 6:10)

Este amuzant cum ne rugăm acest lucru în fiecare zi și totuși nu ne gândim cu adevărat la ceea ce ne rugăm! Venirea Împărăției lui Hristos este echivalentă cu realizarea voinței Sale "Pe pământ așa cum este în ceruri." Ce inseamna asta? Înseamnă că Isus a venit, nu numai pentru a ne mântui, ci pentru sfinţi noi prin restabilirea în om a ceea ce s-a pierdut în Grădina Edenului: unirea voinței lui Adam cu Voința divină. Prin aceasta, nu mă refer la o simplă conformare perfectă a voinței cu Dumnezeu. Mai degrabă este fuziune a voinței lui Dumnezeu în a noastră, astfel încât să existe doar o singur voi rămase.[1]Asta nu înseamnă că voința umană nu mai există sau nu mai funcționează. Mai degrabă, vorbește despre o unitate de voințe prin care voința umană operează numai prin Voința Divină, astfel încât Ea devine viața voinței umane. Isus se referă la această nouă stare de sfințenie drept „testament unic.” Cuvântul „fuziune” este menit să sugereze o realitate a două voințe care se unesc și lucrează ca una, parcă dizolvate în focul carității. Când puneți doi bușteni aprinși împreună și flăcările lor se combină, care foc este de la care? Nu se știe pentru că flacăra „se dizolvă” parcă într-o singură flacără. Și totuși, ambele bușteni continuă să ardă proprietățile lor. Cu toate acestea, analogia trebuie să meargă mai departe pentru a spune că bușteanul voinței umane rămâne neaprins și mai degrabă ia flacăra bușteanului Voinței Divine, singur. Așa că atunci când ard cu o singură flacără, într-adevăr, este Focul Voinței Divine care arde prin, cu și în voința umană - totul fără să anihileze voința umană sau libertatea. În unirea ipostatică a naturii divine și umană a lui Hristos, rămân două voințe. Dar Isus nu dă viață voinței Sale omenești. După cum i-a spus Slujitoarei lui Dumnezeu Luisa Piccarreta: „Iubită fiică a Voinței mele, uită-te în interiorul Mine, cum Voința mea Supremă nu a acordat nici măcar o suflare de viață voinței Umanității mele; și chiar dacă a fost sfânt, nici măcar asta nu Mi-a fost acordat. A trebuit să rămân sub presiunea – mai mult decât a unei prese – a unei Voințe Divine, infinite, nesfârșite, care constituia viața fiecăruia dintre bătăile inimii, cuvintele și faptele mele; și mica mea voință umană a murit în fiecare bătaie a inimii, respirație, act, cuvânt etc. Dar a murit în realitate – de fapt a simțit moartea, pentru că nu a avut niciodată viață. Aveam doar voința mea umană de a face să moară continuu și, deși aceasta a fost o mare onoare pentru Umanitatea mea, a fost cea mai mare dintre semnificații: la fiecare moarte a voinței mele umane, a fost înlocuită cu o Viață a Voinței Divine.”  [Volum 16, 26 decembrie 1923]. În cele din urmă, în Oferta prevenită de dimineață pe baza scrierilor Luisei, ne rugăm: „Mă contopesc în Voința Divină și așez al meu Te iubesc, Te ador și Te binecuvântez Dumnezeule în Fiatele creației…” În acest fel, Mireasa lui Hristos va fi divinizat deplin după asemănarea lui Hristos astfel încât ea să devină cu adevărat Imaculat…

... pentru ca El să-și prezinte biserica în splendoare, fără pete, riduri sau orice altceva, pentru ca ea să fie sfântă și fără cusur. (Efeseni 5:27)

Pentru că a venit ziua nunții Mielului, mireasa sa s-a pregătit. I s-a permis să poarte o haină de lenjerie strălucitoare și curată. (Apocalipsa 19: 7-8)

Iar acest har, frați și surori, nu a fost dat niciodată Bisericii până acum. Este un Cadou pe care Dumnezeu le-a rezervat pentru ultima vreme:

Dumnezeu însuși a oferit să creeze acea sfințenie „nouă și divină” cu care Duhul Sfânt dorește să-i îmbogățească pe creștini în zorii celui de-al treilea mileniu, pentru a „face din Hristos inima lumii”. —PAPA IOAN PAUL II, Adresă părinților rogaționisti, n. 6, www.vatican.va

Vor fi despre domnia lui Hristos împreună cu sfinții Săi despre care se vorbește în Apocalipsa 20 - a învierea spirituală a ceea ce s-a pierdut în Eden.

Au prins viață și au domnit cu Hristos o mie de ani. Restul morților nu au prins viață până la sfârșitul celor o mie de ani. Aceasta este prima înviere. (Apocalipsa 20: 4-5)

Această domnie nu este altceva decât Noua Rusalii proorocit de papi, acea „primăvară nouă” și „Triumful inimii imaculate” pentru că ...

Sfânta Maria ... ai devenit imaginea Bisericii care va veni ... - BENEFICIUL POPULUI XVI, Spe Salvi, n.50

În cele din urmă, Maica Domnului va vedea în propriii ei copii un lucru perfect și imaculat reflectare a ei înșiși pe măsură ce o iau pe a ei Decret în scopul de a trăiește în Voința Divină ca și ea. Acesta este motivul pentru care este numit „Triumful Inimii ei Neprihănite” deoarece Împărăția Voinței Divine care a domnit în propriul ei suflet va acum domnesc în Biserică ca punctul culminant al istoriei mântuirii. Astfel, a spus Benedict, rugându-se pentru acest Triumf ...

... este echivalent în sens cu rugăciunea noastră pentru venirea Împărăției lui Dumnezeu. -Lumina lumii, p. 166, O conversație cu Peter Seewald

Și Împărăția lui Hristos se găsește pe pământ în Biserica Sa, care este Trupul Său mistic.

Biserica „este Împărăția lui Hristos deja prezentă în mister ...” La sfârșitul timpului, Împărăția lui Dumnezeu va veni în plinătatea sa. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 763

În aceste „vremuri de sfârșit”, în care trăim, Maica Domnului și Papi au anunțat venirea Soarelui Înviat, Isus Hristos, pentru a aduce o nouă zori în lume - Ziua Domnului, care este plinătatea a Împărăției Voinței divine. Este o venire pentru a restabili în Mireasa lui Hristos ceea ce este noul Adam, Isus, în Sine:

Căci misterele lui Isus nu sunt încă complet desăvârșite și împlinite. Ele sunt complete, într-adevăr, în persoana lui Isus, dar nu în noi, care sunt membrii lui, nici în Biserică, care este trupul său mistic. -Sf. Ioan Eudes, tratat „Cu privire la Împărăția lui Isus”, Liturghia orelor, Vol. IV, p 559

Hristos ne dă posibilitatea să trăim în el tot ceea ce a trăit el însuși și el trăiește în noi. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 521

Astfel, venire vorbim aici nu este acea întoarcere a lui Isus în glorie chiar la sfârșitul lumii, ci „Duminica Paștelui” Bisericii după „Vinerea Mare” prin care ea trece acum.

În timp ce oamenii au vorbit anterior doar despre o dublă venire a lui Hristos - o dată în Betleem și din nou la sfârșitul timpului - Sfântul Bernard de Clairvaux a vorbit despre adventus medius, o venire intermediară, datorită căreia își reînnoiește periodic intervenția în istorie. Cred că distincția lui Bernard lovește doar nota corectă ... - BENEFICIUL POPULUI XVI, Lumina lumii, p.182-183, o conversație cu Peter Seewald

Este împlinirea „Tatălui nostru” nu numai în cadrul Bisericii, ci și până la marginile pământului, așa cum a spus Domnul nostru Însuși:

Această Evanghelie a Împărăției va fi propovăduit în întreaga lume ca martor pentru toate națiunile, și atunci va veni sfârșitul. (Matei 24:14)

Biserica Catolică, care este împărăția lui Hristos pe pământ, [este] destinat să fie răspândit între toți oamenii și toate națiunile ... —POPUL PIUS XI, Quas Primas, Enciclică, n. 12, 11 decembrie 1925; cf. Mat 24:14

În seria mea de pe Noul păgânism și epilogul Papii și Noua Ordine Mondială, Am detaliat modul în care Regatul Anti-voinței este acum punctul culminant în vremurile noastre. Este un regat care, în esență, este o rebeliune împotriva voinței lui Dumnezeu. Dar acum, în zilele rămase ale Adventului, vreau să mă îndrept spre venirea Împărăției Voinței Divine care va răsturna lunga noapte a lui Satana asupra omenirii. Aceasta este „noua zori” profețită de Pius XII, Benedict al XVI-lea și Ioan Paul al II-lea.

După purificare prin încercare și suferință, zorii unei noi ere este pe cale să se rupă. -POPE ST. JOHN PAUL II, Public general, 10 septembrie 2003

Aceasta este „restaurarea tuturor lucrurilor în Hristos” pe care Sfântul Pius al X-lea a profețit-o:

Când va sosi, se va dovedi o oră solemnă, una mare, cu consecințe nu numai pentru restaurarea Împărăției lui Hristos, ci și pentru pacificarea ... lumii. —POPUL PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Pe Pacea lui Hristos în Împărăția Sa”, Decembrie 23, 1922

Pentru,

Actul răscumpărător al lui Hristos nu a restaurat de la sine toate lucrurile, pur și simplu a făcut posibilă opera răscumpărării, a început răscumpărarea noastră. Așa cum toți oamenii participă la neascultarea lui Adam, tot așa toți oamenii trebuie să participe la ascultarea lui Hristos față de voința Tatălui. Răscumpărarea va fi completă numai atunci când toți oamenii vor împărtăși ascultarea sa. — pr. Walter Ciszek, El mă conduce, pag. 116-117

Aceasta este „perioada păcii”, Era Păcii, „Odihna Sabatului” prezisă de Părinții Bisericii Primare și ecoului Maicii Domnului în care Mireasa lui Hristos va ajunge la culmea sfințeniei sale, unită interior în același fel de unire ca sfinții din cer, dar fără viziunea beatifică. 

Mărturisim că ni se promite o împărăție pe pământ, deși înaintea cerului, numai într-o altă stare de existență ... —Tertulian (155–240 d.Hr.), părintele Bisericii Nicene; Adversus Marcion, Părinții Ante-Nicene, Editura Henrickson, 1995, Vol. 3, p. 342-343)

Este Împărăția Voinței Divine, care va domni "Pe pământ așa cum este în ceruri" în așa fel încât să transforme Biserica rămășiță într-o Mireasă frumoasă și să elibereze creația din gemetele sale agonizante în timp ce așteaptă cu nerăbdare „Revelația copiilor lui Dumnezeu”. [2]Rom 8: 19

Sfințenia nu este încă cunoscută și pe care o voi face cunoscută, care va pune la punct ultimul ornament, cel mai frumos și mai strălucitor dintre toate celelalte sfințenii, și va fi coroana și completarea tuturor celorlalte sfințenii. —Isus către Slujitorul lui Dumnezeu, Luisa Piccarreta, Manuscrise, 8 februarie 1921; extras din Splendorul Creației, Ap. Joseph Iannuzzi, pag. 118

Isus vine, El vine! Nu crezi că ar trebui pregăti? Voi încerca, cu ajutorul Maicii Domnului, să vă ajut în zilele următoare să înțelegeți și să vă pregătiți pentru acest mare Cadou ...

 

ÎNTREBĂRI LEGATE

Isus vine cu adevărat?

Dragă Sfinte Părinte ... El vine!

Sfinția Nouă și Divină

Regândirea timpilor de sfârșit

Milenarismul - Ce este, și nu este

 

 

Vă mulțumim pentru susținerea acestui apostolat!

 

Să călătorești cu Mark în  Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.

Acum pe Telegram. Clic:

Urmați-l pe Mark și „semnele timpurilor” zilnice pe MeWe:


Urmați scrierile lui Mark aici:

Ascultați următoarele:


 

 
Print Friendly, PDF & Email

Note de subsol

Note de subsol
1 Asta nu înseamnă că voința umană nu mai există sau nu mai funcționează. Mai degrabă, vorbește despre o unitate de voințe prin care voința umană operează numai prin Voința Divină, astfel încât Ea devine viața voinței umane. Isus se referă la această nouă stare de sfințenie drept „testament unic.” Cuvântul „fuziune” este menit să sugereze o realitate a două voințe care se unesc și lucrează ca una, parcă dizolvate în focul carității. Când puneți doi bușteni aprinși împreună și flăcările lor se combină, care foc este de la care? Nu se știe pentru că flacăra „se dizolvă” parcă într-o singură flacără. Și totuși, ambele bușteni continuă să ardă proprietățile lor. Cu toate acestea, analogia trebuie să meargă mai departe pentru a spune că bușteanul voinței umane rămâne neaprins și mai degrabă ia flacăra bușteanului Voinței Divine, singur. Așa că atunci când ard cu o singură flacără, într-adevăr, este Focul Voinței Divine care arde prin, cu și în voința umană - totul fără să anihileze voința umană sau libertatea. În unirea ipostatică a naturii divine și umană a lui Hristos, rămân două voințe. Dar Isus nu dă viață voinței Sale omenești. După cum i-a spus Slujitoarei lui Dumnezeu Luisa Piccarreta: „Iubită fiică a Voinței mele, uită-te în interiorul Mine, cum Voința mea Supremă nu a acordat nici măcar o suflare de viață voinței Umanității mele; și chiar dacă a fost sfânt, nici măcar asta nu Mi-a fost acordat. A trebuit să rămân sub presiunea – mai mult decât a unei prese – a unei Voințe Divine, infinite, nesfârșite, care constituia viața fiecăruia dintre bătăile inimii, cuvintele și faptele mele; și mica mea voință umană a murit în fiecare bătaie a inimii, respirație, act, cuvânt etc. Dar a murit în realitate – de fapt a simțit moartea, pentru că nu a avut niciodată viață. Aveam doar voința mea umană de a face să moară continuu și, deși aceasta a fost o mare onoare pentru Umanitatea mea, a fost cea mai mare dintre semnificații: la fiecare moarte a voinței mele umane, a fost înlocuită cu o Viață a Voinței Divine.”  [Volum 16, 26 decembrie 1923]. În cele din urmă, în Oferta prevenită de dimineață pe baza scrierilor Luisei, ne rugăm: „Mă contopesc în Voința Divină și așez al meu Te iubesc, Te ador și Te binecuvântez Dumnezeule în Fiatele creației…”
2 Rom 8: 19
postat în ACASA, VOINTA DIVINA, ERA PĂCII.