Un raspuns

Ilie dormind, de Michael D. O'Brien

 

RECENT, I a răspuns la întrebările tale cu privire la revelația privată, inclusiv o întrebare despre un site web numit www.catholicplanet.com în care un om care pretinde că este „teolog” și-a luat, din proprie autoritate, libertatea de a declara cine în Biserică este furnizorul „falsului” revelație privată și cine transmite revelații „adevărate”.

În câteva zile de la scrierea mea, autorul acelui site a publicat brusc un articol despre motivul pentru care acest site-ul este „plin de erori și minciuni”. Am explicat deja de ce acest individ și-a afectat serios credibilitatea continuând să stabilească date pentru viitoarele evenimente profetice și apoi - când nu se împlinesc - resetând datele (vezi Mai multe întrebări și răspunsuri ... despre Apocalipsa privată). Numai din acest motiv, mulți nu iau acest individ prea în serios. Cu toate acestea, mai multe suflete s-au dus pe site-ul său web și au plecat de acolo foarte confuz, probabil un semn în sine (Matei 7:16).

După ce am reflectat la ceea ce a fost scris despre acest site web, consider că ar trebui să răspund, cel puțin pentru oportunitatea de a arunca și mai multă lumină asupra proceselor din spatele scrierii de aici. Puteți citi scurtul articol scris despre acest site pe catholicplanet.com aici. Voi cita anumite aspecte ale acestuia și apoi voi răspunde pe rând mai jos.

 

REVELARE PRIVATĂ VS. MEDITAREA RUGĂCIUNII

În articolul lui Ron Conte, el scrie:

Mark Mallet [sic] susține că a primit revelație privată. El descrie această revelație privată pretinsă în diverse moduri: „Săptămâna trecută, mi-a venit un cuvânt puternic” și „AM SEMNIT un cuvânt puternic pentru Biserică în această dimineață în rugăciune ... [etc.]”

Într-adevăr, în multe dintre scrierile mele, am împărtășit în „jurnalul meu zilnic” online gânduri și cuvinte care mi-au venit în rugăciune. Teologul nostru dorește să le clasifice cu ușurință drept „revelație privată”. Aici, trebuie să facem distincția între „un profet” și „carisma profeției”, precum și „revelația privată” vs. lectio divina. Nicăieri în scrierile mele nu pretind că sunt văzător, vizionar sau profet. Nu am experimentat niciodată o apariție și nici nu am auzit cu voce tare vocea lui Dumnezeu. La fel ca mulți dintre voi, totuși, l-am simțit pe Domnul vorbind, uneori cu putere, prin Scriptură, Liturghia Orele, prin conversație, Rozariu și da, în semnele vremurilor. În cazul meu, am simțit că Domnul mă cheamă să împărtășesc aceste gânduri public, lucru pe care îl fac în continuare sub îndrumarea spirituală a unui preot credincios și foarte înzestrat (vezi Mărturia mea).

În cel mai bun caz, presupun că aș putea opera uneori sub carisma profeției. Sper că da, pentru că aceasta este moștenirea fiecărui credincios botezat:

... mirenii sunt împărtășiți cu funcția preoțească, profetică și regală a lui Hristos; au, prin urmare, în Biserică și în lume, propria lor misiune în misiunea întregului Popor al lui Dumnezeu. —Catehismul Bisericii Catolice, n. 904

Această misiune este ceea ce Hristos se așteaptă din fiecare credincios botezat:

Hristos ... îndeplinește această funcție profetică, nu numai de ierarhie ... ci și de laici. În consecință, el îi stabilește ca martori și le oferă sensul credinței [sensus fidei] și harul cuvântului ... A învăța pentru a-i conduce pe alții la credință este sarcina fiecărui predicator și a fiecărui credincios. —Catehismul Bisericii Catolice, n. 904

Cu toate acestea, cheia este că nu predicăm un noua Evanghelie, dar Evanghelia pe care am primit-o din Biserica și care a fost păstrată cu grijă de Duhul Sfânt. În acest sens, m-am străduit cu diligența necesară să calific aproape tot ceea ce am scris cu declarații din Catehism, Sfinții Părinți, Părinții timpurii și, uneori, revelația privată aprobată. „Cuvântul” meu nu înseamnă nimic dacă nu poate fi susținut de sau este în contradicție cu Cuvântul revelat în Tradiția noastră Sacră.

Revelația privată este un ajutor pentru această credință și își arată credibilitatea tocmai ducându-mă înapoi la Revelația publică definitivă. —Cardinalul Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Comentariu teologic la mesajul Fatimei

 

O APELARE

Aș dori să împărtășesc un element personal al „misiunii” mele. Acum doi ani, am avut o experiență puternică în capela directorului meu spiritual. Mă rugam înaintea Sfintei Taine când deodată am auzit din interior cuvintele „Vă dau slujirea lui Ioan Botezătorul ”. Aceasta a fost urmată de un val puternic care mi-a străbătut corpul timp de aproximativ 10 minute. A doua zi dimineață, un bărbat a apărut la rectorat și a cerut pentru mine. „Aici”, a spus el, în timp ce întindea mâna, „simt că Domnul vrea să vă dau asta”. Era o relicvă de primă clasă Sf. John Botezătorul. ^[1]cf. Moaștele și mesajul

Câteva săptămâni mai târziu, am ajuns la o biserică americană pentru a oferi o misiune parohială. Preotul m-a salutat și mi-a spus: „Am ceva pentru tine”. S-a întors și a spus că simte că Domnul vrea să-l am. A fost o icoană a Ioan Botezatorul.

Când Isus era pe punctul de a începe slujirea Sa publică, Ioan l-a arătat pe Hristos și a spus: „Iată, Mielul lui Dumnezeu”. Simt că aceasta este inima misiunii mele: să arăt mai ales spre Mielul lui Dumnezeu Iisus prezent printre noi în Sfânta Euharistie. Misiunea mea este de a-i aduce pe fiecare dintre voi la Mielul lui Dumnezeu, inima sacră a lui Isus, inima milostivirii divine. Da, mai am o poveste de povestit ... întâlnirea mea cu unul dintre „bunicii” Divinei Milostiviri, dar poate că este pentru altă dată (de când a fost publicat acest articol, acea poveste este acum inclusă aici).

 

TREI ZILE DE întuneric

Dumnezeu va trimite două pedepse: una va fi sub formă de războaie, revoluții și alte rele; va avea originea pe pământ. Celălalt va fi trimis din Rai. Va veni peste tot pământul un întuneric intens care va dura trei zile și trei nopți. Nimic nu poate fi văzut, iar aerul va fi încărcat de ciumă care va revendica în principal, dar nu numai, dușmanii religiei. În acest întuneric va fi imposibil să folosiți orice iluminare artificială, cu excepția lumânărilor binecuvântate. - Fericita Anna Maria Taigi, d. 1837, Profeții publice și private despre ultimele vremuri, Pr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Am publicat peste 500 de scrieri pe acest site. Unul dintre ei s-a ocupat de așa-numitele „trei zile de întuneric”. Am atins pe scurt acest subiect pentru că nu este un eveniment care este identificat în mod specific de Tradiția Bisericii noastre așa cum este descris în viziune, ci este aproape doar o chestiune de revelație privată. Cu toate acestea, mai mulți cititori întrebau acest lucru și, așadar, am abordat subiectul (vezi Trei zile de întuneric). Procedând astfel, am descoperit că există cu siguranță un precedent biblic pentru un astfel de eveniment (Exodul 10: 22-23; cf. Înțelepciunea 17: 1-18: 4).

Se pare că baza afirmației domnului Conte că „ideile” pe care le prezint cu privire la „subiectul escatologiei sunt pline de erori și minciuni” se bazează pe speculațiile cu privire la cand acest eveniment poate avea loc (vezi O hartă cerească.) Cu toate acestea, teologul nostru a ratat cu totul ideea: acesta este un revelație privată și nu o chestiune de credință și morală, chiar dacă ar putea fi sugerată în Scriptura apocaliptică. O comparație ar fi, să zicem, o profeție a unui cutremur major în mijlocul vestului american. Scriptura vorbește despre cutremure masive în vremurile de la sfârșit, dar indicarea unui singur eveniment revelat în revelația privată nu ar face din acea profeție specifică din vestul mijlociu o parte a depozitului credinței. Rămâne o revelație privată care nu ar trebui să fie disprețuită, precum spune Sfântul Pavel, dar testat. Ca atare, Cele Trei Zile ale Întunericului sunt deschise unei multitudini de interpretări diverse, întrucât nu este în sine un articol de credință.

Natura însăși a profeției necesită speculații și discernământ rugător. Asta pentru că astfel de profeții nu sunt niciodată cu totul „pure” prin faptul că sunt transmise printr-un vas uman, în acest caz, fericita Anna Maria Taigi. Papa Benedict al XVI-lea explică acest motiv de precauție atunci când interpretează revelația privată în comentariul său despre aparițiile de la Fatima:

Astfel, astfel de viziuni nu sunt niciodată simple „fotografii” ale celeilalte lumi, ci sunt influențate de potențialitățile și limitările subiectului care percepe. Acest lucru poate fi demonstrat în toate marile viziuni ale sfinților ... Dar nici ele nu trebuie gândite ca și cum, pentru o clipă, voalul celeilalte lumi ar fi tras înapoi, cerul apărând în esența sa pură, așa cum într-o zi sperăm să vedem în uniunea noastră definitivă cu Dumnezeu. Mai degrabă imaginile sunt, într-un mod de a vorbi, o sinteză a impulsului care vine de sus și a capacității de a primi acest impuls în vizionari ... —Cardinalul Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Comentariu teologic la mesajul Fatimei

Ca atare, Trei Zile de Întuneric este un eveniment care, dacă se întâmplă vreodată, trebuie să fie deschis unui control atent, chiar dacă provine dintr-un mistic foarte sfânt și de încredere a cărui profeție s-a dovedit a fi exactă în trecut.

 

NATURA LUI

Domnul Conte scrie:

În primul rând, Mark Mallet [sic] face greșeala de a concluziona că Trei zile de întuneric ar putea fi cauzate de o cometă, mai degrabă decât să fie un întuneric complet supranatural. După cum am explicat pe larg în escatologia mea, este imposibil ca acest eveniment, așa cum este descris de Sfinți și mistici, să fie altul decât supranatural (și preternatural). Mallet citează o serie de sfinți și mistici pe tema celor trei zile ale întunericului, dar apoi trage concluzii care contrazic aceste citate.

Ce am scris de fapt:

Multe sunt profețiile, precum și referințele din cartea Apocalipsa, care vorbesc despre o cometă care fie trece în apropiere, fie are impact asupra pământului. Este posibil ca un astfel de eveniment să arunce pământul într-o perioadă de întuneric, acoperind pământul și atmosfera într-un ocean de praf și cenușă.

Ideea unei comete care vine este atât biblică, cât și o profeție susținută atât de sfinți, cât și de mistici. Am speculat că aceasta este o „posibilă” cauză a întunericului ...nu o cauză definitivă, așa cum sugerează domnul Conte. De fapt, am citat un mistic catolic care pare să descrie cele trei zile de întuneric atât în ​​termeni spirituali, cât și naturali:

Norii cu fulgere de foc și o furtună de foc vor trece peste întreaga lume și pedeapsa va fi cea mai cumplită cunoscută vreodată în istoria omenirii. Va dura 70 de ore. Cei răi vor fi zdrobiți și eliminați. Mulți se vor pierde pentru că au rămas cu încăpățânare în păcatele lor. Atunci vor simți forța luminii asupra întunericului. Orele întunericului sunt aproape. —Sr. Elena Aiello (călugăriță stigmatistă calabreană; d. 1961); Cele trei zile ale întunericului, Albert J. Herbert, p. 26

Scriptura însăși indică folosirea naturii în dreptatea lui Dumnezeu:

Când te voi șterge, voi acoperi cerurile și le voi întuneca stelele; Voi acoperi soarele cu un nor și luna nu-și va da lumina. Toate luminile strălucitoare ale cerului le voi întuneca peste voi și voi pune întuneric pe țara voastră, spune Domnul DUMNEZEU. (Ez 32: 7-8)

Ce altceva este „geamătul” creației pe care Sfântul Pavel îl descrie altele decât elementele, poate chiar universul însuși, care răspund păcătoșeniei omenirii? Prin urmare, Isus însuși descrie voința permisivă a lui Dumnezeu lucrând misterios prin „cutremure mari ... foamete și ciumă” (Luca 21:11; vezi și Apocalipsa 6: 12-13). Scriptura este plină de cazuri în care natura este un vas al asistenței divine ale lui Dumnezeu sau al dreptății divine.

Profeția inițială afirmă că această pedeapsă „va fi trimisă din cer”. Ce înseamnă asta? Domnul Conte pare să fi luat acest lucru literalmente până la cel mai îndepărtat scop, că nu ar putea exista o cauză secundară sau care să contribuie la întuneric, care să coincidă cu elementul supranatural al acestei profeții: că aerul va fi umplut cu pestilență - demoni, care sunt spirite, nu obiecte fizice. El nu lasă loc pentru posibilitatea căderea nucleară, cenușa vulcanică sau poate o cometă ar putea face mult pentru a „întuneca soarele” și „a înroși sângele lunii”. Oare întunericul ar putea fi alcătuit din factori pur spirituali? Sigur de ce nu. Simțiți-vă liber să speculați.

 

SINCRONIZARE

Domnul Conte a scris:

În al doilea rând, el susține că apar Trei zile de întuneric în momentul întoarcerii lui Hristos, când Antihristul (adică Fiara) și falsul profet sunt aruncați în Iad. El nu reușește să înțeleagă unul dintre cele mai de bază concepte din escatologia catolică, că necazul este împărțit în două părți; acest lucru este clar din Sfânta Scriptură, din cuvintele Fecioarei Maria de la La Salette, precum și din scrierile diferiților Sfinți și mistici.

Nu există absolut nicăieri în niciuna dintre scrierile mele în care sugerez ca cele Trei Zile de Întuneric să aibă loc „în momentul revenirii lui Hristos”. Presupunerea domnului Conte trădează faptul că el nu a examinat cu atenție scrierile mele care se referă la „vremurile sfârșitului”, așa cum au înțeles primii Părinți ai Bisericii. El face presupunerea complet falsă că eu cred că „toate vor avea loc pentru această generație actuală”. Cei care urmăresc scrierile mele știu că am avertizat în mod constant împotriva acestei prezumții (vezi Perspectiva profetică). În acest moment este tentant să renunț la răspunsul meu, deoarece afirmațiile domnului Conte sunt atât de puțin cercetate, concluziile sale atât de în afara contextului, încât ar putea fi necesare pagini pentru a sublinia acest lucru. Cu toate acestea, voi încerca să-i dezlănțuiesc pe scurt confuzia, în sensul că poate aduce beneficii cel puțin unora dintre cititorii mei.

Înainte de a continua, vreau să spun că găsesc această discuție despre sincronizare să fie cam la fel de semnificativ ca dezbaterea culorii ochilor Preasfintei Fecioare. Chiar contează? Nu. Îmi pasă chiar? Nu chiar. Lucrurile vor veni când vor veni ...

Acestea fiind spuse, am poziționat cele trei zile ale întunericului într-o cronologie a evenimentelor dintr-un motiv: o cronologie derivată din înțelegerea ultimelor zile de către mai mulți părinți ai bisericii timpurii și scriitori ecleziastici. Despre această cronologie, am spus în O hartă cerească, „Mi se pare îngâmfat să sugerăm că această hartă este scris în piatră și exact cum va fi. ” Când am prefațat scrierile mele despre evenimentele escatologice din Procesul de șapte ani, Am scris:

Aceste meditații sunt rodul rugăciunii în propria mea încercare de a înțelege mai bine învățătura Bisericii conform căreia Trupul lui Hristos își va urma Capul prin propria sa pasiune sau „încercare finală”, așa cum spune Catehismul. Întrucât cartea Apocalipsa tratează parțial această încercare finală, am explorat aici un posibil interpretarea Apocalipsei Sfântului Ioan de-a lungul modelului Patimii lui Hristos. Cititorul ar trebui să țină cont de faptul că acestea sunt propriile mele reflecții personale și nu o interpretare definitivă a Revelației, care este o carte cu mai multe semnificații și dimensiuni, nu în ultimul rând, una eshatologică.

Domnul Conte pare să fi ratat aceste calificări importante care avertizează cititorul asupra elementului de speculație prezent.

Amplasarea celor Trei Zile de Întuneric a fost atinsă prin conectarea profeției Fericitei Anna Maria cu cuvintele autoritare ale mai multor părinți ai Bisericii, unde aceștia împărtășesc un punct comun: că pământul va fi purificat de răutate. înainte an era păcii. " Că va fi purificat exact așa cum sugerează fericita Anna Maria rămâne o profeție pentru discernământ. În ceea ce privește această purificare a pământului, am scris în cartea mea Confruntarea finală, cel bazat pe învățăturile Părinților Bisericii Primare ...

Aceasta este o judecată, nu a tuturor, ci numai a celor vii de pe pământ, care atinge punctul culminant, potrivit misticilor, în trei zile de întuneric. Adică nu este Judecata finală, ci o judecată care purifică lumea de orice răutate și restabilește Împărăția la logodnicul lui Hristos, rămășița lăsată pe pământ. -p. 167

Din nou, din viziunea Anna Maria:

Toți dușmanii Bisericii, indiferent dacă sunt cunoscuți sau necunoscuți, vor pieri pe întregul pământ în timpul întunericului universal, cu excepția câtorva pe care Dumnezeu îi va converti în curând. -Profeții publice și private despre ultimele vremuri, Pr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Părintele Bisericii, Sf. Irineu de Lyon (140-202 d.Hr.) a scris:

Dar când Antihristul va fi devastat toate lucrurile din această lume, va domni timp de trei ani și șase luni și va sta la templul din Ierusalim; și atunci Domnul va veni din Ceruri în nori ... trimitând pe acest om și pe cei care îl urmăresc în lacul de foc; dar aducând pentru cei drepți vremurile împărăției, adică odihna, ziua a șaptea sfințită ... Acestea vor avea loc în vremurile împărăției, adică în ziua a șaptea ... adevăratul Sabat al celor drepți. - (140-202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irineu din Lyon, V.33.3.4, Părinții Bisericii, CIMA Publishing Co.

Acest lucru are loc „în timpurile împărăției” sau ceea ce alți Părinți ai Bisericii numesc „ziua a șaptea” înainte de „ziua a opta” eternă. Scriitorul ecleziastic, Lactantius, acceptat ca parte a vocii tradiției, sugerează, de asemenea, o purificare a pământului înainte de „ziua odihnei” sau Era de pace:

Întrucât Dumnezeu, după ce și-a terminat lucrările, s-a odihnit în ziua a șaptea și a binecuvântat-o, la sfârșitul celui de-al șaselea an, toată răutatea trebuie să fie desființată de pe pământ și dreptatea domnește pentru o mie de ani ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 d.Hr .; scriitor ecleziastic), Institutele divine, Vol. 7

„Și El s-a odihnit în a șaptea zi.” Aceasta înseamnă: când Fiul Său va veni și va distruge timpul celui nelegiuit și va judeca pe cei fără de Dumnezeu și va schimba soarele și luna și stelele - atunci El se va odihni într-adevăr în a șaptea zi ... -Scrisoarea lui Barnaba, scrisă de un Tată Apostolic din secolul al II-lea

Compararea atentă a Scrisorii lui Barnaba cu alți Părinți ai Bisericii relevă faptul că schimbarea „soarelui și a lunii și a stelelor” nu este o referință, în acest caz, la Cerurile Noi și Pământul Nou, ci o modificare de vreun fel în natură:

În ziua măcelului mare, când vor cădea turnurile, lumina lunii va fi ca cea a soarelui și lumina soarelui va fi de șapte ori mai mare (ca lumina celor șapte zile). În ziua în care Domnul leagă rănile poporului său, el va vindeca vânătăile lăsate de loviturile sale. (Is 30: 25-26)

Soarele va deveni de șapte ori mai luminos decât este acum. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 d.Hr .; Părintele Bisericii și scriitor ecleziastic timpuriu), Institutele divine

Astfel vedem că profeția fericitei Anna ar putea fi foarte bine descriere despre ceea ce a spus Părintele Bisericii cu secole înainte. Sau nu.

 

PRIMA ÎNVIERE

Odată ce se înțelege de ce cele Trei Zile ale Întunericului sunt plasate așa cum este în scrierile mele, orice altceva va cădea în loc cu privire la celelalte critici ale domnului Conte. Adică, conform Scripturii și a vocii Părinților Bisericii, o interpretare a primei învieri este că ea are loc după pământul a fost purificat:

De aceea, Fiul Celui Preaînalt și puternic Dumnezeu ... va fi distrus nedreptatea și va executa marea Sa judecată și va reaminti la viață pe cei drepți, care ... vor fi angajați între oameni o mie de ani și îi vor conduce cu cei mai drepți poruncă ... De asemenea, prințul diavolilor, care este cel care învârtește toate relele, va fi legat cu lanțuri și va fi închis în timpul celor o mie de ani ai domniei cerești ... Înainte de sfârșitul celor o mie de ani, diavolul va fi dezlegat din nou și va fi adunați toate națiunile păgâne pentru a face război împotriva orașului sfânt ... „Atunci ultima mânie a lui Dumnezeu va veni asupra națiunilor și le va distruge cu totul” și lumea va coborî într-o mare conflagrație. —Lactantius, scriitor ecleziastic din secolul al IV-lea, Institutele divine, Părinții ante-niceni, Vol. 7, p. 211

Domnul Conte afirmă că „nu înțeleg că necazul este împărțit în două părți, în două perioade de timp separate de secole ...” Din nou, teologul nostru a ajuns la concluzii eronate, pentru că tocmai asta am scris de-a lungul site-ului meu și cartea mea, bazată nu pe propriile concluzii, ci pe ceea ce au spus deja Părinții Bisericii. Citatul de mai sus al lui Lactantius descrie o Era a Păcii care este precedată de o necaz când Dumnezeu „va fi distrus nedreptatea”. Era este apoi urmată de o necaz final, adunarea națiunilor păgâne (Gog și Magog), pe care unii scriitori o consideră reprezentativă a ultimului „antihrist” după Bestia și falsul profet, care a apărut deja înainte de Era Păcii. în acea primă încercare sau necaz (vezi Apocalipsa 19:20).

Vom putea într-adevăr să interpretăm cuvintele: „Preotul lui Dumnezeu și al lui Hristos va domni împreună cu El o mie de ani; iar când cei o mie de ani vor fi încheiați, Satana va fi dezlegat din închisoarea sa; ” pentru că astfel semnifică că domnia sfinților și robia diavolului vor înceta simultan ... așa că în cele din urmă vor ieși cei care nu aparțin lui Hristos, ci acelui ultim Antihrist ...  -Sf. Augustin, Părinții anti-nicene, Orasul lui Dumnezeu, Cartea XX, cap. 13, 19

Din nou, acestea nu sunt afirmații definitive, ci învățături aduse de Biserica primară care dețin o pondere considerabilă. Trebuie să ținem cont de ceea ce a spus recent Biserica cu privire la posibilitatea unei ere de pace:

Sfântul Scaun nu a făcut încă nicio pronunțare definitivă în acest sens. —Fr. Martino Penasa a prezentat problema unei „domnii milenare” cardinalului Joseph Ratzinger (Papa Benedict al XVI-lea), care, la acea vreme, era prefect al Sacrei Congregații pentru Doctrina Credinței. Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990

Așadar, în timp ce ne putem apleca în siguranță în direcția Părinților Bisericii către o „zi de odihnă” în limitele timpului, limbajul simbolic al Sfintei Scripturi lasă multe întrebări cu privire la vremurile sfârșite nesoluționate. Și este după proiectele Înțelepciunii:

El a ținut aceste lucruri ascunse, astfel încât să putem veghea, fiecare dintre noi gândindu-se că va veni în ziua noastră. Dacă ar fi dezvăluit timpul venirii sale, venirea sa și-ar fi pierdut aroma: nu ar mai fi un obiect al dorinței pentru națiuni și epoca în care va fi revelată. El a promis că va veni, dar nu a spus când va veni și, așadar, toate generațiile și vârstele îl așteaptă cu nerăbdare. -Sf. Ephrem, Comentariu la Diatessaron, p. 170, Liturghia orelor, Vol. I

În sfârșit, domnul Conte scrie că am fost condus în „ideea falsă că Antihristul este deja în lume”. (El insistă în propriile sale scrieri că „Antihristul nu poate fi astăzi în lume.”) Încă o dată, nu am făcut nici o astfel de afirmație în scrierile mele, deși am arătat câteva semne importante de nelegalitate în creștere în lume, ar putea fii un vestitor al abordării „celui fără de lege”. Sfântul Pavel spune că Antihristul sau „fiul pierzaniei” nu va apărea până când nu va fi o apostazie pe pământ (2 Tesaloniceni 2: 3).

Ceea ce aș putea spune în această privință se estompează în comparație cu opinia celui cu o voce mult mai mare decât a mea într-un document de autoritate:

Cine nu poate să nu vadă că societatea este în prezent, mai mult decât în ​​orice epocă trecută, suferind de o maladie groaznică și adânc înrădăcinată care, dezvoltându-se în fiecare zi și mâncând în ființa sa cea mai întârziată, o trage spre distrugere? Înțelegeți, Venerabil Frați, care este această boală ...apostazie de la Dumnezeu ... Când toate acestea sunt luate în considerare, există motive întemeiate să ne temem, ca nu cumva această mare perversitate să fie ca o prefigurare, și poate începutul acelor rele care sunt rezervate pentru ultimele zile; și ca să existe deja în lume „Fiul Perdition” despre care vorbește Apostolul. —PAPA ST. PIUS X, E Supremi, Enciclică despre restaurarea tuturor lucrurilor în Hristos, n. 3, 5; 4 octombrie 1903

 

CONCLUZIE

Într-o lume în care Biserica este din ce în ce mai nominalizată, iar nevoia de unitate între creștini este mai imperativă decât oricând, mi se pare trist faptul că astfel de dezbateri trebuie să aibă loc printre noi. Nu că dezbaterile sunt rele. Dar când vine vorba de eshatologie, mi se pare mai inutil decât fructuos să dezbatem astfel de lucruri atunci când există atât de multe necunoscute. Cartea Apocalipsei se mai numește „Apocalipsa”. Cuvantul apocalips înseamnă „dezvelire”, o referință la dezvăluirea care are loc într-o nuntă. Adică această carte misterioasă nu va fi dezvăluită pe deplin până când Mireasa este complet dezvăluită. Încercarea de a descoperi totul este o sarcină aproape imposibilă. Dumnezeu ne-o va dezvălui pe baza nevoii de a cunoaște, astfel continuăm să privim și să ne rugăm.

Domnul Conte a scris: „Propria sa gândire pe tema escatologiei este plină de ignoranță și erori. Pretinsele sale „cuvinte profetice puternice” nu sunt o sursă fiabilă de informații despre viitor ”. Da, domnul Conte are dreptate în acest sens. Gândirea mea is plin de ignoranță; „cuvintele mele profetice puternice” sunt nu o sursă fiabilă de informații despre viitor.

De aceea voi continua să citez Părinții Bisericii Primare, papii, Catehismul, Scripturile și revelația privată aprobată înainte să îndrăznesc să trag concluzii despre ziua de mâine. [De când am scris acest articol, am rezumat vocile autoritare menționate mai sus despre „vremurile sfârșitului”, care într-adevăr contestă escatologia sărăcită a altor voci puternice care neglijează întreaga tradiție și revelațiile aprobate. Vedea Regândirea timpilor de sfârșit.]