Carismatic? Partea a IV-a

I am fost întrebat înainte dacă sunt „carismatic”. Și răspunsul meu este: „Sunt Catolic! ” Adică vreau să fiu complet Catolici, să trăim în centrul depozitului credinței, inima mamei noastre, Biserica. Astfel, mă străduiesc să fiu „carismatic”, „marian”, „contemplativ”, „activ”, „sacramental” și „apostolic”. Acest lucru se datorează faptului că toate cele de mai sus nu aparțin acestui sau acelui grup, sau acestei sau acelei mișcări, ci ale întreg trup al lui Hristos. În timp ce apostolatele pot varia în centrul carismului lor particular, pentru a fi pe deplin în viață, pe deplin „sănătoși”, inima cuiva, apostolatul cuiva, ar trebui să fie deschise către întreg vistieria harului pe care Tatăl a dăruit-o Bisericii.

Binecuvântat să fie Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a binecuvântat în Hristos cu fiecare binecuvântare spirituală din ceruri ... (Efeseni 1: 3)

Gândiți-vă la o picătură de apă care lovește suprafața unui iaz. Din acel moment, cercurile co-centrice radiază spre exterior în fiecare direcție. Scopul fiecărui catolic ar trebui să fie să se plaseze pe el sau pe sine în centru, pentru că „picătura de apă” este Tradiția noastră Sacră încredințată Bisericii care apoi se extinde în toate direcțiile sufletului și apoi ale lumii. Este conducta harului. Căci „picătura” în sine vine de la „Duhul adevărului” care ne conduce în tot adevărul: ^[1]cf. Ioan 16:13

Duhul Sfânt este „principiul oricărei acțiuni vitale și cu adevărat mântuitoare în fiecare parte a Corpului”. El lucrează în multe feluri pentru a zidi întregul Trup în caritate: prin Cuvântul lui Dumnezeu „care este capabil să te zidească”; prin Botez, prin care formează Trupul lui Hristos; prin sacramente, care dau creștere și vindecare membrilor lui Hristos; prin „harul apostolilor, care ocupă primul loc printre darurile sale”; prin virtuțile, care ne fac să acționăm după ceea ce este bine; în cele din urmă, prin numeroasele haruri speciale (numite „harisme”), prin care îi face pe credincioși „potriviți și gata să întreprindă diverse sarcini și slujbe pentru reînnoirea și zidirea Bisericii”. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 798

Cu toate acestea, dacă s-ar respinge oricare dintre aceste moduri în care Spiritul funcționează, ar fi ca și cum te-ai pune pe creasta unei valuri. Și mai degrabă decât să lăsați Duhul să vă mute în orice direcție de la centru (adică să fiți accesibil și să aveți acces la „fiecare binecuvântare spirituală din ceruri”), cineva ar începe să se miște în direcția acelei unice valuri. Aceasta este într-adevăr forma spirituală a Protestantiism.

Nu vă lăsați înșelați, frații mei iubiți: toate darurile bune și orice dar desăvârșit sunt de sus, coborând de la Tatăl luminilor, cu care nu există nicio alterare sau umbră cauzată de schimbare. (Iacov 1: 16-17)

Toate aceste daruri bune și perfecte vin la noi, în ordinea normală a harului, prin Biserică:

Singurul mijlocitor, Hristos, a stabilit și susține mereu aici pe pământ biserica sa sfântă, comunitatea de credință, speranță și caritate, ca o organizație vizibilă prin care comunică adevăr și har tuturor oamenilor. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 771

VIAȚA CRESTINĂ NORMALĂ

Aproape în fiecare zi, cineva îmi trimite prin e-mail o rugăciune sau un devotament special. Dacă cineva ar încerca să se roage toate devoțiunile care au apărut de-a lungul secolelor, el ar trebui să-și petreacă întreaga zi și noapte în rugăciune! Există totuși o diferență între alegerea și alegerea acestei sau acelei devoțiuni, a acestui sfânt patron, a acelei rugăciuni sau a acestei novene - și a alege să fie deschis sau închis vaselor harului care sunt fundamental la traiul creștin.

Când vine vorba de revărsarea Duhului Sfânt și a carismelor, acestea nu aparțin nici unui grup sau nici măcar „Reînnoirii Carismatice”, care este doar titlul care descrie o mișcare a lui Dumnezeu în istoria mântuirii. Prin urmare, a eticheta pe cineva drept „carismatic” aduce un anumit prejudiciu realității de bază. Pentru fiecare catolic ar trebui să fie carismatic. Adică, fiecare catolic ar trebui să fie umplut cu Duhul și deschis pentru a primi darurile și harismele Duhului:

Urmăriți iubirea, dar luptați cu nerăbdare pentru darurile spirituale, mai presus de toate ca să profeți. (1 Corinteni 14: 1)

... acest har al Rusaliilor, cunoscut sub numele de Botez în Duhul Sfânt, nu aparține nici unei mișcări particulare, ci întregii Biserici. De fapt, nu este cu nimic nou, ci a făcut parte din planul lui Dumnezeu pentru poporul Său din prima Rusalii din Ierusalim și prin istoria Bisericii. Într-adevăr, acest har al Rusaliilor a fost văzut în viața și practica Bisericii, conform scrierilor Părinților Bisericii, ca normativ pentru viața creștină și ca parte integrantă a plenitudinii inițierii creștine.. - Preasfințitul Sam G. Jacobs, Episcopul Alexandriei; Ventilarea Flăcării, p. 7, de McDonnell și Montague

Deci, de ce această viață creștină „normativă” este respinsă chiar și până în zilele noastre, la 2000 de ani după prima Rusalii? Pentru unul, experiența Reînnoirii a fost ceva pe care unii îl consideră neliniștitor - amintiți-vă, a venit în urma unor secole de expresie conservatoare a credinței cuiva, într-un moment în care credincioșii laici nu erau implicați în viața lor parohială. Deodată, grupuri mici au început să apară ici și colo unde cântau exuberant; mâinile le erau ridicate; vorbeau în limbi; au fost vindecări, cuvinte de cunoaștere, îndemnuri profetice și ... bucurie. Multă bucurie. A zguduit statu quo-ul și, sincer, continuă să ne scuture de satisfacție chiar și până în prezent.

Dar aici trebuie să definim diferența dintre spiritualitate și expresie. Spiritualitatea fiecărui catolic ar trebui să fie deschisă tuturor harurilor oferite prin Tradiția noastră Sacră și ascultătoare de toate învățăturile și îndemnurile ei. Căci Isus a spus despre apostolii Săi: „Cel care te ascultă mă ascultă.” ^[2]Luca 10: 16 A fi „botezat în Duh”, așa cum se explică în Partea II, este de a experimenta eliberarea sau trezirea din nou a harurilor sacramentale ale Botezului și Confirmării. Înseamnă, de asemenea, să primești carismele conform predilecției Domnului:

Dar unul și același Duh produce toate aceste [carisme], distribuindu-le individual fiecărei persoane după cum dorește. (1 Cor 12)

Cum unul își exprimă această trezire este individuală și diferită în funcție de personalitatea cuiva și de modul în care se mișcă Duhul. Ideea este că, așa cum a declarat într-o declarație a Conferinței Episcopilor Catolici din Statele Unite, această nouă viață în Duh este pur și simplu „normală”:

Așa cum s-a experimentat în Reînnoirea Carismatică Catolică, botezul în Duhul Sfânt îl face cunoscut și iubit pe Isus Hristos ca Domn și Mântuitor, stabilește sau restabilește o imediate relație cu toate acele persoane ale Trinității și, prin transformarea interioară, afectează întreaga viață a creștinului. . Există o viață nouă și o nouă conștientizare conștientă a puterii și prezenței lui Dumnezeu. Este o experiență de grație care atinge fiecare dimensiune a vieții Bisericii: închinare, predicare, învățătură, slujire, evanghelizare, rugăciune și spiritualitate, slujire și comunitate. Din această cauză, avem convingerea că botezul în Duhul Sfânt, înțeles ca trezirea din experiența creștină a prezenței și acțiunii Duhului Sfânt date în inițierea creștină, și manifestat într-o gamă largă de carisme, inclusiv cele strâns asociate cu Reînnoirea carismatică catolică face parte din viața creștină normală. -Har pentru noua primăvară, 1997, www.catholiccharismatic.us

PUNCTUL DE LUCRU AL RĂZBOIULUI SPIRITUAL

Totuși, așa cum am văzut, mișcarea Duhului lui Dumnezeu lasă viața în afară de „normal”. În Reînnoire, catolicii au început brusc foc; au început să se roage cu inima, să citească Scripturile și să se îndepărteze de stilurile de viață păcătoase. Au devenit zeloși pentru suflete, s-au implicat în lucrări și s-au îndrăgostit cu pasiune de Dumnezeu. Astfel, cuvintele lui Isus au devenit reale în multe familii:

Nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ. Am venit să aduc nu pace, ci sabia. Căci am venit să pun un bărbat împotriva tatălui său, o fiică împotriva mamei ei și o noră împotriva soacrei ei; și dușmanii cuiva vor fi cei din gospodăria sa. (Matei 10: 34-36)

Satana nu se deranjează prea mult cu cei călduți. Nu amestecă oala și nici nu o răstoarnă. Dar când un creștin începe să lupte pentru sfințenie ...ai grija!

Fii sobru și vigilent. Adversarul tău, diavolul, se plimba ca un leu care urlă și caută pe cineva pe care să-l devoreze. (1 Pet 5: 8)

Carismele Duhului sunt destinate zidirii trupului lui Hristos. Prin urmare, Satana caută să neutralizeze carismele și, prin urmare, să dărâme corpul. Dacă suntem o Biserică care nu mai profețește, care nu predică în puterea Duhului, care nu vindecă, nu dă cuvinte de cunoaștere, fapte de îndurare și nu izbăvește sufletele de cel rău ... atunci într-adevăr, nu suntem deloc amenințători, iar împărăția lui Satana avansează mai degrabă decât cea a Creatorului. Prin urmare, persecuţie urmează întotdeauna în urma unei mișcări autentice a Duhului lui Dumnezeu. Într-adevăr, după Rusalii, autoritățile evreiești - nu cel mai puțin Saul (care avea să devină Sfântul Pavel) - au dorit ucenicii ucisi.

SPRE SFINȚIE

Ideea aici nu este dacă cineva ridică sau bate din palme, vorbește sau nu în limbi sau participă la o întâlnire de rugăciune. Ideea este să „fii umplut cu Duhul„:

... nu vă îmbătați cu vinul, în care se află desfrânarea, ci fiți plini de Duh. (Efeseni 5:18)

Și trebuie să fim astfel încât să începem să ducem rodul Duhului, nu numai în lucrările noastre, ci mai presus de toate în viețile noastre interioare, care apoi transformă lucrările noastre în „sare” și „lumină”:

... rodul Duhului este iubirea, bucuria, pacea, răbdarea, bunătatea, generozitatea, credincioșia, blândețea, stăpânirea de sine ... Acum cei care aparțin lui Hristos Isus și-au răstignit carnea cu patimile și dorințele ei. Dacă trăim în Duh, să urmăm și Duhul. (Gal 5: 22-25)

Marea lucrare a Duhului este de a ne face pe fiecare dintre noi sfânt, templele Dumnezeului viu. ^[3]cf. 1 Corinteni 6:19 Sfințenia este „maturitatea” pe care Biserica o caută ca rod al Reînnoirii Carismatice - nu doar o experiență emoțională trecătoare, oricât de emoțională ar putea fi pentru unii. Într-un îndemn apostolic către mireni, Papa Ioan Paul al II-lea a scris:

Viață după Duhul, al cărui rod este sfințenia (Cf. Rom 6: 22;poate 5: 22), stârnește fiecare botezat și le cere fiecăruia să urmează și imită pe Iisus Hristos, în îmbrățișarea Fericirilor, în ascultarea și meditarea Cuvântului lui Dumnezeu, în participarea conștientă și activă la viața liturgică și sacramentală a Bisericii, în rugăciunea personală, în familie sau în comunitate, în foamea și setea de dreptate, în practicarea poruncii iubirii în toate împrejurările vieții și slujirea fraților, în special a celor mai mici, a celor săraci și a celor suferinzi. -Christifideles Laici, n. 16, 30 decembrie 1988

Într-un cuvânt, că trăim la centru a „picăturii” credinței noastre catolice. Aceasta este „viața în Duhul” pe care lumea însetează cu disperare să o asiste. Se întâmplă atunci când trăim o viață interioară cu Dumnezeu prin rugăciune zilnică și frecventarea Tainelor, prin convertire continuă și pocăință și o dependență tot mai mare de Tatăl. Când devenim „Contemplative în acțiune”. ^[4]cf.Redemptoris Missio, n. 91 Biserica nu are nevoie de mai multe programe! Ea are nevoie de sfinți ...

Nu este suficient să actualizăm tehnicile pastorale, să organizăm și să coordonăm resursele ecleziale sau să aprofundăm mai mult temeliile biblice și teologice ale credinței. Este nevoie de încurajarea unei noi „ardoare pentru sfințenie” printre misionari și în întreaga comunitate creștină ... Într-un cuvânt, trebuie să vă puneți pe calea sfințeniei. —POPUL JOHN PAUL II, Redemptoris Missio, n. 90

Și tocmai pentru aceasta Duhul lui Dumnezeu a fost râvnit Bisericii, pentru ...

Numai oamenii sfinți pot reînnoi omenirea. —PAPA IOAN PAUL II, Mesaj pregătit înainte de moartea sa către Tinerii Lumii; Ziua Mondială a Tineretului; n. 7; Köln Germania, 2005

Apoi, modul în care Reînnoirea carismatică este un har de a pregăti Biserica pentru vremurile din urmă și propriile mele experiențe personale (da, continuu să promit că ... dar Duhul Sfânt are planuri mai bune decât mine, pe măsură ce încerc în continuare să vă scriu din inima pe care o conduce Domnul ...)

Tweet

Donația dvs. în acest moment este foarte apreciată!

Faceți clic mai jos pentru a traduce această pagină într-o altă limbă: