Dragă Sfinte Părinte ... El vine!

LA Preasfinția Sa, Papa Francisc:

 

Dragă Sfinte Părinte,

De-a lungul pontificatului predecesorului vostru, Sf. Ioan Paul al II-lea, el ne-a invocat continuu pe noi, tinerii Bisericii, pentru a deveni „paznici de dimineață în zorii noului mileniu”. ^[1]PAPA IOAN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9; (cf. Is 21: 11-12)

... paznici care vestesc lumii o nouă zori de speranță, frăție și pace. —POPE JOHN PAUL II, Adresa mișcării de tineret Guanelli, 20 aprilie 2002, www.vatican.va

Din Ucraina la Madrid, Peru în Canada, el ne-a făcut semn să devenim „protagoniști ai noilor vremuri” ^[2]PAPA IOAN PAUL II, Ceremonia de bun venit, Aeroportul Internațional Madrid-Baraja, 3 mai 2003; www.fjp2.com care se află direct în fața Bisericii și a lumii:

Dragi tineri, depinde de voi veghetorii a dimineții care anunță venirea soarelui care este Hristos Înviat! —POPUL JOHN PAUL II, Mesajul Sfântului Părinte către Tineretul Lumii, XVII Ziua Mondială a Tineretului, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

Predecesorul dvs. imediat a continuat să ridice acest apel clarion:

Împuternicită de Duh și bazându-se pe viziunea bogată a credinței, o nouă generație de creștini este chemată să ajute la construirea unei lumi în care darul vieții lui Dumnezeu este binevenit, respectat și prețuit ... O nouă eră în care speranța ne eliberează de superficialitate, apatia și absorbția de sine care ne înmoaie sufletele și ne otrăvesc relațiile. Dragi tineri prieteni, Domnul vă cere să fiți profeți din această nouă eră ... — BENEDITUL POPULUI XVI, Omilia, Ziua Mondială a Tineretului, Sydney, Australia, 20 iulie 2008

Termenii în care ni s-a cerut să „privim și să ne rugăm” au fost, de asemenea, precizați:

Tinerii s-au arătat a fi pentru Roma și pentru Biserică un dar special al Duhului lui Dumnezeu ... Nu am ezitat să le cer să facă o alegere radicală a credinței și a vieții și să le prezinte o sarcină minunată: să devină „paznici de dimineață” în zorii noului mileniu. —PAPA IOAN PAUL II, Novo Millennio Inuente, nr.9

A fi „pentru Roma și pentru Biserică”, atunci a însemnat tocmai să oferim „ascultarea credinței” tradiției catolice. ^[3]cf. 2 Tesaloniceni 2: 15 Păzind, nu ni s-a cerut să interpretăm „semnele vremurilor” prin propriul nostru obiectiv, ci prin și cu Magisteriul Bisericii. Am ascultat atunci vocea Sfintei Tradiții purtată pe aripile Duhului de-a lungul timpului, începând cu Apostolii, Părinții Bisericii, Sinodele, scrierile magistere și Sfânta Scriptură; am ascultat cu atenție doctorii, sfinții și misticii Bisericii. Pentru…

… Chiar dacă Revelația este deja completă, ea nu a fost complet explicită; rămâne ca credința creștină să-și capteze treptat semnificația deplină de-a lungul secolelor. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 66

Și, în sfârșit, am acordat atenție și devotament atenției celui care ne conduce în Noua Evanghelizare, „Maria, steaua strălucitoare care anunță Soarele”. ^[4]PAPA IOAN PAUL II, Întâlnire cu tineri la Baza Aeriană a Cuatro Vientos, Madrid, Spania; 3 mai 2003; www.vatican.va Astfel, dragă Sfinte Părinte, stând din punctul nostru de observație „în Duh”, dorim să vestim Bisericii ceea ce am văzut și vedem. Cu bucurie și anticipare, strigăm din inimile noastre: „El vine! El vine! Iisus Hristos, Cel Înviat, vine în slavă și putere! ”

Ziua Domnului este peste noi. Am fost chemați să anunțăm această veste bună, speranța care stă dincolo de pragul celui de-al doilea mileniu, spre ...

… Fiți sentinele credincioase ale Evangheliei, care așteptați și vă pregătiți pentru venirea noii zile care este Hristos Domnul. —PAPA IOAN PAUL II, Întâlnire cu tinerii, 5 mai 2002; www.vatican.va

... întorcându-ne ochii spre viitor, așteptăm cu încredere zorii unei noi zile ... „Paznici, ce zici de noapte?” (Is. 21:11), și auzim răspunsul: „Ascultă, paznicii tăi își ridică glasul, împreună cântă de bucurie: căci ochi în ochi văd întoarcerea Domnului la Sion ”…. „Pe măsură ce se apropie al treilea mileniu al Răscumpărării, Dumnezeu pregătește o primăvară grozavă pentru creștinism și putem vedea deja primele semne ale acestuia”. Fie ca Maria, Steaua dimineții, să ne ajute să spunem cu o ardoare mereu nouă „da” planului de mântuire al Tatălui, pentru ca toate națiunile și limbile să-i vadă gloria. —PAPA IOAN PAUL II, Mesaj pentru misiunea mondială duminică, n.9, 24 octombrie 1999; www.vatican.va

 

ZIUA DOMNULUI: TATĂLII BISERICII

Nu se poate vorbi despre „ziua Domnului” fără a parcurge locul Revelației înapoi la „depunerea credinței”, înapoi la dezvoltarea sa în Biserica primară. Pentru Tradiția vie a Bisericii a trecut de la Hristos la Apostoli, apoi prin Părinții Bisericii de-a lungul veacurilor.

Tradiția care vine de la apostoli progresează în Biserică, cu ajutorul Duhului Sfânt. Există o creștere a cunoașterii realităților și cuvintelor care sunt transmise ... Zicerile Sfinților Părinți sunt un martor al prezenței dătătoare de viață a acestei Tradiții ... -Constituția dogmatică asupra Revelației divine, Dei Verbum, Vatican II, 18 noiembrie 1965

Din păcate, Preasfinția voastră, din cele mai vechi timpuri, după cum știți, fără îndoială, erezia a umbrit escatologia Tatălui astfel încât a lipsit adesea o teologie adecvată. Erezia de milenarism în diferitele sale forme „modificate” continuă să apară astăzi la fel de mult ca distorsiuni și o înțelegere incorectă a Zilei Domnului prevalează. Însă eforturile teologice proaspete, precum și revelațiile aprobate ecleziastic, au aruncat o înțelegere mai profundă și corectă a ceea ce au învățat Părinții Bisericii, așa cum au primit-o de la apostoli, reparând astfel încălcarea escatologiei care a existat. Despre „ziua Domnului”, ei au învățat:

... această zi a noastră, care este mărginită de răsărit și de apusul soarelui, este o reprezentare a acelei zile grozave la care circuitul de o mie de ani își aplică limitele. -Lactantius, Părinții Bisericii: The Divine Institutes, Cartea a VII-a, Capitolul 14, Enciclopedia Catolică; www.newadvent.org

Și din nou,

Iată, ziua Domnului va fi o mie de ani. —Letru de Barnaba, Părinții Bisericii, Cap. 15

El a apucat balaurul, șarpele străvechi, care este Diavolul sau Satana, și l-a legat timp de o mie de ani ... astfel încât să nu mai poată duce neamurile rătăcite până la împlinirea celor o mie de ani. După aceasta, va fi eliberat pentru o scurtă perioadă de timp ... Am văzut și sufletele celor care ... au prins viață și au domnit împreună cu Hristos o mie de ani. (Apocalipsa 20: 1-4)

Părinții Bisericii primare au înțeles Ziua Domnului ca fiind o perioadă extinsă de timp, simbolizată prin numărul „o mie”. Ei și-au tras teologia Zilei Domnului parțial din „cele șase zile” ale creației. În timp ce Dumnezeu s-a odihnit în a șaptea zi, ei au crezut că și Biserica va avea o „odihnă sabatică”, așa cum a învățat Sfântul Pavel:

... încă o odihnă de sabat rămâne pentru poporul lui Dumnezeu. Și oricine intră în odihna lui Dumnezeu, se odihnește de propriile sale fapte, așa cum a făcut Dumnezeu de ale sale. (Evrei 4: 9-10)

Cu Domnul, o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi. (2 Pt 3: 8)

Ideea că Hristos se va întoarce în carne și oase în mijlocul banchetelor fastuoase și al plăcerilor trupești și stăpânește pământul pentru o „mie de ani” literală, a fost respinsă de Biserica primară, la fel ca și formele sale modificate (chiliasm, montanism, mesianism laic etc.). Ceea ce a învățat de fapt Tatăl a fost așteptarea unui spiritual reînnoirea Bisericii. Acesta ar fi precedat de o judecată a celor vii, care ar purifica lumea și, în cele din urmă, va pregăti Mireasa lui Hristos să se întâlnească cu El atunci când El se va întoarce în glorie chiar la sfârșitul timpului, la învierea morților și la Judecata finală.  

Mărturisim că ni se promite o împărăție pe pământ, deși în fața cerului, numai într-o altă stare de existență; în măsura în care va fi după înviere, timp de o mie de ani, în orașul Ierusalim, construit divin ... Spunem că acest oraș a fost oferit de Dumnezeu pentru primirea sfinților la învierea lor și pentru reîmprospătarea lor cu abundența tuturor spiritual binecuvântări, ca răsplată pentru cele pe care le-am disprețuit sau le-am pierdut ... —Tertulian (155–240 d.Hr.), părintele Bisericii Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Părinți, Editura Henrickson, 1995, Vol. 3, p. 342-343)

Doctorul bisericii Sf. Augustin a propus, împreună cu alte trei explicații, că o astfel de perioadă de „binecuvântare spirituală” în Biserică este într-adevăr posibilă ...

... ca și cum ar fi un lucru potrivit ca sfinții să se bucure astfel de un fel de odihnă sabatică în acea perioadă, un timp liber sfânt după ostenelile de șase mii de ani de când a fost creat omul ... mii de ani, ca de șase zile, un fel de Sabat de ziua a șaptea în viitoarele mii de ani ... Și această opinie nu ar fi inacceptabilă, dacă s-ar crede că bucuriile sfinților, în acel Sabat, va fi spiritual, și în consecință prezența lui Dumnezeu... -Sf. Augustin de Hipona (354-430 d.Hr .; Doctor în biserică), De Civitate Dei, Bk. XX, Cap. 7, Catholic University of America Press

 

ZIUA DOMNULUI: MAGISTERIUL

Această învățătură a Părinților Bisericii a fost reafirmată de Magisterium într-o comisie teologică din 1952 care a concluzionat că nu este contrar credinței catolice să menții ...

... o speranță într-un puternic triumf al lui Hristos aici pe pământ înainte de desăvârșirea finală a tuturor lucrurilor. O astfel de întâmplare nu este exclusă, nu este imposibilă, nu este deloc sigur că nu va exista o perioadă prelungită de creștinism triumfător înainte de sfârșit.

Evitând milenarismul, au concluzionat pe bună dreptate:

Dacă înainte de acel sfârșit final trebuie să existe o perioadă, mai mult sau mai puțin prelungită, de sfințenie triumfătoare, un astfel de rezultat va fi obținut nu prin apariția persoanei lui Hristos în Majestate, ci prin funcționarea acelor puteri de sfințire care sunt acum la lucru, Duhul Sfânt și Tainele Bisericii. -Învățătura Bisericii Catolice; așa cum este citat din Triumful Împărăției lui Dumnezeu în mileniu și timpul sfârșituluis, Pr. Joseph Iannuzzi, p.75-76

Padre Martino Penasa a vorbit cu mons. S. Garofalo (Consultant al Congregației pentru Cauza Sfinților) pe baza scripturală a unei ere istorice și universale a păcii, spre deosebire de milenarism. Mons. a sugerat ca problema să fie pusă direct Congregației pentru Doctrina Credinței. Pr. Martino a pus astfel întrebarea: „E iminentă o nouă era a vieții cristiane?”(„ Este o nouă eră a vieții creștine iminente? ”). Prefectul la acea vreme, cardinalul Joseph Ratzinger a răspuns: „La questione e ancora deschide la libera discuție, giacchè la Santa Sede non si este ancora pronunțată în modo definitivo"

Întrebarea este încă deschisă liberei discuții, întrucât Sfântul Scaun nu a făcut nicio pronunțare definitivă în acest sens. -Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, pag. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa a prezentat această întrebare a unei „domnii milenare” cardinalului Ratzinger

Teologii contemporani care nu s-au limitat doar la teologia scolastică, ci au îmbrățișat întregul corp al revelației și dezvoltării doctrinare în Biserică începând cu scrierile patristice, au continuat astfel să facă lumină asupra eschatonului. Așa cum a scris Sf. Vincențiu de Lerins:

... dacă ar trebui să apară o nouă întrebare cu privire la care nu s-a dat o astfel de decizie, atunci ar trebui să recurgă la opiniile sfinților Părinți, cel puțin a celor care, fiecare în timpul și locul său, rămânând în uniunea comuniunii și a credinței, au fost acceptați ca maeștri aprobați; și oricare ar fi acestea, cu o singură minte și cu un singur consimțământ, ar trebui să fie considerată doctrina adevărată și catolică a Bisericii, fără nici o îndoială sau scrupul. -Comunitar din 434 d.Hr., „Pentru vechimea și universalitatea credinței catolice împotriva noutăților profane ale tuturor ereziilor”, cap. 29, nr. 77

Astfel, în calitate de paznici, am acordat o atenție deosebită celor care au urmat instrucțiunile Sfântului Vincențiu:

Afirmația esențială este o etapă intermediară în care sfinții înviați sunt încă pe pământ și nu au intrat încă în etapa lor finală, deoarece acesta este unul dintre aspectele misterului din ultimele zile care încă nu a fost dezvăluit.. —Cardinalul Jean Daniélou, SJ, teolog, O istorie a doctrinei creștine timpurii înaintea Sinodului de la Nicea, 1964, pag. 377

Ori de câte ori Părinții Bisericii vorbesc despre o odihnă a Sabatului sau o eră a păcii, ei nu prevestesc întoarcerea lui Isus în trup, nici sfârșitul istoriei umane, ci mai degrabă accentuează puterea transformatoare a Duhului Sfânt în sacramentele care perfecționează Biserica, așa că ca Hristos să o prezinte lui însuși ca o mireasă imaculată la întoarcerea sa finală. -Rev. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., teolog, Splendorul creației, p. 79

 

ZIUA DOMNULUI: SFÂNȚII PONTIFI

Cele mai semnificative, Preasfinția voastră, sunt vocile petrine care au rezonat de-a lungul secolului trecut, începând cu Leul XIII și culminând cu Pius XII și Sfântul Ioan XXIII, care s-au rugat și au profețit o „primăvară nouă” și „nouă Rusalii” Biserică. Cuvintele și acțiunile lor au pregătit în esență solul pentru succesorii lor pentru a conduce Biserica în noul mileniu. Predecesorul dvs. a spus, de fapt, că convocarea Conciliului Vatican II ...

...pregăteșteși, așadar, consolidează calea către acea unitate a omenirii, care este necesară ca fundament necesar, pentru ca orașul pământesc să poată fi asemănat cu acel oraș ceresc unde domnește adevărul, caritatea este legea și a cărei întindere este eternitatea. —PAPA ST. IOAN XXIII, Discurs la deschiderea Conciliului Vatican II, 11 octombrie 1962; www.papalencyclicals.com

Ioan al XXIII-lea afirma că o „nouă Rusalii” va facilita, de fapt, purificarea necesară a Bisericii pentru a o face „imaculată” pentru întâlnirea celor „două orașe”:

Hristos a iubit biserica și s-a predat pentru ea ... ca să-și prezinte biserica în splendoare, fără pete, riduri sau orice altceva, pentru ca ea să fie sfântă și fără cusur ... (Efeseni 5:25, 27)

Astfel, există o semnificație profetică a motivului pentru care Preasfinția Sa Ioan XXIII și-a ales omonimul:

Sarcina umilului Papei Ioan este să „pregătească pentru Domnul un popor desăvârșit”, care este exact ca sarcina Botezătorului, care este patronul său și de la care ia numele. Și nu este posibil să ne imaginăm o perfecțiune mai înaltă și mai prețioasă decât cea a triumfului păcii creștine, care este pacea în suflet, pacea în ordinea socială, viața, bunăstarea, respectul reciproc și fraternitatea națiunilor . —POPE ST. JOI XXIII, Adevărată pace creștină, 23 decembrie 1959; www.catholicculture.org

El a profețit că „Providența divină ne conduce către o nouă ordine a relațiilor umane”. ^[5]—PAPA ST. IOAN XXIII, Discurs la deschiderea Conciliului Vatican II, 11 octombrie 1962; www.papalencyclicals.com și „unirea întregii umanități în Hristos”. ^[6]cf. PAPA IOAN XXIII, Sfaturi pentru seminaristi, 28 ianuarie 1960; www.catholicculture.org Această „eră a păcii” nu ar fi însă definitiv venirea lui Hristos la sfârșitul timpului, ^[7]„La sfârșitul timpului, Împărăția lui Dumnezeu va veni în plinătatea sa”. -CVC, n. 1060 dar ei pregătire:

Fie ca dreptatea și pacea să se îmbrățișeze la sfârșitul celui de-al doilea mileniu care ne pregătește pentru venirea lui Hristos în slavă. —PAPA IOAN PAUL II, Omilia, Aeroportul Edmonton, 17 septembrie 1984; www.vatican.va

Papii secolului al XX-lea au răsunat în esență rugăciunea lui Hristos:

„Și vor auzi glasul meu și vor fi un singur cioban și un singur păstor.” Fie ca Dumnezeu… să aducă în scurt timp profeția Sa pentru transformarea acestei viziuni mângâietoare asupra viitorului într-o realitate prezentă… Este sarcina lui Dumnezeu să aducă această fericire oră și să o facă cunoscută tuturor ... Când va sosi, se va dovedi a fi un lucru solemn oră, una mare, cu consecințe nu numai pentru restaurarea Împărăției lui Hristos, ci și pentru pacificarea ... lumii. Ne rugăm cu cea mai mare înflăcărare și îi rugăm și pe alții să se roage pentru această mult dorită pacificare a societății. —POPUL PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Pe Pacea lui Hristos în Împărăția Sa”, Decembrie 23, 1922

Unitatea lumii va fi. Demnitatea persoanei umane va fi recunoscută nu numai în mod formal, ci în mod eficient. Inviolabilitatea vieții, de la pântece până la bătrânețe ... Inegalitățile sociale nejustificate vor fi depășite. Relațiile dintre popoare vor fi pașnice, rezonabile și fraterne. Nici egoismul, nici aroganța, nici sărăcia ... nu vor împiedica instaurarea unei adevărate ordine umane, a unui bun comun, a unei noi civilizații. —POPUL PAUL VI, Mesaj Urbi și Orbi, Aprilie 4th, 1971

Pontifii nu se referă la iminent și venirea definitivă a Împărăției lui Dumnezeu, ceea ce ar fi o abatere de la „Tradiția vie” a Bisericii exprimată clar de Părinții Bisericii Primare. Mai degrabă, se adresează unei epoci care va veni în temporal tărâm în care rămâne „liberul arbitru” și alegerea umană, dar Duhul Sfânt triumfă în și prin Biserică. Am ascultat cum predecesorul tău imediat a clarificat că „venirea finală a lui Isus”, pentru care mesajul Sfintei Faustina despre Milostivirea Divină ne pregătește în cele din urmă, nu este iminentă:

Dacă s-ar lua această afirmație într-un sens cronologic, ca o ordonanță pentru a se pregăti, așa cum ar fi, imediat pentru a doua venire, ar fi fals. —PAPA BENEDICTUL XVI, Lumina lumii, o conversație cu Peter Seewald, p. 180-181

Mai degraba,

A sosit ceasul când mesajul Milostivirii Divine este capabil să umple inimile de speranță și să devină scânteia unei noi civilizații: civilizația iubirii. —PAPA IOAN PAUL II, Omilia, Cracovia, Polonia, 18 august 2002; www.vatican.va

Într-adevăr, succesorii lui Petru au armat teologia susținută de Părinți că auroră Zilei Domnului duce la împlinirea acelor Scripturi care încă nu au ajuns la finalizarea lor „în plinătatea timpului”, mai ales răspândirea Evangheliei până la capătul pământului.

Biserica a Mileniului trebuie să aibă o conștiință sporită de a fi Împărăția lui Dumnezeu în stadiul său inițial. —POPUL JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Ediția în limba engleză, 25 aprilie 1988

Biserica Catolică, care este împărăția lui Hristos pe pământ, este destinată să fie răspândită între toți oamenii și toate națiunile ... —POPUL PIUS XI, Quas Primas, Enciclică, n. 12, 11 decembrie 1925; cf. Mat 24:14

Tocmai când „pământul va fi umplut cu cunoașterea DomnuluiMatei 22:21 ^[8]Isaia 11: 9, a remarcat Papa Sf. Piux X, că acolo se va realiza în cadrul istoriei „odihna sabatului” despre care au vorbit Părinții Bisericii - „ziua a șaptea” sau „ziua Domnului”.

Oh! când în fiecare oraș și sat legea Domnului este respectată cu fidelitate, când se arată respect pentru lucrurile sacre, când Taine sunt frecventate și rânduielile vieții creștine împlinite, cu siguranță nu va mai fi nevoie să lucrăm mai departe pentru a vedea toate lucrurile restaurate în Hristos ... Și atunci? Apoi, în cele din urmă, va fi clar pentru toți că Biserica, așa cum a fost instituită de Hristos, trebuie să se bucure de deplină și deplină libertate și independență față de orice stăpânire străină ... „El va sparge capetele dușmanilor săi”, pentru ca toți să știți „că Dumnezeu este împăratul întregului pământ”, „pentru ca neamurile să se știe pe ei înșiși că sunt oameni”. Toate acestea, venerabili frați, credem și așteptăm cu o credință de neclintit. — PAPA PIUS X, E Supremi, Enciclica „Despre restaurarea tuturor lucrurilor”, n.14, 6-7

So, la binecuvântarea prezisă se referă fără îndoială timpul Împărăției Sale... Cei care l-au văzut pe Ioan, discipolul Domnului, [ne spune] că au auzit de la el cum a învățat Domnul și a vorbit despre aceste vremuri ... -Sf. Irenaeus din Lyon, părintele Bisericii (140–202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irineu din Lyon, V.33.3.4, Părinții Bisericii, Editura CIMA

Ioan Paul al II-lea ne-a amintit că această sarcină în care „Evanghelia împărăției trebuie propovăduită în toată lumeaMatei 22:21 ^[9]Matt 24: 14 încă nu și-a atins îndeplinirea:

Misiunea lui Hristos Mântuitorul, care este încredințată Bisericii, este încă foarte departe de finalizare. Pe măsură ce al doilea mileniu după venirea lui Hristos se apropie de sfârșit, o viziune de ansamblu asupra rasei umane arată că această misiune încă începe și că trebuie să ne angajăm din toată inima pentru slujirea ei. —POPUL JOHN PAUL II, Misiunea Redemptoris, n. 1

Astfel, „era nouă”, „era păcii” sau „al treilea mileniu” al creștinismului, spune Ioan Paul al II-lea, nu este o oportunitate „de a răsfăța un nou milenarism” ...

... cu tentația de a prezice schimbări substanțiale în viața societății în ansamblul său și fiecare individual. Viața umană va continua, oamenii vor continua să învețe despre succese și eșecuri, momente de glorie și etape de decădere, iar Hristos Domnul nostru va fi întotdeauna, până la sfârșitul timpului, singura sursă de mântuire. —POPUL JOHN PAUL II, Conferința Națională a Episcopilor, 29 ianuarie 1996; www.vatican.va

Biserica celui de-al treilea mileniu, a spus el, va rămâne o Biserică „a Euharistiei și a Penitenței”. ^[10]cf. L'Osservatore Romano, Ediția în limba engleză, 25 aprilie 1988 a Tainelor, care poartă semnul ordinii temporale și care vor continua să fie „sursa și culmea” vieții creștine până la sfârșitul istoriei umane. ^[11]„Ordinele Sfinte este sacramentul prin care misiunea încredințată de Hristos apostolilor săi continuă să fie exercitată în Biserică până la sfârșitul timpului”. -CVC, 1536

Căci Domnul ne-a spus că Biserica va suferi în mod constant, în diferite moduri, până la sfârșitul lumii. —PAPA BENEDICT XVI, Interviu cu jurnaliștii în zbor spre Portugalia, 11 mai 2010

Și totuși, înălțimea sfințeniei la care va ajunge Biserica în vremurile viitoare va fi în sine o mărturie pentru toate națiunile:

… Această Evanghelie a Împărăției va fi propovăduită în toată lumea ca martor al tuturor națiunilor, și atunci va veni sfârșitul. (Matei 24:14)

În acest scop, evanghelistul învață - și după cum confirmă Părinții Bisericii Primare - vine după „era păcii” la încheierea „celei de-a șaptea zile”.

Când cei o mie de ani vor fi împliniți, Satana va fi eliberat din închisoarea sa. El va ieși să înșele națiunile din cele patru colțuri ale pământului, Gog și Magog, pentru a le aduna la luptă ... (Apoc. 20: 7-8)

Un om dintre noi pe nume Ioan, unul dintre apostolii lui Hristos, a primit și a prezis că urmașii lui Hristos vor locui în Ierusalim timp de o mie de ani și că după aceea universal și, pe scurt, învierea și judecata veșnică ar avea loc. -Sf. Justin Martyr, Dialog cu Trypho, Cap. 81, Părinții Bisericii, Moștenirea creștină

Judecata finală inaugurează astfel „ziua a opta” și eternă a Bisericii.

... când Fiul Său va veni și va distruge timpul celui nelegiuit și va judeca pe cei fără de Dumnezeu și va schimba soarele și luna și stelele - atunci El se va odihni într-adevăr în a șaptea zi ... după dând odihnă tuturor lucrurilor, voi face începutul celei de-a opta zile, adică începutul unei alte lumi. -Scrisoarea lui Barnaba (70-79 d.Hr.), scris de un părinte apostolic din secolul al II-lea

Așadar, dragă Sfinte Părinte, este clar că Biserica, de la cele mai vechi timpuri până în prezent, a învățat despre o nouă eră de pace care va veni aceste vremuri de întristare, „timpul celui nelegiuit”, pe care credem că este aproape. Într-adevăr, în calitate de paznici, ne simțim obligați să anunțăm nu numai zori, ci și de avertizare acea miezul nopții vine pe primul loc și că, în cuvintele lui Pius al X-lea, „poate exista deja în lume„ Fiul pierderii ”despre care vorbește apostolul”. ^[12]PAPA ST. PIUS X, E Supremi, Enciclică Despre restaurarea tuturor lucrurilor în Christ, n. 3, 5; 4 octombrie 1903 După cum ne învață Magisteriul, înainte de „prima înviere”, ^[13]cf. Apocalipsa 20:5 așa cum a numit-o Evanghelistul, Biserica trebuie să treacă prin propria Patimă ...

... când își va urma Domnul în moartea și Învierea sa. -CVC, Nu.677

„Cel fără de lege” nu este ultimul cuvânt al vremurilor noastre. Din nou, trecând la tradiția sacră:

Sfântul Toma și Sfântul Ioan Gură de Aur explică cuvintele quem Dominus Jesus distruge ilustratione adventus sui („Pe care Domnul Isus îl va distruge cu strălucirea venirii Sale”) în sensul că Hristos îl va lovi pe Antihrist orbindu-l cu o strălucire care va fi ca un semn și semn al celei de-a doua Sale Veniri ... autoritar vedere, iar cea care pare a fi cel mai în armonie cu Sfânta Scriptură, este că, după căderea Anticristului, Biserica Catolică va intra din nou într-o perioadă de prosperitate și triumf. -Sfârșitul lumii prezente și misterele vieții viitoare, Pr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Presa Institutului Sophia

În cele din urmă va fi posibil ca numeroasele noastre răni să fie vindecate și toată dreptatea să răsară din nou cu speranța autorității restaurate; ca strălucirile păcii să fie reînnoite și săbiile și brațele să cadă din mână și când toți oamenii vor recunoaște imperiul lui Hristos și vor asculta de bunăvoie cuvântul Său și fiecare limbă va mărturisi că Domnul Isus este în Slava Tatălui. —PAPA LEO XIII, Sfințirea Sfintei Inimi, mai 1899

Binele va fi martirizat; Sfântul Părinte va avea mult de suferit; diferite națiuni vor fi anihilate. În cele din urmă, Inima mea Neprihănită va triumfa. Sfântul Părinte îmi va sfinți Rusia și ea va fi convertită și o perioadă de pace va fi acordată lumii. - Doamna noastră din Fatima, Mesajul lui Fatima, www.vatican.va

 

ZIUA DOMNULUI: MARIA ȘI MISTICILE

În acest „ceas de noapte”, dragul Sfânt Părinte (care este într-adevăr o „sarcină minunată”), suntem mângâiați și susținuți de lumina Stelei de dimineață, Maria Stella, Preasfânta Fecioară Maria care anunță zorii și venirea Zilei Domnului prin predilecția lui Dumnezeu.

Cardinalul Mario Luigi Ciappi, teolog papal pentru Pius XII, Ioan XXIII, Pavel VI, Ioan Paul I și Ioan Paul II, a scris:

Da, a fost promisă o minune la Fatima, cea mai mare minune din istoria lumii, a doua numai la Înviere. Și acea minune va fi o eră a păcii care nu a fost niciodată acordată cu adevărat lumii. - 9 octombrie 1994, Catehismul familial al apostolatului, P. 35

Ca Maria este o oglindă a Bisericii și viceversa, vedem în ea, atunci, același rol pe care Ioan al XXIII-lea a fost inspirat să îl ia - și anume „să pregătească calea Domnului”:

... mesajul Maicii Domnului din Fatima este unul matern, este de asemenea puternic și decisiv. Se pare că Ioan Botezătorul vorbește pe malurile Iordanului. —PAPA IOAN PAUL II, Omilie, L'Osservatore Romano, Ediția în limba engleză, 17 mai 1982

Iar mesajul lui Ioan Botezătorul a fost:

Acesta este momentul împlinirii și Împărăția lui Dumnezeu este aproape; pocăiți-vă și credeți în Evanghelie. (Marcu 1:15)

Rolul Maicii Domnului în vremurile noastre nu este doar să anunțe zorii; ea însăși este îmbrăcat cu zorii, „Noua Zi care este Hristos Domnul”. ^[14]PAPA IOAN PAUL II, Adresă tinerilor, Insula Ischia, 5 mai 2001; www.vatican.va

Și a apărut în cer o mare mărturie, o femeie îmbrăcată cu soare ... (Apoc. 12: 1)

Ea ne invită pe noi, copiii ei, prin consacrarea către ea, să fim îmbrăcați la rândul nostru cu Isus „lumina lumii"Pentru a deveni"sarea pamantului.”Astfel, a spus Ioan Paul al II-lea:

Tu va fi zorii unei noi zile, dacă sunteți purtătorii Vieții, care este Hristos! —PAPA IOAN PAUL II, Discurs către tinerii nunțiaturii apostolice, Lima Peru, 15 mai 1988; www.vatican.va

Conciliul Vatican II a invocat și a salutat în mod profetic Duhul Sfânt, pentru care această epocă mariană ne-a pregătit, ca și cum Biserica ar fi acum adunată în „camera superioară”. Prin „fiatul” Mariei și puterea Duhului Sfânt, Isus a intrat în lume. Acum, „femeia îmbrăcată cu soarele” pregătește Biserica pentru întoarcerea lui Hristos prin formându-se la copiii ei aceeași capacitate de a-i da „fiat” pentru ca, în această ultimă epocă, Duhul Sfânt să umbrească Biserica ca într-o „nouă Rusalii”. În calitate de paznici, putem spune astfel cu bucurie că aparițiile mariane și invocarea Duhului Sfânt pregătesc într-adevăr Biserica pentru Ziua Domnului. Prin urmare, Parousia este precedată de o revărsare puternică de reînnoire.

Îl implorăm cu umilință pe Duhul Sfânt, Paracletul, ca El să poată „acorda cu bunăvoință Bisericii darurile unității și păcii” și să reînnoiască fața pământului printr-o nouă revărsare a carității Sale pentru mântuirea tuturor. —PAPA BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 mai 1920

Venirea Duhului Sfânt prin Maria, „Mediatrix” ^[15]cf. CVC, n. 969 de har, facilitează focul purificator care pregătește Mireasa lui Hristos să-l primească pe Isus la sfârșitul timpului. Adică începe a doua venire a lui Isus interior în Biserică (deoarece prima Sa venire a început în pântecele Mariei) până când El vine în glorie în trupul Său înviat la sfârșitul istoriei omenirii.

Cu siguranță Buna Vestire este momentul culminant al credinței Mariei în așteptarea ei de Hristos, dar ea este, de asemenea, punctul de plecare din care întreaga ei „călătorie spre Dumnezeu ”începe. —PAPA IOAN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 14; www.vatican.va

La fel, „era păcii” este un moment culminant în credința Bisericii în așteptarea ei pe Hristos, dar este, de asemenea, punctul de plecare către veșnica sărbătoare a nunții.

Fie ca [Maria] să ne întărească rugăciunile cu sufletele ei, pentru ca, în mijlocul stresului și al necazurilor națiunilor, acele minune divine să poată fi reînviate fericite de Duhul Sfânt, care au fost prezise în cuvintele lui David: „ Trimite Duhul Tău și vor fi creați și vei reînnoi fața pământului ”(Ps. Ciii., 30). —PAPA LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 14

Astfel, nu putem să nu-i ascultăm pe copiii Mariei, pe care Dumnezeu i-a crescut în aceste vremuri - acei mistici care, în armonie cu Tradiția Sacră, pregătesc profetic Biserica pentru acele „minune divine” ... voci precum Venerabila Conchita Cabrera de Armida:

A venit timpul să înălțăm Duhul Sfânt în lume... Îmi doresc ca această ultimă epocă să fie sfințită într-un mod cu totul special acestui Duh Sfânt ... Este rândul său, este epoca sa, este triumful iubirii în Biserica Mea, în întregul univers. —De la revelații la Conchita; Conchita: jurnalul spiritual al unei mame, p. 195-196; Pr. Marie-Michel Philipon

Ioan Paul al II-lea a definit acest „triumf al iubirii” în Biserică ca pe un ...

... sfințenie „nouă și divină” cu care Duhul Sfânt dorește să-i îmbogățească pe creștini în zorii celui de-al treilea mileniu, pentru a face din Hristos inima lumii. —POPUL JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Ediția în limba engleză, 9 iulie 1997

Catehismul Bisericii Catolice aruncă mai multă lumină asupra natură despre acea „sfințenie”:

... la „vremea sfârșitului”, Duhul Domnului va reînnoi inimile oamenilor, gravând o nouă lege în ele. El va aduna și reconcilia popoarele împrăștiate și împărțite; el va transforma prima creație și Dumnezeu va locui acolo cu oamenii în pace. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 715

„Noua lege” scrisă în inimile noastre în Botez va veni, a spus Ioan Paul al II-lea, într-un mod „nou și divin”. Isus și Maria i-au dezvăluit Slujitorului lui Dumnezeu Luisa Piccarreta că această nouă sfințenie care vine în Biserică consta în „trăirea în Voia Divină”:

Ah, fiica mea, făptura mereu aleargă mai mult spre rău. Câte mașinații de ruină se pregătesc! Vor merge până acolo încât să se epuizeze în rău. Dar, în timp ce ei se ocupă de a-și merge drumul, mă voi ocupa pe mine însumi de completarea și împlinirea Mea Fiat Voluntas Tua  („Fă-se voia Ta”) astfel încât Voia Mea să domnească pe pământ - dar într-o manieră cu totul nouă. Ah da, vreau confunda omul în Dragoste! De aceea, fii atent. Vreau ca tu cu Mine să pregătești această Era a Iubirii Celeste și Divine ... —Isus către Slujitorul lui Dumnezeu, Luisa Piccarreta, Manuscrise, 8 februarie 1921; extras din Splendorul Creației, Pr. Joseph Iannuzzi, p.80

Sfințenia nu este încă cunoscută și pe care o voi face cunoscută, care va pune la punct ultimul ornament, cel mai frumos și mai strălucitor dintre toate celelalte sfințenii, și va fi coroana și completarea tuturor celorlalte sfințenii. — Ibid. 118

„Odihna sabatului” este astfel legată intrinsec de „Voința divină”. Prin puterea Duhului Sfânt, pe care Dumnezeu dorește să o varsă asupra Bisericii rămășițe, ea va putea trăi decret a Mariei în care s-a făcut voia Tatălui „Pe pământ așa cum este în ceruri.”Isus leagă„ odihna ”noastră de„ jugul ”voinței lui Dumnezeu:

Vino la mine, toți cei care muncesc și sunt grei, și eu îți voi da odihnă. Ia jugul meu asupra ta și invata de la mine... (Matei 11:28)

Despre „odihna sabatului”, Sfântul Pavel notează că „cei care au primit anterior vestea bună nu au intrat [în restul] din cauza neascultării ....Matei 22:21 ^[16]Heb 4: 6 Este „da” nostru față de Dumnezeu, ascultarea noastră de voința divină și trăirea într-un „mod nou” de sfințenie, care este semnul epocii viitoare și care va fi martorul creștin autentic în fața națiunilor vieții Mântuitorul.

Prin ascultarea Sa, El a adus răscumpărarea. —Al doilea conciliu Vatican, Lumen Gentium, n. 3

Așa trebuie să înțelegem cuvintele Sfântului Ioan: „Au domnit cu Hristos o mie de ani”^[17]Rev 20: 4 - nu cu El în trupul Său slăvit, ci cu El în El ascultare.

Actul răscumpărător al lui Hristos nu a restaurat de la sine toate lucrurile, pur și simplu a făcut posibilă opera răscumpărării, a început răscumpărarea noastră. Așa cum toți oamenii participă la neascultarea lui Adam, tot așa toți oamenii trebuie să participe la ascultarea lui Hristos față de voința Tatălui. Răscumpărarea va fi completă numai atunci când toți oamenii vor împărtăși ascultarea sa. — pr. Walter Ciszek, El mă conduce, pag. 116-117

Și astfel, „odihna sabatului” ...

... este ca un drum pe care călătorim de la prima venire la ultima. În prima, Hristos a fost răscumpărarea noastră; în ultima, el va apărea ca viața noastră; în mijlocul acestei veniri, el este odihna și mângâierea noastră.…. În prima sa venire, Domnul nostru a venit în trupul nostru și în slăbiciunea noastră; în această venire mijlocie, el vine în spirit și putere; în venirea finală va fi văzut în glorie și măreție ... -Sf. Bernard Liturghia orelor, Vol. I, p. 169

Această „odihnă de sabat”, notează imediat predecesorul tău, este tonul potrivit pentru înțelegerea reînnoirii Bisericii anticipată de Sfinții Părinți:

În timp ce oamenii au vorbit anterior doar despre o dublă venire a lui Hristos - o dată în Betleem și din nou la sfârșitul timpului - Sfântul Bernard de Clairvaux a vorbit despre adventus medius, o venire intermediară, datorită căreia își reînnoiește periodic intervenția în istorie. Cred că distincția lui Bernard lovește doar nota corectă. Nu putem stabili când se va termina lumea. Hristos însuși spune că nimeni nu știe ceasul, nici măcar Fiul. Dar trebuie să stăm întotdeauna în iminența venirii sale, așa cum ar fi - și trebuie să fim siguri, mai ales în mijlocul necazurilor, că el este aproape. - BENEFICIUL POPULUI XVI, Lumina lumii, p.182-183, O conversație cu Peter Seewald

Prin urmare, dragă Sfinte Părinte, departe de a fi chiar o formă atenuată sau modificată de milenarism, Ziua Domnului începe cu și este concomitent cu venirea Împărăției lui Dumnezeu, domnia globală a lui Isus în inimile credincioșilor:

… În fiecare zi, în rugăciunea Tatălui nostru, Îl rugăm pe Domnul: „Fă-se voia Ta, pe pământ, precum este în ceruri” (Matei 6:10)…. recunoaștem că „cerul” este locul în care se face voința lui Dumnezeu și că „pământul” devine „cer” - adică locul prezenței iubirii, a bunătății, a adevărului și a frumuseții divine - numai dacă pe pământ voia lui Dumnezeu este făcută. —PAPA BENEDICT XVI, Audiența generală, 1 februarie 2012, Vatican

Tinerii noului mileniu ... În acest fel veți afla că numai urmând voia lui Dumnezeu putem fi lumina lumii și sarea pământului! Această realitate sublimă și solicitantă poate fi înțeleasă și trăită doar într-un spirit de rugăciune constantă. Acesta este secretul, dacă vrem să intrăm și să locuim în voia lui Dumnezeu. —PAPA IOAN PAUL II, Tinerilor de la Roma, 21 martie 2002; www.vatican.va

În sens corporativ, teologia mistică a Sfântului Ioan al Crucii va fi trăită în această nouă eră. Trupul lui Hristos, trecând prin diferitele etape ale lumină și purgaţie de-a lungul secolelor, este pe cale să intre într-un nivel superior unitiv stat (Darul de a trăi în voia divină) care pregătește calea pentru întoarcerea finală a lui Isus în trupul Său glorificat.

În mod semnificativ, în 2012, teologul Rev. Joseph L. Iannuzzi a prezentat prima disertație de doctorat cu privire la scrierile Luisei la Universitatea Pontificală din Roma și a explicat teologic consistența acestora cu Consiliile Bisericii, precum și cu teologia patristică, scolastică și de resurse. Disertația sa a primit sigiliile de aprobare ale Universității Vaticanului, precum și aprobarea ecleziastică. S-ar părea că și acesta este un „semn al vremurilor”, așa cum Iisus i-a dezvăluit Luisei:

Timpul în care aceste scrieri vor fi făcute cunoscute este relativ și depinde de dispoziția sufletelor care doresc să primească un bun atât de mare, precum și de efortul celor care trebuie să se aplice în a fi purtătorii ei de trompetă, oferind sacrificiul vestirii în noua eră a păcii ... —Isus către Luisa, Darul de a trăi în voința divină în Scrierile Luisei Piccarreta, n. 1.11.6, Pr. Joseph Iannuzzi

 

EL VINE!

În concluzie, dragă Sfinte Părinte, dorim să fim vestitori pentru întreaga Biserică a zorilor care vor veni, care este „Luminozitate” a venirii lui Isus în putere și slavă. Este o venire care va împrăștia întunericul acestor secole ale noastre și va inaugura o nouă eră ... exact în felul în care primele dungi ale zorilor sfârșesc terorile nopții înainte ca Soarele să crească orizontul. Doresc să strig din nou: Isus vine! El vine! Sfântul Pavel a scris:

… Atunci va fi descoperit acel rău pe care Domnul Isus îl va ucide cu spirit (pneuma) a gurii sale; și va distruge cu strălucirea venirii Sale ... (2 Tesaloniceni 2: 8; Douay Rheims)

Călărețul de pe calul alb este precedat de „Duhul” pe care Iisus îl trimite prin „gura sa” și care pune capăt domniei lui Antihrist. Este Triumful Inimii Neprihănite, zdrobirea capului balaurului și deschiderea domniei Împărăției lui Dumnezeu în inimile sfinților Săi. Așa cum Domnul nostru i-a dezvăluit Sfintei Margareta Maria:

Această devoțiune [față de Inima Sacră] a fost ultimul efort al dragostei Sale pe care El l-ar acorda oamenilor din aceste veacuri din urmă, pentru a-i retrage din imperiul lui Satana, pe care El a dorit să-l distrugă, și astfel să-i introducă dulce libertate a stăpânirii iubirii Sale, pe care El a dorit să o restabilească în inimile tuturor celor care ar trebui să îmbrățișeze această devoțiune.-Sf. Margareta Maria,www.sacredheartdevotion.com

Astfel, cu aparițiile Fecioarei Maria, mesajul Milostivirii Divine, Conciliul Vatican II, invocarea tinerilor la turnul de veghe și „semnele vremurilor” dramatice și tulburătoare care se desfășoară zilnic în lumea noastră, din care „apostazia” ”Este cel mai semnificativ, ^[18] Apostazie, pierderea credinței, se răspândește în întreaga lume și la cele mai înalte niveluri din cadrul Bisericii ”. —PAPA PAUL VI, Discurs la cea de-a șaizecea aniversare a aparițiilor de la Fatima, 13 octombrie 1977 repetăm ​​din nou dragă Sfinte Părinte: El vine.

Potrivit Domnului, timpul prezent este timpul Duhului și al mărturiei, dar și un timp încă marcat de „necaz” și încercarea răului care nu cruță Biserica și inaugurează luptele din ultimele zile. Este un timp de așteptare și de vizionare.  -CCC, 672

Deja, „strălucirea venirii Sale” sau „zorii” crește în inimile unei rămășițe consacrate și pregătite de Maica Domnului. Astfel, împreună cu ea, urmărim și așteptăm „încercarea finală” a acestei ere care va inaugura Ziua Domnului.

Suntem acum în fața celei mai mari confruntări istorice prin care a trecut omenirea. Nu cred că cercurile largi ale societății americane sau cercurile largi ale comunității creștine realizează acest lucru pe deplin. Acum ne confruntăm cu confruntarea finală dintre Biserică și anti-Biserică, a Evangheliei și a anti-Evangheliei. Această confruntare se află în planurile providenței divine. Este o încercare pe care întreaga Biserică ... trebuie să o ia. —Cardinalul Karol Wojtyla (IOAN PAUL II), la Congresul euharistic, Philadelphia, PA; 13 august 1976

Mulțumesc, dragă Sfinte Părinte, pentru mărturia ta autentică, dragostea strălucitoare a lui Isus și „da”-ul tău de a conduce Barca lui Petru în Mileniul III. Credincioșia ta față de Isus în aceste vremuri de „apostazie” este și va fi, de asemenea, un „semn”. Sunt zile perfide, dar vremuri glorioase. În calitate de paznici, am încercat să răspundem și cu „da” la Sfântul Părinte, cu da la Roma și Biserică. Continuăm să privim și să ne rugăm cu voi în umilă slujire și ascultare de Domnul și Mântuitorul nostru, Isus Hristos.

 

Slujitorul tău în Hristos și Maria,

Mark Mallett
Aprilie 25th, 2013
Sărbătoarea Sfântului Marcu Evanghelistul

 

Din gemetele jale ale tristeții,
din chiar adâncurile angoasei sfâșietoare
a indivizilor și țărilor oprimate
apare o aură de speranță.
Pentru un număr tot mai mare de suflete nobile
vine gândul, voința,
tot mai clar și mai puternic,
a face din această lume, această revoltă universală,
un punct de plecare pentru o nouă eră de renovare de anvergură,
reorganizarea completă a lumii.
—PAPA PIUS XII, Mesajul radio de Crăciun, 1944

... atât de mari sunt nevoile și pericolele epocii actuale,
atât de vast orizontul omenirii atras spre
coexistență mondială și neputincios să o realizăm
că nu există mântuire pentru ea decât în ​​a
nouă revărsare a darului lui Dumnezeu.
Să vină atunci El, Duhul Creator,
să reînnoiască fața pământului!
—POPUL PAUL VI, Gaudete în domino, Mai 9th, 1975
www.vatican.va

 

 

Faceți clic mai jos pentru a traduce această pagină într-o altă limbă: