Măsurându-l pe Dumnezeu

 

IN un schimb recent de scrisori, un ateu mi-a spus:

Dacă mi s-ar arăta suficiente dovezi, aș începe mâine să mărturisesc pentru Isus. Nu știu care ar fi acea dovadă, dar sunt sigur că o zeitate atotputernică, atotștiutoră, precum Yahweh, ar ști ce ar fi nevoie pentru a mă face să cred. Deci asta înseamnă că Yahweh nu trebuie să vrea să cred (cel puțin în acest moment), altfel Yahweh mi-ar putea arăta dovezile.

Oare Dumnezeu nu dorește ca acest ateu să creadă în acest moment sau este că acest ateu nu este pregătit să creadă în Dumnezeu? Adică aplică principiile „metodei științifice” însuși Creatorului?

 

ȘTIINȚA VS. RELIGIE?

Ateul, Richard Dawkins, a scris recent despre „Știință vs. Religie”. Chiar aceste cuvinte sunt, pentru creștin, o contradicție. Nu există niciun conflict între știință și religie, cu condiția ca știința să recunoască cu umilință limitele sale, precum și limitele etice. La fel, aș putea adăuga, religia trebuie să recunoască, de asemenea, că nu toate lucrurile din Biblie trebuie luate la propriu și că știința continuă să ne desfășoare o înțelegere mai profundă a creației. Caz de caz: telescopul Hubble ne-a dezvăluit minuni pe care sute de generații dinaintea noastră nu le-au crezut niciodată posibil.

În consecință, cercetarea metodică în toate ramurile cunoașterii, cu condiția să se desfășoare într-o manieră cu adevărat științifică și să nu anuleze legile morale, nu poate intra niciodată în conflict cu credința, deoarece lucrurile lumii și lucrurile credinței provin din aceleași Dumnezeu. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 159

Știința ne spune despre lumea creată de Dumnezeu. Dar știința ne poate spune despre Însuși Dumnezeu?

 

MĂSURAREA LUI DUMNEZEU

Când un om de știință măsoară temperatura, el folosește un dispozitiv termic; când măsoară dimensiunea, poate folosi un etrier și așa mai departe. Dar cum se poate „măsura pe Dumnezeu” pentru a satisface nevoia ateuului de dovezi concrete ale existenței Sale (din moment ce așa cum am explicat în Ironia dureroasă, ordinea creației, minunile, profeția etc. nu înseamnă nimic pentru el)? Omul de știință nu folosește un etrier pentru a măsura temperatura nu mai mult decât folosește un termometru pentru a măsura dimensiunea. instrumente potrivite trebuie utilizate pentru a produce dovezi corecte. Când vine vorba de Dumnezeu, cine este spirit, instrumentele pentru a produce dovezi divine nu sunt etriere sau termometre. Cum ar putea fi?

Acum, ateul nu poate spune pur și simplu: „Ei bine, de aceea nu există Dumnezeu”. Luați de exemplu, atunci, dragoste. Când un ateu spune că iubește pe altul, cereți-i să „dovedească”. Dar dragostea nu poate fi măsurată, cântărită, împunsă sau împinsă, deci cum poate exista iubirea? Și totuși, ateul care iubește spune: „Tot ce știu este că o iubesc. Știu asta din toată inima. ” El ar putea pretinde ca dovadă a iubirii sale actele sale de bunătate, slujire sau pasiune. Dar aceste semne foarte exterioare există printre cei care sunt devotați lui Dumnezeu și trăiesc după Evanghelie - semne care au transformat nu numai indivizii, ci și națiuni întregi. Cu toate acestea, ateul le exclude ca dovadă a lui Dumnezeu. Prin urmare, nici un ateu nu poate dovedi că dragostea sa există. Pur și simplu nu există instrumente care să o măsoare.

La fel, există și alte atribute ale omului pe care știința nu le explică pe deplin:

Evoluția nu poate explica dezvoltarea liberului arbitru, a moralității sau a conștiinței. Nu există dovezi pentru dezvoltarea treptată a acestor caracteristici umane - nu există o moralitate parțială la cimpanzei. Oamenii sunt evident mai mari decât suma oricăror forțe evolutive și materii prime despre care se spune că s-au combinat pentru a le crea. — Bobby Jindal, Zeii ateismului, Catholic.com

Deci, când vine vorba de Dumnezeu, trebuie să folosim instrumentele adecvate pentru a-L „măsura”.

 

Alegerea instrumentelor potrivite

În primul rând, la fel cum face în știință, ateul trebuie să înțeleagă natura subiectului pe care îl abordează pentru „studiu”. Dumnezeul creștin nu este soarele, nici un taur, nici un vițel topit. El este Creatorul Spiritus.Ateul trebuie să dea seama și de rădăcinile antropologice ale oamenilor:

În multe privințe, de-a lungul istoriei până în zilele noastre, oamenii au exprimat căutarea lor pentru Dumnezeu în credințele și comportamentul lor religios: în rugăciunile, sacrificiile, ritualurile, meditațiile și așa mai departe. Aceste forme de exprimare religioasă, în ciuda ambiguităților pe care le aduc adesea cu ele, sunt atât de universale încât se poate numi omul a ființă religioasă. -CVC, n. 28

Omul este o ființă religioasă, dar este și o ființă inteligentă capabilă să-l cunoască pe Dumnezeu cu certitudine din lumea creată prin lumina naturală a rațiunii. Aceasta, pentru că el este făcut „după chipul lui Dumnezeu”.

Totuși, în condițiile istorice în care se află, omul întâmpină multe dificultăți în a-l cunoaște pe Dumnezeu doar prin lumina rațiunii ... există multe obstacole care împiedică rațiunea să folosească eficient și fructuos această facultate înnăscută. Căci adevărurile care privesc relațiile dintre Dumnezeu și om transcend în întregime ordinea vizibilă a lucrurilor și, dacă acestea sunt traduse în acțiunea umană și o influențează, ei cer auto-predare și renunțare. La rândul său, mintea umană este împiedicată în atingerea unor astfel de adevăruri, nu numai de impactul simțurilor și imaginației, ci și de apetitele dezordonate care sunt consecințele păcatului originar. Deci, se întâmplă ca bărbații în astfel de probleme să se convingă cu ușurință că ceea ce nu ar dori să fie adevărat este fals sau cel puțin îndoielnic. -CVC, n. 37

În acest pasaj perspicace din Catehism, instrumentele pentru „măsurarea lui Dumnezeu” sunt dezvăluite. Deoarece avem o natură căzută, predispusă la îndoială și negare, sufletul în căutarea lui Dumnezeu este chemat la „predare de sine și abatere”. Intr-un cuvant, credinţă. Scriptura o spune astfel:

... fără credință este imposibil să-i faci plăcere, pentru că oricine se apropie de Dumnezeu trebuie să creadă că există și că îi răsplătește pe cei care îl caută. (Evrei 11: 6)

 

APLICAREA UNELTELOR

Acum, ateul ar putea spune: „Așteptați un minut. Eu nu cred că Dumnezeu există, așa cum pot să mă apropii de El cu credință? ”

Primul lucru este să înțelegem cât de teribilă este rana păcatului pentru natura umană (și cu siguranță ateul va admite că omul este capabil de teroare). Păcatul originar nu este doar o lovitură incomodă asupra radarului istoric uman. Păcatul a produs moartea la om într-o asemenea măsură, încât comuniunea cu Dumnezeu a fost întreruptă. Primul păcat al lui Adam și Eva nu fura o bucată de fruct; a fost o lipsă totală de încredere în Tatăl lor. Ceea ce spun este că chiar și creștinul uneori, în ciuda credinței sale fundamentale în Dumnezeu, se îndoiește la fel ca Toma. Ne îndoim pentru că uităm nu numai ceea ce a făcut Dumnezeu în propria noastră viață, ci uităm (sau ignorăm) intervențiile puternice ale lui Dumnezeu de-a lungul istoriei umane. Ne îndoim pentru că suntem slabi. Într-adevăr, dacă Dumnezeu ar apărea din nou în trup în fața omenirii, l-am crucifica din nou. De ce? Pentru că suntem mântuiți prin har prin credință, nu prin vedere. Da, natura căzută este acea slab (vezi De ce Credință?). Faptul că chiar și creștinul trebuie să-și reînnoiască uneori credința nu este o dovadă a absenței lui Dumnezeu, ci a prezenței păcatului și a slăbiciunii. Singurul mod de a-l aborda pe Dumnezeu este deci prin credință -încredere.

Ce inseamna asta? Din nou, trebuie să folosiți instrumentele potrivite. Înseamnă să ne apropiem de El în felul în care El ne-a arătat:

... dacă nu vă întoarceți și nu deveniți ca niște copii, nu veți intra în împărăția cerurilor ... el este găsit de cei care nu-l testează și se manifestă celor care nu îl cred. (Matei 18: 3; Wis 1: 2)

Acest lucru este departe de a fi simplist. A deveni „asemenea copiilor”, adică a experimentați dovezile lui Dumnezeu înseamnă mai multe lucruri. Una este să accepți cine spune El că este: „Dumnezeu este iubire”. De fapt, ateul respinge adesea creștinismul pentru că i s-a dat o percepție distorsionată a Tatălui ca o zeitate care privește cu ochii strânși fiecare eroare a noastră, gata să ne pedepsească vinovăția. Acesta nu este Dumnezeul creștin, ci, în cel mai bun caz, Dumnezeu neînțeles. Când înțelegem că suntem iubiți, necondiționat, acest lucru nu numai că ne schimbă percepția despre Dumnezeu, ci dezvăluie neajunsurile celor care sunt conducătorii creștinismului (și, prin urmare, și nevoia lor de mântuire).

În al doilea rând, a deveni copil înseamnă a urma poruncile Domnului nostru. Ateul care crede că poate experimenta dovezile lui Dumnezeu Creator în timp ce trăiește ca dușman împotriva ordinii Sale create (adică legea morală naturală) printr-o viață de păcat, nu înțelege principiile de bază ale logicii. Creștinii „bucurie” și „pace” supranaturale mărturisesc creștinii sunt rezultatul direct al supunerii la ordinea morală a Creatorului, un proces numit „pocăință”. După cum a spus Isus:

Oricine rămâne în mine și eu în el va aduce multe roade ... Dacă veți păzi poruncile Mele, veți rămâne în dragostea mea ... V-am spus acest lucru pentru ca bucuria mea să fie în voi și bucuria voastră să fie deplină. (Ioan 15: 5, 10-11)

Deci credință și ascultarea sunt instrumente necesare pentru a-l experimenta și întâlni pe Dumnezeu. Un om de știință nu va măsura niciodată temperatura corectă a unui lichid dacă refuză să plaseze sonda de temperatură în fluid. La fel și ateul nu va avea o relație cu Dumnezeu dacă gândurile și acțiunile sale sunt în opoziție cu caracterul lui Dumnezeu. Uleiul și apa nu se amestecă. Pe de altă parte, prin credinţă, poate experimenta dragostea și mila lui Dumnezeu indiferent care a fost trecutul său. Prin încredere în mila lui Dumnezeu, umile ascultare la Cuvântul Său, harul Tainelor și în acea conversație numim „rugăciune”, sufletul poate ajunge să-l experimenteze pe Dumnezeu. Creștinismul stă sau cade pe această realitate, nu pe catedrale ornate și vase de aur. Sângele martirilor a fost vărsat, nu pentru o ideologie sau un imperiu, ci pentru un Prieten.

Trebuie spus că se poate experimenta cu siguranță adevărul cuvântului lui Dumnezeu printr-o viață opusă ordinii Sale morale. După cum spune Scriptura, „plata păcatului este moartea”. [1]Rom 6: 23 Vedem „dovezile întunecate” ale acestei maxime în jurul nostru în tristețea și dezordinea din viețile trăite în afara voinței lui Dumnezeu. Acțiunea lui Dumnezeu poate fi deci evidentă prin neliniștea din sufletul cuiva. Suntem făcuți de El și pentru El, astfel, fără El, suntem neliniștiți. Dumnezeu nu este o zeitate îndepărtată, ci una care ne urmărește pe fiecare dintre noi fără încetare pentru că El ne iubește la nesfârșit. Cu toate acestea, un astfel de suflet are adesea un timp dificil de recunoaștere a lui Dumnezeu în aceste momente, fie din cauza mândriei, a îndoielii sau a durității inimii.

 

CREDINȚĂ ȘI MOTIV

Ateul care dorește dovezi despre Dumnezeu, atunci trebuie să aplice instrumentele potrivite. Aceasta implică utilizarea atât credință și rațiune.

... rațiunea umană poate ajunge cu siguranță la afirmarea existenței unui singur Dumnezeu, dar numai credința, care primește Revelația divină, este capabilă să tragă din misterul Iubirii Dumnezeului Triun. —PAPA BENEDICT XVI, audiență generală, 16 iunie 2010, L'Osservatore Romano, Ediția în limba engleză, 23 iunie 2010

Fără motiv, religia va avea puțin sens; fără credință, rațiunea se va poticni și nu va mai vedea ceea ce numai inima poate cunoaște. Așa cum a spus Sfântul Augustin, „Cred pentru a înțelege; și înțeleg, cu atât mai bine să cred ”.

Dar ateul crede adesea că această cerere de credință înseamnă că, în cele din urmă, el trebuie să-și închidă mintea și să creadă fără ajutorul rațiunii și că credința însăși nu va produce altceva decât o credință spălată creierului față de religie. Aceasta este o noțiune falsă a ceea ce înseamnă „a avea credință”. Experiența mileniilor de credincioși ne spune că credința voi oferiți dovezi ale lui Dumnezeu, dar numai dacă cineva abordează misterul în dispoziția proprie naturii noastre căzute - ca un copil mic.

Prin rațiunea naturală, omul îl poate cunoaște pe Dumnezeu cu certitudine, pe baza lucrărilor sale. Dar există o altă ordine a cunoașterii, la care omul nu poate ajunge prin propriile sale puteri: ordinea Revelației divine ... Credința este sigur. Este mai sigur decât toate cunoștințele umane, deoarece se întemeiază pe cuvântul lui Dumnezeu care nu poate minți. Cu siguranță, adevărurile revelate pot părea obscure rațiunii și experienței umane, dar „certitudinea pe care o dă lumina divină este mai mare decât cea pe care o dă lumina rațiunii naturale”. „Zece mii de dificultăți nu fac o singură îndoială.” -CVC 50, 157

Dar, sincer, această nevoie de credință copilărească va fi prea mare pentru un om mândru. Ateul care stă pe o piatră și țipă la cer cerând ca Dumnezeu să se arate trebuie să facă o pauză pentru o clipă și să se gândească la asta. Pentru ca Dumnezeu să răspundă la orice poftă și capriciu al oamenilor ar fi contrar naturii Sale. Faptul că Dumnezeu nu apare în toată gloria în acel moment este probabil mai multă dovadă că El este acolo decât nu. Pe de altă parte, ca Dumnezeu să rămână oarecum tăcut, determinându-l astfel pe om să meargă din ce în ce mai mult prin credință mai degrabă decât prin vedere (astfel încât să-l poată vedea pe Dumnezeu!Fericiți cei cu inima curată, pentru că ei îl vor vedea pe Dumnezeu ...„), Este și dovadă. Dumnezeu ne dă destui să-L căutăm. Și dacă îl căutăm, îl vom găsi, pentru că El nu este departe. Dar dacă El este cu adevărat Dumnezeu, cu adevărat Creatorul universului, nu ar trebui, probabil, noi cu umilinţă căutați-L, în felul în care El a arătat că Îl vom găsi? Nu este rezonabil acest lucru?

Ateul îl va găsi pe Dumnezeu numai atunci când El coboară de pe stâncă și îngenunchează lângă ea. Omul de știință îl va găsi pe Dumnezeu când își va lăsa deoparte scopurile și dispozitivele și va folosi instrumentele adecvate.

Nu, nu se poate măsura iubirea prin tehnologie. si Dumnezeu is dragoste!

Este tentant să credem că tehnologia avansată de astăzi poate răspunde tuturor nevoilor noastre și ne poate salva de toate pericolele și pericolele care ne asaltează. Dar nu este așa. În fiecare moment al vieții noastre depindem în totalitate de Dumnezeu, în care trăim, ne mișcăm și avem ființa. Numai el ne poate proteja de rău, numai el ne poate călăuzi prin furtunile vieții, doar el ne poate aduce într-un refugiu sigur ... Mai mult decât oricare dintre încărcăturile pe care le-am putea transporta cu noi - în ceea ce privește realizările noastre umane, posesiunile noastre , tehnologia noastră - relația noastră cu Domnul este cea care ne oferă cheia fericirii și a împlinirii noastre umane. - BENEFICIUL POPULUI XVI, Asian News.it, Aprilie 18th, 2010

Căci evreii cer semne și grecii caută înțelepciune, dar noi îl vestim pe Hristos răstignit, un obstacol pentru evrei și nebunie pentru neamuri, dar pentru cei care sunt chemați, evrei și greci deopotrivă, Hristos puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu. Căci prostia lui Dumnezeu este mai înțeleaptă decât înțelepciunea umană, iar slăbiciunea lui Dumnezeu este mai puternică decât puterea omului. (1 Cor 1: 22-25)

 

Print Friendly, PDF & Email

Note de subsol

Note de subsol
1 Rom 6: 23
postat în ACASA, UN RASPUNS şi etichetate , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .

Comentariile sunt închise.