Despre Luisa și scrierile ei ...

Publicat pentru prima dată pe 7 ianuarie 2020:

ESTE timpul să abordăm unele dintre e-mailurile și mesajele care pun la îndoială ortodoxia scrierilor Slujitoarei lui Dumnezeu Luisa Piccarreta. Unii dintre voi au spus că preoții voștri au mers atât de departe încât au declarat-o eretică. Poate că este necesar, deci, să vă restabiliți încrederea în scrierile Luisei care, vă asigur, sunt aprobat de către Biserică.

CINE ESTE LUISA?

Luisa s-a născut pe 23 aprilie 1865 (o duminică pe care Sfântul Ioan Paul al II-lea a declarat-o mai târziu ca Ziua Sărbătorii Duminicii Milostivirii Divine, conform cererii Domnului din scrierile Sfintei Faustina). Era una dintre cele cinci fiice care locuiau în micul oraș Corato, Italia. ^[1]Istoria biografică extrasă din Cartea de rugăciune a divinității de teologul Rev. Joseph Iannuzzi, pp. 700-721

Încă din primii ani, Luisa a fost afectată de diavolul care i s-a arătat în vise înfricoșătoare. Drept urmare, a petrecut ore întregi rugându-se Rozariul și invocând protecția a sfintilor. Abia când a devenit „Fiica Mariei”, coșmarurile au încetat în cele din urmă la vârsta de unsprezece ani. În anul următor, Isus a început să-i vorbească interior mai ales după ce a primit Sfânta Împărtășanie. Când avea treisprezece ani, El i-a apărut într-o viziune la care ea a asistat de pe balconul casei sale. Acolo, pe strada de jos, a văzut o mulțime și soldați înarmați conducând trei prizonieri; ea l-a recunoscut pe Isus ca unul dintre ei. Când a ajuns sub balconul ei, a ridicat capul și a strigat: „Suflet, ajută-mă! ” Adânc emoționată, Luisa s-a oferit din acea zi ca suflet de victimă în expiație pentru păcatele omenirii.

În jurul vârstei de paisprezece ani, Luisa a început să experimenteze viziuni și apariții ale lui Isus și ale Mariei, împreună cu suferințe fizice. Odată, Isus a pus coroana de spini pe capul ei, făcându-i să-și piardă cunoștința și capacitatea de a mânca timp de două sau trei zile. Acest lucru s-a transformat în fenomenul mistic prin care Luisa a început să trăiască numai din Euharistie ca „pâinea ei zilnică”. Ori de câte ori a fost obligată de ascultare de către mărturisitorul ei să mănânce, nu a putut niciodată să digere mâncarea, care a ieșit câteva minute mai târziu, intactă și proaspătă, ca și când nu ar fi fost mâncată niciodată.

Din cauza stânjenirii în fața familiei sale, care nu înțelegea cauza suferințelor ei, Luisa i-a cerut Domnului să ascundă aceste încercări de la alții. Isus i-a dat imediat cererea, permițându-i corpului să-și asume o stare imobilă, rigidă, care părea aproape ca și cum ar fi fost moartă. Abia când un preot a făcut semnul a Crucii peste trupul ei că Luisa și-a recăpătat facultățile. Această remarcabilă stare mistică a persistat până la moartea ei în 1947 - urmată de o înmormântare care nu a fost o afacere mică. În acea perioadă din viața ei, nu a suferit nicio boală fizică (până când a cedat la pneumonie la sfârșit) și nu a experimentat niciodată escare, în ciuda faptului că a fost închisă în patul ei de șaizeci și patru de ani.

SCRIERILE

În acele vremuri în care nu era în extaz, Luisa avea să scrie ceea ce Iisus sau Maica Domnului îi dictau. Aceste revelații cuprind două lucrări mai mici numite Sfânta Fecioară Maria în Împărăția Voinței divine și Orele patimii, precum și 36 de volume pe cele trei Fiat-uri în istoria mântuirii.^[2]Primul grup de 12 volume se adresează Fiat of Redemption, a doua 12 Fiat al creației, iar al treilea grup Fiat al Sfințirii. La 31 august 1938, edițiile specifice ale celor două lucrări mai mici și un alt volum al Luisei au fost plasate pe Indexul cărților interzise al Bisericii, alături de cele ale Faustinei Kowalksa și Antonia Rosmini - toate acestea fiind în cele din urmă reabilitate de Biserică. Astăzi, acele lucrări ale Luisei poartă acum Nihil Obstat și bun de tipar și, de fapt, „condamnații” edițiile nu mai sunt disponibile sau tipărite și nu au mai fost de mult timp. Teologul Stephen Patton notează:

Fiecare carte a scrierilor Luisei care este în prezent tipărită, cel puțin în limba engleză și de către Centrul pentru Voința Divină, a fost tradusă doar din versiuni aprobate în totalitate de Biserică. - „Ce spune Biserica Catolică despre Luisa Piccarreta”, luisapiccarreta.co

Astfel, în 1994, când cardinalul Ratzinger a anulat formal condamnările anterioare ale scrierilor Luisei, orice catolic din lume era liber să le citească, să le distribuie și să le citeze în mod licit.

Fostul Arhiepiscop de Trani, sub care se află discernământul scrierilor Luisei, a declarat clar în Comunicarea sa din 2012 că scrierile Luisei sunt nu heterodox:

Doresc să mă adresez tuturor celor care susțin că aceste scrieri conțin erori doctrinare. Acest lucru, până în prezent, nu a fost niciodată susținut de vreo declarație de către Sfântul Scaun și nici personal de către mine ... aceste persoane provoacă scandal credincioșilor care sunt hrăniți spiritual de aceste scrieri, provocând și suspiciuni față de cei dintre noi care suntem zeloși în urmărirea a Cauzei. —Arhiepiscopul Giovanni Battista Pichierri, 12 noiembrie 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

De fapt, scrierile Luisei - în afară de o declarație a Congregației pentru Doctrina Credinței - au o aprobare atât de solidă pe cât s-ar putea spera. Următoarea este o cronologie a evoluțiilor recente atât în ​​Cauza Beatificării Slujitorului lui Dumnezeu Luisa Piccarreta, cât și a evoluțiilor din scrierile ei (următorul este extras din Daniel O'Connor Coroana sfințeniei - Despre revelațiile lui Isus către Luisa Piccarreta):

● 20 noiembrie 1994: Cardinalul Joseph Ratzinger anulează condamnările anterioare ale scrierilor Luisei, permițându-i arhiepiscopului Carmelo Cassati să deschidă în mod oficial cauza Luisei.
● 2 februarie 1996: Papa Sf. Ioan Paul al II-lea permite copierea volumelor originale ale Luisei, care până atunci erau strict rezervate în Arhivele Vaticanului.
● 7 octombrie 1997: Papa Sf. Ioan Paul al II-lea îl beatifică pe Hannibal Di Francia (director spiritual al Luisei și devotat promotor și cenzor al revelațiilor Luisei)
● 2 iunie și 18 decembrie 1997: Pr. Antonio Resta și Pr. Cosimo Reho - doi teologi desemnați de Biserică - înaintează evaluările scrierilor Luisei către tribunalul eparhial, afirmând că nu este conținut nimic contrar credinței catolice sau moralei.
● 15 decembrie 2001: cu permisiunea eparhiei, se deschide o școală primară în Corato, numită după și dedicată Luisei.
● 16 mai 2004: Papa Sf. Ioan Paul al II-lea îl canonizează pe Hannibal Di Francia.
● 29 octombrie 2005, tribunalul eparhial și arhiepiscopul de Trani, Giovanni Battista Pichierri, dau o judecată pozitivă asupra Luisei după ce au examinat cu atenție toate scrierile și mărturia ei despre virtutea ei eroică.
● 24 iulie 2010, ambii Cenzori teologici (ale căror identități sunt secrete) numiți de Sfântul Scaun își dau aprobarea scrierilor Luisei, afirmând că nimic din cele conținute nu este opus credinței sau moralei (în plus față de aprobarea teologilor eparhiali din 1997).
● 12 aprilie 2011, Excelența Sa Episcopul Luigi Negri aprobă oficial fiicele benedictine ale voinței divine.
● 1 noiembrie 2012, Arhiepiscopul Traniului scrie o notificare formală care conține o mustrare a celor care „susțin că scrierile [Luisei] conțin erori doctrinare”, afirmând că astfel de oameni scandalizează credincioșii și împiedică judecata rezervată Sfântului Scaun. În plus, această notificare încurajează răspândirea cunoștințelor despre Luisa și scrierile ei.
● 22 noiembrie 2012, facultatea Universității Pontificale Gregoriene din Roma, care a revizuit pr. Teză de doctorat a lui Joseph Iannuzzi apărarea și explicarea Dezvăluirile Luisei [în contextul tradiției sacre] îi dau aprobarea unanimă, acordând astfel conținutului aprobarea ecleziastică autorizată de Sfântul Scaun.
● 2013, bun de tipar este acordat cărții lui Stephen Patton, Un Ghid pentru Cartea Cerurilor, care apără și promovează revelațiile Luisei.
● 2013-14, pr. Disertația lui Iannuzzi a primit premiile a aproape cincizeci de episcopi catolici, inclusiv cardinalul Tagle.
● 2014: Pr. Edward O'Connor, teolog și profesor de lungă durată de teologie la Universitatea Notre Dame, își publică cartea:  Trăind în voința divină: Harul Luisei Piccarreta, susținând cu tărie revelațiile ei.
● Aprilie 2015: Maria Margarita Chavez dezvăluie că a fost vindecată în mod miraculos prin mijlocirea Luisei cu opt ani mai devreme. Episcopul din Miami (unde a avut loc vindecarea) răspunde aprobând investigarea naturii sale miraculoase.
● 27 aprilie 2015, Arhiepiscopul Trani scrie că „Cauza Beatificării procedează pozitiv ... Le-am recomandat tuturor să aprofundeze viața și învățăturile Slujitoarei Domnului Luisa Piccarreta ...”
● ianuarie 2016, Soarele voinței mele, biografia oficială a Luisei Piccarreta, este publicată de editura oficială a Vaticanului (Libraria Editrice Vaticana). Scris de Maria Rosario Del Genio, conține o prefață a cardinalului Jose Saraiva Martins, prefect emerit al Congregației pentru Cauzele Sfinților, susținând cu tărie Luisa și revelațiile ei de la Isus.
● Noiembrie 2016, Vaticanul publică Dicționarul misticismului, un volum de 2,246 de pagini editat de pr. Luiggi Borriello, un carmelit italian, profesor de teologie la Roma și „consultant la mai multe congregații ale Vaticanului”. Luisa a primit propria sa intrare în acest document de autoritate.
● Iunie 2017: Postulatorul nou-numit pentru cauza Luisei, Monseniorul Paolo Rizzi, scrie: „Am apreciat munca [desfășurată până acum] ... toate acestea constituie o bază solidă ca o garanție puternică pentru un rezultat pozitiv ... Cauza este acum la o etapă decisivă de-a lungul drumului. ”
● Noiembrie 2018: O anchetă oficială eparhială este inițiată de episcopul Marchiori în Brazilia cu privire la o vindecare miraculoasă a lui Laudir Floriano Waloski, grație mijlocirii Luisei.

DREPTURI ... ȘI GREȘI

Fără îndoială, Luisa are aprobarea din toate direcțiile - cu excepția acelor critici care fie nu știu ce spune Biserica, fie o ignoră. Cu toate acestea, există o confuzie autentică cu privire la ceea ce poate și nu poate fi publicat în acest moment. După cum veți vedea, nu are nicio legătură cu rezervele asupra teologiei Luisei.

În 2012, Arhiepiscopul Giovanni Picherri de Trani a declarat:

... dorința mea, după ce am auzit părerea Congregației pentru Cauzele Sfinților, să prezint o ediție tipică și critică a scrierilor pentru a oferi credincioșilor un text de încredere al scrierilor Luisei Piccarreta. Așa că repet, scrierile menționate sunt exclusiv proprietatea Arhiepiscopiei. (Scrisoare către Episcopi din 14 octombrie 2006)

Cu toate acestea, la sfârșitul anului 2019, Editura Gamba a emis o declarație pe site-ul lor web cu privire la deja a publicat volume din scrierile Luisei:

Declarăm că conținutul celor 36 de cărți este perfect în concordanță cu Scrierile originale de Luisa Piccarreta și, datorită metodei filologice utilizate în transcrierea și interpretarea sa, trebuie considerată o ediție tipică și critică.

Editura garantează că editarea operei complete este fidelă celei realizate în anul 2000 de Andrea Magnifico - fondatorul Asociației Voinței Divine din Sesto S. Giovanni (Milano) și titular al dreptului de proprietate asupra tuturor Scrierile de Luisa Piccarreta - a căror ultimă voință, scrisă de mână, a fost că Editura Gamba ar trebui să fie Casa îndreptățită „să publice și să difuzeze pe scară mai largă Scrierile de Luisa Piccarreta”. Astfel de titluri au fost moștenite direct de surorile Taratini de la Corato, moștenitorii Luisei, la 30 septembrie 1972.

Numai Editura Gamba este autorizată să publice Cărțile care conțin Scrierile Originale de Luisa Piccarreta, fără să le modifice sau să le interpreteze conținutul, deoarece doar Biserica le poate evalua sau da explicații. -din Asociația Voinței Divine

Așadar, nu este pe deplin clar cum Arhiepiscopia a afirmat drepturi de proprietate asupra aparentilor moștenitori ai Luisei care își revendică dreptul (prin dreptul civil) de a-și publica volumele. Despre ceea ce Biserica are drepturi depline, desigur, este evaluarea teologică a ortodoxiei scrierilor Luisei și unde pot fi citate (adică într-un cadru eclesial formal sau nu). În această privință, necesitatea unei ediții de încredere este imperativă și, probabil, există deja (potrivit Editurii Gamba). De asemenea, în 1926, primele 19 volume din jurnalul spiritual al Luisei au fost publicate împreună cu bun de tipar al Arhiepiscopului Iosif Leo și al Nihil Obstat a Sf. Hanibal Di Francia, cenzorul numit oficial al scrierilor sale.^[3]cf. luisapiccarreta.co 

Pr. Serafim Michalenko, vice-postulator pentru canonizarea Sf. Faustina, mi-a explicat că, dacă nu ar fi intervenit pentru a clarifica o traducere proastă a operelor Sf. Faustina, ar fi putut rămâne condamnați.^[4]Sacră Congregație pentru Doctrina Credinței, în 1978, a retras cenzurile și rezervele avansate anterior de „Notificarea” Sfântului Scaun în legătură cu scrierile surorii Faustina. Așadar, Arhiepiscopul Trani a fost pe bună dreptate îngrijorat de faptul că nimic nu interferează cu Cauza care a fost deschisă Luisei, cum ar fi traduceri proaste sau interpretări eronate. Într-o scrisoare din 2012, el a declarat:

Trebuie să menționez fluxul tot mai mare și necontrolat de transcripții, traduceri și publicații, atât prin tipărit, cât și prin internet. În orice caz, „văzând delicatețea fazei actuale a procedurilor, orice publicare a scrierilor este absolut interzisă în acest moment. Oricine acționează împotriva acestui lucru este neascultător și dăunează foarte mult cauza Slujitorului lui Dumnezeu ” (Comunicare din 30 mai 2008). Toate eforturile trebuie investite în evitarea tuturor „scurgerilor” de publicații de orice fel. —Arhiepiscopul Giovanni Battista Pichierri, 12 noiembrie 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Cu toate acestea, într-un ulterior scrisoare din 26 aprilie 2015, adresată unei conferințe internaționale despre Slujba lui Dumnezeu Luisa Piccarreta, regretatul Arhiepiscop Pichierri a declarat că „A primit cu bucurie angajamentul pe care participanții l-au declarat solemn că vor lua asupra lor să fie mai credincioși Charismului„ trăirii în Voința Divină ”” și că el „le-a recomandat tuturor să aprofundeze viața și învățăturile Slujitorului a Domnului Luisa Piccarreta în lumina Sfintei Scripturi, a Tradiției și a Magisteriului Bisericii sub îndrumarea și ascultarea de Episcopii și preoții lor ”și că Episcopii ar trebui să„ primească și să sprijine astfel de grupuri, ajutându-i să pună în practică concret spiritualitatea voinței divine. ”^[5]cf. scrisoare 

ÎNȚELEPCIUNE ȘI ÎNȚELEGERE

Am avut o chicotire bună când Daniel O'Connor a urcat recent pe podium la o conferință a Voinței Divine în care am vorbit în Texas. El a oferit oricui 500 de dolari dacă ar putea oferi dovezi ale vreunui mistic al Bisericii care a fost 1) declarat slujitor al lui Dumnezeu, 2) a suportat astfel de fenomene mistice și 3) ale cărui scrieri au avut o amploare atât de extinsă aprobare, așa cum o face Luisa Piccarreta, și totuși, 4) a fost ulterior declarată „falsă” de către Biserică. Camera a tăcut - și Daniel și-a păstrat cei 500 de dolari. Asta pentru că nu există un astfel de exemplu. Cei care declară că acest suflet de victimă și scrierile ei constituie erezie vorbesc, sper, în ignoranță. Căci pur și simplu greșesc și sunt în contradicție cu autoritățile ecleziastice în această privință.

În afară de autorii menționați mai sus, aș recomanda cu tărie ca scepticii să înceapă cu o lucrare precum Coroana sfințeniei - Despre revelațiile lui Isus către Luisa Piccarreta de Daniel O'Connor, care poate fi descărcat gratuit de pe Kindle sau în format PDF de aici legătură. În raționamentul său obișnuit accesibil, dar teologic, Daniel oferă o introducere largă a scrierilor Luisei și a viitoarei Ere a Păcii, așa cum este înțeleasă în Tradiția Sacră și reflectată în scrierile altor mistici ai secolului XX.

De asemenea, recomand cu drag lucrările Rev. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, a căror teologie a ghidat și continuă să-mi ghideze propriile scrieri despre aceste subiecte. Splendorul Creației este o lucrare teologică aclamată care rezumă frumos Darul de a trăi în voința divină și triumful și împlinirea sa viitoare prefigurate de Părinții Bisericii Primare. Mulți se bucură și de podcast-urile pr. Robert Young OFM pe care îl poți asculta aici. Marele biblist laic, Frances Hogan, postează și comentarii audio la scrierile Luisei aici.

Pentru cei care doresc să aprofundeze o analiză teologică mai profundă, citiți Darul de a trăi în voința divină în scrierile Luisei Piccarreta - O anchetă asupra primelor consilii ecumenice și a teologiei patristice, scolastice și contemporane. Această teză de doctorat a Rev. Iannuzzi poartă sigiliile aprobării Pontificei Universități Gregoriene și explică modul în care scrierile Luisei nu sunt altceva decât o desfășurare mai profundă a ceea ce a fost deja dezvăluit în Revelația publică a lui Iisus Hristos și „depozitul credinței”.

… Nu este de așteptat nicio nouă revelație publică înainte de manifestarea glorioasă a Domnului nostru Iisus Hristos. Cu toate acestea, chiar dacă Revelația este deja completă, ea nu a fost complet explicită; rămâne ca credința creștină să-și capteze treptat semnificația deplină de-a lungul secolelor. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 66

Cu câteva decenii în urmă, când am citit lucrările Sf. Louis de Montfort despre Sfânta Fecioară Maria, obișnuiam să subliniez anumite pasaje în timp ce murmurau în sinea mea: „E o erezie ... există o eroare ... și asta e am să fiu o erezie. ” Cu toate acestea, după ce m-am format în învățătura Bisericii despre Maica Domnului, aceste pasaje au un sens teologic perfect pentru mine astăzi. Acum văd câțiva apologiști catolici cunoscuți care fac aceeași greșeală cu scrierile Luisei. 

Cu alte cuvinte, dacă Biserica declară adevărată o anumită învățătură sau revelație privată că, la rândul nostru, ne străduim să înțelegem în acel moment, răspunsul nostru ar trebui să fie cel al Maicii Domnului și al Sfântului Iosif:

Și nu au înțeles cuvântul pe care [Isus] le-a vorbit ... și mama lui a păstrat toate aceste lucruri în inima ei. (Luca 2: 50-51)

În acest fel de smerenie, creăm spațiul pentru Înțelepciune și Înțelegere pentru a ne aduce la adevărata Cunoaștere - acel adevăr care ne eliberează. Iar scrierile Luisei poartă acel Cuvânt care promite să elibereze toată creația ...^[6]cf. Rom 8: 21

Cine ar putea vreodată să distrugă adevărul – că Părintele [Sf.] Di Francia a fost pionierul în a face cunoscută Împărăția Voinței Mele – și că numai moartea l-a împiedicat să ducă publicația până la capăt? Într-adevăr, când această mare lucrare va deveni cunoscută, numele și memoria lui vor fi pline de glorie și splendoare și el va fi recunoscut ca motor principal în această lucrare, care este atât de mare în Cer și pe pământ. Într-adevăr, de ce are loc o luptă? Și de ce aproape toată lumea tânjește după victorie – victoria reținerii scrierilor pe Fiat-ul Meu Divin? —Isus către Luisa, „Nouă coruri ale copiilor voinței divine”, din buletinul informativ al Centrului pentru voința divină (ianuarie 2020)

ÎNTREBĂRI LEGATE

Sfinția Nouă și Divină

Noua Sfințenie ... sau Nouă erezie?

Ascultați următoarele:

Urmați-l pe Mark și „semnele vremurilor” zilnice aici:

Urmați scrierile lui Mark aici:

Să călătorești cu Mark în  Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.