Pe Ministerul Meu

ACEST Postul trecut a fost o binecuvântare pentru mine să călătoresc cu zeci de mii de preoți și laici deopotrivă în întreaga lume prin meditațiile zilnice de masă pe care le-am scris. A fost exaltant și epuizant în același timp. Ca atare, trebuie să-mi iau un timp liniștit pentru a reflecta asupra multor lucruri din lucrarea mea și despre propria călătorie personală și despre direcția pe care mi-o cheamă Dumnezeu.

Desigur, scrisul este doar o parte a apostolatului meu. Am fost întâmpinat de preoții catolici ortodocși să vorbesc sau să-mi aduc concertele în parohii sau case de retragere, de la San Francisco la Roma, Saskatchewan în Austria. Cu toate acestea, în urmă cu patru ani, Arhiepiscopia Edmonton, Alberta, a refuzat să permită slujirea mea să vină acolo. Am scris trei scrisori cerându-mi lămuriri și orice sfat despre slujirea mea pe care arhiepiscopul l-ar putea oferi. În sfârșit, am primit acest răspuns în 2011:

Simplul fapt este că avem o politică în Arhiepiscopie, care stipulează că orice vorbitor invitat să se adreseze poporului nostru cu privire la chestiuni de credință sau morală trebuie să primească mai întâi un nihil obstat [Latină pentru „nimic nu împiedică”] de la mine sau delegatul meu. Aceasta este politica standard. În cazul dvs., nu a fost acordat din cauza indicațiilor de pe site-ul dvs. web care fac trimitere la ceea ce susțineți că ați primit în dezvăluiri private. Aceasta este o abordare pe care nu doresc să o promovez în cadrul Arhiepiscopiei Edmontonului. —Arhiepiscopul Richard Smith, Scrisoarea din 4 aprilie 2011

În această săptămână pasională din 2015, încă doi episcopi învecinați din Edmonton au luat aceeași poziție, rezultând, din păcate, ca noi să anulăm un turneu de paisprezece concerte. Unul dintre episcopi a menționat că face acest lucru pentru că nu este „o politică pastorală bună pentru cele două eparhii să meargă în direcții diferite”. Unul dintre episcopi a explicat ceva mai mult spunând că este îngrijorat de faptul că ministerul nostru folosește o „strategie promoțională” de a contacta parohii în loc să aștepte o invitație; că concertele mele folosesc echipamente de sunet și iluminat în sanctuar; și că site-ul meu, susținea el, „promovează” Poemul Omului-Dumnezeu, Vassula Ryden și Garabandal. Mai jos, pe scurt, sunt răspunsurile mele la preocupările episcopilor din motive de transparență și pentru a da un răspuns general la scrisorile pe care le primesc cu privire la această problemă:

1. Slujirea noastră face operați prin invitație. Ceea ce se întâmplă atunci când primim una sau mai multe invitații este că managerul meu (soția mea) se conectează apoi cu alte parohii din zonă pentru a le informa că vin și le oferă slujirea noastră. Această „strategie promoțională” este modul în care operează o serie de alte ministere laice pentru a ne face timpul și eforturile eficiente și rentabile (deoarece ne bazăm și pe Providența Divină). Mai presus de toate, este modul în care încercăm să aducem Evanghelia la cât mai multe suflete posibil.

2. Într-adevăr, folosesc echipamente de iluminat și sunet pentru concertele mele. Folosesc un sistem audio din motive practice care nu necesită explicații. În ceea ce privește iluminarea, este acolo pentru a crea o atmosferă de rugăciune propice acestui tip de slujire. În ultimul nostru turneu de 20 de concerte din Saskatchewan, am avut literalmente zeci de preoți și sute de spectatori care ne-au spus cât de încântați au fost de cât de frumoasă a fost iluminarea care a subliniat Crucifixul, Tabernacolul și statuile - într-un cuvânt, evidențiat sacralitate și frumusețe a parohiilor lor catolice. Singura plângere pe care am primit-o vreodată de la preoți cu privire la iluminarea mea este că nu o lăsam acolo pentru ca ei să o păstreze! Respectul și respectul față de sanctuar sunt de cea mai mare importanță. Concertele mele implică depunerea mărturiei mele și îndreptarea sufletelor către Euharistie și Spovedanie, în mod specific catehizarea prezenței reale a lui Isus în tabernacol. Acesta este principalul motiv pentru care este preferința noastră să organizăm concerte în corpul principal al bisericii (ca să nu mai vorbim de dezavantajele semnificative ale acusticii în multe săli parohiale). 

3. Există peste o mie de scrieri pe site-ul meu, marea majoritate predând credința și spiritualitatea catolică în contextul vremurilor noastre. Există câteva scrieri care integrează „revelația privată” ca. pentru învățăturile Catehismului care afirmă că, deși aceste revelații nu pot corecta tradiția sacră, ele pot ajuta Biserica să „trăiască mai deplin prin ea într-o anumită perioadă a istoriei” (cf. nr. 67).

• Nu am citit niciodată Poemul Omului-Dumnezeu nici nu am citat vreodată aceste lucrări. 

• Vassula Ryden a fost o figură controversată, desigur. M-am referit la ea în mod specific pentru a explica poziția Congregației pentru Doctrina Credinței cu privire la teologia dnei Ryden într-o „întrebare și răspuns” cu cititorii mei (deoarece există o încrucișare de teme referitoare la o „eră a păcii”). ^[1]vedea Întrebările tale despre epocă Printre alte fapte, am remarcat faptul că Notificarea privind scrierile sale, deși este încă în vigoare, a fost modificată în măsura în care volumele ei pot fi citite acum sub judecata prudențială „de la caz la caz” a episcopilor, împreună cu clarificările pe care le-a oferit către CDF (și care a îndeplinit aprobarea cardinalului Ratzinger) și care sunt publicate în volumele ulterioare. În acest spirit de prudență, am citat un singur paragraf ^[2]cf. Fatima și marea agitare din scrierile ei. (Ori de câte ori citez revelație privată pe site-ul meu web care nu a primit încă un bun de tipar sau un nihil obstat, și nu a fost respins în mod explicit de Magisterium, folosesc nomenclatorul „presupus” pentru a califica statutul revelației propuse.) Citatul pe care l-am folosit nu conținea nimic contrar doctrinei catolice. 

• Garabandal (o presupusă apariție în care o comisie eclezială care o investiga a spus că nua găsit ceva care merită cenzură sau condamnare ecleziastică fie în doctrină, fie în recomandările spirituale care au fost publicate ”) ^[3]cf. www.ewtn.com este, de asemenea, menționat foarte scurt în scrierile mele. Când a fost, termenul „presupus” a fost, de asemenea, inclus în mod corespunzător pentru a reaminti cititorului că este necesară prudență, conform învățăturii Sfântului Pavel: „Nu disprețuiți profeția. Testați totul, păstrați ceea ce este bun. ” În citatul pe care l-am folosit, nu este nimic contrar doctrinei catolice. 

Un episcop are dreptul să stabilească modul în care se formează turma sa, iar asta include prevenirea chiar și a celor care sunt în stare bună să vorbească despre proprietatea Bisericii. În concluzie, doresc să-mi afirm ascultarea față de decizia acestor trei episcopi din Alberta și să cer cititorilor mei să se roage pentru mine și pentru toți clerii noștri pentru ca aceștia să aibă harul de a fi păstori fideli în sarcina dificilă la care Domnul a chemat lor.

 

O IMAGINE DE ANSAMBLU

Datorită faptului că slujirea mea ajunge la mii de oameni în fiecare săptămână în apostolatul meu de redactare și difuzare pe internet, inclusiv cei din aceste eparhii și pentru că această „interdicție” a devenit o sursă de confuzie pentru unii, am inclus mai jos o imagine de ansamblu de bază asupra minister, care se desfășoară sub binecuvântarea și îndrumarea Preasfințitului Episcop Don Bolen din Saskatoon, Saskatchewan, și direcția spirituală a Rev. Paul Gousse din New Hampshire, SUA.

Slujirea mea cuprinde două părți: muzica mea și mesajul. Muzica servește atât ca mesaj, cât și ca mijloc de a deschide ușa evanghelizării. A fost răspunsul meu la chemarea Sfântului Ioan Paul al II-lea de a folosi „noi mijloace și noi metode” în „noua evanghelizare”. În ceea ce privește mesaj, fie pe acest blog, fie în cartea mea, Confruntarea finală, Am petrecut mii de ore în rugăciune și cercetare sârguincioasă pentru a mă asigura cât mai bine că tot ceea ce am scris sau am vorbit este în armonie cu Tradiția Sacră. Am citat în mod exhaustiv Părinții Bisericii, Sfânta Scriptură, Catehismul, Sfinții Părinți și aparițiile aprobate ale Maicii Fericite pentru a întări cititorul în aceste vremuri precare, amânându-mă în mod constant la Magisteriu. Mai multe rar Am citat revelații private de la indivizi care, în acest moment, se simt obligați să transmită un „cuvânt profetic” către Biserică, dar numai atunci când mesajul lor nu intră în conflict cu învățătura Bisericii. ^[4]cf. 1 Tesaloniceni 5: 19-21 În sfârșit, nu am pretins niciodată în scrierile sau difuzările mele pe internet că am primit vreodată o apariție sau o locuzie sonoră. Uneori am împărtășit inspirații și gânduri pe care le-am simțit cerești, care au venit din rugăciunea și meditația mea interioară, sau din ceea ce Biserica poate numi lectio Divina. Cu acele ocazii, am împărtășit că „am simțit” sau „simțit” Domnul sau Maica Domnului etc. spunând asta sau altul. Le-am împărtășit ca punct de plecare sau pentru a arunca o lumină și un discernământ suplimentar asupra corpului mai mare al acestei lucrări. În unele cazuri, aceste cuvinte interioare au fost catalizatorul descoperirii sau extinderii învățăturilor Sfântului Părinte.

 

O APELARE LA TINERET

În 2002, la Ziua Mondială a Tineretului din Toronto, Canada, unde m-am adunat cu tineri din toată lumea, Sfântul Părinte ne-a făcut o cerere specifică:

În inima nopții ne putem simți înspăimântați și nesiguri și așteptăm nerăbdători venirea luminii zorilor. Dragi tineri, depinde de voi să fiți veghetorii a dimineții care anunță venirea soarelui care este Hristos Înviat! —POPUL JOHN PAUL II, Mesajul Sfântului Părinte către Tineretul Lumii, XVII Ziua Mondială a Tineretului, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

Acesta a fost un ecou al apelului său din Scrisoarea apostolică despre noul mileniu:

Tinerii s-au arătat că sunt pentru Roma și pentru Biserică un dar special al Duhului lui Dumnezeu ... Nu am ezitat să le cer să facă o alegere radicală de credință și viață și să le prezinte o sarcină minunată: să devină „paznici de dimineață ” în zorii noului mileniu. —POPUL JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, nr.9

În cartea mea, am detaliat în Capitolul XNUMX cum am simțit că Domnul mă cheamă să răspund invitației Sfântului Părinte, ajutând la pregătirea inimilor pentru această „trecere a pragului speranței” într-o nouă eră. Această invitație a fost reiterată de Papa Benedict al XVI-lea la Sydney, Australia:

Împuternicit de Duhul și bazându-se pe viziunea bogată a credinței, o nouă generație de creștini este chemată să ajute la construirea unei lumi în care darul vieții lui Dumnezeu este binevenit, respectat și prețuit - nu respins, temut ca o amenințare și distrus. O nouă eră în care iubirea nu este lacomă sau căutătoare de sine, ci pură, fidelă și cu adevărat liberă, deschisă celorlalți, respectând demnitatea lor, căutându-și binele, radiant de bucurie și frumusețe. O nouă eră în care speranța ne eliberează de superficialitatea, apatia și absorbția de sine care ne ucid sufletele și ne otrăvesc relațiile. Dragi tineri prieteni, Domnul vă cere să fiți profeți din această nouă eră ... — BENEDITUL POPULUI XVI, Omilia, Ziua Mondială a Tineretului, Sydney, Australia, 20 iulie 2008

În esență, papii ne-au cerut tinerilor să exercităm funcția normativă de profeție:

Credincioșii, care prin Botez sunt încorporați în Hristos și integrați în Poporul lui Dumnezeu, sunt împărțiți în felul lor particular în funcția preoțească, profetică și regală a lui Hristos. -Catehismul Bisericii Catolice, 897

Chiar dacă ordinea legii și profeții Vechiului Testament au încetat în Ioan Botezătorul, operațiunea în spirit profetic a lui Hristos nu are. ^[5]vedea Tăcând profeții; de asemenea, PAPA BENEDICT XIV, Virtutea eroică, Vol. III, p. 189-190; aceasta nu înseamnă că profeția sau profeții au încetat de la Ioan Botezătorul, ci că a apărut o nouă ordine. „Profeții” sunt enumerați ca unul dintre membrii specifici ai trupului lui Hristos în rânduirea Bisericii de către Sfântul Pavel; cf. 1 Cor 12:28 În timp ce fiecare catolic participă la funcția Sa profetică, Conciliul Vatican II a afirmat și el carismă a profeției ca dar special în ordinea harului.

Nu numai prin sacramente și slujbe ale Bisericii Duhul Sfânt face sfânt pe Popor, îi conduce și îi îmbogățește cu virtuțile sale. Alocându-și darurile după bunul plac (cf. 1 Corinteni 12:11), el împarte și haruri speciale printre credincioșii de orice rang. Prin aceste daruri, el le face potrivite și gata să întreprindă diferite sarcini și slujbe pentru reînnoirea și zidirea Bisericii, așa cum este scris, „manifestarea Duhului este dată tuturor pentru profit” (1 Cor. 12: 7) ). Indiferent dacă aceste carisme sunt foarte remarcabile sau mai simple și mai răspândite, ele trebuie primite cu mulțumire și mângâiere, deoarece sunt potrivite și utile pentru nevoile Bisericii. -Lumen Gentium, 12

S-ar părea, deci, că, bazându-se pe tradiția sacră a Bisericii și pe magisteriul ei, enunțurile profetice trebuie luate în considerare cu discernământ adecvat. Tocmai asta a învățat Sfântul Pavel:

Nu stinge Duhul. Nu disprețuiți cuvintele profetice. Testează totul; reține ceea ce este bun. (1 Tesaloniceni 5: 19-21)

Nici Biserica nu susține că funcția profetică este exercitată numai de membrii ecleziastici ai Trupului:

Hristos ... îndeplinește această funcție profetică, nu numai de ierarhie ... ci și de laici. În consecință, el îi stabilește ca martori și le oferă sensul credinței [sensus fidei] și harul cuvântului. —Catehismul Bisericii Catolice, n. 904

Merită să subliniem, poate, că întreaga slujire a Sfântului Pavel a fost rezultatul unei „revelații” și a iluminării interioare atunci când Hristos i s-a arătat într-o lumină strălucitoare. ^[6]cf. Fapte 9: 4-6 Sfântul Pavel a fost învățat multe lucruri și a împărtășit în mod deschis aceste „viziuni și revelații” ^[7]2 Cor 12: 1-7 care mai târziu a făcut parte din Noul Testament și, desigur, Revelația publică a Bisericii, depositum fidei. ^[8]„depunerea credinței” Orice „revelație privată” de astăzi care contrazice sau încearcă să se adauge la depunerea credinței este considerată falsă. In orice caz, autentic revelație privată, gratia gratis data—„Harul dat în mod liber” - este binevenit. În instrucțiunile sale privind relevanța privată, Papa Benedict al XIV-lea a scris:

[Acolo] ... sunt revelații private cerești și divine prin care Dumnezeu uneori luminează și instruiește o persoană pentru propria mântuire eternă sau a altora. —PAPA BENEDICT XIV (1675-1758), Virtutea eroică, Vol. III, p. 370-371; din Revelația privată, Discernând cu Biserica, Dr. Mark Miravalle, p. 11

Aceste „revelații”, sub orice formă ar lua ...

... ajută-ne să înțelegem semnele vremurilor și să le răspundem corect cu credință. —Cardinalul Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Mesajul Fatimei, „Comentariu teologic”, www.vatican.va

În acel spirit de slujire, răspunzând chemării Sfântului Părinte de a fi „paznici” și „profeți ai acestei ere noi”, am transmis-o ocazional, sub îndrumare spirituală, anumite meditații și „cuvinte” din rugăciune. Așa cum a spus Papa Francisc în Evangelii Gaudium, „comunicăm altora ceea ce a contemplat cineva” și că ...

Duhul Sfânt ... „astăzi, la fel ca la începutul Bisericii, acționează în fiecare evanghelizator care își permite să fie posedat și condus de el. Duhul Sfânt își așează pe buze cuvintele pe care nu le-a putut găsi singur ”. -Evangelii Gaudium, cf. n. 150-151

Aceasta nu înseamnă să pretind că sunt „profet” sau „văzător”, ci mai degrabă că am încercat să-mi exercit chemarea de botez pentru a opera în slujba profetică a lui Hristos. Am făcut acest lucru, pe cât am putut, cu Magisteriul și Tradiția Sacră ca ghid. Cred că acesta este spiritul adecvat de discernământ îndemnat de Sfântul Pavel. Totuși, Biserica trebuie să fie judecătorul suprem al tot ceea ce am scris de când cuvintele, inspirațiile și învățăturile mele curg printr-un vas uman. 

În fiecare epocă, Biserica a primit carisma profeției, care trebuie scrutată, dar nu disprețuită. —Cardinalul Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Mesajul Fatimei, „Comentariu teologic”, www.vatican.va

 

Mark în concert la Ponteix, Sk, 2015