Regândirea timpilor de sfârșit

 

ESTE nu în fiecare zi ești numit eretic.

Dar se întâmplă că trei bărbați sugerează exact asta. Am rămas tăcut despre asta în ultimii doi ani, refutându-și în liniște acuzațiile prin numeroase scrieri. Dar doi dintre acești oameni - Stephen Walford și Emmett O'Regan - nu numai că au atacat scrierile mele ca eretice pe blogul lor, în cărți sau pe forumuri, dar chiar și-au scris recent episcopul pentru a mă scoate din minister (care el a ignorat și, în schimb, mi-a emis un scrisoare de laudă.) Desmond Birch, un comentator la EWTN, a luat de asemenea târziu pe Facebook pentru a declara că promovez „doctrina falsă”. De ce? Toți acești trei bărbați au ceva în comun: au scris cărți care declară acest lucru lor interpretarea „vremurilor de sfârșit” este cea corectă.

Misiunea noastră ca creștini este să-l ajutăm pe Hristos să mântuiască sufletele; dezbaterea despre teoriile speculative nu este, motiv pentru care nu m-am preocupat prea mult de obiecțiile lor până acum. Mi se pare oarecum îngrozitor faptul că, într-un moment în care lumea se apropie de Biserică și atât de mulți sunt împărțiți de acest pontificat actual, că ne-am întoarce unul pe celălalt. 

Simt o anumită obligație de a răspunde la acuzațiile publice destul de grave, chiar dacă majoritatea dintre voi probabil nu știți de ele - încă. Sfatul înțelept al Sfântului Francisc de Sales este că, atunci când „bunul nostru nume” este calumniat de alții, ar trebui să rămânem tăcuți și să-l purtăm cu smerenie. Dar adaugă: „Cu excepția anumitor persoane de a căror reputație depinde edificarea multor altora” și, din cauza „scandalului pe care l-ar provoca”.  

În această privință, aceasta este o bună oportunitate de predare. Există aici sute de scrieri care implică subiectul „vremurilor de sfârșit” pe care acum le voi condensa într-o singură scriere. Atunci voi răspunde direct la acuzațiile acestor bărbați. (Deoarece acest lucru va fi mai lung decât articolele mele obișnuite, nu voi mai scrie nimic până săptămâna viitoare pentru a da cititorilor șansa de a citi acest lucru.)  

 

GÂNDIREA „VREMURILOR FINALE”

În afară de câteva certitudini concrete din ultimele timpuri, Biserica nu are prea multe de spus despre detalii. Asta pentru că Isus ne-a oferit o viziune comprimată care poate sau nu să se întindă peste secole. Apocalipsa Sf. Ioan este o carte enigmatică care pare să o ia de la capăt exact la sfârșitul anului. Scrisorile apostolice, deși picură de așteptarea revenirii Domnului, o anticipează prematur. Iar profeții Vechiului Testament vorbesc într-un limbaj foarte alegoric, cuvintele lor purtând straturi de sens. 

Dar chiar suntem fără busolă? Dacă se ia în considerare, nu doar unul sau doi sfinți sau doar părinții Bisericii de mai târziu, ci și întreg corp al Tradiției Sacre, apare o imagine magnifică creând o simfonie armonioasă a speranței. Cu toate acestea, de prea mult timp, Biserica instituțională nu a fost dispusă să discute aceste probleme în profunzime, lăsându-le astfel în sarcina speculatorilor prezumtivi. Timp de prea mult timp, frica, părtinirea și politica au influențat dezvoltarea teologică motivată a eschatonului. Pentru prea mult timp, raționalismul și disprețul pentru mistic au zădărnicit deschiderea către noi orizonturi profetice. Astfel, majoritatea gazdelor fundamentaliste de radio și televiziune au umplut golul, lăsând o viziune catolică săracă asupra celui mai mare triumf al lui Hristos.

Reticența răspândită din partea multor gânditori catolici de a intra într-o examinare profundă a elementelor apocaliptice ale vieții contemporane este, cred, o parte din însăși problema pe care încearcă să o evite. Dacă gândirea apocaliptică este lăsată în mare parte celor care au fost subiectivi sau care au căzut prada vertijului terorii cosmice, atunci comunitatea creștină, într-adevăr întreaga comunitate umană, este sărăcită radical. Și asta poate fi măsurat în termeni de suflete umane pierdute. –Autor, Michael O'Brien, Trăim în timpuri apocaliptice?

Poate că, în lumina evenimentelor mondiale, este timpul ca Biserica să regândească „vremurile sfârșitului”. Eu și alții care sunt pe aceeași pagină, sper să contribuim cu ceva valoros la această discuție. 

 

O CERERE PAPALALĂ

Cu siguranță, papii secolului trecut nu au ignorat vremurile în care trăim. Departe de asta. Cineva m-a întrebat odată: „Dacă probabil trăim„ vremurile sfârșitului ”, atunci de ce papii nu ar striga asta de pe acoperișuri?” Drept răspuns, am scris De ce nu strigă papii? În mod clar, au fost. 

Apoi, în 2002, adresându-se tinerilor, Sf. Ioan Paul al II-lea a întrebat un lucru uimitor:

Dragi tineri, depinde de voi veghetorii a dimineții care anunță venirea soarelui care este Hristos Înviat! —POPUL JOHN PAUL II, Mesajul Sfântului Părinte către Tineretul Lumii, XVII Ziua Mondială a Tineretului, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

„Venirea lui Hristos Înviat!” Nu e de mirare că a numit-o „sarcină minunată”:

Tinerii s-au arătat că sunt pentru Roma și pentru Biserică un dar special al Duhului lui Dumnezeu ... Nu am ezitat să le cer să facă o alegere radicală de credință și viață și să le prezinte o sarcină minunată: să devină „dimineața paznici ”în zorii noului mileniu. —PAPA IOAN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9, 6 ianuarie 2001

Mai târziu, el a oferit o altă perspectivă crucială. „Venirea lui Hristos Înviat” nu este sfârșitul lumii și nici venirea lui Isus în trupul Său glorificat, ci venirea unei ere noi in Hristos: 

Aș dori să vă reînnoiesc apelul pe care l-am făcut tuturor tinerilor ... acceptați angajamentul de a fi paznici de dimineață în zorii noului mileniu. Acesta este un angajament primar, care își păstrează valabilitatea și urgența pe măsură ce începem acest secol cu ​​norii întunecați nefericiți de violență și frică care se adună la orizont. Astăzi, mai mult ca oricând, avem nevoie de oameni care trăiesc vieți sfinte, de paznici care vestesc lumii un nou zor de speranță, frăție și pace. —PAPA ST. IOAN PAUL II, „Mesajul lui Ioan Paul al II-lea către Mișcarea de Tineret Guannelli”, 20 aprilie 2002; vatican.va

Apoi, în 2006, am simțit că Domnul mă invită la această „sarcină” într-un mod foarte personal (vezi aici). Cu aceasta și sub îndrumarea spirituală a unui preot bun, mi-am luat locul pe metereze pentru a „veghea și ruga”.

Voi sta la postul meu de pază și mă așez pe zid; Voi veghea să văd ce îmi va spune ... Atunci Domnul mi-a răspuns și mi-a spus: Scrieți viziunea; spuneți-l simplu pe tablete, astfel încât cel care o citește să ruleze. Căci viziunea este un martor pentru timpul stabilit, o mărturie până la sfârșit; nu va dezamăgi. Dacă întârzie, așteptați-l, cu siguranță va veni, nu va întârzia. (Habacuc 2: 1-3)

Înainte de a trece la ceea ce am spus deja „simplu pe tablete” (și iPad-uri, laptopuri și smartphone-uri), trebuie să fiu clar despre ceva. Unii au presupus din greșeală că atunci când scriu că „simt că Domnul spune” sau „am simțit în inima mea” acest lucru sau altul, etc. că sunt un „văzător” sau „locuzionist” care de fapt vede or audibil aude Domnul. Mai degrabă, aceasta este practica lectio Divina, care este să meditezi la Cuvântul lui Dumnezeu, ascultând vocea Bunului Păstor. Acesta a fost obiceiul din cele mai vechi timpuri printre părinții deșertului care au produs tradițiile noastre monahale. În Rusia, aceasta a fost practica „pustinikilor” care, din singurătate, vor ieși cu un „cuvânt” de la Domnul. În Occident, este pur și simplu rodul rugăciunii interioare și al meditației. Este într-adevăr același lucru: dialogul care duce la comuniune.

Veți vedea anumite lucruri; dați seama de ceea ce vedeți și auziți. Vei fi inspirat în rugăciunile tale; spuneți o poveste despre ceea ce vă spun și despre ceea ce veți înțelege în rugăciunile voastre. - Doamna noastră către Sfânta Ecaterina de Labouré, Autograf, 7 februarie 1856, Dirvin, Sfânta Catherine Labouré, Arhivele Fiicelor Carității, Paris, Franța; p.84

 

CARE ESTE SCOPUL FINAL AL ​​ISTORIEI SALVĂRII?

Care este scopul lui Dumnezeu pentru poporul Său, Biserica - mireasa mistică a lui Hristos? Din păcate, există un fel de „escatologie a disperare ”răspândită în vremurile noastre. Ideea de bază a unora este că lucrurile se înrăutățesc continuu, culminând cu apariția lui Antihrist, apoi a lui Isus și apoi a sfârșitului lumii. Alții adaugă o scurtă represiune a Bisericii, unde ea crește din nou în putere externă după o „pedeapsă”.

Dar există o altă viziune cu totul diferită în care o nouă civilizație a iubirii apare în „vremurile sfârșite” ca învingătoare a unei culturi a morții. Aceasta a fost cu siguranță viziunea Papei Sfântul Ioan al XXIII-lea:

Uneori trebuie să ascultăm, spre regretul nostru, vocile oamenilor care, deși ard de zel, nu au un sentiment de discreție și măsură. În această epocă modernă ei nu pot vedea altceva decât prevaricarea și ruina ... Simțim că trebuie să nu fim de acord cu acei profeți ai condamnării care prognozează întotdeauna dezastru, ca și cum sfârșitul lumii ar fi fost la îndemână. În vremurile noastre, Providența divină ne conduce către o nouă ordine a relațiilor umane care, prin efortul uman și chiar dincolo de toate așteptările, sunt îndreptate către împlinirea planurilor superioare și inescrutabile ale lui Dumnezeu, în care totul, chiar și reculurile umane, duce la binele mai mare al Bisericii. —PAPA ST. IOAN XXIII, Discurs pentru deschiderea Conciliului Vatican II, 11 octombrie 1962 

Cardinalul Ratzinger a avut o viziune similară în care, chiar dacă Biserica va fi redusă și dezbrăcată, ea va deveni din nou o casă pentru o lume spartă. 

... când încercarea acestei cerneri este trecută, o mare putere va curge dintr-o Biserică mai spiritualizată și simplificată. Bărbații dintr-o lume total planificată se vor regăsi nespus de singuri ... [Biserica] se va bucura de o nouă înflorire și va fi văzută ca casa omului, unde va găsi viață și speranță dincolo de moarte. —Cardinalul Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICT XVI), Credință și viitor, Ignatius Press, 2009

Când a devenit papă, a implorat și tinerii să anunțe această nouă eră care vine:

Împuternicită de Duh și bazându-se pe viziunea bogată a credinței, o nouă generație de creștini este chemată să ajute la construirea unei lumi în care darul vieții lui Dumnezeu este binevenit, respectat și prețuit ... O nouă eră în care speranța ne eliberează de superficialitate, apatia și absorbția de sine care ne înmoaie sufletele și ne otrăvesc relațiile. Dragi tineri prieteni, Domnul vă cere să fiți profeți din această nouă eră ... — BENEDITUL POPULUI XVI, Omilia, Ziua Mondială a Tineretului, Sydney, Australia, 20 iulie 2008

Un studiu mai atent asupra Sf. Pavel și Sf. Ioan dezvăluie și ceva din această viziune. Ce au prevăzut înainte de „finală” perdea ”asupra istoriei omenirii era o anumită perfecţiune că Dumnezeu va realiza în Biserica Sa. Nu un definitiv stare de perfecțiune, care se va realiza numai în Rai, dar o sfințenie și sfințenie care ar face, de fapt, o Mireasă potrivită.

Sunt un slujitor în conformitate cu administrarea lui Dumnezeu care mi-a fost dată pentru a aduce la bun sfârșit cuvântul lui Dumnezeu, taina ascunsă din veacuri și din generațiile trecute ... ca să putem prezenta pe toți desăvârșiți în Hristos. (Col 1: 25,29)

De fapt, aceasta a fost tocmai rugăciunea lui Isus, marele nostru preot:

... ca toți să fie una, așa cum tu, Tată, ești în mine și eu în tine, ca și ei să fie în noi ... ca să fie aduși la perfecţiune ca unul, ca lumea să știe că m-ai trimis și că i-ai iubit așa cum m-ai iubit pe mine. (Ioan 17: 21-23)

Sfântul Pavel a văzut această călătorie mistică ca o anumită „maturizare” a Trupului lui Hristos în „bărbăție” spirituală.

Copiii mei, pentru care sunt din nou în muncă până când Hristos se va forma în voi ... până când vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, la maturitatea bărbătească, până la dimensiunea deplină a lui Hristos. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Cum arată asta? introduce Maria. 

 

MASTERPLANUL

... ea este cea mai perfectă imagine a libertății și a eliberării umanității și a universului. Pentru ea, ca mamă și model, Biserica trebuie să privească pentru a înțelege în întregime sensul propriei sale misiuni.  —POPUL JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, nu. 37

Așa cum a spus Benedict al XVI-lea, Maica Binecuvântată „a devenit imaginea Bisericii viitoare”.^[1]Spe Salvi, nr.50 Maica Domnului este a lui Dumnezeu Planul principal, un șablon pentru Biserică. Când ne asemănăm cu ea, atunci lucrarea Răscumpărării va fi completă în noi. 

Căci misterele lui Isus nu sunt încă complet desăvârșite și împlinite. Ele sunt complete, într-adevăr, în persoana lui Isus, dar nu în noi, care sunt membrii lui, nici în Biserică, care este trupul său mistic. -Sf. Ioan Eudes, tratat „Cu privire la Împărăția lui Isus”, Liturghia orelor, Vol. IV, p 559

Ce va aduce la îndeplinire „misterele lui Isus” în noi? 

... conform revelației misterului păstrat secret de veacuri îndelungate, dar acum manifestat prin scrierile profetice și, conform poruncii Dumnezeului etern, făcut cunoscut tuturor națiunilor [este] pentru a aduce ascultarea credinței, singurului Dumnezeu înțelept, prin Iisus Hristos să fie slava în vecii vecilor. Amin. (Rom 16: 25-26)

Atunci Biserica trăiește din nou în Voința Divină așa cum a intenționat Dumnezeu și așa cum au făcut odată Adam și Eva, că Mântuirea va fi completă. De aceea, Domnul nostru ne-a învățat să ne rugăm: „Vine împărăția Ta, să se facă voia Ta Pe pământ așa cum este în ceruri.

De aici rezultă că pentru a restabili toate lucrurile în Hristos și a-i conduce pe oameni înapoi la supunere față de Dumnezeu este unul și același scop. —PAPA ST. PIUS X, E Supremi, nu. 8

Creația nu geme pentru sfârșitul lumii! Mai degrabă, geme pentru restaurarea voinței divine în fiii și fiicele Celui Preaînalt care ne vor restabili relația corectă cu Dumnezeu și creația Lui:

Căci creația așteaptă cu așteptare nerăbdătoare revelația copiilor lui Dumnezeu ... (Romani 8:19)

Creația este fundamentul „tuturor planurilor mântuitoare ale lui Dumnezeu” ... Dumnezeu a avut în vedere gloria noii creații în Hristos. -CCC, 280 

Astfel, Isus nu a venit doar la salva noi, dar să restabili noi și toată creația după planul original al lui Dumnezeu:

... în Hristos se realizează ordinea corectă a tuturor lucrurilor, unirea cerului și a pământului, așa cum a intenționat Dumnezeu Tatăl de la început. Ascultarea de Dumnezeu Fiul Întrupat este cea care restabilește, restabilește, comuniunea inițială a omului cu Dumnezeu și, prin urmare, pacea în lume. Ascultarea Lui unește din nou toate lucrurile, „lucruri din cer și lucruri de pe pământ”. —Cardinalul Raymond Burke, discurs la Roma; 18 mai 2018, lifesitnews.com

Dar, după cum s-a spus, acest plan divin, deși realizat pe deplin în Isus Hristos, nu este încă pe deplin finalizat în Trupul Său mistic. Astfel, nici „timpul păcii” nu a venit mulți papi au anticipat profetic. 

„Toată creația”, a spus Sfântul Pavel, „gemete și osteneli până acum”, așteptând eforturile răscumpărătoare ale lui Hristos de a restabili relația corectă dintre Dumnezeu și creația sa. Însă actul răscumpărător al lui Hristos nu a restabilit în sine toate lucrurile, pur și simplu a făcut posibilă lucrarea răscumpărării, a început răscumpărarea noastră. Așa cum toți oamenii participă la neascultarea lui Adam, tot așa toți oamenii trebuie să participe la ascultarea lui Hristos față de voința Tatălui. Răscumpărarea va fi completă numai atunci când toți oamenii vor împărtăși ascultarea sa ... - Slujitorul lui Dumnezeu pr. Walter Ciszek, El mă conduce (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pp. 116-117

Astfel, a fost al Maicii Domnului decret care a început această reînnoire, aceasta înviere a voinței divine în poporul lui Dumnezeu:

Ea inițiază astfel noua creație. —PAPA ST. IOAN PAUL II, „Vrednicia Mariei față de Satana era absolută”; Audiență generală, 29 mai 1996; ewtn.com

În scrierile Slujitorului lui Dumnezeu Luisa Piccarreta, care au primit până acum o anumită aprobare eclesială, Isus spune:

În Creație, idealul Meu era să formez Împărăția Voinței Mele în sufletul creaturii Mele. Scopul meu principal era să fac din fiecare om imaginea Treimii Divine în virtutea împlinirii Voinței Mele în el. Dar, prin retragerea omului din Voința Mea, am pierdut Împărăția Mea în el și de 6000 de ani lungi am trebuit să lupt. —Isus către Slujitorul lui Dumnezeu Luisa Piccarreta, din jurnalele Luisei, Vol. XIV, 6 noiembrie 1922; Sfinți în voința divină de pr. Sergio Pellegrini; p. 35; tipărit cu aprobarea arhiepiscopului de Trani, Giovan Battista Pichierri

Dar acum, spune Sfântul Ioan Paul al II-lea, Dumnezeu va restabili toate lucrurile în Hristos:

Astfel este acțiunea deplină a planului inițial al Creatorului delimitat: o creație în care Dumnezeu și bărbatul, bărbatul și femeia, umanitatea și natura sunt în armonie, în dialog, în comuniune. Acest plan, supărat de păcat, a fost luat într-un mod mai minunat de Hristos, care îl duce la îndeplinire în mod misterios, dar eficient în realitatea actuală, în așteptarea aducerii la îndeplinire ...  —POPE JOHN PAUL II, Public General, 14 februarie 2001

 

REGATUL VINE

Cuvântul „împărăție” este cheie pentru a înțelege „vremurile sfârșitului”. Pentru că ceea ce vorbim cu adevărat, conform viziunii Sfântului Ioan din Apocalipsă, este domnia lui Hristos într-un nou modalitatea în cadrul Bisericii Sale.^[2]cf. Apocalipsa 20:106 

Aceasta este marea noastră speranță și invocarea noastră, „Vine Împărăția Ta!” - o Împărăție a păcii, dreptății și seninătății, care va restabili armonia originală a creației. -SF. PAPA IOAN PAUL II, Audiență generală, 6 noiembrie 2002, Zenit

Aceasta este ceea ce se înțelege atunci când vorbim despre „Triumful Inimii Neprihănite a Mariei”: venirea Împărăției „a păcii, dreptății și seninătății”, nu sfârșitul lumii.

Am spus că „triumful” se va apropia [în următorii șapte ani]. Acest lucru este echivalent în sens cu rugăciunea noastră pentru venirea Împărăției lui Dumnezeu. -Lumina lumii, p. 166, O conversație cu Peter Seewald (Ignatius Press)

Hristos Domnul domnește deja prin Biserică, dar toate lucrurile acestei lumi nu sunt încă supuse lui ... Împărăția a venit în persoana lui Hristos și crește misterios în inimile celor încorporați în el, până la manifestarea sa eshatologică deplină. — CCC, n. 865, 860

Dar nu trebuie să confundăm niciodată acest „regat” cu o utopie pământească, un fel de împlinire definitivă intra-istorică a mântuirii prin care omul își atinge destinul în istorie. 

...întrucât ideea unei împliniri intra-istorice definitive nu reușește să ia în considerare deschiderea permanentă a istoriei și a libertății umane, pentru care eșecul este întotdeauna o posibilitate. —Cardinalul Ratzinger (PAPA BENEDICTUL XVI) Escatologie: Moarte și viață eternă, Catholic University of America Press, p. 213

...Viața umană va continua, oamenii vor continua să învețe despre succesele și eșecurile, momentele de glorie și etapele decăderii, iar Hristos Domnul nostru va fi întotdeauna, până la sfârșitul timpului, singura sursă de mântuire. —POPUL JOHN PAUL II, Conferința Națională a Episcopilor, 29 ianuarie 1996;www.vatican.va

În același timp, papii și-au exprimat o speranță agitată că lumea va experimenta puterea transformatoare a Evangheliei înainte de sfârșit, care, cel puțin, va pacifica societatea pentru un timp.

Este sarcina lui Dumnezeu să aducă la bun sfârșit această oră fericită și să o facem cunoscută tuturor ... Când va ajunge, va deveni o oră solemnă, una mare cu consecințe nu numai pentru restaurarea Împărăției lui Hristos, ci și pentru pacifierea ... lumii. Ne rugăm cel mai înverșunat și le cerem și celorlalți să se roage pentru această mult dorită pacificare a societății. —POPUL PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Pe Pacea lui Hristos în Împărăția Sa”, Decembrie 23, 1922

Dar aici, din nou, nu vorbim despre o împărăție pământească. Căci Isus a spus deja:

Venirea Împărăției lui Dumnezeu nu poate fi observată și nimeni nu va anunța: „Iată, iată-l” sau „Iată-l”. Căci iată, Împărăția lui Dumnezeu este printre voi. (Luca 17: 20-21)

Așadar, despre ce vorbim este o venire pneumatică a lui Hristos prin Duhul Sfânt - o „nouă Rusalii”.

Dumnezeu însuși a asigurat pentru a aduce acea sfințenie „nouă și divină” cu care Duhul Sfânt dorește să-i îmbogățească pe creștini în zorii celui de-al treilea mileniu, pentru a „face pe Hristos inima lumii”. —POPUL JOHN PAUL II, Adresa către Părinții Rogationiști, n. 6, www.vatican.va

Cum ar putea un astfel de har să nu aibă un impact asupra întregii lumi? Într-adevăr, Papa Sfântul Ioan al XXIII-lea se aștepta ca această sfințenie „nouă și divină” să producă o eră a păcii:

Sarcina umilului Papei Ioan este să „pregătească pentru Domnul un popor desăvârșit”, care este exact ca sarcina Botezătorului, care este patronul său și de la care ia numele. Și nu este posibil să ne imaginăm o perfecțiune mai înaltă și mai prețioasă decât cea a triumfului păcii creștine, care este pacea în suflet, pacea în ordinea socială, viața, bunăstarea, respectul reciproc și fraternitatea națiunilor . —POPE ST. JOI XXIII, Adevărată pace creștină, 23 decembrie 1959; www.catholicculture.org 

Și această „perfecțiune” pe care Sfântul Ioan a prevăzut-o în viziunea sa, „pregătește” Mireasa lui Hristos pentru sărbătoarea nunții Mielului. 

Pentru că a venit ziua nunții Mielului, mireasa sa s-a pregătit. I s-a permis să poarte o haină de lenjerie strălucitoare și curată. (Apocalipsa 19: 7-8)

 

ERA PĂCII

Papa Benedict al XVI-lea a recunoscut că, personal, el poate fi prea „rațional” pentru a se aștepta „la o schimbare uriașă și că istoria va lua brusc un curs total diferit” - cel puțin în următorii șapte ani după ce a spus asta. ^[3]cf. Lumina lumii, p. 166, O conversație cu Peter Seewald (Presa Ignatius Dar Domnul nostru și Doamna noastră și alți alți papi au prezis ceva destul de substanțial. În apariția aprobată de la Fatima, ea a profețit:

Sfântul Părinte îmi va sfinți Rusia și ea va fi convertită și o perioadă de pace va fi acordată lumii. - Doamna noastră din Fatima, Mesajul lui Fatima, www.vatican.va

Cardinalul Mario Luigi Ciappi, teolog papal pentru Pius XII, Ioan XXIII, Paul al VI-lea, Ioan Paul I și Ioan Paul al II-lea a spus:

Da, a fost promisă o minune la Fatima, cea mai mare minune din istoria lumii, a doua numai la Înviere. Și acea minune va fi o eră a păcii, care nu a fost niciodată acordată cu adevărat lumii. - 9 octombrie 1994, Catehismul familial al apostolatului, P. 35

Marele sfânt marian, Louis de Montfort, a răsunat acest miracol într-un limbaj apocaliptic:

Ni se oferă motive să credem că, spre sfârșitul timpului și poate mai repede decât ne așteptăm, Dumnezeu va ridica oameni plini de Duhul Sfânt și impregnați de duhul Mariei. Prin intermediul lor, Maria, Regina cea mai puternică, va face minuni mari în lume, distrugând păcatul și înființând Împărăția lui Isus Fiul ei pe ruinele împărăției corupte care este acest mare Babilon pământesc. (Apoc. 18: 20) -Tratat despre Adevărata Devoțiune față de Sfânta Fecioară, n. 58-59

Nu este adevărat că voința ta trebuie să se facă pe pământ așa cum este în cer? Nu este adevărat că împărăția ta trebuie să vină? Nu ați dat unor suflete, dragi dvs., o viziune despre reînnoirea viitoare a Bisericii? -Sf. Louis de Montfort, Rugăciune pentru misionari, n. 5; www.ewtn.com

Unul dintre sufletele cărora Dumnezeu le-a dat această viziune este Elizabeth Kindelmann din Ungaria. În mesajele ei aprobate, ea vorbește despre venirea lui Hristos într-un mod interior. Maica Domnului a declarat:

Lumina moale a Flăcării mele de dragoste se va aprinde răspândind foc pe întreaga suprafață a pământului, umilind pe Satana făcându-l neputincios, complet dezactivat. Nu contribuiți la prelungirea durerilor nașterii. - Doamna noastră către Elizabeth Kindelmann; Flacăra iubirii inimii imaculate a Mariei, „Jurnal spiritual”, p. 177; Imprimatur Arhiepiscopul Péter Erdö, Primatul Ungariei

Și aici, în armonie cu papii recenți, Isus vorbește despre o nouă Rusalii. 

... Duhul Rusaliilor va inunda pământul cu puterea sa și un mare miracol va câștiga atenția întregii omeniri. Acesta va fi efectul harului Flăcării Iubirii ... care este Isus Hristos însuși ... așa ceva nu s-a întâmplat de când Cuvântul a devenit trup. —Jesus către Elizabeth Kindelmann, Flacăra iubirii, p. 61, 38, 61; 233; din jurnalul lui Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur Arhiepiscop Charles Chaput

 

ZIUA DOMNULUI

Răul poate avea ceasul său, dar Dumnezeu va avea ziua Lui.
—Venerabilul Arhiepiscop Fulton J. Sheen

În mod clar, nu vorbim aici despre venirea finală a lui Isus în trupul Său glorificat de la sfârșitul timpului. 

Orbirea lui Satana înseamnă triumful universal al Inimii Mele divine, eliberarea sufletelor și deschiderea căii spre mântuire către aceastas întreaga măsură. —Jesus către Elizabeth Kindelmann, Flacăra iubirii, p. 61, 38, 61; 233; din jurnalul lui Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur Arhiepiscop Charles Chapu

Iată întrebarea: Unde vedem această rupere a puterii lui Satana în Scripturi? În Cartea Apocalipsei. Sfântul Ioan prezice o perioadă în viitor, când Satana este „înlănțuit” și când Hristos va „domni” în Biserica Sa din întreaga lume. Se întâmplă după apariția și moartea lui Antihrist, acel „fiu al pierzaniei” sau „cel fără de lege”, „fiara” care este aruncată în lacul de foc. După aceea, un înger ...

... au apucat balaurul, șarpele cel vechi, care este Diavolul sau Satana, și l-au legat timp de o mie de ani ... vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos și vor domni împreună cu el pentru cei o mie de ani. (Apocalipsa 20: 1, 6)

Biserica Catolică, care este împărăția lui Hristos pe pământ, este destinată să fie răspândită între toți oamenii și toate națiunile ... —PAPA PIUS XI, Quas Primas, Enciclica, n. 12, 11 decembrie 1925; cf. Matei 24:14

Acum, Părinții Bisericii Primare au văzut pe bună dreptate o parte din limbajul Sfântului Ioan ca fiind simbolic. 

... înțelegem că o perioadă de o mie de ani este indicată într-un limbaj simbolic. -Sf. Justin Martyr, Dialog cu Trypho, Cap. 81, Părinții Bisericii, Moștenirea creștină

Mai important, au văzut acea perioadă ca fiind „Ziua Domnului”. 

Iată, ziua Domnului va fi o mie de ani. —Letru de Barnaba, Părinții Bisericii, Cap. 15

Nu ignorați acest fapt, iubite, că pentru Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi. (2 Petru 3: 8)

... această zi a noastră, care este mărginită de răsărit și de apusul soarelui, este o reprezentare a acelei zile grozave la care circuitul de o mie de ani își aplică limitele. -Lactantius, Părinții Bisericii: Institutele divine, Cartea VII, Capitolul 14, Enciclopedia Catolică; www.newadvent.org

Adică au crezut că Ziua Domnului:

—Începe în întunericul priveghiului (o perioadă de nelegiuire și apostazie)

—Crescendează în întuneric (apariția „celui fără de lege” sau „Antihrist”)

- este urmat de sfârșitul zorilor (înlănțuirea lui Satana și moartea lui Antihrist)

- este urmat de ora prânzului (o eră a păcii)

—Până la apusul soarelui (răsăritul lui Gog și Magog și un asalt final asupra Bisericii).

Dar soarele nu apune. Atunci Isus vine să-l arunce pe Satana în Iad și să-i judece pe cei vii și morți.^[4]cf. Apocalipsa 20-12-1 Aceasta este lectura cronologică clară a Apocalipsei 19-20 și exact modul în care Părinții Bisericii Primare au înțeles „mii de ani”. Au predat, pe baza a ceea ce a spus Sf. Ioan lui adepți, că această perioadă va inaugura un fel de „odihnă sabatică” pentru Biserică și o reordonare a creației. 

Dar când Antihristul va fi devastat toate lucrurile din această lume, va domni timp de trei ani și șase luni și va sta la templul din Ierusalim; și atunci Domnul va veni din Ceruri în nori ... trimitând pe acest om și pe cei care îl urmăresc în lacul de foc; dar aducând pentru cei drepți vremurile împărăției, adică odihna, ziua a șaptea sfințită ... Acestea vor avea loc în vremurile împărăției, adică în ziua a șaptea ... adevăratul Sabat al celor drepți. -Sf. Irenaeus din Lyon, părintele Bisericii (140–202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irenaeus din Lyons, V.33.3.4,Părinții Bisericii, CIMA Publishing Co.

De aceea, pentru poporul lui Dumnezeu rămâne o odihnă de sabat. (Evrei 4: 9)

... Fiul Său va veni și va distruge timpul celui fără drept și va judeca pe cel fără de Dumnezeu și va schimba soarele și luna și stelele - atunci El se va odihni într-adevăr în ziua a șaptea ... după ce va da odihnă tuturor lucrurilor, voi face începutul celei de-a opta zile, adică începutul unei alte lumi. —Letter of Barnabas (70-79 d.Hr.), scris de un părinte apostolic din secolul al II-lea

Cei care l-au văzut pe Ioan, discipolul Domnului, [ne spune] că au auzit de la el cum a învățat Domnul și a vorbit despre aceste vremuri ... -Sf. Ireneu din Lyon, Ibidem.

 

MIJLOCUL VINE 

Clasic, Biserica a înțeles întotdeauna „a doua venire” pentru a se referi la revenirea finală a lui Isus în glorie. Cu toate acestea, Magisteriul nu a respins niciodată noțiunea lui Hristos care triumfă în Biserica Sa în prealabil:

... o speranță într-un puternic triumf al lui Hristos aici pe pământ înainte de desăvârșirea finală a tuturor lucrurilor. O astfel de întâmplare nu este exclusă, nu este imposibilă, nu este deloc sigur că nu va exista o perioadă prelungită de creștinism triumfător înainte de sfârșit. -Învățarea Bisericii Catolice: un rezumat al doctrinei catolice, London Burns Oates & Washbourne, p. 1140 

De fapt, Papa Benedict merge atât de departe încât să o numească „venirea” lui Hristos:

În timp ce oamenii au vorbit anterior doar despre o dublă venire a lui Hristos - o dată în Betleem și din nou la sfârșitul timpului - Sfântul Bernard de Clairvaux a vorbit despre adventus medius, o venire intermediară, datorită căreia își reînnoiește periodic intervenția în istorie. Cred că distincția lui Bernard lovește doar nota corectă ... —POPE BENEDICT XVI, Lumea lumii, p.182-183, o conversație cu Peter Seewald

Într-adevăr, Sfântul Bernard a vorbit despre un „mijloc venind”Al lui Hristos între nașterea Sa și venirea sa finală. 

Deoarece această venire [mijlocie] se află între celelalte două, este ca un drum pe care călătorim de la prima venire până la ultima. În primul, Hristos a fost răscumpărarea noastră; în ultima, el va apărea ca viața noastră; în această venire mijlocie, el este al nostru odihnă și mângâiere.…. În prima sa venire, Domnul nostru a venit în trupul nostru și în slăbiciunea noastră; în mijlocul acestei veniri intră spirit și putere; în venirea finală va fi văzut în glorie și măreție ... -Sf. Bernard Liturghia orelor, Vol. I, p. 169

Dar ce se întâmplă cu acea Scriptură în care Sfântul Pavel îl descrie pe Hristos distrugându-l pe „cel fără de lege”? Nu este, așadar, sfârșitul lumii?  

Și atunci se va descoperi acel rău pe care Domnul Isus îl va ucide cu duhul gurii sale; și va distruge cu strălucirea venirii Sale ... (2 Tesaloniceni 2: 8)

Nu este „sfârșitul” conform Sfântului Ioan și mai mulți Părinți ai Bisericii.  

Sfântul Toma și Sfântul Ioan Gură de Aur explică cuvintele quem Dominus Jesus distruge ilustratione adventus sui („Pe care Domnul Isus îl va distruge cu strălucirea venirii Sale”) în sensul că Hristos îl va lovi pe Antihrist orbindu-l cu o strălucire care va fi ca un semn și semn al celei de-a doua Sale Veniri ... autoritar vedere, iar cea care pare a fi cel mai în armonie cu Sfânta Scriptură, este că, după căderea Anticristului, Biserica Catolică va intra din nou într-o perioadă de prosperitate și triumf. -Sfârșitul lumii prezente și misterele vieții viitoare, Pr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

Scripturile vorbesc despre o „manifestare” a „spiritului” lui Hristos, nu despre o întoarcere în trup. Iată din nou o perspectivă care este în concordanță cu Părinții Bisericii, o lectură simplă a cronologiei Sfântului Ioan și așteptarea atât de mulți papi: este nu sfârșitul lumii care vine, ci sfârșitul unei ere. Și nici această concepție nu sugerează neapărat că nu poate exista un anticrist „final” chiar la capătul lumii. După cum subliniază Papa Benedict:

În ceea ce privește antihristul, am văzut că în Noul Testament își asumă întotdeauna liniile istoriei contemporane. El nu poate fi restricționat la o singură persoană. Una și aceeași poartă multe măști în fiecare generație. —Cardinalul Ratzinger (PAPA BENEDICTUL XVI), Teologie dogmatică, Escatologie 9, Johann Auer și Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Iată din nou Părinții Bisericii:

Înainte de sfârșitul celor o mie de ani, diavolul va fi dezlegat din nou și va aduna toate națiunile păgâne pentru a face război împotriva orașului sfânt ... „Atunci ultima mânie a lui Dumnezeu va veni asupra națiunilor și le va distruge complet” și lumea va coborî într-o mare conflagrație. - Scriitor eclesiastic din secolul al IV-lea, Lactantius, „Institutele divine”, Părinții ante-Nicene, Vol. 4, p. 7

Vom putea într-adevăr să interpretăm cuvintele: „Preotul lui Dumnezeu și al lui Hristos va domni împreună cu El o mie de ani; iar când cei o mie de ani vor fi încheiați, Satana va fi dezlegat din închisoarea sa; ” pentru că astfel semnifică că domnia sfinților și robia diavolului vor înceta simultan ... așa că în cele din urmă vor ieși cei care nu aparțin lui Hristos, ci acelui ultim Antihrist ... -Sf. Augustin, Părinții anti-nicene, Orasul lui Dumnezeu, Cartea XX, cap. 13, 19

 

IMPARATIA VINE

Astfel, a spus Papa Benedict:

De ce să nu-i ceri să ne trimită noi martori prezenți astăzi, în care el însuși va veni la noi? Iar această rugăciune, deși nu este concentrată direct pe sfârșitul lumii, este totuși a rugăciune adevărată pentru venirea lui; conține lățimea deplină a rugăciunii pe care el însuși ne-a învățat-o: „Vine împărăția ta!” Vino, Doamne Iisuse! ” - BENEFICIUL POPULUI XVI, Isus din Nazaret, Săptămâna Sfântă: De la intrarea în Ierusalim până la Înviere, p. 292, presa Ignatius

Aceasta a fost cu siguranță așteptarea predecesorului său, care a crezut că omenirea ...

...a intrat acum în faza finală, făcând un salt calitativ, ca să zic așa. Orizontul unei noi relații cu Dumnezeu se desfășoară pentru omenire, marcat de marea ofertă de mântuire în Hristos. —PAPA IOAN PAUL II, Audiență generală, 22 aprilie 1998

Și auzim astăzi geamătul așa cum nimeni nu l-a mai auzit până acum ... Papa [Ioan Paul al II-lea] păstrează într-adevăr o mare așteptare că mileniul diviziunilor va fi urmat de un mileniu de unificări. —Cardinalul Joseph Ratzinger (BENEDICTUL XVI), Sarea pamantului (San Francisco: Ignatius Press, 1997), traducere de Adrian Walker

Papa Pius al XII-lea a avut, de asemenea, speranța că, înainte de sfârșitul istoriei umane, Hristos ar triumfa în Mireasa Sa purificând-o de păcat:

Dar chiar și în această noapte din lume se văd semne clare ale unui zori care va veni, a unei zile noi care va primi sărutul unui soare nou și mai răspândit ... O nouă înviere a lui Isus este necesară: o adevărată înviere, care nu admite mai multă stăpânire a moartea ... La indivizi, Hristos trebuie să distrugă noaptea păcatului muritor odată cu zorii harului recâștigat. În familii, noaptea indiferenței și a răcoarei trebuie să dea loc soarelui iubirii. În fabrici, în orașe, în națiuni, în țări de neînțelegere și ură, noaptea trebuie să strălucească ca ziua, nox sicut moare iluminat, iar lupta va înceta și va exista pace. —PAPA PIUX XII, Urbi et Orbi adresa, 2 martie 1957; vatican.va

Notă, el vede că „zorii harului s-au recâștigat” - acea comuniune din Voința Divină care s-a pierdut în Grădina Edenului - ca fiind restaurată „în fabrici, în orașe” și așa mai departe. Cu excepția cazului în care vor exista fabrici ondulate în Rai, aceasta este, fără îndoială, o viziune a unei ere triumfătoare a păcii în istorie, cum ar fi prevăzut și Papa Sf. Pius X:

Oh! când în fiecare oraș și sat legea Domnului este respectată cu fidelitate, când se arată respect pentru lucrurile sacre, când Tainele sunt frecventate și rânduielile vieții creștine sunt împlinite, cu siguranță nu va mai fi nevoie ca noi să lucrăm mai departe vezi toate lucrurile restaurate în Hristos. Nici pentru obținerea bunăstării eterne nu va fi de folos - va contribui, de asemenea, în mare măsură la bunăstarea temporală și la avantajul societății umane ... Apoi, în cele din urmă, va fi clar pentru toți că Biserica, precum ea a fost instituit de Hristos, trebuie să se bucure de deplină și deplină libertate și independență față de orice stăpânire străină ... Căci continuă să fie adevărat că „evlavia este utilă pentru toate lucrurile” (I. Tim. iv., 8) - când acest lucru este puternic și înfloritor „oamenii vor„ cu adevărat „vor sta în plinătatea păcii” (Is. xxxii., 18). -

 

O vreme de pace

În special, Sfântul Pius al X-lea face referire la profetul Isaia și viziunea sa despre o epocă de pace viitoare:

Poporul meu va locui într-o țară liniștită, în locuințe sigure și în locuri de odihnă liniștite ... (Isaia 32:18)

De fapt, epoca păcii lui Isaia urmează exact aceeași cronologie ca Sfântul Ioan care a descris-o pe Hristos judecata lui trăindg înainte de epocă ca atare:

Din gura lui a ieșit o sabie ascuțită pentru a lovi națiunile. El îi va stăpâni cu o tijă de fier și el însuși va călca în teasc vinul furiei și mâniei lui Dumnezeu Cel Atotputernic (Apocalipsa 19:15)

Comparați cu Isaia:

El îl va lovi pe nemilos cu toiagul gurii și cu suflarea buzelor lui va ucide pe cel rău ... Atunci lupul va fi oaspete al mielului, iar leopardul se va întinde cu capra tânără ... Ei nu vor dăunează sau distruge pe tot muntele meu sfânt; căci pământul va fi plin de cunoștințe despre Domnul, precum apa acoperă marea. (cf. Isaia 11: 4-9)

Aproape toți papii din secolul trecut au prevăzut o oră în care Hristos și Biserica Sa vor deveni inima lumii. Nu cumva asta s-a întâmplat Isus?

Această Evanghelie a Împărăției va fi propovăduită în întreaga lume ca martor pentru toate națiunile, iar apoi va veni sfârșitul. (Matei 24:14)

Nu este surprinzător faptul că papii au fost la un pas cu Părinții Bisericii timpurii și Scripturile. Papa Leon al XIII-lea părea să vorbească pentru toți când a spus:

Am încercat și am realizat în mod persistent în timpul unui lung pontificat către două scopuri principale: în primul rând, spre restaurarea, atât la conducători, cât și la popoare, a principiilor vieții creștine în societatea civilă și domestică, deoarece nu există o viață adevărată pentru oameni, cu excepția lui Hristos; și, în al doilea rând, să promoveze reuniunea celor care s-au îndepărtat de Biserica Catolică fie prin erezie, fie prin schismă, deoarece este, fără îndoială, voința lui Hristos ca toți să fie uniți într-o singură turmă sub un singur Păstor. -Divinum Illud Munus, n. 10

Unitatea lumii va fi. Demnitatea persoanei umane va fi recunoscută nu numai formal, ci eficient ... Nici egoismul, nici aroganța, nici sărăcia ... [nu] împiedică instaurarea unei adevărate ordine umane, a unui bun comun, a unei noi civilizații. —POPUL PAUL VI, Mesaj Urbi și Orbi, Aprilie 4th, 1971

Există atât de multe Scripturi care susțin ceea ce spun papii în cărțile lui Isaia, Ezechiel, Daniel, Zaharia, Maleahi, Psalmii și așa mai departe. Unul care îl încapsulează cel mai bine, poate, este al treilea capitol din Țefania care vorbește despre „Ziua Domnului” care urmează unei judecăți a viaţă. 

Căci în focul pasiunii mele tot pământul va fi mistuit. Căci atunci voi purifica vorbirea popoarelor ... Voi lăsa ca o rămășiță în mijlocul tău un popor smerit și smerit, care se va adăposti în numele Domnului ... ei vor pășuni și se vor întinde fără nimeni care să-i tulbure. Strigă de bucurie, fiică Sion! Cântă cu bucurie, Israel! ... Domnul, Dumnezeul tău, este în mijlocul tău, un puternic salvator, care se va bucura de tine cu bucurie și te va reînnoi în dragostea lui ... În acel moment voi avea de-a face cu toți cei care te asupresc ... În acel moment te voi aduce acasă și în acel moment te voi aduna; căci vă voi da renume și laudă, printre toate popoarele pământului, când voi aduce restaurarea voastră înaintea ochilor voștri, zice Domnul. (3: 8-20)

Sfântul Petru, fără îndoială, a avut în vedere acea Scriptură când a predicat:

Pocăiți-vă, așadar, și convertiți-vă, pentru ca păcatele voastre să fie șterse și ca Domnul să vă acorde vremuri de reîmprospătare și să vă trimită Mesia deja desemnat pentru voi, Isuse, pe care cerul trebuie să-l primească până în vremurile restaurării universale Dumnezeu a vorbit prin gura sfinților săi profeți din vechime. (Fapte 3: 19-20)

Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni țara. (Matei 5: 5)

 

OBIECTIILE

1. Era Păcii este milenarismul

Stephen Walford și Emmett O'Regan insistă asupra faptului că ceea ce am rezumat mai sus nu este altceva decât erezia milenarismului. Această erezie s-a dezvoltat în Biserica primară când evreii convertiți se așteptau ca Isus să se întoarcă în carne și oase a domni pe pământ pentru un literal mii de ani printre martirii înviati. Acești sfinți, așa cum explică Sfântul Augustin, „apoi se înalță din nou [pentru a se bucura de timpul liber al banchetelor carnale imoderate, dotate cu o cantitate de carne și băutură, astfel încât nu numai să șocheze sentimentul temperatului, ci chiar să depășească măsura de credulitate în sine. ” ^[5]Orasul lui Dumnezeu, Bk. XX, Cap. 7 Mai târziu au apărut versiuni mai atenuate ale acestei erezii care au renunțat la îngăduințe, dar au susținut întotdeauna că Isus se va întoarce pe pământ pentru a domni. în carne și oase. 

Leo J. Trese în Credința explicată prevede:

Cei care iau [Apocalipsa 20: 1-6] la propriu și cred asta Isus va veni să domnească pe pământ timp de o mie de ani înainte de sfârșitul lumii sunt numiți milenari. -p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (cu Nihil Obstat și bun de tipar)

Astfel, Catehismul Bisericii Catolice declară:

Înșelăciunea lui Antihrist începe deja să prindă contur în lume de fiecare dată când se pretinde că realizează în istorie acea speranță mesianică care nu poate fi realizată decât dincolo de istorie prin judecata eshatologică. Biserica a respins chiar și formele modificate ale acestei falsificări a regatului pentru a intra sub numele de milenarism (577), în specialy forma politică „intrinsec perversă” a unui mesianism laic. -nu. 676

Nota de subsol 577 de mai sus ne conduce la Denzinger-Schonnmetzermunca lui (Enchiridion Symbolorum, definitionum și statementum de rebus fidei et morum,) care urmărește dezvoltarea doctrinei și dogmei în Biserica Catolică încă din cele mai vechi timpuri:

Pentru a rezuma, Isus nu vine să domnească vizibil pe pământ înainte de sfârșitul istoriei umane. 

Cu toate acestea, domnul Walford și domnul O'Regan par să insiste în acest sens Orice un fel de noțiune că „mii de ani” se referă la o perioadă viitoare de pace este o erezie. Dimpotrivă, fundamentul scriptural al unei ere istorice și universale a păcii, spre deosebire de milenarism, a fost prezentat de pr. Martino Penasa direct la Congregația pentru Doctrina Credinței (CDF). Întrebarea sa a fost: „È imminente una nuova era di vita cristiana?” („Este iminentă o nouă eră a vieții creștine?”). Prefectul de atunci, cardinalul Joseph Ratzinger, a răspuns: „La questione e ancora deschide la libera discuție, giacchè la Santa Sede non si este ancora pronunțată în modo definitivo"

Întrebarea este încă deschisă liberei discuții, întrucât Sfântul Scaun nu a făcut nicio pronunțare definitivă în acest sens. -Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, pag. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa a prezentat această întrebare a unei „domnii milenare” cardinalului Ratzinger

Chiar si cu asta, Walford, O'Regan și Birch insistă că singura interpretare acceptabilă a „mii de ani” este cea pe care a dat-o Sf. Augustin, care este cea pe care o auzim cel mai frecvent repetată astăzi:

... în măsura în care mi se pare ... [St. Ioan] a folosit mii de ani ca echivalent pentru întreaga durată a acestei lumi, folosind numărul perfecțiunii pentru a marca plenitudinea timpului. -Sf. Augustin de Hipona (354-430) d.Hr., De Civitate Dei Orasul lui Dumnezeu", Cartea 20, cap. 7

Cu toate acestea, acesta este unul dintre câteva interpretări pe care le-a dat sfântul și, mai ales, el le declară - nu ca dogmă - ci ca opinie personală: „atât cât mi se întâmplă”. Într-adevăr, Biserica are nu a declarat că aceasta este o doctrină: „Întrebarea este încă deschisă discuției libere”. De fapt, Augustin susține de fapt învățăturile Părinților Bisericii Primare și posibilitatea unei „noi ere a vieții creștine” atâta timp cât este spiritual în natură:

... de parcă ar fi un lucru potrivit ca sfinții să se bucure astfel de un fel de odihnă sabatică în acea perioadă [de o „mie de ani”] ... Și această opinie nu ar fi inacceptabilă, dacă s-ar crede că bucuriile sfinților , în acel Sabat, va fi spiritual și ca urmare a prezenței lui Dumnezeu ... -Sf. Augustin de la Hippo (354-430 d.Hr.; Doctorul bisericii), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Presa Universității Catolice din America

Lui Euharistică prezenţă. 

Dacă înainte de acel sfârșit final trebuie să existe o perioadă, mai mult sau mai puțin prelungită, de sfințenie triumfătoare, un astfel de rezultat va fi obținut nu prin apariția persoanei lui Hristos în Majestate, ci prin funcționarea acelor puteri de sfințire care sunt acum la lucru, Duhul Sfânt și Tainele Bisericii. -Învățarea Bisericii Catolice: un rezumat al doctrinei catolice (Londra: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140 

În cele din urmă, dl Walford și dl O'Regan subliniază cazul văzătorului ortodox, Vassula Ryden, ale cărui scrieri cu mulți ani în urmă au fost notificate de Vatican. Unul dintre motive a fost acesta:

Aceste presupuse revelații prezic o perioadă iminentă în care Antihristul va prevala în Biserică. În stil milenar, se profețise că Dumnezeu va face o intervenție glorioasă finală care va iniția pe pământ, chiar înainte de venirea definitivă a lui Hristos, o eră a păcii și a prosperității universale. -din Notificare privind scrierile și activitățile doamnei Vassula Ryden, www.vatican.va

Așadar, Vaticanul l-a invitat pe Vassula să răspundă la cinci întrebări, una dintre ele cu privire la această întrebare a unei „ere a păcii”. La ordinul cardinalului Ratzinger, întrebările au fost transmise lui Vassula de către pr. Prospero Grech, un renumit profesor de teologie biblică la Institutul Pontifical Augustinianum. Revizuind răspunsurile ei (unul, care răspundea la întrebarea despre o „epocă a păcii”, în conformitate cu aceeași perspectivă non-milenaristă pe care am expus-o mai sus), pr. Prospero le-a numit „excelente”. Mai semnificativ, cardinalul Ratzinger însuși a avut un schimb personal cu teologul Niels Christian Hvidt, care a documentat cu atenție urmărirea dintre CDF și Vassula. I-a spus lui Hvidt după Liturghie într-o zi: „Ah, Vassula a răspuns foarte bine!”^[6]cf. „Dialog între Vassula Ryden și CDF”Și raportul atașat de Niels Christian Hvidt  Totuși, Notificarea împotriva scrierilor ei a rămas în vigoare. După cum i-a spus lui Hvidt un membru din CDF: „Pietrele de moară macină încet în Vatican”. Aluzionând diviziunile interne, cardinalul Ratzinger i-a transmis ulterior lui Hvidt că „ar dori să vadă o nouă notificare”, dar că trebuie „să se supună cardinalilor”.^[7]cf. www.cdf-tlig.org  

În ciuda politicii interne din CDF, în 2005, scrierile lui Vassula au primit sigiliile oficiale de aprobare ale Magisteriului. bun de tipar si Nihil Obstat  au fost împărtășite, respectiv, la 28 noiembrie 2005 de către Excelența Sa Episcopul Felix Toppo, SJ, DD, iar la 28 noiembrie 2005 de către Excelența Sa Arhiepiscopul Ramon C. Arguelles, STL, DD.^[8]Potrivit legii canonice 824 §1: „Cu excepția cazului în care se stabilește altfel, obișnuitul local a cărui permisiune sau aprobare pentru publicarea cărților trebuie solicitată conform canoanelor acestui titlu este obișnuitul local propriu al autorului sau obișnuitul locului în care cărțile sunt publicate. ”

Apoi, în 2007, CDF, deși nu a eliminat notificarea, a lăsat discreția episcopilor locali în lumina clarificărilor sale:

Din punct de vedere normativ, prin urmare, în urma clarificărilor menționate mai sus [din Vassula], este necesară o judecată prudențială de la caz la caz, având în vedere posibilitatea reală a credincioșilor de a putea citi scrierile în lumina clarificărilor menționate. —Scrisoare către președinții Conferinței episcopale, William Cardinal Levada, 25 ianuarie 2007

 

2. „Eroarea” Antihristului

Într-un dialog cu Desmond Birch pe Facebook care a dispărut ulterior, el a afirmat că sunt în „eroare” și promovez „doctrina falsă” pentru că a spus că apariția „Antihristului” ar putea fi, în cuvintele sale, „iminentă”. Iată ce am scris acum trei ani în Anticrist în vremurile noastre:

Fraților și surorilor, deși calendarul apariției „celui fără de lege” ne este necunoscut, mă simt obligat să continui să scriu despre niște semne care apar rapid că vremurile Antihristului se pot apropia și mai repede decât cred mulți.

Sunt absolut în acord cu aceste cuvinte, în parte, pentru că mi-am luat semnul de la papi înșiși. Într-o Enciclică papală din 1903, Papa Sfântul Pius al X-lea, văzând bazele unei societăți ateiste și relativiste moral deja existente, a scris aceste cuvinte:

Cine nu poate să nu vadă că societatea este în prezent, mai mult decât în ​​orice epocă trecută, suferind de o maladie groaznică și adânc înrădăcinată care, dezvoltându-se în fiecare zi și mâncând în ființa sa cea mai întârziată, o trage spre distrugere? Înțelegeți, Venerabil Frați, care este această boală ...apostazie de la Dumnezeu ... Când toate acestea sunt considerate, există motive întemeiate să vă temem ca nu cumva această mare perversitate să fie așa cum a fost o predispoziție și, poate, începutul acelor rele care sunt rezervate pentru ultimele zile; și asta acolo poate fi deja pe lume „Fiul Perdicției” despre care vorbește Apostolul. —PAPA ST. PIUS X, E Supremi, Enciclică despre restaurarea tuturor lucrurilor din Hristos, n. 3, 5; 4 octombrie 1903

Apoi, în 1976, cu doi ani înainte de a fi ales Papa Ioan Paul al II-lea, cardinalul Wojtyla s-a adresat episcopilor din America. Acestea au fost cuvintele sale, înregistrate în Washington Post și confirmate de diaconul Keith Fournier, care era prezent:

Acum stăm în fața celei mai mari confruntări istorice pe care umanitatea a avut-o vreodată. Acum ne confruntăm cu confruntarea finală dintre Biserică și anti-biserică, între Evanghelie și anti-Evanghelie, între Hristos și antihrist. —Congresul euharistic pentru celebrarea bicentenară a semnării Declarației de Independență, Philadelphia, PA, 1976; cf. Catolic Online

Se pare atunci, potrivit domnului Birch, că și ei promovează „doctrina falsă”.

Motivul este că domnul Birch insistă asupra faptului că Antihristul nu poate să fie pe pământ, deoarece Evanghelia trebuie mai întâi „Să fie propovăduit în toată lumea ca martor al tuturor națiunilor, și atunci va veni sfârșitul”. ^[9]Matei 24: 14 Interpretarea sa personală îl plasează pe Antihrist chiar la sfârșitul timpului, din nou, respingând cronologia clară a Sfântului Ioan. Dimpotrivă, citim că Antihristul, „fiara”, se află deja în „lacul de foc” când are loc răscoala finală a „Gog și Magog” (cf. Apocalipsa 20:10).  

Teologul englez Peter Bannister, care a studiat atât Părinții Bisericii timpurii, cât și aproximativ 15,000 de pagini de revelație privată credibilă din 1970, este de acord că Biserica trebuie să înceapă să regândească vremurile sfârșitului. Respingerea unei ere de pace (amilenialism), spune el, nu mai este durabil.

... Sunt acum pe deplin convins că amilenialism este nu numai nu obligatorie dogmatic, dar de fapt o greșeală uriașă (la fel ca majoritatea încercărilor de-a lungul istoriei de a susține argumente teologice, oricât de sofisticate ar fi, în fața unei lecturi simple a Scripturii, în acest caz Apocalipsa 19 și 20). Poate că întrebarea nu a contat atât de mult în secolele anterioare, dar cu siguranță chiar acum ... Nu pot indica un singur sursă [profetică] credibilă care susține escatologia lui Augustin. Peste tot se afirmă mai degrabă că ceea ce ne confruntăm mai devreme decât mai târziu este Venirea Domnului (înțeleasă în sensul unui dramatism manifestare a lui Hristos, nu în sensul milenar condamnat al unei întoarceri fizice a lui Isus pentru a domni trupesc peste o împărăție temporală) pentru reînnoirea lumii -nu pentru Judecata Finală / sfârșitul planetei ... Implicația logică pe baza Scripturii de a afirma că Venirea Domnului este „iminentă” este că, la fel, este și venirea Fiului Pădirii. Nu văd niciun fel în jurul acestui lucru. Din nou, acest lucru este confirmat într-un număr impresionant de surse profetice grele ... -comunicare personala

Problema rezidă în presupunerea că „Ziua Domnului” este ultima zi de 24 de ore pe pământ. Acesta este nu ceea ce au învățat Părinții Bisericii, care, din nou, s-au referit la Ziua aceea ca pe durata unei „mii de ani”. În această privință, Părinții Bisericii au făcut ecou Sfântului Pavel:

Să nu te înșele nimeni în niciun fel; căci Ziua aceea nu va veni, dacă rebeliunea nu va fi prima, și omul nelegiuirii va fi descoperit, fiul pierzării ... (2 Tesaloniceni 2: 3)

Mai mult, pare aproape neglijent să insistăm că Antihristul nu ar putea să apară în zilele noastre, având în vedere semnele vremurilor din jurul nostru și avertismente clare ale papilor din contră.

Cea mai mare apostazie de la nașterea Bisericii este în mod clar avansată în jurul nostru. —Dr. Ralph Martin, consultant al Consiliului Pontifical pentru Promovarea Noii Evanghelizări; Biserica Catolică de la sfârșitul veacului: ce spune Duhul? p. 292

Popular scriitor american mons. Charles Pope întreabă:

Unde suntem acum în sens escatologic? Este discutabil că suntem în mijlocul rebeliune și că, de fapt, o mare amăgire a venit peste mulți, mulți oameni. Această amăgire și rebeliune prefigurează ce se va întâmpla în continuare: iar omul nelegiuirii va fi descoperit. —Articol, mons. Charles Pope, „Acestea sunt benzile exterioare ale unei judecăți viitoare?”, 11 noiembrie 2014; blogul

Uite, ne-am putea înșela. eu cred ca noi vrea a fi gresit. Dar unul dintre primii Doctori ai Bisericii a primit câteva sfaturi bune:

Biserica te taxează acum înaintea Dumnezeului Celui Viu; ea îți declară lucrurile referitoare la Antihrist înainte de a ajunge. Fie că se vor întâmpla în timpul tău, nu știm sau dacă se vor întâmpla după tine, nu știm; dar este bine că, știind aceste lucruri, ar trebui să te asiguri în prealabil. -Sf. Chiril al Ierusalimului (c. 315-386) Doctor al Bisericii, Prelegeri catehetice, Prelegerea XV, n.9

În încheiere, doresc să spun că nu sunt arbitrul final al a ceea ce eu sau altcineva am scris - Magisteriul este. Cer doar să rămânem deschiși dialogului și să evităm judecățile nepăsătoare unul împotriva celuilalt și împotriva vocii profetice a Domnului și Doamnei noastre în aceste vremuri. Interesul meu nu este să devin un expert în „vremurile sfârșitului”, ci să fiu credincios chemării Sfântului Ioan Paul al II-lea de a anunța „zorii” viitoare. Să fii credincios în pregătirea sufletelor pentru a-l întâlni pe Domnul lor, indiferent dacă este în cursul natural al vieții lor sau la venirea Domnului nostru Iisus Hristos.

Duhul și Mireasa spun: „Vino”. Și pe cel ce aude să spună: „Vino”. (Apocalipsa 22:17)

Da, vino Doamne Iisuse!

 

 

ÎNTREBĂRI LEGATE

Milenarismul - Ce este și ce nu este

Cum a fost pierdută Era

Isus vine cu adevărat?

Dragă Sfânt Părinte ... El este Venire!

Venirea de mijloc

Triumful - părțile I-III

Sfinția Nouă și Divină

Noua Sfințenie ... sau Nouă erezie?

Se deschide Poarta de Est?

Ce-ar fi dacă…?

 

Să călătorești cu Mark în  Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.