Mila autentică

 

IT a fost cea mai vicleană minciună din Grădina Edenului ...

Cu siguranță nu vei muri! Nu, Dumnezeu știe bine că în momentul în care mănânci din [rodul pomului cunoașterii] ochii tăi vor fi deschiși și vei fi ca niște zei care știu ce este bine și ce este rău. (Prima lectură de duminică)

Satana i-a ademenit pe Adam și Eva cu sofismul că nu există o lege mai mare decât ei. Că lor conştiinţă a fost legea; că „binele și răul” erau relative și, prin urmare, „plăcute ochilor și de dorit pentru a câștiga înțelepciune”. Dar așa cum am explicat data trecută, această minciună a devenit o Anti-Milostivire în vremurile noastre, care încearcă din nou să-l consoleze pe păcătos mângâindu-și ego-ul, mai degrabă decât să-l vindece cu balsamul îndurării ... autentic milă.

 

DE CE CONFUZIA?

După cum am povestit aici acum patru ani, la scurt timp după demisia Papei Benedict, am simțit în rugăciune aceste cuvinte timp de câteva săptămâni: „Intrați în perioade periculoase și confuze.” ^[1]cf. Cum ascunzi un copac? De ce în ce mai clar devine zi de zi. Din păcate, aparenta ambiguitate a îndemnului papal Amoris Laetitia este folosit de unii clerici ca o oportunitate de a propune un fel de „anti-milă”În timp ce alți episcopi o folosesc ca o orientare suplimentară la ceea ce este deja predat în Sacra Tradiție. În joc nu este doar Taina Căsătoriei, ci „moralitatea societății în ansamblu”. ^[2]PAPA IOAN PAUL II, Veritatis Splendor, n. 104; vatican.va; vedea Anti-Milostivirea pentru o explicație asupra gravității acestei dezbateri.

Deși a menționat că „limba ar fi putut fi mai clară”, pr. Matthew Schneider explică cum Amoris Laetitia poate și trebuie „citit în ansamblu și în cadrul tradiției” și, ca atare, nu există în esență nicio schimbare în doctrină (vezi aici). Canonul avocat american Edward Peters este de acord, dar remarcă, de asemenea, că „din cauza ambiguității și incompletitudinii” cu care discută anumite decizii doctrinare / pastorale din lumea reală, Amoris Laetitia poate fi interpretată prin „școli de practică sacramentală diametral opuse” și astfel, confuzia „trebuie abordată” (vezi aici).

Prin urmare, patru cardinali au făcut pasul de a pune Papei Francisc, în mod privat și acum public, cinci întrebări adresate dubia (Latină pentru „îndoieli”) pentru a pune capăt „diviziunii extraordinare” ^[3]Cardinalul Raymond Burke, unul dintre semnatarii dubia; ncregister.com care se răspândește. Documentul este intitulat „Căutând claritatea: o pledoarie pentru a dezlega nodurile Amoris Laetitia. " ^[4]cf. ncregister.com În mod clar, acest lucru a devenit un criza adevărului, așa cum prefectul Congregației pentru Doctrina Credinței a numit însuși interpretările subiective ale Amoris Laetitia de către episcopi: „sofisme” și „cazuistică” care nu sunt „în linia doctrinei catolice”. ^[5]cf. Papalitatea nu este un singur Papă

La rândul său, Papa nu a răspuns la dubia până aici. Cu toate acestea, în timpul declarațiilor de încheiere a controversatului Sinod asupra familiei din octombrie 2014, Francisc a reamintit adunării prelaților că, ca succesor al lui Petru, el este ...

... garantul ascultării și al conformității Bisericii cu voința lui Dumnezeu, cu Evanghelia lui Hristos și cu Tradiția Bisericii…. —PAPA FRANCIS, remarci de încheiere asupra Sinodului; Agenția Catolică de Știri, 18 octombrie 2014

Astfel, așa cum am spus în mod repetat timp de trei ani, credința noastră nu este în om ci în Isus Hristos, chiar dacă Domnul nostru permite Bisericii să intre într-o criză gravă. După cum a spus Papa Inocențiu al III-lea,

Domnul sugerează clar că succesorii lui Petru nu se vor abate niciodată de la credința catolică, ci îi vor aminti pe ceilalți și îi vor întări pe cei ezitanți. -Sedis Primatus, 12 noiembrie 1199; citat de JOHN PAUL II, Audiență generală, 2 decembrie 1992; vatican.va; lastampa.it

Acesta este,

Papii au făcut și fac greșeli și nu este o surpriză. Infailibilitatea este rezervată ex cathedra [„De pe scaunul” lui Petru, adică proclamațiile dogmei bazate pe tradiția sacră]. Niciun papă din istoria Bisericii nu a făcut vreodată ex cathedra erori. —Rev. Joseph Iannuzzi, teolog, într-o scrisoare personală; cf. Catedra Rock

Dar, așa cum Petru de odinioară a adus confuzie asupra Bisericii, chiar și legănând colegii episcopi prin spele la „corectitudinea politică”, se poate întâmpla și în timpul nostru (vezi Gal 2: 11-14). Așadar, așteptăm, privim și ne rugăm - în timp ce nu ezităm să ne exercităm datoria de botez de a propovădui Evanghelia așa cum ni s-a predat prin tradiția sacră ...

 

PERICOL: CORECTAREA POLITICĂ

Nu ar trebui să ne lăsăm înșelați să ne gândim că, dintr-o dată, acum este incert ce mila autentică este. Criza la îndemână nu este că nu mai știm adevărul, ci mai degrabă că ereziile pot provoca daune imense și pot duce pe mulți în rătăcire. suflete sunt în joc.

... vor fi profesori falși printre voi, care vor aduce în secret erezii distructive ... Mulți își vor urma căile licențioase și din cauza lor calea adevărului va fi jignită. (2 Pet 2: 2)

Scripturile nu sunt în general atât de dificil de înțeles și, atunci când sunt, interpretarea lor corectă a fost protejată în tradiția apostolică. ^[6]vedea Splendorul adevărului care se desfășoară și Problema fundamentală Amintiți-vă chiar și în situația actuală Papalitatea nu este un singur Papă-este vocea lui Petru de-a lungul secolelor. Nu, adevăratul pericol pentru noi toți este că, în climatul actual al corectitudinii politice, care trece peste oricine propune absolute morale, am putea deveni noi înșine și l-am putea nega pe Hristos prin tăcerea noastră (vezi Corectitudinea politică și marea apostazie).

Cred că viața modernă, inclusiv viața în Biserică, suferă de o voință falsă de a jigni, care se prezintă ca prudență și bune maniere, dar se dovedește prea des a fi o lașitate. Ființele umane își datorează reciproc respect și curtoazie corespunzătoare. Dar ne datorăm și reciproc adevărul - ceea ce înseamnă sinceritate. —Arhiepiscopul Charles J. Chaput, OFM Cap., Redarea către Caesar: Vocația politică catolică, 23 februarie 2009, Toronto, Canada

 

DESFACEREA NODULUI

Când Ioan Botezătorul a fost prezentat în templu ca un prunc, tatăl său Zaharia a profețit asupra lui spunând ...

… Veți merge înaintea Domnului pentru a-i pregăti căile, pentru a da poporului Său cunoașterea mântuirii prin iertarea păcatelor lor… (Luca 1: 76-77)

Aici este dezvăluită cheia care deschide poarta vieții veșnice: iertarea păcatelor. Din acel moment, Dumnezeu a început să dezvăluie cum va face un „nou legământ” cu omenirea: prin jertfa și sângele Mielului lui Dumnezeu, El va lua păcatele lumii. Căci păcatul lui Adam și al Evei a creat un abis între noi și Dumnezeu; dar Isus face poduri care abisează prin Cruce.

Căci El este pacea noastră, cel care ... a dărâmat zidul despărțitor al vrăjmășiei, prin carnea sa ... prin cruce, dând moartea acelei vrăjmășii. (Efeseni 2: 14-16)

După cum i-a spus Iisus Sfintei Faustina,

... între mine și voi există un abis fără fund, un abis care îl separă pe Creator de creatură. Dar acest abis este plin de mila Mea. - Iisus la Sf. Faustina, Milostenia divină în sufletul meu, Jurnal, n. 1576

Astfel, mila lui Iisus care a țâșnit din inima Sa este numai pentru aceasta: să ne îndepărtăm păcatele, astfel încât să putem trece peste prăpastie și să ne alăturăm Tatălui într-o comuniune de dragoste. Cu toate acestea, dacă rămânem în păcat fie prin respingerea botezului, fie după botez, continuând într-o viață de păcat de moarte, atunci rămânem în dușmănie cu Dumnezeu - separați încă de abis.

... oricine nu-L ascultă pe Fiul nu va vedea viața, dar mânia lui Dumnezeu rămâne asupra lui. (Ioan 3:36)

Dacă mila umple prăpastia, atunci este răspunsul nostru gratuit prin ascultare care ne poartă peste ea.

Cu toate acestea, anti-milă apariția la această oră sugerează că putem rămâne pe cealaltă parte a abisului - adică încă rămân cu bună știință in păcat grav obiectiv - și totuși să fiu în comuniune cu Dumnezeu, atâta timp cât conștiința mea „este în pace”. ^[7]cf. Anti-Milostivirea Adică nu mai este Crucea ci conştiinţă care pun în pod abisul. La care Sfântul Ioan răspunde:

Modul în care putem fi siguri că îl cunoaștem este să-i ținem poruncile. Cine spune: „Îl cunosc”, dar nu respectă poruncile Lui, este un mincinos, iar adevărul nu este în el. (1 Ioan 2: 3-4)

... într-adevăr, scopul Său nu era doar să confirme lumea în lumescul ei și să fie tovarășul ei, lăsând-o complet neschimbată. —PAPA BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Germania, 25 septembrie 2011; www.chiesa.com

Nu, este foarte simplu, dragi frați și surori:

Nimeni născut din Dumnezeu nu comite păcat; căci natura lui Dumnezeu rămâne în el și el nu poate păcătui pentru că este născut din Dumnezeu. Prin aceasta se poate vedea cine sunt copiii lui Dumnezeu și cine sunt copiii diavolului: cine nu face bine nu este din Dumnezeu, nici cine nu își iubește fratele. (1 Ioan 3: 9-10)

 

MILA ÎNTÂLNEȘTE SLABITATEA

Dar puțini dintre noi suntem „perfecti” în dragoste! Știu că natura lui Dumnezeu nu rămâne în mine așa cum ar trebui; Eu nu sunt sfânt precum El este sfânt; Eu păcătuiesc și sunt un păcătos.

Deci sunt un copil al diavolului?

Răspunsul sincer este poate. Căci Sf. Ioan a calificat această învățătură când a spus: „Orice nelegiuire este păcat, dar există păcat care nu este mortal”. ^[8]1 Ioan 5: 17 Adică, există păcate „venială” și „muritoare” - păcat care încalcă Noul Legământ și păcatul care doar îl rănește. Astfel, într-unul dintre cele mai pline de speranță și încurajatoare pasaje din catehism, citim:

... păcatul venial nu încalcă legământul cu Dumnezeu. Cu harul lui Dumnezeu este reparabil omenesc. „Păcatul venial nu îl privește pe păcătos de harul sfințitor, de prietenia cu Dumnezeu, de caritate și, prin urmare, de fericirea eternă”. -Catehismul catolicului Biserică, nu. 1863

Mila autentică face acest mesaj cunoscut celor care se luptă cu păcatul zilnic. Este „Veste bună” pentru că „dragostea acoperă o multitudine de păcate”. ^[9]cf. 1 Pet 4: 8 Dar anti-milostivirea spune: „Dacă sunteți„ în pace cu Dumnezeu ”cu privire la comportamentul vostru, atunci chiar și păcatele voastre muritoare sunt redate venial”. Dar aceasta este o înșelăciune. Anti-mila îl absolvă pe păcătos fără mărturisire în timp ce îndurarea autentică spune tot păcatul pot fi iertate, dar numai atunci când le recunoaștem prin mărturisire.

Dacă spunem „Suntem fără păcat”, ne amăgim pe noi înșine și adevărul nu este în noi. Dacă ne recunoaștem păcatele, el este credincios și drept și ne va ierta păcatele și ne va curăța de orice nelegiuire. (1 Ioan 1: 8-9)

Și astfel, Catehismul continuă să spună:

Nu există limite pentru mila lui Dumnezeu, dar oricine refuză în mod deliberat să-și accepte mila pocăindu-se, respinge iertarea păcatelor sale și mântuirea oferită de Duhul Sfânt. O astfel de duritate a inimii poate duce la nepăsarea finală și la pierderea eternă. -Catehismul catolicului Biserică, nu. 1864

Astfel, mila autentică dezvăluie măsura în care a mers Isus - să nu ne ocolim ego-urile și să ne facem să simțim o falsă mulțumire că păcatul nostru este cu adevărat „nu atât de rău, dată fiind situația mea dificilă” - dar să-l înlăturăm, eliberează-ne și vindecă-ne de desfigurarea pe care o cauzează păcatul. Uită-te la un crucifix. Crucea este mai mult decât un sacrificiu - este o oglindă care ne reflectă natura a ceea ce face păcatul sufletului și relațiilor noastre. Căci, să persiste chiar și în păcatul venial ...

... slăbește caritatea; manifestă o afecțiune dezordonată pentru bunurile create; împiedică progresul sufletului în exercitarea virtuților și practicarea binelui moral; merită pedeapsa temporală, [și] păcatul venial deliberat și nepătuit ne dispune încetul cu încetul să comitem păcatul muritor .... „Care este atunci speranța noastră? Mai presus de toate, mărturisire ”. -Catehismul catolicului Biserică, n. 1863; Sf. Augustin

Afirmațiile anti-milă pot ajunge la mântuire făcând tot ce se poate în situația actuală, chiar dacă asta înseamnă, pentru moment, că rămâi în păcat de moarte. Dar mila autentică spune că nu putem rămâne înăuntru Orice păcatul - dar dacă eșuăm, Dumnezeu nu ne va respinge niciodată, chiar dacă trebuie să ne pocăim „de șaptezeci și șapte de ori”. ^[10]cf. Matei 18:22 Pentru,

… Circumstanțele sau intențiile nu pot transforma niciodată un act intrinsec rău în virtutea obiectului său într-un act „subiectiv” bun sau apărabil ca alegere. —POPUL JOHN PAUL II, Veritatis Splendor, nu. 81

Anti-mila afirmă că culpabilitatea este în cele din urmă ghidată de un sentiment individual de „pace” și nu de standardul moral obiectiv al adevărului revelat ... în timp ce mila autentică spune că atunci când o persoană nu este cu adevărat responsabilă pentru judecata sa eronată, „răul comis de persoana nu i se poate imputa. ” Anti-mila sugerează că, prin urmare, putem fi odihniți în păcat, fiind cel mai bun „ideal” pe care îl putem atinge în acel moment ... în timp ce mila autentică spune: „rămâne nu mai puțin un rău, o lipsă, o dezordine. Prin urmare, trebuie să lucrăm pentru a corecta erorile conștiinței morale ”. ^[11]cf. CCC, nu. 1793 Anti-mila spune că, după ce o persoană și-a „informat conștiința”, poate rămâne în continuare în păcatul mortal obiectiv dacă simte că este „în pace cu Dumnezeu” ... în timp ce mila autentică spune că pacea cu Dumnezeu este tocmai înceta păcătuind împotriva Lui și a ordinii iubirii și că, dacă cineva eșuează, el ar trebui să înceapă din nou și din nou, având încredere în iertarea Lui.

Nu vă conformați cu această epocă, ci fiți transformați prin reînnoirea minții voastre, pentru a putea discerne care este voia lui Dumnezeu, ce este bine, plăcut și perfect. (Romani 12: 2)

 

DRUMUL ÎNGUST

„Dar este prea greu! ... Nu înțelegi situația mea! ... Nu știi cum e să mergi în pantofii mei!” Astfel sunt obiecțiile asupra unora care îmbrățișează interpretarea incorectă a Amoris Laetitia. Da, poate nu vă înțeleg pe deplin suferința, dar există cineva care:

Căci nu avem un mare preot care să nu poată simpatiza cu slăbiciunile noastre, ci unul care a fost testat în toate modurile, totuși fără păcat. Așadar, să ne apropiem cu încredere de tronul harului pentru a primi milă și pentru a găsi harul pentru ajutor în timp util. (Evrei 4: 15-16)

Isus ne-a arătat în ce măsură trebuie să ne iubim tu și cu mine, în care trebuie să mergem pentru a „Iubește-l pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată mintea ta și din toată puterea ta.” ^[12]Marcu 12: 30

Isus, strigând cu glas tare, a spus: „Tată, în mâinile tale îmi dau spiritul!” Și după ce a spus acest lucru, el a suflat ultimul ... oricine pretinde că rămâne în el ar trebui să trăiască așa cum a trăit el. (Ioan 23:46; 1 Ioan 2: 6)

Lupta cu păcatul și ispita este reală; este comun pentru noi toți - comun chiar pentru Isus. Este, de asemenea, o realitate existențială care ne prezintă o alegere fundamentală:

Dacă alegeți, puteți păstra poruncile; loialitatea înseamnă a face voia lui Dumnezeu ... Puneți-vă în fața voastră foc și apă; la orice alegi, întinde mâna. Înainte ca toată lumea să fie viață și moarte, oricare dintre ei vor alege. (Sirach 15: 15-17)

De aceea, Iisus a trimis Duhul Sfânt, nu numai pentru a ne transforma într-o „nouă creație” prin botez, ci și pentru a veni „În ajutorul slăbiciunii noastre”. ^[13]Rom 8: 26 Ceea ce ar trebui să facem este să nu „însoțim” păcătoșii într-un fals sentiment de siguranță și milă de sine, dar cu compasiune și răbdare autentice, călătorind cu ei la Tatăl, pe calea lui Hristos, prin mijloacele și harurile puternice ale Duhului Sfânt la dispoziția noastră. Ar trebui să reafirmăm harul și mila disponibile pentru noi în Taina Spovedaniei; puterea și vindecarea care ne așteaptă în Euharistie; iar hrana zilnică pe care o poți primi prin rugăciune și Cuvântul lui Dumnezeu. Într-un cuvânt, ar trebui să împărtășim mijloacele și instrumentele pentru ca sufletele să dezvolte un autentic spiritualitate prin care ei pot rămâne pe Vița de vie, care este Hristos, și astfel „poartă rod care va rămâne”. ^[14]cf. Ioan 15:16

... pentru că fără mine nu poți face nimic. (Ioan 15: 5)

Necesită ridicarea zilnică a crucii, renunțarea la propria voință și urmarea pe urmele Domnului nostru. Acest lucru nu poate fi udat. Deci, pentru cei care preferă „drumul larg și ușor”, Papa Francisc avertizează:

A-i însoți ar fi contraproductiv dacă ar deveni un fel de terapie care să susțină absorbția lor de sine și ar înceta să mai fie un pelerinaj cu Hristos către Tatăl. -Evangelii Gaudium, n. 170; vatican.va

Căci așa cum citim în Evanghelie, acolo voi fii o judecată finală în care vom sta cu toții în fața Creatorului pentru a răspunde, prin comportamentul nostru, cum l-am iubit pe El și cum ne-am iubit aproapele - indiferent dacă am traversat prăpastia prin ascultarea noastră sau dacă am rămas sus pe insula ego-ului . Prin urmare, un mesaj autentic de milă nu poate exclude această realitate și nici realitatea care Iadul este pentru Real: că, dacă respingem sau ignorăm mila lui Hristos, riscăm să ne cufundăm în acel abis pentru eternitate.

În ceea ce privește lașii, necredincioșii, depravatele, ucigașii, necastele, vrăjitorii, închinătorii la idoli și înșelătorii de orice fel, lotul lor este în bazinul arzător de foc și sulf, care este a doua moarte. (Apocalipsa 21: 8)

Acestea sunt cuvinte puternice din gura lui Isus. Dar ele sunt temperate de acestea, care curg dintr-un Ocean de milă autentică în care păcatele noastre sunt ca o singură picătură:

Niciun suflet să nu se teamă să se apropie de Mine, chiar dacă păcatele sale sunt la fel de stacojii ... cu cât este mai mare nenorocirea unui suflet, cu atât este mai mare dreptul său la mila Mea ... Nu pot pedepsi nici măcar pe cel mai mare păcătos dacă face apel la compasiunea Mea, ci dimpotrivă, îl justific în mila Mea de neînțeles și de neîncercat ... Flăcările îndurării Mă ard - strigând să fie cheltuit; Vreau să le revărs în continuare asupra sufletelor; sufletele pur și simplu nu vor să creadă în bunătatea Mea ... Cea mai mare nenorocire a unui suflet nu mă aprinde cu mânie; ci mai degrabă, Inima Mea este mutată spre ea cu mare milă. - Iisus la Sf. Faustina, Mila divină în sufletul meu, Jurnal, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Într-adevăr, cel care se încrede în mila și iertarea lui Dumnezeu nu numai că va găsi harul în timp util de care au nevoie, clipă de clipă, ci vor deveni ei înșiși vase de îndurare autentică prin mărturia lor. ^[15]cf. 2 Corinteni 1: 3-4

Eu sunt Iubirea și Milă în sine. Când un suflet se apropie de Mine cu încredere, îl umplu cu o asemenea abundență de har încât nu poate fi cuprins în sine, ci radiază către alte suflete. - Iisus la Sf. Faustina, Mila divină în sufletul meu, Jurnal, n. 1074

Căci așa cum suferințele lui Hristos revarsă la noi, tot așa prin Hristos se revarsă și încurajările noastre. (2 Corinteni 1: 5)

Însă cel care pătrunde în sofismul anti-milostivirii nu numai că își mărturisește mărturia ca creștini în biserica și comunitatea lor și riscă să dea scandal, dar un asemenea sofism denigrează și martorul eroic al bărbaților și femeilor din timpul nostru care au rezistat păcatului. — În special acele cupluri care s-au despărțit sau au divorțat, dar care i-au rămas credincioși lui Iisus la un preț mare. Da, Isus a spus că drumul care duce la viață este îngust și restrâns. Dar dacă perseverăm, ne încredem în Milostivirea Divină -autentic mila - atunci vom ști, chiar și în această viață, că „Pace care depășește orice înțelegere”. ^[16]Phil 4: 7 Să ne uităm și la sfinții și mucenicii dinaintea noastră care au perseverat până la capăt și apelăm la rugăciunile lor pentru a ne ajuta pe Calea noastră, în acel Adevăr, care duce la Viață.

Prin urmare, din moment ce suntem înconjurați de un nor atât de mare de martori, să ne scăpăm de fiecare povară și păcat care ne lipesc și să perseverăm în a conduce cursa care se află în fața noastră, în timp ce ne ținem ochii ațintiți asupra lui Isus, conducătorul și desăvârșitorul credinţă. De dragul bucuriei care îi era în față, el a îndurat crucea, disprețuind rușinea ei, și s-a așezat la dreapta tronului lui Dumnezeu. Luați în considerare modul în care a suportat o astfel de opoziție din partea păcătoșilor, pentru a nu vă obosi și a vă pierde inima. În lupta ta împotriva păcatului încă nu ai rezistat până la vărsarea sângelui. Ați uitat, de asemenea, îndemnul care vi se adresează ca fii: „Fiul meu, nu disprețui disciplina Domnului și nu pierde inima când este mustrat de el ...” În acel moment, toată disciplina pare un motiv nu de bucurie, ci de durere, totuși mai târziu aduce roadele pașnice ale dreptății celor care sunt instruiți de ea. (cf. Evrei 12: 1-11)

 

ÎNTREBĂRI LEGATE

Ce înseamnă să-i întâmpini pe păcătoși

 

 

Alătură-te lui Mark acest post! 

Conferința de întărire și vindecare
24 și 25 martie 2017
cu
Pr. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallett

Biserica Sf. Elisabeta Ann Seton, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Springfield, MO 65807
Spațiul este limitat pentru acest eveniment gratuit ... deci înregistrați-vă în curând.
www.strencheneningandhealing.org
sau sunați la Shelly (417) 838.2730 sau Margaret (417) 732.4621

 

O întâlnire cu Isus
27 martie, 7:00
cu 
Mark Mallett și pr. Mark Bozada
Biserica Catolică St James, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Vă binecuvântează și vă mulțumesc pentru
milostenia ta pentru acest minister.

 

Pentru a călători cu Mark în  Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.