Învierea care vine

 

O întrebare a unui cititor:

În Apocalipsa 20, se spune că cei decapitați etc. vor reveni și ei la viață și vor domni împreună cu Hristos. Ce crezi că înseamnă asta? Sau cum ar putea arăta? Cred că ar putea fi literal, dar m-am întrebat dacă ai mai multă perspectivă ...

 

THE purificarea lumii de la rău, de asemenea, potrivit Părinților Bisericii Primare, va introduce o Era de pace când Satana va fi înlănțuit timp de „o mie de ani”. Acest lucru va coincide și cu un Învierea sfinților și a mucenicilor, potrivit apostolului Ioan:

Au prins viață și au domnit cu Hristos o mie de ani. Restul morților nu au prins viață până la sfârșitul celor o mie de ani. Aceasta este prima înviere. (Apocalipsa 20: 4-5)

Citând tradiția scrisă și orală a Bisericii, Sfântul Iustin Martir a scris:

Eu și orice alți creștini ortodocși suntem siguri că va exista o înviere a cărnii urmată de o mie de ani într-un oraș reconstruit, înfrumusețat și lărgit din Ierusalim, așa cum a fost anunțat de profeții Ezechiel, Isaia și alții ... Un om printre noi numit Ioan, unul dintre apostolii lui Hristos, a primit și a prezis că urmașii lui Hristos vor locui în Ierusalim timp de o mie de ani și că după aceea va avea loc învierea și judecata universală și, pe scurt, veșnică. -Sf. Justin Martyr, Dialog cu Trypho, Cap. 81, Părinții Bisericii, Moștenirea creștină

Ce anume este această „înviere a cărnii” care are loc înainte „învierea veșnică”?

 

PASIUNEA BISERICII

Unul dintre principiile centrale ale acestui apostolat scris este că Trupul lui Hristos pare să intre în propriul său Pasiune, urmând pe urmele Capului său, Iisus Hristos. Dacă acesta este cazul, atunci Trupul lui Hristos va participa, de asemenea, la Înviere.

Înainte de a doua venire a lui Hristos, Biserica trebuie să treacă printr-o încercare finală care va zdruncina credința multor credincioși ... Biserica va intra în gloria împărăției numai prin acest Paște final, când își va urma Domnul în moartea și Învierea sa.   -Catehismul Bisericii Catolice, n. 672, 677

Poate veni un moment în care capul vizibil al Bisericii, Sfântul Părinte, va fi „lovit” și oile vor fi împrăștiate (vezi Marea împrăștiere). Acest lucru va precipita o persecuție mai formală a Bisericii așa cum va fi ea în mod sistematic dezbrăcat, bătut și batjocorit în fața lumii. Aceasta va culmina prin răstignirea ei, când unele suflete vor fi martirizate de dragul Evangheliei, în timp ce altele vor rămâne ascunse până după purificare milostivă a lumii din rău și fărădumnezeire. Ambele rămășița și martirii vor fi ascunși în refugiul sigur al Inimii Neprihănite a Mariei - adică mântuirea lor va fi protejată în cadrul Arca, acoperită parcă, de Scaunul Milostiv, inima sacră a lui Isus.

Astfel, chiar dacă alinierea armonioasă a pietrelor ar trebui să pară distrusă și fragmentată și, așa cum este descris în psalmul XNUMX, toate oasele care alcătuiesc trupul lui Hristos ar trebui să pară împrăștiate de atacuri insidioase în persecuții sau vremuri de necazuri sau de către cei care în zilele persecuției subminează unitatea templului, totuși templul va fi reconstruit și trupul va învia din nou în a treia zi, după ziua răului care îl amenință și ziua desăvârșirii care urmează. -Sf. Origen, comentariu la Ioan, Liturghia orelor, Vol. IV, p. 202

 

PRIMA ÎNVIERE

Cei care au murit în Hristos în acest timp al necazului va experimenta ceea ce Ioan numește „prima înviere”. Cei care,

... fuseseră decapitate pentru mărturia lor față de Isus și pentru Cuvântul lui Dumnezeu și care nu se închinaseră fiarei sau imaginii ei și nici nu acceptaseră semnul ei pe frunte sau pe mâini. Au prins viață și au domnit cu Hristos o mie de ani. Restul morților nu au prins viață până la sfârșitul celor o mie de ani. Aceasta este prima înviere. (Apocalipsa 20: 4)

Aceasta este într-adevăr o speranță extraordinară (și remarcabilă faptul că trăim brusc într-o perioadă în care creștinii sunt decapitați din nou)! Deși nu putem cunoaște cu certitudine natura exactă a acestei învieri, Învierea lui Hristos ne poate oferi o oarecare înțelegere:

Acest corp autentic, real [al lui Isus înviat] posedă noile proprietăți ale unui corp glorios: nu este limitat de spațiu și timp, dar este capabil să fie prezent cum și când vrea; căci omenirea lui Hristos nu mai poate fi limitată la pământ și aparține de acum numai regatului divin al Tatălui.  —Catehismul Bisericii Catolice, nu. 645

Este posibil ca martirii înviați să participe la domnie Regatul temporal a Biserica rămășiță supraviețuitoare în măsura în care sfinții înviați nu vor fi „închiși pe pământ” și nici nu vor fi neapărat prezenți vreodată, deoarece Hristos a apărut doar uneori în cele 40 de zile dinaintea Înălțării Sale.

Învierea lui Hristos nu a fost o întoarcere la viața pământească, așa cum a fost cazul învierea din morți pe care a săvârșit-o înainte de Paști: fiica lui Iair, tânărul lui Naim, Lazăr. Aceste acțiuni au fost evenimente miraculoase, dar persoanele crescute miraculos s-au întors prin puterea lui Isus la viața pământească obișnuită. Într-un anumit moment, ar muri din nou. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 645

Întrucât sfinții înviați vor fi experimentat „prima” înviere, ei ar putea fi într-o stare precum Sfânta Fecioară Maria, care este capabilă să apară pe pământ, bucurându-se totodată de viziunea beatifică a Raiului. Scopul acestui har care ar fi acordat martirilor ar fi dublu: să-i onoreze ca „preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos” (Apocalipsa 20: 6) și să ajute pregătește rămășița Bisericii noii ere, care se limitează încă la timp și spațiu, pentru Întoarcerea finală a lui Isus în slavă:

Și din acest motiv Isus înviat se bucură de libertatea suverană de a apărea așa cum dorește: în masca unui grădinar sau în alte forme familiare discipolilor săi, tocmai pentru a le trezi credința. - CCC, nu. 645

Prima înviere va coincide, de asemenea, cu o „nouă Rusalii”, a Complet revărsarea Duhului Sfânt începută mai devreme în parte, printr-o „iluminare a conștiinței” sau „avertismentul” (vezi Cincizecimea care vine și Ochiul furtunii).

La Învierea lui Isus trupul său este umplut cu puterea Duhului Sfânt: împărtășește viața divină în starea sa glorioasă, astfel încât Sfântul Pavel să poată spune că Hristos este „omul cerului”. - CCC, nu. 645

 

DE CARNE?

Toate acestea spuse, Biserica a exclus domnia lui Hristos în trup pe pământ în timpul unei ere a păcii. Aceasta este cunoscută și sub numele de erezie a milenarism (A se vedea Milenarism - Ce este și nu este). Cu toate acestea, natura „primei învieri” este mai ambiguă. Deoarece „învierea lui Hristos nu a fost o întoarcere la viața pământească”, nici sfinții înviați nu vor reveni la „domnie” on Pământ." Dar rămâne și întrebarea dacă prima înviere este sau nu spirituală afară . În această privință, nu există o mulțime de învățături, deși Sfântul Iustin Martir, citându-l pe apostolul Ioan, vorbește despre o „înviere a trupului”. Există un precedent pentru asta?

Începând cu Scriptura, noi do Vezi o trupeşte învierea sfinților înainte sfârșitul timpului:

Pământul s-a cutremurat, stâncile au fost despicate, mormintele au fost deschise și trupurile multor sfinți care au adormit au fost ridicate. Și ieșind din mormintele lor după învierea Sa, au intrat în orașul sfânt și s-au arătat multora. (Matei 27: 51-53)

Cu toate acestea, Sfântul Augustin (în remarci care încurcă alte afirmații pe care le-a făcut) spune că prima înviere este spiritual numai:

Prin urmare, în timp ce acești mii de ani aleargă, sufletele lor domnesc cu El, deși nu încă împreună cu trupurile lor. -Orașul lui Dumnezeu, Cartea XX, Cap.9

Declarația sa pune, de asemenea, întrebarea: ce este diferit acum de prima înviere din vremea lui Hristos, când sfinții au fost înviați? Dacă sfinții au fost înviați atunci, de ce nu într-o viitoare înviere înainte de sfârșitul lumii?

Acum, Catehismul ne învață că Hristos ne va învia ...

Cand? În mod definitiv „în ultima zi”, „la sfârșitul lumii”. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 1001

"Definitiv"- sfârșitul timpului va aduce învierea lui toate mortul. Dar din nou, „ultima zi” nu trebuie neapărat interpretată ca o singură zi solară, ca în 24 de ore. Dar o „zi” care este o perioadă care începe în întuneric, apoi zori, amiază, noapte și apoi, lumină veșnică (vezi Încă două zile.) A spus părintele Bisericii Lactantius,

... această zi a noastră, care este mărginită de răsărit și de apusul soarelui, este o reprezentare a acelei zile grozave la care circuitul de o mie de ani își aplică limitele. —Lactantius, Părinții Bisericii: Institutele divine, Cartea VII, Capitolul 14, Enciclopedia Catolică; www.newadvent.org

Și un alt Părinte a scris:

Iată, ziua Domnului va fi o mie de ani. -Scrisoarea lui Barnaba, Părinții Bisericii, cap. 15

În această perioadă, Sfântul Ioan pare să indice că există o primă înviere care culminează cu o a doua înviere a morților pentru Judecata finală „la sfârșitul lumii”. Într-adevăr, aceasta este Judecata „definitivă” și deci învierea „definitivă”.

Isaia, care a profețit un timp de dreptate și pace pe pământ, când „leopardul se va întinde cu capra” (Is 11: 6) a vorbit și despre o înviere care pare să preceadă un timp în care Biserica, „noul Israel”, va învălui întreaga lume. Aceasta ecouă Apocalipsa 20, unde Satan, balaurul, este înlănțuit, după care apare un timp temporar de pace pe pământ înainte ca acesta să fie eliberat pentru un ultim atac asupra Bisericii. Toate acestea au loc „în acea zi”, adică pe o perioadă de timp:

Așa cum am fost noi în prezența ta, Doamne, ca o femeie pe cale să nască zbârcindu-se și strigând în durerile ei. Am conceput și ne-am zdrobit în durere dând naștere vântului ... morții tăi vor trăi, cadavrele lor vor învia; trezește-te și cântă, tu care zaci în țărână ... În acea zi, Domnul va pedepsi cu sabia sa crudă, mare și puternică, Leviatan șarpele care fugea, Leviatan șarpele înfășurat; și va ucide balaurul care este în mare. În acea zi—Paia plăcută, cântă despre asta! ...În zilele viitoare Iacov va prinde rădăcini, Israel va răsări și va înflori, acoperind toată lumea cu rod ... El trebuie să facă pace cu mine; pace va face cu mine! ...În acea zi, Domnul va bate grâul dintre Eufrat și Wadi al Egiptului și veți fi strânși unul câte unul, fii ai lui Israel. În acea zi, O mare trâmbiță va suna și cei pierduți în țara Asiriei și cei proscriși din țara Egiptului vor veni și se vor închina Domnului pe muntele sfânt, în Ierusalim. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)

Isaia face aluzie la faptul că „tufișuri și spini” încă se pot ridica printre această vie purificată:

Eu, DOMNUL, îi păstrez, îl ud în fiecare clipă; ca nu cumva cineva să-l facă rău, noapte și zi o păzesc. Nu sunt supărat, dar dacă aș găsi găuri și spini, în luptă ar trebui să marșez împotriva lor; Ar trebui să le ard pe toate. (Is 27: 3-4; cf. Ioan 15: 2).

Din nou, acest ecou din Apocalipsa 20 când, după „prima înviere”, Satan este eliberat și îi adună pe Gog și Magog, un fel de „ultimul Antihrist” ^[1]Vom putea într-adevăr să interpretăm cuvintele: „Preotul lui Dumnezeu și al lui Hristos va domni împreună cu El o mie de ani; iar când cei o mie de ani vor fi încheiați, Satana va fi dezlegat din închisoarea sa; ” pentru că astfel semnifică că domnia sfinților și robia diavolului vor înceta simultan ... așa că în cele din urmă vor ieși cei care nu aparțin lui Hristos, ci acelui ultim Antihrist ... -Sf. Augustin,Părinții anti-niceni, cetatea lui Dumnezeu, Cartea XX, cap. 13, 19 să mărșăluim împotriva „taberei celor sfinți” - un atac final care inaugurează întoarcerea lui Isus în glorie, învierea morților și Judecata finală ^[2]cf. Apoc. 20: 8-14 unde cei care au respins Evanghelia sunt aruncați în flăcările veșnice.

Acest lucru înseamnă că atât Scriptura, cât și Tradiția atestă posibilitatea unei învieri „prima” și „finală” dincolo de interpretarea lor simbolică, că acest pasaj se referă doar la convertirea spirituală (adică un suflet este scufundat în moarte și se înalță la o viață nouă în Taina Botezului).

Afirmația esențială este o etapă intermediară în care sfinții înviați sunt încă pe pământ și nu au intrat încă în etapa lor finală, deoarece acesta este unul dintre aspectele misterului din ultimele zile care încă nu a fost dezvăluit.. —Cardinalul Jean Daniélou (1905-1974), O istorie a doctrinei creștine timpurii înaintea Sinodului de la Nicea, 1964, pag. 377

 

PREGATIREA MIREASEI

De ce totuși? De ce Hristos nu s-ar întoarce în slavă pentru a zdrobi „fiara” și a inaugura eternele Ceruri Noi și Pământul Nou? De ce o „primă înviere” și o epocă de pace „de o mie de ani”, ceea ce părinții au numit „odihnă sabatică” pentru Biserică? ^[3]cf. De ce o eră a păcii? Răspunsul stă în Vindicarea Înțelepciunii:

Poruncile tale divine sunt stricate, Evanghelia ta este aruncată deoparte, torentele nelegiuirilor inundă tot pământul ducându-i până și pe slujitorii tăi ... Va ajunge totul la același sfârșit ca Sodoma și Gomora? Nu-ți vei rupe niciodată tăcerea? Vei tolera toate acestea pentru totdeauna? Nu este adevărat că voința ta trebuie să se facă pe pământ așa cum este în cer? Nu este adevărat că împărăția ta trebuie să vină? Nu ați dat unor suflete, dragi dvs., o viziune despre reînnoirea viitoare a Bisericii? -Sf. Louis de Montfort, Rugăciune pentru misionari, n. 5; www.ewtn.com

Și totuși, ar trebui să ne dăm seama că misteriosul plan al mântuirii lui Dumnezeu nu va fi pe deplin înțeles până la sfârșitul timpului:

Credem cu tărie că Dumnezeu este stăpânul lumii și al istoriei ei. Dar căile providenței sale ne sunt adesea necunoscute. Abia la sfârșit, când cunoștințele noastre parțiale încetează, când îl vom vedea pe Dumnezeu „față în față”, vom cunoaște pe deplin căile prin care - chiar și prin dramele răului și ale păcatului - Dumnezeu și-a călăuzit creația către odihna definitivă a sabatului pentru pe care le-a creat cerul și pământul. -CVC nu. 314

O parte din acest mister constă în unitatea dintre Cap și Trup. Trupul lui Hristos nu poate fi pe deplin unit cu capul până când nu este purificat. Durerile finale ale nașterii „vremurilor de sfârșit” fac exact asta. Când un bebeluș trece prin canalul de naștere al mamei sale, contracțiile uterului ajută la „purificarea” bebelușului de fluide plămânii și canalul aerian. La fel, persecuția lui Antihrist servește la curățarea trupului lui Hristos de „fluidele cărnii”, petele acestei lumi. Aceasta este exact ceea ce vorbește Daniel când se referă la mânia „cornului mic” care se ridică împotriva sfinților lui Dumnezeu:

Prin înșelăciunea sa, el îi va face pe unii care erau neloiali legământului să renunțe la apostazie; dar cei care rămân loiali Dumnezeului lor vor lua măsuri puternice. Înțelepții națiunii îi vor învăța pe mulți; deși pentru un timp vor deveni victime ale sabiei, ale flăcărilor, ale exilului și ale jefuirii ... Din înțelepții, unii vor cădea, astfel încât restul să poată fi testați, rafinați și purificați, până la sfârșitul timpului care este încă stabilit a veni. (Dan 11: 32-35)

Acești martiri la care se referă atât Sfântul Ioan, cât și Daniel sunt cei care experimentează prima înviere:

Mulți dintre cei care dorm în praful pământului se vor trezi; unii vor trăi veșnic, alții vor fi o groază și o rușine veșnică. Dar cei înțelepți vor străluci puternic ca splendoarea firmamentului, iar cei care îi conduc pe mulți la dreptate vor fi ca stelele pentru totdeauna ... Am văzut și sufletele celor care fuseseră decapitați pentru mărturia lor despre Isus și pentru cuvântul lui Dumnezeu. , și care nu se închinaseră fiarei sau imaginii ei și nici nu acceptaseră semnul ei pe frunte sau pe mâini. Au prins viață și au domnit cu Hristos o mie de ani. (Dan 12: 2-3; Apocalipsa 20: 4)

Acești „sfinți înviați” pot părea supraviețuitorilor care intră în epocă pentru a instrui, pregăti și îndruma Biserica pentru ca ea să devină o Mireasă fără pată pregătită să primească Mirele ...

... pentru ca el să-și prezinte biserica în splendoare, fără pete, riduri sau orice altceva, pentru ca ea să fie sfântă și fără cusur. (Efeseni 5:27)

Scripturile și alegoriile patristice sugerează în plus că aceste voințe martirizate nu întoarce-te pentru a domni definitiv pe pământ în trup, dar va „apărea” de-a lungul epocii pentru a instrui rămășița lui Israel, la fel ca viziunile și aparițiile sfinților din trecut. — pr. Joseph Iannuzzi, Splendoarea creației, triumful voinței divine pe pământ și era păcii în scrierile părinților, doctorilor și misticilor bisericii, p. 69 

Va fi un timp al sfințeniei și al unirii fără egal a Bisericii Militante cu Hristos și a Bisericii Triumfătoare. Trupul va trece în mod corporal prin „noaptea întunecată a sufletului” o purificare profundă, astfel încât să-L poată contempla pe Hristos într-o nouă eră într-o „sfințenie nouă și divină” (vezi Sfinția Nouă și Divină).  Aceasta este tocmai viziunea lui Isaia.

Domnul îți va da pâinea de care ai nevoie și apa de care îți este sete. Învățătorul tău nu se va mai ascunde, ci cu ochii tăi îl vei vedea pe Învățătorul tău, în timp ce din spate îți va suna o voce în urechi: „Aceasta este calea; mergi în el ”, când te-ai întoarce la dreapta sau la stânga. Și veți considera necurați idolii voștri acoperiți cu argint și imaginile voastre acoperite cu aur; le vei arunca ca niște zdrențe murdare cărora le spui: „Începeți!” ... Pe fiecare munte înalt și deal înalt, vor fi cursuri de apă curgătoare. În ziua măcelului mare, când vor cădea turnurile, lumina lunii va fi ca cea a soarelui și lumina soarelui va fi de șapte ori mai mare (ca lumina celor șapte zile). În ziua în care Domnul leagă rănile poporului său, va vindeca vânătăile lăsate de loviturile sale. (Are 20-26)

 

VOCEA TRADIȚIEI SACRE

Cred că nu este o coincidență faptul că aceste mistere au fost ascuns pentru o vreme sub voal, dar cred acest văl se ridică astfel încât, la fel cum Biserica realizează purificarea necesară care se află în fața ei, ea va recunoaște și speranța inefabilă care o așteaptă dincolo de aceste zile de întuneric și durere. Așa cum i s-a spus profetului Daniel cu privire la dezvăluirile „timpului sfârșitului” care i-au fost date ...

... cuvintele trebuie păstrate secrete și sigilate până la sfârșitul timpului. Mulți vor fi rafinați, purificați și testați, dar cei răi se vor dovedi răi; cei răi nu vor avea înțelegere, dar cei cu înțelegere vor avea. (Daniel 12: 9-10)

Spun „ascuns”, pentru că vocea Bisericii Primare în aceste chestiuni este destul de unanimă, chiar dacă vocea a fost ascunsă în ultimele secole de o discuție teologică incompletă și uneori eronată a acestor chestiuni cuplată cu o înțelegere necorespunzătoare a formelor autentice. din milenarist erezie (vezi Cum a fost pierdută Era). ^[4]cf. Milenarism - Ce este și nu este

În încheiere, voi lăsa Părinții Bisericii și Doctorii să vorbească de la sine despre această Înviere care va veni:

Deci, binecuvântarea prezisă se referă, fără îndoială, la vremea Împărăției Sale, când cei drepți vor domni învierea din morți; când creația, renăscută și eliberată din robie, va produce o mulțime de alimente de tot felul din roua cerului și fertilitatea pământului, așa cum își amintesc vârstnicii. Cei care l-au văzut pe Ioan, discipolul Domnului, [ne spun] că au auzit de la el cum Domnul a învățat și a vorbit despre aceste vremuri ... -Sf. Irenaeus din Lyon, părintele Bisericii (140–202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irineu din Lyon, V.33.3.4, Părinții Bisericii, CIMA Publishing Co .; (Sfântul Irineu a fost elev al Sfântului Policarp, care a cunoscut și a învățat de la apostolul Ioan și a fost mai târziu consacrat episcop al Smirnei de către Ioan.)

Mărturisim că o împărăție ni se promite pe pământ, deși înaintea cerului, numai într-o altă stare de existență; în măsura în care va fi după înviere timp de o mie de ani în orașul construit divin de Ierusalim ... Spunem că acest oraș a fost furnizat de Dumnezeu pentru primirea sfinților la învierea lor și pentru reîmprospătarea lor cu abundența tuturor binecuvântărilor spirituale cu adevărat , ca recompensă pentru cei pe care am disprețuit-o sau ai pierdut-o ... —Tertulian (155–240 d.Hr.), părintele Bisericii Nicene; Adversus Marcion, părinți ante-niceni, Henrickson Publishers, 1995, voi. 3, pp. 342-343)

Întrucât Dumnezeu, după ce și-a terminat lucrările, s-a odihnit în ziua a șaptea și a binecuvântat-o, la sfârșitul celui de-al șaselea an, toată răutatea trebuie să fie abolită de pe pământ și dreptatea să domnească timp de o mie de ani ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 d.Hr .; scriitor ecleziastic), The Divine Institutes, Vol. 7.

Cei care pe puterea acestui pasaj [Apocalipsa 20: 1-6], au bănuit că prima înviere este viitoare și trupească, au fost mișcați, printre altele, în special de numărul de o mie de ani, ca și cum ar fi un lucru potrivit ca sfinții să se bucure astfel de un fel de odihnă sabatică în acea perioadă , un sfânt timp liber după munca de șase mii de ani de la crearea omului ... (și) ar trebui să urmeze la împlinirea a șase mii de ani, începând cu șase zile, un fel de Sabat de ziua a șaptea în viitoarele mii de ani ... Și acest lucru opinia nu ar fi inacceptabilă, dacă s-ar crede că bucuriile sfinților, în acel Sabat, vor fi spirituale și consecințele prezenței lui Dumnezeu ...  -Sf. Augustin de la Hippo (354-430 d.Hr.; Doctorul bisericii), De Civitate Dei, Bk. XX, Cap. 7 (Presa Universității Catolice a Americii)

Eu și orice alți creștini ortodocși suntem siguri că va exista o înviere a cărnii urmată de o mie de ani într-un oraș reconstruit, înfrumusețat și lărgit din Ierusalim, așa cum a fost anunțat de profeții Ezechiel, Isaia și alții ... Un om printre noi numit Ioan, unul dintre apostolii lui Hristos, a primit și a prezis că urmașii lui Hristos vor locui în Ierusalim timp de o mie de ani și că după aceea va avea loc învierea și judecata universală și, pe scurt, veșnică. -Sf. Justin Martyr, Dialog cu Trypho, Cap. 81, Părinții Bisericii, Moștenirea creștină

 

Publicat pentru prima dată pe 3 decembrie 2010. 

 

CITIREA LEGATĂ PRIVIND ERA PĂCII:

• Înapoi la Eden? 

• Spre Paradis

• Către Paradis - Partea II

• Creația renaște

• Stăpânirea viitoare a Bisericii

• Apariția Împărăției lui Dumnezeu

• Nu vă fie frică de viitor