Odihna Sabatului care vine

 

PENTRU De 2000 de ani, Biserica s-a străduit să atragă sufletele în sânul ei. A suportat persecuții și trădări, eretici și schismatici. Ea a trecut prin anotimpuri de glorie și creștere, declin și dezbinare, putere și sărăcie în timp ce proclama neobosit Evanghelia - chiar și uneori doar printr-o rămășiță. Dar într-o zi, au spus Părinții Bisericii, ea se va bucura de o „Odihnă Sabatică” - o Era a Păcii pe pământ înainte sfarsitul lumii. Dar ce anume este această odihnă și ce o aduce?

 

ZIUA A ȘAPTEA

Sfântul Pavel a fost de fapt primul care a vorbit despre această „odihnă sabatică” care urmează:

Și Dumnezeu s-a odihnit în a șaptea zi de toate lucrările sale ... Așadar, rămâne o odihnă de sabat pentru poporul lui Dumnezeu; căci oricine intră în odihna lui Dumnezeu încetează și din ostenelile sale, așa cum a făcut Dumnezeu din ale sale. (Evrei 4: 4, 9-10)

Pentru a intra în odihna lui Dumnezeu, trebuie să înțelegem ce s-a realizat în a șaptea zi. În esență, „cuvântul” sau „Fiat pe care l-a vorbit Dumnezeu a pus creația în mișcare în perfectă armonie - de la mișcarea stelelor până la respirația lui Adam. Totul era în echilibru perfect și totuși, nu complet. 

Creația are propria sa bunătate și perfecțiune adecvată, dar nu a izvorât complet din mâinile Creatorului. Universul a fost creat „într-o stare de călătorie” (in statu viae) spre o perfecțiune supremă încă de atins, căreia Dumnezeu a destinat-o. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 302

Ce a fost, deci, crearea completă și perfectă? Într-un cuvânt: Adam. Creată „după chipul lui Dumnezeu”, Sfânta Treime a dorit să extindă granițele infinite ale vieții, luminii și iubirii divine prin descendenții lui Adam și Eva în „generații nesfârșite”. Sfântul Toma de Aquino a spus: „Creaturile au apărut atunci când cheia dragostei i-a deschis mâna”.^[1]Trimis. 2, Prol. Dumnezeu a creat toate lucrurile, a spus Sfântul Bonaventură, „nu pentru a spori slava Lui, ci pentru a o arăta și a o comunica”.^[2]În II Trimis. Eu, 2, 2, 1. și acest lucru s-ar face în primul rând prin participarea lui Adam la acel Fiat, Voința Divină. Așa cum a spus Iisus slujitorului lui Dumnezeu Luisa Piccarreta:

Bucuria mea a atins apogeul în a vedea în acest om [Adam], generațiile aproape nesfârșite ale multor alte ființe umane care Mi-ar oferi tot atâtea alte regate pe cât ar exista oameni care există și în care aș domni și extinde divinul Meu limite. Și am văzut recompensa tuturor celorlalte regate care se vor revărsa pentru gloria și onoarea primului regat [în Adam], care urma să slujească ca cap al tuturor celorlalte și ca act principal al creației.

„Acum, pentru a forma acest regat”, afirmă teologul Rev. Joseph Iannuzzi,

Adam fiind primul dintre toți oamenii, a trebuit să își unească în mod liber voința cu operația eternă a Voinței divine care a format în el locuința divină („abitazione”) a „ființei” lui Dumnezeu. -Darul de a trăi în voința divină în Scrierile Luisei Piccarreta (Locații Kindle 896-907), Ediție Kindle

În învățăturile pe care i le-a adus Luisei, Maica Domnului dezvăluie că, pentru ca creația să intre mai departe în această stare glorioasă de perfecțiune (a împărățiilor de dragoste în continuă expansiune), Adam a trebuit să treacă o încercare. 

[Adam] avea comanda asupra întregii creații și toate elementele erau ascultătoare de fiecare din capul său. În virtutea voinței divine care domnește în el, și el a fost inseparabil de Creatorul său. După ce Dumnezeu i-a acordat atâtea binecuvântări în schimbul unui act al fidelității sale, El i-a poruncit să nu atingă un singur fruct din multele roade din Edenul terestru. Aceasta a fost dovada pe care Dumnezeu i-a cerut-o lui Adam să-l confirme în starea sa de inocență, sfințenie și fericire și să-i dea dreptul de a porunci asupra întregii creații. Dar Adam nu a fost credincios în încercare și, ca urmare, Dumnezeu nu a putut avea încredere în el. Așadar, Adam și-a pierdut dreptul de a comanda [asupra sa și a creației] și și-a pierdut inocența și fericirea, prin care se poate spune că a dat peste cap opera creației. - Doamna noastră către slujitorul lui Dumnezeu Luisa Piccarreta, Fecioara Maria în Împărăția Voinței Divine, Ziua 4

Prin urmare, nu numai Adam, ci într-un anumit sens Dumnezeu a pierdut „odihna sabatului” pe care El a stabilit-o în „a șaptea zi”. Și tocmai în această „odihnă sabatică” Isus a venit pe pământ ca om pentru a-l restabili ...

 

PREVĂZUT DE PĂRȚI

Potrivit „depozitului de credință” predat de apostoli, Părinții Bisericii Primare au învățat că „ziua a opta” sau eternitatea nu vor veni până la ziua a șaptea a fost restaurată în ordinea creației. Și aceasta, învață Scripturile, va veni printr-o mare muncă și necaz, din moment ce îngerii căzuți luptă acum pentru stăpânirea asupra omului și a voinței sale^[3]vedea Ciocnirea regatelor. Deși revendică multe suflete, Satana și legiunile sale vor eșua în cele din urmă, iar ziua a șaptea sau „odihna sabatului” va veni după căderea Antihristului ...

... când Fiul Său va veni și va distruge timpul celui fără drept și va judeca pe cel fără de Dumnezeu și va schimba soarele și luna și stelele - atunci El se va odihni într-adevăr în ziua a șaptea ... după ce va da odihnă tuturor lucrurilor, voi face începutul celei de-a opta zile, adică începutul unei alte lumi. —Letter of Barnabas (70-79 d.Hr.), scris de un părinte apostolic din secolul al II-lea

De fapt, Sfântul Irineu compară „șase zile” de creație cu următorii șase mii de ani de la crearea lui Adam:

Scriptura spune: „Și Dumnezeu s-a odihnit în ziua a șaptea de toate lucrările Sale” ... Și în șase zile lucrurile create s-au încheiat; este evident, prin urmare, că vor ajunge la sfârșit în a șasea mie de ani ... Dar când Antihristul va fi devastat toate lucrurile din această lume, el va domni timp de trei ani și șase luni și va sta în templul din Ierusalim; și atunci Domnul va veni din Cer în nori ... trimițându-l pe acest om și pe cei care îl urmează în lacul de foc; dar aducând pentru cei drepți vremurile împărăției, adică restul, ziua a șaptea sfințită ... Acestea vor avea loc în timpurile împărăției, adică în ziua a șaptea ... adevăratul Sabat al celor drepți ... Cei care l-au văzut pe Ioan, discipolul Domnului, [ne spun] că au auzit de la el cum Domnul a învățat și a vorbit despre aceste vremuri ...  -Sf. Irenaeus din Lyon, părintele Bisericii (140–202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irineu din Lyon, V.33.3.4, Părinții Bisericii, CIMA Publishing Co .; (Sfântul Irineu a fost elev al Sfântului Policarp, care a cunoscut și a învățat de la apostolul Ioan și a fost mai târziu consacrat episcop al Smirnei de către Ioan.)

Sugestie: anul Jubileu 2000 a marcat sfârșitul apropiat al A șasea zi. ^[4]Părinții Bisericii nu au calculat acest lucru în număr greu, literal, ci ca o generalitate. Aquino scrie: „După cum spune Augustin, ultima epocă a lumii corespunde ultimei etape a vieții unui om, care nu durează un număr fix de ani, așa cum o fac celelalte etape, dar durează uneori atât timp cât celelalte împreună, și chiar mai mult. Prin urmare, ultimei epoci a lumii nu i se poate atribui un număr fix de ani sau generații ”. -Întrebări contestate, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5 Acesta este motivul pentru care Sfântul Ioan Paul al II-lea a chemat tânărul să devină „paznicii dimineții care vestesc venirea soarelui care este Hristos cel Înviat!”^[5]Mesajul Sfântului Părinte către Tinerii Lumii, a XVII-a Ziua Mondială a Tineretului, n. 3; (cf. Is 21: 11-12) - „„ paznici de dimineață ”în zorii noului mileniu.”^[6]Novo Millennio Inuente, n.9, 6 ianuarie 2001 Acesta este și motivul pentru care Părinții Bisericii au înțeles domnia „mii de ani” a Sfântului Ioan după moartea lui Antihrist (Apocalipsa 20: 6) pentru a inaugura „ziua a șaptea” sau „Ziua Domnului”. 

Iată, ziua Domnului va fi o mie de ani. —Letru de Barnaba, Părinții Bisericii, Cap. 15

Și din nou,

... această zi a noastră, care este mărginită de răsărit și de apusul soarelui, este o reprezentare a acelei zile grozave la care circuitul de o mie de ani își aplică limitele. -Lactantius, Părinții Bisericii: The Divine Institutes, Cartea a VII-a, Capitolul 14, Enciclopedia Catolică; www.newadvent.org

Sfântul Augustin va confirma ulterior această învățătură apostolică timpurie:

... ca și cum ar fi un lucru potrivit ca sfinții să se bucure astfel de un fel de odihnă de sâmbătă în perioada respectivă, de un agrement sfânt după muncile de la șase mii de ani de la crearea omului ... (și) ar trebui să urmeze finalizarea a șase mii de ani, ca de șase zile, un fel de Sabat din ziua a șaptea în mii de ani următori ... Și această părere nu ar fi obiectabilă, dacă s-ar crede că bucuriile sfinților, în Sabatul respectiv, vor fi spirituale și, prin urmare, pe prezența lui Dumnezeu ... -Sf. Augustin de la Hippo (354-430 d.Hr.; Doctorul bisericii), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Presa Universității Catolice din America

În secolul trecut, aproape toți papii au vorbit despre această „pacificare”, „pace” sau „restaurare” în Hristos care va supune lumea și va oferi Bisericii, ca să zicem, lucrările ei:

Când va sosi, se va dovedi o oră solemnă, una mare, cu consecințe nu numai pentru restaurarea Împărăției lui Hristos, ci și pentru pacificarea ... lumii. Ne rugăm cu cea mai mare înflăcărare și îi rugăm și pe alții să se roage pentru această mult dorită pacificare a societății. —POPUL PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Pe Pacea lui Hristos în Împărăția Sa”, Decembrie 23, 1922

Oh! când în fiecare oraș și sat legea Domnului este respectată cu fidelitate, când se arată respect pentru lucrurile sacre, când Tainele sunt frecventate și rânduielile vieții creștine sunt împlinite, cu siguranță nu va mai fi nevoie ca noi să lucrăm mai departe vezi toate lucrurile restaurate în Hristos ... Toate acestea, venerabili frați, credem și așteptăm cu o credință de neclintit. — PAPA PIUS X, E Supremi, Enciclica „Despre restaurarea tuturor lucrurilor”, n.14, 6-7

Puteți citi mai multe din profețiile lor în Papii și era răsăritului. 

Totuși, ce produce această odihnă de Sabat? Este doar un „timp liber” de război și luptă? Este pur și simplu absența violenței și a asupririi, în special a lui Satan, care va fi înlănțuit în această perioadă în abis (Apoc. 20: 1-3)? Nu, este mult mai mult decât atât: adevărata odihnă a Sabatului va fi rodul înviere a Voinței divine la om pe care Adam l-a pierdut ...

Astfel este delimitată acțiunea deplină a planului original al Creatorului: o creație în care Dumnezeu și bărbatul, bărbatul și femeia, umanitatea și natura sunt în armonie, în dialog, în comuniune. Acest plan, supărat de păcat, a fost preluat într-un mod mai minunat de Hristos, care îl realizează misterios, dar eficient în realitatea prezentă, în așteptarea de a-l aduce la împlinire ...—POPE JOHN PAUL II, Public General, 14 februarie 2001

 

ADEVĂRATUL odihnă a SABATULUI

Într-unul dintre cele mai consolare pasaje din Noul Testament, Isus spune: 

Vino la mine, toți cei care vă osteniți și vă veți împovăra și vă voi da odihnă. Luați jugul asupra voastră și învățați de la mine, pentru că sunt blând și smerit cu inima; și veți găsi odihnă pentru sine. Căci jugul meu este ușor și povara mea este ușoară. (Matei 11: 28-30)

Ce este acest jug care este „ușor” și această povară care este „ușoară”? Este Voința Divină.

… Numai Voința mea este odihnă cerească. — Isus către Luisa, volumul 17, 4 mai 1925

Căci voința umană este cea care produce toate mizeria și neliniștea sufletului. 

Fricile, îndoiala și temerile sunt cele care te domină - toate zdrențele mizerabile ale voinței tale umane. Și știi de ce? Pentru că viața completă a Voinței divine nu este stabilită în tine - viața care, punând în fugă toate relele voinței umane, te face fericit și te umple cu toate binecuvântările pe care le posedă. O, dacă cu o hotărâre fermă decideți să nu mai dați viață voinței voastre umane, veți simți că toate relele mor în interiorul vostru și toate bunurile revin la viață. - Doamna noastră către slujitorul lui Dumnezeu Luisa Piccarreta, Fecioara Maria în Împărăția Voinței Divine, Ziua 3

Isus spune: „Ia jugul meu și învață de la mine”. Pentru Isus, jugul a fost Voința Tatălui Său. 

Am coborât din cer nu ca să fac voia mea, ci voia celui care m-a trimis. (Ioan 6:38)

Astfel, Hristos ne-a modelat uniune a voinței umane cu Voința divină ca chintesență a armoniei interioare.

… În Hristos se realizează ordinea corectă a tuturor lucrurilor, unirea cerului și a pământului, așa cum a intenționat Dumnezeu Tatăl de la început. Ascultarea lui Dumnezeu Fiul Întrupat este cea care restabilește, restabilește, comuniunea originală a omului cu Dumnezeu și, prin urmare, pace in lume. Ascultarea Lui unește din nou toate lucrurile, „lucrurile din cer și cele de pe pământ”. —Cardinalul Raymond Burke, discurs la Roma; 18 mai 2018; lifesitnews.com

Dacă planeta Pământ ar ieși din orbita sa chiar cu un grad, ar arunca întregul echilibru al vieții în haos. La fel și atunci când facem ceva în voința noastră umană în afară de Voința Divină, viața noastră interioară este aruncată în dezechilibru - ne pierdem pacea interioară sau „odihna”. Isus este „omul perfect” tocmai pentru că tot ce a făcut El a fost întotdeauna în Voia Divină. Ceea ce a pierdut Adam în neascultare, Isus a reparat în ascultarea Lui. Și astfel, planul misterios al lui Dumnezeu realizat „în această realitate prezentă” este acela că, prin Botez, fiecare om este invitat să fie încorporat în „Trupul lui Hristos” pentru ca viața lui Isus să poată fi trăită în ei - adică prin unirea omului cu Divinul într-unul Voință unică.

În toată viața lui Isus se prezintă pe sine însuși ca model al nostru. El este „omul perfect” ... Hristos ne dă posibilitatea să trăim în el tot ceea ce a trăit el însuși și el îl trăiește în noi. Prin Întruparea sa, el, Fiul lui Dumnezeu, s-a unit într-un anumit fel cu fiecare om. Suntem chemați doar să devenim una cu el, pentru că ne permite ca membri ai Trupului său să participăm la ceea ce a trăit pentru noi în trupul său ca model al nostru: Trebuie să continuăm să realizăm în noi înșine etapele vieții lui Isus și ale lui misterele și deseori să-l implorăm să le desăvârșească și să le realizeze în noi și în întreaga sa Biserică ... Acesta este planul său pentru împlinirea misterelor sale în noi. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 520-521

... până când vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, la maturitatea bărbăției, până la dimensiunea deplină a lui Hristos ... (Efeseni 4:13)

Pe scurt, Odihna Sabatului va fi dată Bisericii când Adevarata nepasare i se restabilește astfel încât armonia originală a creației să fie returnată. Cred că acest lucru va veni în cele din urmă printr-un „a doua Rusalii”, Așa cum au implorat papii de peste un secol - când Duhul va„ reînnoi fața pământului ”.^[7]cf. Pogorârea viitoare a voinței divine Prin revelațiile lui Isus către Luisa Piccarreta, înțelegem că această „statură deplină” este în esență restaurarea „darului de a trăi în Voința Divină” pe care Adam a pierdut-o. Domnul a chemat aceasta „Cununa și împlinirea tuturor celorlalte sfințenii” ^[8]8 aprilie 1918; Vol. 12 că El a dăruit poporului Său de-a lungul secolelor, începând cu „Fiat-urile” creației și răscumpărării și ajungând acum la finalizare prin „Fiat-ul sfințirii” în ultima eră.

Generațiile nu se vor sfârși până când Voința mea nu va domni pe pământ ... Al treilea FIAT va da creaturii un astfel de har încât să-l facă să se întoarcă aproape la starea de origine; și numai atunci, când voi vedea omul exact când a ieșit din Mine, Lucrarea mea va fi completă și îmi voi lua odihna perpetuă în ultimul FIAT. —Isus to Luisa, 22 februarie 1921, volumul 12

Într-adevăr, nu numai că omul își va găsi odihna Sabatului în Voința Divină, dar în mod uimitor, și Dumnezeu își va relua odihna. in noi. Aceasta este uniunea divină pe care Isus a voit-o când a spus: „Dacă veți păzi poruncile Mele, veți rămâne în dragostea mea, așa cum am păstrat poruncile Tatălui meu și rămân în dragostea Lui ... pentru ca bucuria mea să fie în voi iar bucuria ta poate fi deplină ” (John 15: 10-11).

... în această dragoste îmi găsesc adevărata mea iubire, îmi găsesc adevărata odihnă. Inteligența mea se bazează pe inteligența celui care mă iubește; Inima mea, dorința mea, mâinile și picioarele mele se odihnesc în inima care mă iubește, în dorințele care mă iubesc, dorindu-mă numai pe Mine, în mâinile care lucrează pentru Mine și în picioarele care umblă numai pentru Mine. Prin urmare, puțin câte puțin, mă odihnesc în sufletul care mă iubește; în timp ce sufletul, cu dragostea ei, mă găsește peste tot și în orice loc, odihnindu-se complet în Mine. —Ibid., 30 mai 1912; Volumul 11

În acest fel, cuvintele „Tatălui nostru” își vor găsi în sfârșit împlinirea ca etapă finală a Bisericii înainte de sfârșitul lumii ...

… În fiecare zi, în rugăciunea Tatălui nostru, Îl rugăm pe Domnul: „Fă-se voia Ta, pe pământ, precum este în ceruri” (Matei 6:10)…. recunoaștem că „cerul” este locul în care se face voința lui Dumnezeu și că „pământul” devine „cer” - adică locul prezenței iubirii, a bunătății, a adevărului și a frumuseții divine - numai dacă pe pământ voia lui Dumnezeu este făcută. —PAPA BENEDICT XVI, Audiența generală, 1 februarie 2012, Vatican

 

ÎNTREBĂRI LEGATE

A șasea zi

Creația renaște

Milenarismul - Ce este și nu este

Cum s-a pierdut Era

Dragă Sfinte Părinte ... El vine!

Faustina și Ziua Domnului

 

 

Ascultați următoarele:

 

 

Urmați-l pe Mark și „semnele vremurilor” zilnice aici:

Urmați scrierile lui Mark aici:

Să călătorești cu Mark în  Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.