Venirea de mijloc

Rusaliile (Rusalii), de Jean II Restout (1732)

 

ONE despre marile mistere ale „vremurilor sfârșite” dezvăluite în acest ceas este realitatea că Isus Hristos vine, nu în trup, ci în în Duh să stabilească Împărăția Lui și să domnească printre toate națiunile. Da, Iisuse voi vino în trupul Său glorificat în cele din urmă, dar venirea Sa finală este rezervată pentru acea „ultimă zi” literală de pe pământ, când timpul va înceta. Deci, când mai mulți văzători din întreaga lume continuă să spună: „Isus vine în curând” pentru a-și stabili Împărăția într-o „Era a Păcii”, ce înseamnă asta? Este biblic și se află în tradiția catolică? 

 

TREI SCOPURI

Ei bine, există ceea ce Părinții Bisericii Primare și mai mulți doctori ai Bisericii au făcut referire la „venirea de mijloc” a lui Hristos, care duce la domnia Sa spirituală definitivă în Biserică, în trei scopuri. Primul este să pregătească pentru Sine o Mireasă fără pată pentru Sărbătoarea Nuntă a Mielului.

... ne-a ales în el, înainte de întemeierea lumii, pentru a fi sfinți și fără pete înaintea lui ... ca să-și prezinte biserica în splendoare, fără pete, riduri sau orice altceva, pentru ca ea să fie sfântă și fără cusur. (Efeseni 1: 4, 5:27)

Prin urmare, această Mireasă fără pată trebuie să fie o unificat mireasă. Deci, această „venire de mijloc” va aduce și unitatea Trupului lui Hristos, [1]cf. Viitorul val al unității atât evrei, cât și neamuri, după cum prevestesc Scripturile:

Am alte oi care nu aparțin acestei stâlpi. Și pe aceștia trebuie să îi conduc și ei îmi vor auzi vocea și va fi o singură turmă, un singur păstor…. o împărtășire a venit în parte pe Israel, până când intră numărul întreg al neamurilor și astfel tot Israelul va fi salvat ... (Rom 11: 25-26)

Iar al treilea scop este ca un martor pentru toate națiunile, a Vindicarea Înțelepciunii:

„Această Evanghelie a Împărăției”, spune Domnul, „va fi propovăduită în întreaga lume, ca mărturie pentru toate națiunile, și atunci va veni desăvârșirea”. —Consiliul din Trento, din Catehismul Sinodului de la Trent; citat în Splendorul creației, Pr. Joseph Iannuzzi, p. 53

 

ÎN SCRIPTURĂ

Această așa-numită „venire de mijloc” este într-adevăr în Scriptură și, în adevăr, Părinții Bisericii au recunoscut-o de la început. Apocalipsa Sfântului Ioan vorbește despre venirea lui Isus ca un „călăreț pe un cal alb”, care este „Credincios și adevărat”, care „lovește națiunile” cu sabia gurii Sale, dându-i morții „fiarei” și „profetului fals” a dus națiunile în rătăcire și pe mulți în apostazie (Apocalipsa 19: 11-21). Apoi Hristos domnește în Biserica Sa din întreaga lume pentru o perioadă simbolică de „o mie de ani”, o „eră a păcii” (Apoc. 20: 1-6). În mod clar nu este sfârșitul lumii. În acest timp, Satana este înlănțuit în „abis”. Dar apoi, după această perioadă de pace, Satana este eliberat pentru scurt timp; el conduce națiunile pentru un ultim asalt împotriva „taberei sfinților” ... dar eșuează total. Focul cade din cer - și acesta este într-adevăr cheie - diavolul este apoi aruncat în Iad pentru eternitate ...

... unde fiara și falsul profet au fost. (Apocalipsa 20:10)

De aceea, cei care spun că Antihristul apare doar la capătul lumii se înșală. Acesta contrazice Scriptura, precum și Părinții Bisericii Primare, care au învățat că „fiul pierzaniei” vine înainte de această perioadă de pace, ceea ce ei au numit și „odihna sabatului” pentru Biserică. 

Este important să rețineți că profetul Isaia dă această profeție exactă a lui Hristos care vine într-o judecată a lui viaţă urmată de o Era a Păcii:

El îl va lovi pe nemilos cu toiagul gurii și cu suflarea buzelor lui va ucide pe cei răi ... Atunci lupul va fi oaspete al mielului, iar leopardul se va culca cu capra tânără ... fii umplut cu cunoașterea Domnului, precum apa acoperă marea. (Isaia 11: 4-9)

Este crucial să reținem că avem mărturia Părinților Bisericii Papias și Policarp că aceste lucruri au fost învățate direct de Sfântul Ioan atât în ​​tradiția orală, cât și în cea scrisă:

Și aceste lucruri sunt mărturisite în scris de Papias, ascultătorul lui Ioan și un tovarăș al Policarpului, în a patra sa carte; căci erau cinci cărți compilate de el. -Sf. Irineu, Împotriva ereziilor, Cartea V, capitolul 33, n. 4

Sunt în măsură să descriu chiar locul în care fericitul Policarp a stat în timp ce discuta, și ieșirile sale și intrările sale, modul de viață, aspectul său fizic, discursurile sale către oameni și relatările care el a dat de relațiile sale cu Ioan și cu ceilalți care îl văzuseră pe Domnul ... Policarpul a relatat toate lucrurile în armonie cu Scripturile. -Sf. Ireneu, din Eusebiu, Istoria Bisericii, Ch. 20, nr.6

Prin urmare, Sf. Irineu rezumă ceea ce au învățat ei în timp ce erau studenți ai Sfântului Ioan însuși:

Dar când Antihristul va fi devastat toate lucrurile din această lume, el va domni timp de trei ani și șase luni și va sta în templul din Ierusalim; și atunci Domnul va veni din Rai în nori ... trimițându-l pe acest om și pe cei care îl urmează în lacul de foc; dar aducând pentru cei drepți vremurile împărăției, adică restul, ziua a șaptea sfințită ... Acestea vor avea loc în timpurile împărăției, adică în ziua a șaptea ... adevăratul Sabat al celor drepți ... Cei care l-au văzut pe Ioan, discipolul Domnului, [ne spune] că au auzit de la el cum a învățat Domnul și a vorbit despre aceste vremuri ... -Sf. Irenaeus din Lyon, părintele Bisericii (140–202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irenaeus din Lyons, V.33.3.4,Părinții Bisericii, CIMA Publishing Co.

Deci, să continuăm să concretizăm „teologia” acestei „venituri de mijloc” ...

 

MIJLOCUL VINE

Unii cititori ar putea găsi ciudat să audă termenul „venirea mijlocie”, întrucât, în limbajul clasic, ne referim la nașterea lui Hristos ca „prima” venire și revenirea Sa la sfârșitul timpului ca „a doua” venire. [2]cf. A Doua Venire

pământ-zori_FotorTotuși, așa cum am scris în scrisoarea mea adresată Papei, Dragă Părinte Sfânt ... El vine, „venirea de mijloc” ar putea fi, de asemenea, considerată ca. răsăritul care se sparge, acea lumină care vine înainte de răsăritul soarelui însuși. Acestea fac parte din același eveniment -Răsărit- și sunt evenimente intrinsec legate, dar distincte. Acesta este motivul pentru care Părinții Bisericii au învățat că „ziua Domnului” nu este o perioadă de 24 de ore, mai degrabă:

... această zi a noastră, care este mărginită de răsărit și de apusul soarelui, este o reprezentare a acelei zile grozave la care circuitul de o mie de ani își aplică limitele. -Lactantius, Părinții Bisericii: Institutele divine, Cartea VII, Capitolul 14, Enciclopedia Catolică; www.newadvent.org

Și din nou,

Iată, ziua Domnului va fi o mie de ani. - Scrisoarea lui Barnaba, Părinții Bisericii, cap. 15

Ei vorbesc despre acea perioadă, după moartea „fiarei și falsului profet”, [3]cf. Apocalipsa 19:20 dar înainte de răscoala finală împotriva Bisericii prin „Gog și Magog” (acele națiuni care resping definitiv Evanghelia). [4]cf. Apoc. 20: 7-10 Este acea perioadă la care Sfântul Ioan s-a referit în mod simbolic ca „o mie de ani”, când Satana va fi înlănțuit în abis.

Aceasta implică o perioadă de timp, a cărei durată este necunoscută bărbaților ... —Cardinalul Jean Daniélou, O istorie a doctrinei creștine timpurii, p. 377-378 (așa cum se menționează în alin Splendorul Creației, p. 198-199, Pr. Joseph Iannuzzi

Biserica din acel moment, purificată parțial de persecuția „celui fără de lege”, va experimenta o Sfințenie nouă și divină prin revărsarea Duhului Sfânt. Aceasta va aduce Biserica la culmea preoției sale regale, care este culmea Zilei Domnului.

... vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos și vor domni cu el pentru [cei] mii de ani. (Apocalipsa 20: 6)

Biserica, care cuprinde cei aleși, este amenajată în mod adecvat, în zorii zilei sau în zori ... Va fi o zi completă pentru ea când strălucește cu strălucirea perfectă a luminii interioare. -Sf. Grigorie cel Mare, Papa; Liturghia orelor, Vol III, p. 308

Sfântul Chiril delimitează această „venire de mijloc” a lui Hristos când va domni in Sfinții Lui. El se referă la aceasta în sens liniar ca o „a doua” venire.

Nu propovăduim doar o venire a lui Hristos, ci și a doua, mult mai glorioasă decât prima. Prima venire a fost marcată de răbdare; al doilea va aduce coroana unui regat divin. -Instrucțiunea catehetică de Sfântul Chiril al Ierusalimului, Prelegerea 15; cf. Splendorul Creației, Ap. Joseph Iannuzzi, pag. 59

Domnul nostru însuși, după ce a vorbit despre semnele vremurilor, a vorbit despre această venire a „Împărăției”:

... când vedeți aceste lucruri întâmplându-vă, să știți că împărăția lui Dumnezeu este aproape. (Luk 21:31)

Această „coroană a unei împărății divine” este finalizarea lucrării redemptiîn Trupul lui Hristos - „ultima etapă” a sfințirii ei - când Voința Divină va domni în Biserică „Pe pământ așa cum este în ceruri" - Împărăția voinței divine:

Ați văzut ce este trăirea în Voia Mea? ... Este să vă bucurați, rămânând pe pământ, de toate calitățile divine ... Sfințenia nu este încă cunoscută și pe care o voi face cunoscută, care va pune la punct ultimul ornament, cea mai frumoasă și mai strălucitoare dintre toate celelalte sfințenii, și aceasta va fi coroana și finalizarea tuturor celorlalte sfințenii. - Slujitoarea lui Dumnezeu Luisa Picarretta, Darul de a trăi în voia divină, Pr. Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Va fi genul de uniune pe care Adam s-a bucurat-o cu Dumnezeu înainte de cădere și care a fost cunoscută de Maica Domnului, pe care Papa Benedict al XIV-lea a numit-o „imaginea Bisericii viitoare”. [5]Spe Salvi, nr.50 Astfel, sfințenia sfințenilor se realizează prin intervenția acesteia „Femeie îmbrăcată la soare” și revărsarea Duhului Sfânt spre, de fapt, „nașterea” lui Isus pe deplin în cadrul Bisericii. Acesta este motivul pentru care Maica Domnului este cunoscută și sub numele de „zorii”, ea care este „îmbrăcată în soare”, anunțând astfel „venirea Soarelui”. Sfântul Chiril continuă ...

Există o naștere de la Dumnezeu înainte de veacuri și o nașterea dintr-o fecioară la plinătatea timpului. Este un venire ascunsă, ca cea a ploii pe lână și a venind în fața tuturor privirilor, încă în viitor [când] va veni din nou în slavă să judece pe cei vii și morți. -Instrucțiunea catehetică de Sfântul Chiril al Ierusalimului, Prelegerea 15; traducere din Splendorul Creației, Ap. Joseph Iannuzzi, pag. 59

Această „venire ascunsă” este ceea ce Părinții Bisericii Primare au înțeles ca inaugurarea domniei lui Hristos într-o nouă modalitate. Așa cum Rusalii au catapultat Biserica primară în devenire într-un nou plan al operației divine, tot așa și această „nouă Rusalii” va transfigura Biserica.

Mărturisim că ni se promite o împărăție pe pământ, deși înaintea cerului, numai într-o altă stare de existență ... —Tertulian (155–240 d.Hr.), părintele Bisericii Nicene; Adversus Marcion, Părinții Ante-Nicene, Editura Henrickson, 1995, Vol. 3, p. 342-343)

Acest lucru este confirmat în declarații magistrale precum cea a unei comisii teologice din 1952 care a produs Învățătura Bisericii Catolice. [6]În măsura în care lucrarea citată poartă sigiliul aprobării Bisericii, adică bun de tipar si nihil obstat, este un exercițiu al Magisteriului. Când un episcop individual acordă imprimaturul oficial al Bisericii și nici Papa, nici corpul episcopilor nu se opun conferirii acestui sigiliu, este un exercițiu al Magisteriului obișnuit.

Dacă înainte de finalul final trebuie să existe o perioadă, mai mult sau mai puțin prelungită, de sfințenie triumfătoare, un astfel de rezultat va fi produs nu de apariția persoanei lui Hristos în Majestate, ci de funcționarea acelor puteri de sfințire care sunt acum în lucru, Duhul Sfânt și Tainele Bisericii. -Învățarea Bisericii Catolice: un rezumat al doctrinei catolice [Londra: Burns Oates & Washbourne, 1952] p. 1140

 

Odihna Sabatului

Isus ne-a învățat adesea asta „Împărăția cerurilor este aproape”. [7]cf. Matei 3:2 Mai mult, El ne-a învățat să ne rugăm, „Vine Împărăția Ta, voia Ta se va face pe pământ așa cum este în Rai”. Astfel, Sfântul Bernard aruncă mai multă lumină asupra acestei veniri ascunse.

În cazul în care cineva ar trebui să creadă că ceea ce spunem despre această venire este o invenție pură, ascultă ce spune Domnul nostru însuși: Dacă mă iubește cineva, îmi va păstra cuvântul și Tatăl meu îl va iubi și vom veni la el. -Sf. Bernard Liturghia orelor, Vol. I, p. 169

„Împărăția lui Dumnezeu” este legată intrinsec de „voința lui Dumnezeu”. După cum a spus Papa Benedict,

... recunoaștem că „cerul” este locul în care se face voința lui Dumnezeu și că „pământul” devine „cer” - adică locul prezenței iubirii, a bunătății, a adevărului și a frumuseții divine - numai dacă pe pământ voia lui Dumnezeu este făcută. —PAPA BENEDICT XVI, Audiența generală, 1 februarie 2012, Vatican

Pe de o parte, putem observa venirea lui Hristos de-a lungul istoriei Bisericii de 2000 de ani, mai ales în sfinții Săi și în reînnoirile pe care le fiat adus. Cu toate acestea, venirea de mijloc la care ne referim aici este o deschidere a „erei Duhului”, o eră în care, în trup, ca Trup, Biserica va trăi în voința divină "Pe pământ așa cum este în ceruri" [8]cf. Sfinția Nouă și Divină. Va fi la fel de aproape de Cer ca Biserica, fără viziunea beatifică.

Este o uniune de aceeași natură cu cea a unirii cerului, cu excepția faptului că în paradis vălul care ascunde Divinitatea dispare ... —Isus către venerabila Conchita, Ronda Chervin, umblă cu mine Iisuse; citat în The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, p. 12

Și astfel, într-o astfel de unire, Părinții Bisericii au prevăzut că această epocă va fi și „o odihnă” atunci când Poporul lui Dumnezeu, după ce a lucrat șase zile (adică „șase mii de ani”), se va odihni în a șaptea zi, un fel de „Sabat” pentru Biserică.

Deoarece această venire [mijlocie] se află între celelalte două, este ca un drum pe care călătorim de la prima venire până la ultima. În primul, Hristos a fost răscumpărarea noastră; în ultima, el va apărea ca viața noastră; în această venire mijlocie, el este al nostru odihnă și mângâiere. .... În prima sa venire Domnul nostru a venit în trupul nostru și în slăbiciunea noastră; în această venire de mijloc vine cu duh și putere; în următoarea venire va fi văzut în glorie și măreție ... -Sf. Bernard Liturghia orelor, Vol. I, p. 169

Teologia lui Bernard este în concordanță cu Părinții Bisericii Primare care au prezis că această odihnă va veni după moartea celui „nelegiuit” care introduce în ...

... vremurile împărăției, adică restul, ziua a șaptea consacrată ... Acestea vor avea loc în vremurile împărăției, adică în ziua a șaptea ... adevăratul Sabat al celor drepți. -Sf. Irenaeus din Lyon, părintele Bisericii (140–202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irenaeus din Lyon, V.33.3.4, Părinții Bisericii, CIMA Publishing Co.

... când Fiul Său va veni și va distruge timpul celui fără drept și va judeca pe cel fără de Dumnezeu și va schimba soarele și luna și stelele - atunci El se va odihni într-adevăr în ziua a șaptea ... după ce va da odihnă tuturor lucrurilor, voi face începutul celei de-a opta zile, adică începutul unei alte lumi. —Letter of Barnabas (70-79 d.Hr.), scris de un părinte apostolic din secolul al II-lea

 

REGATUL VINE ÎN întuneric

Dragi tineri, depinde de voi veghetorii a dimineții care anunță venirea soarelui care este Hristos Înviat! —POPUL JOHN PAUL II, Mesajul Sfântului Părinte către Tineretul Lumii, XVII Ziua Mondială a Tineretului, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

Dar această venire, ca. atât de mulți dintre papi au spus, nu este sfârșitul lumii, ci realizarea planurilor de răscumpărare. [9]cf. Papii și era răsăritului Astfel, trebuie să fim ...

... paznici care vestesc lumii o nouă zori de speranță, frăție și pace.—POPE JOHN PAUL II, Adresa mișcării de tineret Guanelli, 20 aprilie 2002, www.vatican.va

Dacă Maica Domnului este „zorii” care anunță „soarele dreptății” care vine, atunci când are loc exact această „nouă Rusalii”? Răspunsul este aproape la fel de dificil ca identificarea când începe prima rază a zorilor. La urma urmei, Isus a spus:

Venirea Împărăției lui Dumnezeu nu poate fi observată și nimeni nu va anunța: „Iată, iată-l” sau „Iată-l”. Căci iată, Împărăția lui Dumnezeu este printre voi. (Luca 17: 20-21)

Acestea fiind spuse, anumite revelații profetice aprobate și Scripturile în sine se combină pentru a oferi o perspectivă despre aproximativ când începe Împărăția „temporală” să fie introdus - și indică acest mileniu al treilea. 

Biserica a Mileniului trebuie să aibă o conștiință sporită de a fi Împărăția lui Dumnezeu în stadiul său inițial. —POPUL JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Ediția în limba engleză, 25 aprilie 1988

În Apocalipsa 12, citim despre confruntarea dintre Femeie și balaurul. Ea se străduiește să nască un „fiu” - adică lucrând pentru venirea mijlocie a lui Hristos.

Această Femeie o reprezintă pe Maria, Mama Mântuitorului, dar reprezintă în același timp întreaga Biserică, Poporul lui Dumnezeu din toate timpurile, Biserica care în toate timpurile, cu mare durere, îl naște din nou pe Hristos. —Castel Gondolfo, Italia, 23 august 2006; Zenit

Din nou, am scris în detaliu despre această bătălie dintre Femeie și balaur în ultimele patru secole în cartea mea Confruntarea finală și în alte locuri de aici. Cu toate acestea, balaurul, care încearcă să devoreze copilul, eșuează.

Ea a născut un fiu, un copil de sex masculin, destinat să conducă toate națiunile cu o tijă de fier. Copilul ei a fost prins de Dumnezeu și de tronul său. (Apoc. 12: 5)

Deși aceasta este o referire la Înălțarea Domnului Hristos, se referă și la ascensiune spirituală a Bisericii. După cum a învățat Sfântul Pavel, Tatăl a făcut-o „Ne-a înviat împreună cu El și ne-a așezat cu El în ceruri în Hristos Isus”. [10]Eph 2: 6

Căci misterele lui Isus nu sunt încă complet desăvârșite și împlinite. Ele sunt complete, într-adevăr, în persoana lui Isus, dar nu în noi, care sunt membrii lui, nici în Biserică, care este trupul său mistic. -Sf. Ioan Eudes, tratat „Cu privire la Împărăția lui Isus”, Liturghia orelor, Vol. IV, p 559

La fel cum Isus s-a golit pentru a trăi numai în voia Tatălui, tot așa, Biserica trebuie să se golească astfel încât, la fel ca Stăpânul ei, și ea să trăiască numai în Voința divină:

Am coborât din cer nu ca să fac voia mea, ci voia celui care m-a trimis. (Ioan 6:38)

Hristos ne dă posibilitatea să trăim în el tot ceea ce a trăit el însuși și el trăiește în noi. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 521

După ce a rezumat confruntarea dintre Femeie și balaur, Sfântul Ioan intră în detaliu. El este martor al Sfântului Mihail și îngerii aduc o decisiv luptă împotriva lui Satana, alungându-l din „cer” pe „pământ”. Din nou, în context, Sfântul Ioan nu vorbește despre bătălia primordială când Lucifer a fost evacuat din Rai la începutul timpului. Mai degrabă, Sfântul Pavel învață că „lupta noastră nu este cu carne și sânge, ci cu principatele, cu puterile, cu conducătorii lumii acestui întuneric actual, cu spiritele rele în ceruri. " [11]Eph 6: 12 Adică, Satana pierde un anumit domeniu de putere „în ceruri” sau „aer”. Nu acesta este ceea ce ne-a rugat Papa Leon al XIII-lea acum de peste un secol în rugăciunea către Sfântul Arhanghel Mihail?

... oare tu, O Prinț al oștirii cerești, prin puterea lui Dumnezeu, ai împins în iad pe Satana și pe toate duhurile rele care rătăcesc în toată lumea căutând ruina sufletelor. - compusă de PAPA LEO XIII după ce a auzit în timpul Liturghiei o conversație, în care Satana îi cere lui Dumnezeu permisiunea de a testa pământul timp de un secol.

Dar iată ce vreau să subliniez în contextul acestei scrieri. Când aceasta Exorcismul Dragonului apare, deodată Sfântul Ioan aude o voce tare în cer spunând:

Acum au venit mântuirea și puterea, și împărăția Dumnezeului nostru și autoritatea Unsului său. Căci este izgonit acuzatorul fraților noștri, care îi acuză înaintea Dumnezeului nostru zi și noapte. L-au cucerit prin sângele Mielului și prin cuvântul mărturiei lor; dragostea pentru viață nu i-a descurajat de la moarte. De aceea, bucurați-vă, ceruri și voi, care locuiți în ele. Dar vai de tine, pământ și mare, căci Diavolul a coborât la tine cu mare furie, pentru că știe că nu are decât puțin timp. (Apoc. 12: 10-12)

Cerul însuși declară că acest exorcism inaugurează o nouă eră: „Acum au venit mântuirea și puterea, și împărăția Dumnezeului nostru ...” Și totuși, citim mai departe că diavolul are „un timp scurt”. Într-adevăr, Satana ia orice putere i-a rămas și o concentrează într-o „fiară” într-o „confruntare finală” împotriva Bisericii (vezi Apocalipsa 13). Dar asta nu contează: Dumnezeu a salvat o rămășiță de oameni în care a venit Împărăția. Cred că despre asta a vorbit Maica Domnului atunci când se referă la o „binecuvântare” viitoare, „Flacăra iubirii”, „Iluminarea” etc. [12]cf. Convergența și binecuvântarea Acesta este inițierea unui har care va aduce Biserica într-o confruntare finală cu Satana. Deci, fie că sfinții trăiesc, fie că mor în timpul persecuției fiarei, vor domni împreună cu Hristos.

De asemenea, am văzut sufletele celor care fuseseră decapitați pentru mărturia lor față de Isus și pentru Cuvântul lui Dumnezeu și care nu se închinaseră fiarei sau imaginii ei și nici nu acceptaseră semnul ei pe frunte sau pe mâini. Au prins viață și au domnit cu Hristos o mie de ani. (Apocalipsa 20: 4)

Regatul vine, atunci, în timpul întunericului înșelăciunii dragonului. De aceea cred că asta Exorcismul Dragonului poate fi, de asemenea, același eveniment ca ruperea „Al șaselea sigiliu” [13]cf. Cele șapte pecete ale revoluției sau așa-numitul „avertisment” sau „iluminarea conștiinței”, așa cum a numit-o fericita Anna Maria Taigi (1769-1837) (vezi Marea Eliberare).

Ea a indicat că această iluminare a conștiinței va duce la mântuirea multor suflete, deoarece mulți s-ar pocăi ca urmare a acestui „avertisment” ... acest miracol al „auto-iluminării”. —Fr. Joseph Iannuzzi în Antihrist and the End Times, pag. 36

Dacă Isus este „lumina lumii”, atunci lumină de iluminare pare a fi acel har când acum „Vin mântuirea și puterea, și împărăția Dumnezeului nostru ...” Din nou, în mesajele aprobate către Elizabeth Kindelmann, Maica Domnului spune:

Va fi Marele Miracol al luminii orbind pe Satana ... Potopul torențial de binecuvântări care urmează să zguduie lumea trebuie să înceapă cu numărul mic al celor mai umile suflete. - Doamna noastră către Elisabeta, www.theflameoflove.org

Și într-un interviu foarte interesant despre renumitele apariții de la Medjugorje, [14]cf. Pe Medjugorje care au câștigat o formă de aprobare de către Comisia Ruini, Avocatul american, Jan Connell, a întrebat-o pe presupusa văzătoare Mirjana despre „secolul încercărilor” care l-a inspirat pe Papa Leon al XIII-lea să scrie rugăciunea către Sfântul Arhanghel Mihail.

J: În ceea ce privește acest secol, este adevărat că Preafericita Maică ți-a relatat un dialog între Dumnezeu și diavol? În el ... Dumnezeu a permis diavolului un secol în care să exercite o putere extinsă, iar diavolul a ales chiar aceste vremuri.

Vizionarul a răspuns „Da”, citând drept dovadă marile diviziuni pe care le vedem în special în rândul familiilor de astăzi. Connell întreabă:

J: Împlinirea secretelor din Medjugorje va rupe puterea lui Satana?

M: Da.

J: Cum?

M: Asta face parte din secrete.

J: Ne puteți spune ceva [cu privire la secrete]?

M: Vor fi evenimente pe pământ ca avertisment către lume înainte ca semnul vizibil să fie dat umanității. —P. 23, 21; Regina Cosmosului (Paraclete Press, 2005, ediția revizuită)

  

PREGĂTIREA PENTECOSTULUI

Fraților și surorilor, ceea ce înseamnă toate acestea este un apel clar la Trupul lui Hristos să se pregătească, nu atât pentru Antihrist, ci pentru venirea lui Hristos - venirea Împărăției Sale. Este un apel de pregătire pentru această venire mijlocie „pneumatică” sau „spirituală” a Domnului nostru prin Duhul Sfânt și mijlocirea Fecioarei Maria. Prin urmare, rugăciunea liturghiei Bisericii capătă o semnificație reînnoită:

Implicăm cu umilință Duhul Sfânt, Paracletul, pentru ca El să „acorde cu milostenie Bisericii darurile unității și păcii”, și să putem reînnoi fața pământului printr-o revărsare proaspătă a carității Sale pentru mântuirea tuturor. —PAPA BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 mai 1920

A venit vremea să înălțăm Duhul Sfânt în lume ... Doresc ca această ultimă epocă să fie consacrată într-un mod cu totul special acestui Duh Sfânt ... Este rândul său, este epoca lui, este triumful iubirii în Biserica Mea , în întregul univers. —Jesus către Venerabila María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: jurnalul spiritual al unei mame, p. 195-196

Papa Benedict afirmă această reînnoire și har în termenii unei „veniri mijlocii” a lui Isus:

În timp ce oamenii au vorbit anterior doar despre o dublă venire a lui Hristos - o dată în Betleem și din nou la sfârșitul timpului - Sfântul Bernard de Clairvaux a vorbit despre adventus medius, o venire intermediară, datorită căreia își reînnoiește periodic intervenția în istorie. Cred că distincția lui Bernard lovește doar nota corectă ... —POPE BENEDICT XVI, Lumea lumii, p.182-183, o conversație cu Peter Seewald

Nota corectă este că această „venire intermediară”, spune Bernard, „este una ascunsă; în el, numai aleșii îl văd pe Domnul în sinele lor și sunt mântuiți ”. [15]cf. Liturghia orelor, Vol I, p. 169

De ce să nu-i ceri să ne trimită noi martori prezenți astăzi, în care el însuși va veni la noi? Iar această rugăciune, deși nu este concentrată direct pe sfârșitul lumii, este totuși a rugăciune adevărată pentru venirea lui; El conține întreaga lățime a rugăciunii pe care el însuși ne-a învățat-o: „Vine împărăția Ta!” Vino, Doamne Iisuse! - BENEFICIUL POPULUI XVI, Isus din Nazaret, Săptămâna Sfântă: De la intrarea în Ierusalim până la Înviere, p. 292, presa Ignatius

Dar nici nu ar trebui să privim acest lucru doar ca pe un eveniment viitor. Chiar și acum, aceste haruri sunt date Bisericii; chiar și acum, Flacăra Iubirii crește în Biserică. Astfel, „triumful Inimii Neprihănite” promis la Fatima este un proces continuu.

Fatima este încă în a treia zi. Suntem acum în perioada de consacrare. Prima zi a fost perioada apariției. Al doilea a fost perioada post-apariție, pre-consacrare. Săptămâna Fatima nu s-a încheiat încă ... Oamenii se așteaptă ca lucrurile să se întâmple imediat în propriul lor interval de timp. Dar Fatima este încă în a treia zi. Triumful este un proces continuu. —Sr. Lucia într-un interviu cu cardinalul Vidal, 11 octombrie 1993; Efortul final al lui Dumnezeu, John Haffert, 101 Foundation, 1999, p. 2; citat în Revelația privată: Discernământ cu Biserica, Dr. Mark Miravalle, p.65

Astfel, a spus Papa Benedict, rugându-se pentru Triumful Inimii Neprihănite ...

... este echivalent în sens cu rugăciunea noastră pentru venirea Împărăției lui Dumnezeu ... Deci, ai putea spune că triumful lui Dumnezeu, triumful Mariei, sunt liniștiți, totuși sunt reali ... -Lumina lumii, p. 166, o conversație cu Peter Seewald

Mai sunt multe lucruri de urmat în anii următori. Dar o privire superficială la „semnele vremurilor” ne spune că confruntarea dintre Femeie și balaur se apropie de cap. „Ne confruntăm cu confruntarea finală”, a spus Sf. Ioan Paul al II-lea. Și în ea, așteptăm Noua Zori, venirea Domnului nostru.

Potrivit Domnului, timpul prezent este timpul Duhului și al mărturiei, dar și un timp încă marcat de „necaz” și încercarea răului care nu cruță Biserica și inaugurează luptele din ultimele zile. Este un timp de așteptare și de vizionare. -Catehismul Bisericii Catolice, 672

După purificare prin încercare și suferință, zorii unei noi ere este pe cale să se rupă.-POPE ST. JOHN PAUL II, Public general, 10 septembrie 2003

La indivizi, Hristos trebuie să distrugă noaptea păcatului muritor odată cu redobândirea zorilor harului. În familii, noaptea indiferenței și a răcorii trebuie să cedeze locul soarelui iubirii. În fabrici, în orașe, în națiuni, în țări de neînțelegere și ură, noaptea trebuie să devină strălucitoare ca ziua, nox sicut moare iluminat, iar lupta va înceta și va exista pace. —PAPA PIUX XII, Urbi et Orbi adresa, 2 martie 1957; vatican.va

 

 

Publicat pentru prima dată pe 23 octombrie 2015.

 

ÎNTREBĂRI LEGATE

Regândirea timpilor de sfârșit

Isus vine cu adevărat?

Isus vine!

Milenarismul ... Ce este și ce nu este

O reflecție asupra a ceea ce se întâmplă dacă nu există o „eră a păcii”: citiți Ce-ar fi dacă…

Papii și era răsăritului

Cum a fost pierdută Era

Apariția Împărăției lui Dumnezeu

Marea Eliberare

Anticrist în vremurile noastre

Ultimele hotărâri

Pe Medjugorje

Medjugorje ... Ce s-ar putea să nu știți

Medjugorje și armele fumegătoare

  

Vă mulțumim pentru dragoste, rugăciuni și sprijin!

Să călătorești cu Mark în  Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.

 
Scrierile mele sunt traduse în Franceză! (Merci Philippe B.!)
Pour lire mes écrits en français, faceți clic pe drapeau:

 
 
Print Friendly, PDF & Email

Note de subsol

Note de subsol
1 cf. Viitorul val al unității
2 cf. A Doua Venire
3 cf. Apocalipsa 19:20
4 cf. Apoc. 20: 7-10
5 Spe Salvi, nr.50
6 În măsura în care lucrarea citată poartă sigiliul aprobării Bisericii, adică bun de tipar si nihil obstat, este un exercițiu al Magisteriului. Când un episcop individual acordă imprimaturul oficial al Bisericii și nici Papa, nici corpul episcopilor nu se opun conferirii acestui sigiliu, este un exercițiu al Magisteriului obișnuit.
7 cf. Matei 3:2
8 cf. Sfinția Nouă și Divină
9 cf. Papii și era răsăritului
10 Eph 2: 6
11 Eph 6: 12
12 cf. Convergența și binecuvântarea
13 cf. Cele șapte pecete ale revoluției
14 cf. Pe Medjugorje
15 cf. Liturghia orelor, Vol I, p. 169
postat în ACASA, ERA PĂCII şi etichetate , , , , , , .