I au petrecut câteva săptămâni dialogând cu un ateu. Poate că nu există un exercițiu mai bun pentru a-ți construi credința. Motivul este că iraţionalitate este un semn în sine al supranaturalului, deoarece confuzia și orbirea spirituală sunt semnele distinctive ale prințului întunericului. Există unele mistere pe care ateul nu le poate rezolva, întrebări la care nu poate răspunde și unele aspecte ale vieții umane și ale originilor universului care nu pot fi explicate doar de știință. Dar va nega acest lucru fie ignorând subiectul, minimizând întrebarea la îndemână, fie ignorând oamenii de știință care îi infirmă poziția și citând doar pe cei care o fac. Părăsește multe ironii dureroase ca urmare a „raționamentului” său.
IRONIA ȘTIINȚIFICĂ
Pentru că ateul refuză orice Dumnezeu, ştiinţă în esență devine „religia” sa. Adică are credinţă că bazele cercetării științifice sau „metoda științifică” dezvoltată de Sir Francis Bacon (1561-1627) este procesul prin care toate întrebările fizice și presupuse supranaturale vor fi în cele din urmă rezolvate ca fiind doar produse secundare ale naturii. Ați putea spune că metoda științifică este „ritualul” ateistului. Dar ironia dureroasă este că părinții fondatori ai științei moderne erau aproape toți teiștii, inclusiv Bacon:
Este adevărat că o mică filozofie înclină mintea omului spre ateism, dar profunzimea filozofiei aduce mintea oamenilor către religie; pentru că, în timp ce mintea omului privește a doua cauză împrăștiată, uneori se poate odihni în ele și nu merge mai departe; dar când privește lanțul lor confederat și legat între ele, trebuie să zboare către Providență și Zeitate. - Domnul Francis Bacon, A ateismului
Încă nu am întâlnit un ateu care să explice cum bărbați precum Bacon sau Johannes Kepler - care au stabilit legile mișcării planetare despre soare; sau Robert Boyle - care a stabilit legile gazelor; sau Michael Faraday - a cărui lucrare despre electricitate și magnetism a revoluționat fizica; sau Gregor Mendel - care a pus bazele matematice ale geneticii; sau William Thomason Kelvin - care a ajutat la punerea bazelor fizicii moderne; sau Max Planck - cunoscut pentru teoria cuantică; sau Albert Einstein - care a revoluționat gândirea în relație 
între timp, gravitație și conversia materiei în energie ... modul în care acești oameni geniali, dispuși cu toții să examineze lumea printr-o lentilă atentă, strictă și obiectivă ar mai putea crede în existența lui Dumnezeu. Cum îi putem lua în serios pe acești oameni și teoriile lor dacă, pe de o parte, se presupune că sunt geniali și, pe de altă parte, complet și jenant de „proști”, condescendenți la credința într-o zeitate? Condiționare socială? Spălarea creierului? Controlul mental al clerului? Cu siguranță, aceste minți armonizate științific ar fi putut să adulmece o „minciună” la fel de mare ca teismul? Poate că Newton, pe care Einstein l-a descris ca un „geniu strălucit, care a determinat cursul gândirii, cercetării și practicii occidentale într-o măsură pe care nimeni nu o poate atinge până atunci”, ne oferă o perspectivă asupra mentalității sale și a colegului său:
Nu știu ce pot părea să fiu pentru lume; dar, pentru mine, parcă am fost doar ca un băiat care se joacă pe malul mării și mă distrează din când în când găsind o pietricică mai fină sau o coajă mai frumoasă decât cea obișnuită, în timp ce marele ocean al adevărului stătea nedescoperit în fața mea... Adevăratul Dumnezeu este o ființă vie, inteligentă și puternică. Durata lui ajunge din eternitate în eternitate; Prezența lui de la infinit la infinit. El guvernează toate lucrurile. -Memoriile vieții, scrierile și descoperirile lui Sir Isaac Newton (1855) de Sir David Brewster (Volumul II. Cap. 27); Principia, A doua editie
Dintr-o dată, devine mai clar. Ceea ce au avut Newton și multe minți științifice anterioare și ulterioare, care astăzi lipsesc multor oameni de știință umilinţă. De fapt, umilința lor le-a permis să vadă cu toată claritatea că credința și rațiunea nu sunt contradictorii. Ironia dureroasă este că descoperirile lor științifice -pe care ateii le respectă astăzi- au fost pătrunși de Dumnezeu. L-au avut în minte atunci când au deschis noi dimensiuni ale cunoașterii. Umilința le-a permis să „audă” ceea ce atât de mulți inteligenți de astăzi nu pot.
Când ascultă mesajul creației și vocea conștiinței, omul poate ajunge la certitudine cu privire la existența lui Dumnezeu, cauza și sfârșitul tuturor. -Catehismul Bisericii Catolice (CCC), nu. 46
Einstein asculta:
Vreau să știu cum a creat Dumnezeu această lume, nu mă interesează acest fenomen sau altul, spectrul acestui element. Vreau să-i cunosc gândurile, restul sunt detalii. -Ronald W. Clark, Viața și vremurile lui Einstein. New York: The World Publishing Company, 1971, p. 18-19
Poate că nu întâmplător, pe măsură ce acești oameni s-au străduit să-L cinstească pe Dumnezeu, Dumnezeu i-a onorat trăgând vălul mai în spate, oferindu-le o înțelegere mai profundă a mașinăriilor creației.
… Nu poate exista niciodată o discrepanță reală între credință și rațiune. De vreme ce același Dumnezeu care dezvăluie taine și infuzează credința a dăruit lumii rațiunii mintii umane, Dumnezeu nu se poate nega pe sine și nici adevărul nu poate contrazice vreodată adevărul ... Cercetătorul umil și perseverent al secretelor naturii este condus, ca și cum ar fi , de mâna lui Dumnezeu în ciuda lui însuși, pentru că este Dumnezeu, păzitorul tuturor lucrurilor, care le-a făcut ceea ce sunt. -CVC, n. 159
PRIVIND CELALT CELUI
Dacă ai dialogat vreodată cu un ateu militant, vei descoperi în curând că nu există absolut nicio dovadă posibilă care să-i convingă de existența lui Dumnezeu, chiar dacă ei spun că sunt „deschiși” față de Dumnezeu dovedindu-se pe Sine. Totuși, ceea ce Biserica numește „dovezi” ...
... minunile lui Hristos și ale sfinților, profețiile, creșterea și sfințenia Bisericii, rodnicia și stabilitatea ei ... -CCC, n. 156
... ateul spune că sunt „înșelăciuni evlavioase”. Minunile lui Hristos și ale sfinților pot fi explicate în mod natural, spun ei. Minunile moderne ale tumorilor care dispar instantaneu, auzul surd, orbul văzând și chiar morții înviat? Nimic supranatural acolo. Nu contează dacă soarele ar dansa pe cer și a schimba culorile sfidând legile fizicii, așa cum sa întâmplat la Fatima în fața a aproximativ 80 000 de comuniști, sceptici și presa seculară ... toate explicabile, spune ateul. Acest lucru este valabil pentru miracolele euharistice, unde gazda sa întors inimă țesut sau sângerat abundent. 
Miraculos? Doar o anomalie. Profeții antice, cum ar fi cele vreo patru sute sau așa cum le-a împlinit Hristos în patima, moartea și învierea Sa? Fabricat. Multe profeții ale Sfintei Fecioare care s-au împlinit, cum ar fi viziunile detaliate și previziunile de sacrificare date copiilor văzători din Kibeho înainte de genocidul ruandez? Coincidență. Corpuri incoruptibile care emană parfum și nu reușesc să putrezească după secole? Un truc. Creșterea și sfințenia Bisericii, care a transformat Europa și alte națiuni? Prostii istorice. Stabilitatea ei de-a lungul secolelor, așa cum a promis Hristos în Matei 16, chiar și în mijlocul scandalurilor pedofile? O simplă perspectivă. Experiență, mărturii și martori - chiar dacă se numără în milioane? Halucinații. Proiecții psihologice. Autoamăgirea.
Către ateu realitate nu înseamnă nimic, cu excepția cazului în care a fost cercetat și analizat prin instrumente create de om în care un om de știință și-a pus credința ca fiind mijlocul definitiv de definire a realității.
Ceea ce este uimitor, într-adevăr, este că ateul este capabil să treacă cu vederea faptul că multe minți strălucite din domeniile științei, educației și politicii de astăzi nu numai că cred în Dumnezeu, dar mulți au convertit la creștinism din ateism. Există un fel de aroganță intelectuală în joc în care ateul se vede pe sine însuși „știind”, în timp ce toți teiști sunt în esență echivalenții intelectuali ai triburilor junglei pictate pe față blocate în mitologiile antice. Credem pur și simplu pentru că nu putem gândi.
Îmi aduce în minte cuvintele lui Isus:
Dacă nu vor asculta pe Moise și pe profeți, nici nu vor fi convinși dacă cineva va învia din morți. (Luca 16:31)
Există un alt motiv pentru care ateii par să privească în altă parte în fața dovezilor supranaturale copleșitoare? S-ar putea spune că vorbim despre cetăți demonice. Dar nu totul este demonic. Uneori bărbații, înzestrați cu darul liberului arbitru, sunt pur și simplu mândri sau încăpățânați. Și uneori, existența lui Dumnezeu este mai mult un inconvenient decât orice altceva. Nepotul lui Thomas Huxley, care a fost colegul lui Charles Darwin, a spus:
Presupun că motivul pentru care am sărit la originea speciilor a fost pentru că ideea lui Dumnezeu a interferat cu obiceiurile noastre sexuale. -Whistleblower, Februarie 2010, volumul 19, nr. 2, p. 40.
Profesorul de filozofie de la Universitatea din New York, Thomas Nagel, reflectă un sentiment comun în rândul celor care țin neclintit evoluția fără Dumnezeu:
Vreau ca ateismul să fie adevărat și să fiu neliniștit de faptul că unii dintre cei mai inteligenți și bine informați oameni pe care îi cunosc sunt credincioși religioși. Nu doar că nu cred în Dumnezeu și, în mod firesc, sper că am dreptate în credința mea. Sper că nu există Dumnezeu! Nu vreau să existe un Dumnezeu; Nu vreau ca universul să fie așa. — Ibid.
În cele din urmă, o oarecare sinceritate revigorantă.
REALITATEA NEGATORĂ
Fosta catedră de evoluție de la Universitatea din Londra a scris că evoluția este acceptată ...
… Nu pentru că dovezile logice și coerente pot fi dovedite a fi adevărate, ci pentru că singura alternativă, creația specială, este în mod clar incredibilă. —DMS Watson, Whistleblower, Februarie 2010, volumul 19, nr. 2, p. 40.
Totuși, în ciuda criticilor oneste făcute chiar de susținătorii evoluției, prietenul meu ateu a scris:
A nega evoluția înseamnă a fi un negator de istorie asemănător celor care neagă holocaustul.
Dacă știința este „religia” ateului, ca să spunem așa, evoluția este una dintre evangheliile sale. Dar ironia dureroasă este că mulți oameni de știință în evoluție recunosc că nu există nicio certitudine cu privire la modul în care prima celulă vie a fost creată, cu atât mai puțin primele blocuri anorganice sau chiar modul în care a fost inițiat „Big Bang-ul”.
Legile termodinamice afirmă că suma totală a materiei și a energiei rămâne constantă. Este imposibil să creăm materie fără a cheltui energie sau materie; în mod similar, este imposibil să creezi energie fără a cheltui materie sau energie. A doua lege a termodinamicii afirmă că entropia totală crește inevitabil; universul trebuie să se deplaseze de la ordine la dezordine. Aceste principii duc la concluzia că o ființă, o particulă, o entitate sau o forță necreată este responsabilă pentru crearea tuturor materiei și energiei și pentru a da o ordine inițială universului. Indiferent dacă acest proces a avut loc prin Big Bang sau prin interpretarea literală a Genezei de către un literalist. Ceea ce este crucial este că trebuie să existe o ființă necreată cu capacitatea de a crea și de a da ordine. — Bobby Jindal, Zeii ateismului, Catholic.com
Și totuși, unii atei insistă că „a nega evoluția înseamnă a fi la egalitate intelectuală cu un negator al holocaustului”. Adică au pus un credință radicală în ceva ce nu pot dovedi. Ei au încredere absolut în puterea științei, ca și cum ar fi o religie, chiar și atunci când este neputincios să explicăm inexplicabilul. Și în ciuda dovezilor copleșitoare ale unui Creator, ei insistă că prima cauză a universului nu poate fi doar Dumnezeu și, în esență, abandonează rațiunea din părtinire. Ateul, acum, a devenit chiar lucrul pe care îl disprețuiește în creștinism: a fundamentaliști. Acolo unde un creștin se poate agăța de o interpretare literală a creației în șase zile, un ateu fundamentalist se agață de credința sa în evoluție fără dovezi științifice concrete ... sau în fața miraculosului, se lipește de teoriile speculative în timp ce aruncă dovezile simple. Linia care împarte cei doi fundamentaliști este într-adevăr subțire. Ateul a devenit un negator de realitate.
Într-o descriere puternică a „fricii de credință” irațională prezentă în acest tip de gândire, astrofizicianul de renume mondial Robert Jastrow descrie mintea științifică modernă comună:
Cred că o parte din răspuns este că oamenii de știință nu pot suporta gândul la un fenomen natural care nu poate fi explicat, chiar și cu timp și bani nelimitați. Există un fel de religie în știință, este religia unei persoane care crede că există o ordine și o armonie în univers și fiecare efect trebuie să aibă cauza; nu există prima cauză ... Această credință religioasă a omului de știință este încălcată de descoperirea că lumea a avut un început în condiții în care legile cunoscute ale fizicii nu sunt valabile și ca produs al forțelor sau circumstanțelor pe care nu le putem descoperi. Când se întâmplă acest lucru, omul de știință a pierdut controlul. Dacă ar examina cu adevărat implicațiile, ar fi traumatizat. Ca de obicei, când se confruntă cu traume, mintea reacționează ignorând implicațiile- în știință, acest lucru este cunoscut ca „refuzul de a specula” - sau banalizarea originii lumii numindu-l Big Bang, ca și cum Universul ar fi un petard ... Pentru omul de știință care a trăit prin credința în puterea rațiunii, povestea se încheie ca un vis urât. El a scalat muntele ignoranței; el este pe cale să cucerească cel mai înalt vârf; în timp ce se trage peste stânca finală, este întâmpinat de o bandă de teologi care stau acolo de secole. —Robert Jastrow, director fondator al NASA Goddard Institute for Space Studies, Dumnezeu și astronomi, Readers Library Inc., 1992
O ironie dureroasă, într-adevăr.
