Papii și Noua Ordine Mondială - Partea a II-a

 

Cauza principală a revoluției sexuale și culturale este ideologică. Maica Domnului din Fatima a spus că erorile Rusiei s-ar răspândi în toată lumea. S-a făcut mai întâi sub o formă violentă, marxismul clasic, prin uciderea a zeci de milioane. Acum este realizat în principal de marxismul cultural. Există continuitate de la revoluția sexuală a lui Lenin, până la Gramsci și școala din Frankfurt, până la actualele drepturi ale homosexualilor și ideologia de gen. Marxismul clasic a pretins că reproiectează societatea prin preluarea violentă a proprietății. Acum revoluția merge mai adânc; se pretinde a redefini familia, identitatea sexuală și natura umană. Această ideologie se numește progresistă. Dar nu este altceva decât
oferta șarpelui antic, pentru ca omul să preia controlul, să-l înlocuiască pe Dumnezeu,
să aranjăm mântuirea aici, în această lume.
— Dr. Anca-Maria Cernea, discurs la Sinodul Familiei din Roma;
Octombrie 17th, 2015

Publicat pentru prima dată în decembrie 2019.

 

THE Catehismul Bisericii Catolice avertizează că „procesul final” care ar zdruncina credința multor credincioși ar constitui, în parte, ideile marxiste de a aranja „mântuirea aici, în această lume” prin statul laic.

Înșelăciunea lui Antihrist începe să prindă contur în lume de fiecare dată când se pretinde că realizează în istorie acea speranță mesianică care poate fi realizată numai dincolo de istorie prin judecata eshatologică ... în special forma politică „intrinsec perversă” a unui mesianism laic. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 675-676

Această încercare este Pasiunea Bisericii „când își va urma Domnul în moartea și Învierea Sa”.^[1]Catehismul Bisericii Catolice, n. 677 Pe măsură ce obiectivele „dezvoltării durabile” ale Națiunilor Unite iau amploare (multe dintre ele ascund aceste idei marxiste), iar Biserica pare să le susțină din ce în ce mai mult, nu este o lipsă de Romanite să mă întreb „ce se întâmplă?” Totuși, tentația - și este una periculoasă - este ca catolicii să se întoarcă împotriva papilor ca și cum ar permite, de fapt, porțile iadului să prevaleze împotriva Bisericii. Iată o altă vedere.

Așa cum Isus și-a predat în mod deliberat trupul Său autorităților pentru a fi răstignit, tot așa, Biserica, Trupul Mistic al lui Hristos, trebuie predată pentru a-L urma pe Domnul prin propria sa patimă, moarte și înviere. Este nu este adevărat că în ajunul patimii Sale, Hristos a luat masa chiar cu Iuda scufundând pâinea în același castron? La fel și papii noștri în asta ultima ora au angajat oameni care nu au în vedere interesele superioare ale Bisericii. Aceasta înseamnă să spunem asta papii nu sunt Iuda; mai degrabă, sunt cei care „Faceți o prefacere a religiei, dar negați-i puterea”, ^[2]2 Tim 3: 5 cei care „dialogează” cu Biserica, dar care ignoră mesajul ei; cei ale căror buze dau un „sărut”, dar ale căror inimi țin un ciocan și unghiile.

Da, există preoți, episcopi și chiar cardinali infideli care nu respectă castitatea. Dar, de asemenea, și acest lucru este, de asemenea, foarte grav, ei nu reușesc să țină ferm adevărul doctrinar! Ei dezorientează credincioșii creștini prin limbajul lor confuz și ambiguu. Ei adulterează și falsifică Cuvântul lui Dumnezeu, dornici să-l răsucească și să-l aplece pentru a obține aprobarea lumii. Ei sunt Iuda Iscariotii timpului nostru. —Cardinalul Robert Sarah, Catolic herald, Aprilie 5th, 2019

„Dar așteaptă”, spun unii dintre voi. „Papa Francisc nu folosește un„ limbaj confuz și ambiguu ”?” Răspunsul este atât da, cât și nu. Cei care doresc să interpreteze acest pontificat în alb sau negru eșuează inevitabil - nu văd cum Hristos își îndrumă Biserica în aceste ultime clipe ale erei noastre, chiar și prin papi care pot și greșesc.

Hristos nu ratează Biserica Sa. Iadul o va face nu prevala.

 

SUSPICIUNEA VA VENI

La începutul secolului al XX-lea, Papa Sfântul Pius al X-lea a prezentat o viziune frumoasă și profetică asupra viitoare înviere a Bisericii, „restaurarea tuturor lucrurilor în Hristos” care se va realiza în limitele timpului. Nu numai că va aduce națiunile înapoi în plasa lui Hristos, ci va stabili adevărat dreptate și pace pe pământ pentru o vreme. Paisprezece ani mai târziu, Maica Domnului a promis că va fi realizată prin Inima ei Neprihănită.

Sfântul Părinte îmi va sfinți Rusia și ea va fi convertită și o perioadă de pace va fi acordată lumii. - Doamna noastră din Fatima, Mesajul lui Fatima, www.vatican.va

Da, a fost promisă o minune la Fatima, cea mai mare minune din istoria lumii, a doua numai la Înviere. Și acea minune va fi o eră a păcii care nu a fost niciodată acordată cu adevărat lumii. —Mario Luigi Cardinalul Ciappi, teolog papal pentru Pius XII, Ioan XXIII, Pavel VI, Ioan Paul I și Ioan Paul II, 9 octombrie 1994, Catehismul familial al apostolatului, P. 35

Cu toate acestea, Sfântul Pius al X-lea a recunoscut că unii vor deveni suspicioși față de papi în activitatea lor de a ajuta la aducerea la îndeplinire a acestei sarcini divine:

Vor fi găsiți cu siguranță unii care, măsurând lucrurile divine după standardele umane, vor căuta să descopere scopurile secrete ale noastre, distorsionându-le la un scop pământesc și la planuri partizane. -E Supremi, nu. 4

Poate că în ultimii timp niciun papa nu a fost supus unei asemenea suspiciuni mai mult decât Papa Francisc.

 

O NOUĂ PAPĂ, O NOUĂ DIRECȚIE?

Ca un profet care striga în deșertul digital, cardinalul Jorge Bergoglio a îndemnat că ...

Biserica este chemată să iasă din ea însăși și să meargă la periferii nu numai în sens geografic, ci și la periferiile existențiale: cele ale misterului păcatului, ale durerii, ale nedreptății, ale ignoranței, ale lipsei de religie, ale gândirii și a oricărei nenorociri. - cu sfințenie înaintea conclavului papal, Revista Salt and Light, p. 8, numărul 4, ediția specială, 2013

Zile mai târziu, el va fi numit cel de-al 266-lea succesor al Sfântului Petru - și aproape imediat a semnalat că va fi nu fii afaceri ca de obicei. Evitând locuințele și onorurile tradiționale papale, conducând cu mașini mici și stând la coadă la cină, ridiculizând clericalismul și statu quo-ul, latina Papa american a provocat întreaga Biserică la simplitate și autenticitate. Într-un cuvânt, el încerca să modeleze chiar „dreptatea” invocată de Evanghelii.

Dar a mers mai departe. El a ignorat rubricile și a spălat picioarele femeilor și musulmanilor în Joia Mare; a numit liberali în funcții înalte; a salutat cu căldură figuri controversate în audiențe și conferințe papale; el a îmbrățișat liderii religioși globali cu obiectivele „fraternității umane” și a susținut în mod explicit agenda ONU privind schimbările climatice.

Dragi prieteni, timpul se scurge! … O politică de stabilire a prețurilor carbonului este esențială dacă omenirea dorește să folosească cu înțelepciune resursele creației… efectele asupra climei vor fi catastrofale dacă depășim pragul de 1.5 ° C subliniat în obiectivele acordului de la Paris. —PAPA FRANCIS, 14 iunie 2019; Brietbart.com

Acum am avut un papa personal aprobarea unui document ONU care includea în mod secret aceste alte ținte supărătoare:

Părțile ar trebui, atunci când iau măsuri pentru a aborda schimbările climatice, să respecte, să promoveze și să ia în considerare obligațiile lor privind drepturile omului, dreptul la sănătate ... precum și egalitatea de gen, abilitarea femeilor... -Acordul Paris, 2015

Obiectivul numărul 5 al Agendei ONU 2030 este „Realizarea egalității de gen și împuternicirea tuturor femeilor și fetelor”. Acest obiectiv include următoarea țintă care, după cum se explică în Partea I, este un eufemism pentru avort și contracepție:

Asigurați accesul universal la sănătatea sexuală și reproductivă și la drepturile de reproducere ... -Transformarea lumii noastre: Agenda 2030 pentru dezvoltare durabilă, n. 5.6

Eforturile Papei de dialog interreligios nu au fost mai puțin controversate. El a semnat o declarație alături de un Iman musulman care afirmă că „diversitatea de religii, culoarea, sexul, rasa și limbajul sunt voite de Dumnezeu în înțelepciunea Sa ... ”^[3]Document despre „Fraternitatea umană pentru pacea mondială și trăirea împreună”, Abu Dhabi, 4 februarie 2019; vatican.va Deoarece culoarea, sexul și rasa sunt implicit voite de Dumnezeu, unii au crezut că Papa spunea că Dumnezeu activ a dorit multe religii în locul celei înființate de Hristos și a fost, prin urmare, în contradicție cu predecesorul său.

… Prin aceasta, ei învață marea eroare a acestei epoci - că respectarea religiei ar trebui să fie considerată ca o chestiune indiferentă și că toate religiile sunt la fel. Acest mod de raționament este calculat pentru a provoca ruina tuturor formelor de religie ... —POPUL LEO XIII, Genul Humanum,. n. 16

În timp ce Papa a făcut corectați această înțelegere atunci când episcopul Athanasius Schneider l-a întâlnit personal, spunând că este voința „permisivă” a lui Dumnezeu că există multe religii,^[4]7 martie 2019; lifesitenews.com declarația controversată rămâne cum este pe Site-ul Vaticanului. De fapt, acea declarație a progresat la un alt nivel, cu cooperarea lui Francis, prin care să-și promoveze principiile de „fraternitate umană”, o „Casă familială abrahamică” va fi construită în Emiratele Arabe Unite.

O biserică, o sinagogă și o moschee vor împărtăși aceeași fundație ... proiectul va reprezenta o nouă tipologie a arhitecturii mondiale. „Nu a existat niciodată o clădire care să găzduiască cele trei credințe într-o formă.” -Vatican News, Septembrie 21st, 2019

Toate acestea au fost urmate zile mai târziu de o adunare controversată în Grădinile Vaticanului pentru a marca deschiderea Sinodului Amazon. În timp ce Papa privea, un grup indigen a format un „cerc sacru” și s-a înclinat prosternat în fața efigiilor de lemn și a unei movile de murdărie, provocând astfel un tumult din partea catolicilor de pe tot globul.

 

PERPLEXITĂȚI PAPALE

Un preot și martir al holocaustului nazist a spus odată:

La o dată viitoare, istoricul onest va avea câteva lucruri amare de spus despre contribuția Bisericilor la crearea minții de masă, a colectivismului, a dictaturilor și așa mai departe. — pr. Alfred Delp, SJ, Scrieri în închisoare (Orbis Books), pp. Xxxi-xxxii; Pr. Delp a fost executat pentru că a rezistat regimului nazist.

Ajută Papa Francisc să aducă toate lucrurile într-o „restaurare în Hristos” sau s-a îndepărtat uneori de narațiunea divină?

 

Despre dialog interreligios

Din nou,

Papii au făcut și fac greșeli și nu este o surpriză. Infailibilitatea este rezervată ex cathedra [„De pe scaunul” lui Petru, adică proclamațiile dogmei bazate pe tradiția sacră]. Niciun papă din istoria Bisericii nu a făcut vreodată ex cathedra erori. —Rev. Joseph Iannuzzi, teolog și expert în patristică

La întâlnirea cu musulmanii la Vatican, Papei Ioan Paul al II-lea i s-a prezentat o copie a Coranului. Deși este obișnuit ca pontifii să primească cadouri, ce s-a întâmplat apoi a șocat pe mulți creștini: el a sărutat-o ​​carte care conține unele grave incompatibilități cu creștinismul. La fel ca „scandalul Pachamama” din Grădinile Vaticanului, optica a fost groaznică.

Și apoi a fost Ziua Mondială de Rugăciune pentru Pace, desfășurată în 1986 la Assisi, convocată de Papa Ioan Paul al II-lea pentru a aduna lideri religioși. Întrebarea era cum oamenii de diferite religii, chiar și zei diferiți, puteau să se unească în rugăciune? Cardinalul Ratzinger a optat aparent pentru a nu participa la eveniment, declarând ulterior:

… Există pericole incontestabile și este incontestabil că întâlnirile de la Assisi, în special în 1986, au fost interpretate greșit de mulți oameni. -Șoapte Clericale, Ianuarie 9th, 2011

Scopul întâlnirii nu a fost să îmbine diverse credințe într-un fel de indiferență religioasă (așa cum au afirmat unii), ci să promoveze pacea și dialogul într-o lume afectată de două războaie mondiale și de genociduri în creștere - adesea în numele "religie." Dar dialogul în ce scop? Papa Francisc răspunde la această întrebare:

Dialogul interreligios este o condiție necesară pentru pacea în lume și, prin urmare, este o datorie pentru creștini, precum și pentru alte comunități religioase. Acest dialog este în primul rând o conversație despre existența umană sau pur și simplu, așa cum au spus episcopii din India, o chestiune de „a fi deschis lor, împărtășind bucuriile și durerile lor”. În acest fel, învățăm să-i acceptăm pe ceilalți și diferitele lor moduri de a trăi, gândi și vorbi ... Adevărata deschidere implică să rămânem fermi în convingerile cele mai profunde, clar și vesel în propria identitate, în același timp fiind „deschiși să înțelegem pe cei din altă parte ”și„ știind că dialogul poate îmbogăți fiecare parte ”. Ceea ce nu este de ajutor este o deschidere diplomatică care spune „da” la toate pentru a evita problemele, pentru că acesta ar fi un mod de a-i înșela pe alții și de a le refuza binele pe care ni s-a dat să-l împărtășim cu generozitate cu ceilalți. Evanghelizarea și dialogul interreligios, departe de a fi opuse, se susțin reciproc și se hrănesc reciproc. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatican.va

Luați în considerare întâlnirea lui Isus cu femeia samariteană la fântână. El nu s-a lansat într-o proclamație că El este Mântuitorul lumii, ci mai degrabă a întâlnit-o, mai întâi, la nivelul nevoii umane de bază.

O femeie din Samaria a venit să tragă apă. Isus i-a zis: „Dă-mi de băut”. (Ioan 4: 7)

Astfel a început „dialogul”. Totuși, Isus nu și-a dezvăluit identitatea - încă - ci a explorat cu ea o nevoie umană de bază mai profundă: o sete de divin, de sensul vieții, de transcendent.

Iisus a răspuns și i-a spus: „Dacă ai ști darul lui Dumnezeu și cine îți spune:„ Dă-mi de băut ”, l-ai fi întrebat și el ți-ar fi dat apă vie”. (Ioan 4:10)

A fost în asta Adevăr, acest „teren comun”, pe care Isus a putut să-l propună în cele din urmă „apa vie” de care s-a însetat și chiar a stârnit-o la pocăință.

„... oricui va bea apa pe care o voi da, nu va sete niciodată; apa pe care o voi da va deveni în el un izvor de apă care curge până la viața veșnică ”. Femeia i-a spus: „Domnule, dă-mi această apă, ca să nu-mi fie sete sau să fiu nevoit să vin aici să trag apă”. (Ioan 4: 14-15)

În acest cont, avem o imagine comprimată a aspectului autentic al „dialogului interreligios”.

Biserica Catolică nu respinge nimic adevărat și sfânt în aceste religii. Ea privește cu o respectă sinceră acele moduri de conduită și de viață, acele precepte și învățături care, deși diferă în multe aspecte de cele pe care le deține și le expune, reflectă adesea o rază a acelui Adevăr care luminează pe toți oamenii. Într-adevăr, ea proclamă și trebuie să-l proclame pe Hristos „calea, adevărul și viața” (John 14: 6), în care oamenii pot găsi plinătatea vieții religioase, în care Dumnezeu a împăcat toate lucrurile cu Sine. —Al doilea conciliu Vatican, Aetate al nostru, n. 2

Într-adevăr, în ultima zi a acelei adunări interconfesionale din Assisi, Sfântul Ioan Paul al II-lea s-a identificat care „apa vie” este:

Profesez aici din nou convingere, împărtășită de toți creștinii, că în Isus Hristos, ca Mântuitor al tuturor, adevărat pacea este de găsit, „Pace celor care sunt departe și pace celor apropiați”... Repet cu umilință aici propria mea convingere: pacea poartă numele de Isus Creştin. -Adresă a lui Ioan Paul al II-lea către reprezentanții bisericilor creștine și ale comunităților ecleziale și ale religiilor mondiale, Bazilica Sf. Francisc, 27 octombrie 1986

Acesta este și scopul Papei Francisc cu inițiativele interreligioase pe care le-a întreprins? Trebuie să presupunem că este cazul, chiar dacă apare adesea ca și cum dialogul nu a mers încă mai departe decât „Dă-mi de băut”. A doua zi după apariția într-un interconfesional video în care Papa Francisc a spus „suntem cu toții copii ai lui Dumnezeu”, el a proclamat la Angelus:

... Biserica „dorește asta toate popoarele pământului să-l poată întâlni pe Isus, să experimenteze iubirea Sa milostivă ... [Biserica] dorește să indice cu respect, fiecărui bărbat și femeie din această lume, Copilul care s-a născut pentru mântuirea tuturor. ” —Angelus, 6 ianuarie 2016; Zenit.org

În același timp, nu putem pretinde că Papa nu a lăsat percepții confuze. În ceea ce privește evenimentul din Grădinile Vaticanului, cardinalul Müller, fost șef al Congregației pentru Doctrina Credinței, a făcut următoarea apreciere sobră:

Toată această poveste tristă va susține multe secte agresive, anti-catolice din America de Sud și din alte părți, care, în polemica lor, susțin că catolicii sunt credincioși ai idolilor și că Papa la care ascultă este Antihristul. Sute de mii de catolici din zona Amazonului și oriunde s-au văzut videoclipurile acestui spectacol roman vor părăsi Biserica în semn de protest. S-a gândit cineva la aceste consecințe sau a presupus că este vorba de daune colaterale? —Cardinalul Müller, interviu cu Die Tagestpost, Noiembrie 15th, 2019

Exagerare? Istoria va judeca nu numai acest Papă, ci și toți papii din ultima jumătate de secol dacă Evanghelia a fost mai bine servită sau ascunsă prin aceste ceremonii interreligioase. Pentru a fi sigur, Francisc o face nu crede în panteism sau animism. În propriile sale cuvinte:

Sfântul Ioan al Crucii a învățat că toată bunătatea prezentă în realitățile și experiențele acestei lumi „este prezentă în Dumnezeu în mod eminent și infinit, sau mai corect, în fiecare dintre aceste realități sublime este Dumnezeu”. Aceasta nu pentru că lucrurile finite ale acestei lumi sunt cu adevărat divine, ci pentru că misticul experimentează legătura intimă dintre Dumnezeu și toate ființele și simte astfel că „toate lucrurile sunt Dumnezeu”. -Laudato si ', nu. 234

Din păcate, primul papa este cazul în care pontifii, în încercarea de a „fi totul pentru toți oamenii”, pot uneori să treacă linia. Petru cedase în presiunea celor „tăiați împrejur” când a început să se retragă de la mâncare cu neamurile. Sfântul Pavel „l-a opus faței sale” afirmând că Petru și grupul său ...

... nu erau pe drumul cel bun în conformitate cu adevărul Evangheliei ... (Galateni 2:14)

 

Despre mediu

O temă majoră a acestui pontificat este mediul, și pe bună dreptate. Daunele pe care le face omul pământului și, prin urmare, el însuși este grav (vezi pct. XNUMX) Marea otrăvire). Însă Francisc nu se află pe o insulă când trage această alarmă. Sfântul Ioan Paul al II-lea a abordat profunda criză ecologică din vremurile noastre într-un limbaj similar:

Într-adevăr, devastarea din ce în ce mai mare a lumii naturii este evidentă pentru toți. Rezultă din comportamentul oamenilor care prezintă o nesocotire dureroasă pentru cerințele ascunse, totuși perceptibile, ale ordinii și armoniei care guvernează natura însăși ... În timp ce, în unele cazuri, prejudiciul deja făcut poate fi ireversibil, în multe alte cazuri, poate fi încă oprit. Cu toate acestea, este necesar ca întreaga comunitate umană - indivizi, state și organisme internaționale - să ia în serios responsabilitatea care le revine. - 1 ianuarie 1990, Ziua Mondială a Păcii; vatican.va

De fapt, în acel discurs, el a îmbrățișat știința predominantă din zilele sale că „epuizarea treptată a stratului de ozon și „efectul de seră” aferent au ajuns acum la proporții de criză. ” La fel ca Papa Francisc, Ioan Paul al II-lea se baza pe consilierii săi, precum Academia Pontifică de Științe. După cum se dovedește, deschiderea și închiderea unei „găuri” în stratul de ozon este „un fenomen sezonier care se formează în timpul primăverii Antarcticii”.^[5]smithsonianmag.com In cu alte cuvinte, panica a fost exagerată.

Noua criză de astăzi este „încălzirea globală”. Dar, din nou, nu doar Francisc a fost condus să creadă că există o catastrofă climatică iminentă.

Conservarea mediului înconjurător, promovarea dezvoltării durabile și o atenție deosebită la schimbările climatice sunt chestiuni de mare preocupare pentru întreaga familie umană. - BENEFICIUL POPULUI XVI, Scrisoare către Preasfinția Sa Bartholomaios I Arhiepiscopul Constantinopolului Patriarhul Ecumenic, 1 septembrie 2007

Aici, Benedict folosește lingoul ONU, la fel ca și Francisc. În timp ce aceste cuvinte au ajuns să însemne ceva de multe ori nefaste pentru mulți dintre globaliștii care le folosesc, cum ar fi „susținerea populației” (adică controlul populației),^[6]vedea Noul păgânism - Partea III „Dezvoltarea durabilă” în sine nu este incompatibilă cu catolicismul. Dupa cum Compendiu al doctrinei sociale a Bisericii prevede:

Legătura strânsă care există între dezvoltare a celor mai sărace țări, schimbări demografice și a durabilă utilizarea mediului nu trebuie să devină un pretext pentru alegeri politice și economice care sunt în contradicție cu demnitatea persoanei umane. —N. 483, vatican.va

Astfel, Benedict oferă un avertisment pertinent cu privire la pericolele care se ascund sub această mișcare ecologică:

Omenirea de azi este pe bună dreptate preocupată de echilibrul ecologic de mâine. Este important ca evaluările în acest sens să fie efectuate cu prudență, în dialog cu experți și oameni cu înțelepciune, dezinhibat de presiunea ideologică pentru a trage concluzii pripite, și mai ales cu scopul de a ajunge la un acord asupra unui model de dezvoltare durabilă capabil să asigure bunăstarea tuturor, respectând în același timp echilibrele de mediu. - Mesaj de Ziua Mondială a Păcii, 1 ianuarie 2008; vatican.va

Încă o dată, istoria va judeca dacă Francisc a fost „pripit” în susținerea științei „încălzirii globale”. 

 

Despre economie

Francisc - citându-i pe predecesorii săi - solicită, de asemenea, o autoritate globală.

… Pentru toate acestea, este urgentă nevoie de o adevărată autoritate politică mondială, așa cum a precizat predecesorul meu fericitul Ioan al XXIII-lea în urmă cu câțiva ani. -Laudato si ', n. 175; cf. Caritas în Veritates, nu. 67

Și, la fel ca predecesorii săi, Papa Francisc respinge ideea unui „super-stat global” care solicită din nou principiul „subsidiarității”Matei 22:21 care asigură autonomia fiecare nivel al societății de la „familia” la autoritățile internaționale.

Să ținem cont de principiul subsidiarității, care oferă libertatea de a dezvolta capacitățile prezente la fiecare nivel al societății, cerând totodată un sentiment mai mare de responsabilitate pentru binele comun de la cei care dețin o putere mai mare. Astăzi, este cazul în care unele sectoare economice exercită mai multă putere decât ele însele. -Laudato si ', n. 196

Papa Francisc nu a cruțat nici o critică asupra acestor „sectoare economice”, invocând el însuși limbajul aproape apocaliptic.

Se naște astfel o nouă tiranie, invizibilă și adesea virtuală, care își impune unilateral și implacabil propriile legi și reguli. Datoriile și acumularea de interese fac, de asemenea, dificilă pentru țări să realizeze potențialul propriilor economii și să împiedice cetățenii să se bucure de puterea lor reală de cumpărare ... În acest sistem, care tinde să devora tot ceea ce împiedică creșterea profiturilor, orice este fragil, ca și mediul, este lipsit de apărare în fața intereselor unui divinizată piață, care devin singura regulă. -Evangelii Gaudium, n. 56

Comentatorii occidentali, în special unii americani, s-au arătat împotriva Papei susținând că este un marxist, mai ales atunci când a afirmat direct că „un căutarea banilor ”este„ balega diavolului ”.^[7]Discurs la cea de-a doua întâlnire mondială a mișcărilor populare, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 10 iulie 2015; vatican.va Marxist? Nu. Francisc a făcut ecou doctrinei sociale catolice care nu este nici „capitalistă”, nici „comunistă”, ci mai degrabă în favoarea economiilor care fac demnitatea și bunăstarea persoană principiul lor animator. Încă o dată, predecesorii săi au spus același lucru:

... dacă prin „capitalism” se înțelege un sistem în care libertatea în sectorul economic nu este circumscrisă într-un cadru juridic puternic care o plasează în slujba libertății umane în totalitatea sa și care o vede ca un aspect particular al acelei libertăți, al cărui nucleu este etic și religios, atunci răspunsul este cu siguranță negativ. -SF. IOAN PAUL II, Centesiumus annus, n. 42; Compendiu al doctrinei sociale a Bisericii, nu. 335

Francisc a fost fără echivoc împotriva acestei acuzații calomnice că este marxist:

Ideologia marxistă este greșită ... [dar] economia de scurgere ... exprimă o încredere brută și naivă în bunătatea celor care dețin puterea economică ... [aceste teorii] presupun că creșterea economică, încurajată de o piață liberă, va reuși inevitabil să aducă o creștere mai mare justiție și incluziune socială în lume. Promisiunea a fost că, atunci când paharul era plin, se va revărsa, beneficiind săracii. Dar ceea ce se întâmplă în schimb este că, atunci când paharul este plin, magic devine mai mare, nimic nu iese vreodată pentru săraci. Aceasta a fost singura referință la o teorie specifică. Repet, nu vorbeam din punct de vedere tehnic, ci conform doctrinei sociale a Bisericii. Aceasta nu înseamnă a fi marxist. —PAPA FRANCIS, 14 decembrie 2013, interviu cu La Stampa; religion.blogs.cnn.com

Dar apoi, după cum citim Noul păgânism - Partea a III-a, crește o reacție distructivă, a revoluționar spirit împotriva sistemului de piață liberă și redistribuirea nedreaptă a bogăției; este o revoluție care ia inițial forma Socialism (ceea ce nu este mai puțin scatologic).

Această revoltă este spirituală la rădăcină. Este revolta lui Satana împotriva darului harului. În principiu, cred că omul occidental refuză să fie mântuit din mila lui Dumnezeu. Refuză să primească mântuirea, dorind să o construiască pentru sine. „Valorile fundamentale” promovate de ONU se bazează pe o respingere a lui Dumnezeu pe care o compar cu tânărul bogat din Evanghelie. Dumnezeu a privit Occidentul și l-a iubit pentru că a făcut lucruri minunate. A invitat-o ​​să meargă mai departe, dar Occidentul s-a întors. A preferat genul de bogății pe care i le datora numai pentru sine.  —Cardinalul Sarah, Catolic herald, Aprilie 5th, 2019

Din nou, istoria îl va judeca pe Papa dacă sprijinul său pentru obiectivele Națiunilor Unite nu este el însuși o „încredere naivă în bunătatea celor care dețin puterea economică”.

Tot ce a spus, din ceea ce am spus mai sus, acest pontificat nu este un radical plecarea de la predecesorii săi.

 

PROFETIC ... SAU IMPRUDENT?

Totuși, ca familie spirituală, poate că este timpul să punem câteva întrebări serioase. Se îndeplinește misiunea Bisericii sau este ascunsă prin „dialog” fixat pe temporal? Ajutăm noi la „restaurarea tuturor lucrurilor în Hristos” sau Biserica devine prea politică pentru a se alinia la instituții precum Națiunile Unite? Construim bună credință sau ne încredem prea mult în bunăvoința unei autorități politice globale laice? Ne bazăm pe înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu sau prea mult pe soluții practice pentru a realiza planul Său viitor pentru „dreptate și pace”?^[8]cf. Ps 85:11; Este 32:17 Acestea sunt întrebări sincere.

Iată însă un răspuns sincer. Într-un moment de precauție, anticipând poate nașterea Națiunilor Unite aproximativ 42 de ani mai târziu, Piux X a spus:

Sunt mulți, suntem conștienți, care, în dorința lor de pace, adică pentru liniștea ordinii, se formează în societăți și partide, pe care le denumesc petreceri de ordine. [Dar este] Speranța și munca pierdute. Căci nu există decât o singură partidă de ordine capabilă să restabilească pacea în mijlocul tuturor acestor frământări și aceasta este partidul lui Dumnezeu. Prin urmare, această petrecere trebuie să avansăm și să atragem cât mai mulți cu putință, dacă suntem cu adevărat îndemnați de dragostea de pace. -E Supremi, Enciclică, n. 7

Indiferent cât de mult ne exercităm în sfera publică, interacționăm cu guvernele sau stabilim relații frățești cu alte religii, nu vom aduce niciodată Împărăția lui Dumnezeu pe pământ, a spus el, „decât prin intermediul lui Isus Hristos”.^[9]E Supremi, nu. 8 Domnul nostru însuși i-a spus Sfintei Faustina:

Omenirea nu va avea pace până când nu se va întoarce cu încredere în mila Mea. -Milostenia divină în sufletul meu, Jurnal, n. 300

Dumnezeu iubește pe toți bărbații și femeile de pe pământ și le dă speranța unei noi ere, o eră a păcii. Iubirea Sa, revelată pe deplin în Fiul Întrupat, este temelia păcii universale. Când este primită în adâncul inimii umane, această dragoste reconciliază oamenii cu Dumnezeu și cu ei înșiși, reînnoiește relațiile umane și stârnește acea dorință de frăție capabilă să alunge tentația violenței și a războiului.  —POPUL JOI PAUL II, Mesajul Papei Ioan Paul al II-lea pentru sărbătorirea Zilei Mondiale a Păcii, 1 ianuarie 2000

Toată activitatea noastră misionară trebuie să fie în cele din urmă îndreptată către împăcând pe alții cu Tatăl prin Isus Hristos Domnul nostru. ^[10]cf. 2 Corinteni 5:18 Nu este această sarcină mai urgent ca niciodată?

Nu este momentul să ne rușinăm de Evanghelie. Este timpul să-l propovăduim de pe acoperișuri. —PAPA SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 august 1993; vatican.va

În caz contrar, riscăm să cadem în idolatrie, adică adulter cu spiritul lumii. Există o profeție din Sfântul Antonie al Deșertului care merită vizitată, mai ales că Biserica apare din ce în ce mai mult ca purtător de cuvânt al obiectivelor „dezvoltării durabile” ale Națiunilor Unite:

Bărbații se vor preda spiritului epocii. Vor spune că, dacă ar fi trăit în zilele noastre, Credința ar fi simplă și ușoară. Dar în ziua lor, vor spune, lucrurile sunt complex; Biserica trebuie să fie actualizată și să fie semnificativă pentru problemele zilei. Când Biserica și lumea sunt una, atunci acele zile sunt la îndemână, deoarece Stăpânul nostru Divin a pus o barieră între lucrurile Sale și lucrurile lumii. -catholicprophecy.org

Este interesant faptul că tema cât de „complexe” sunt situațiile în familie astăzi și cât de „complexe” sunt soluțiile ... apare frecvent în Amoris Laetitia—un document papal care a creat mai mult dezacord decât oricare altul de atunci Humanae Vitae (de data aceasta, pentru că a fost prea liberal, decât prea conservator).

 

LEGALITATE vs CREDINȚĂ

Astfel de profeții sunt menite să ne pregătească pentru luptă - dar mai bine ne asigurăm că suntem în lupta corectă. Folosirea acestor cuvinte profetice pentru a ataca papalitatea este o înșelăciune; vorbesc despre Biserică în ansamblu și pot sau nu să includă Papa. Dacă o fac, atitudinea corectă este cea afirmată cu înțelepciune de cardinalul Robert Sarah.

Trebuie să-l ajutăm pe Papa. Trebuie să stăm cu el la fel cum am sta cu propriul nostru tată. —Cardinalul Sarah, 16 mai 2016, Scrisori din Jurnalul lui Robert Moynihan

Îi putem ajuta pe papi în cinci moduri: 1) prin rugăciunea noastră; 2) prin a fi o voce a clarității atunci când a lor nu este; 3) evitând judecățile nepăsătoare față de ei; 4) interpretând cuvintele lor favorabil și conform Tradiției; 5) și prin corecție fraternă atunci când se înșală (care este în primul rând rolul colegilor episcopi). În caz contrar, cardinalul Sarah oferă o de avertizare:

Adevărul este că Biserica este reprezentată pe pământ de vicarul lui Hristos, adică de papa. Și cine este împotriva papei este, ipso facto, în afara Bisericii. —Cardinalul Robert Sarah, Corriere della Sera, 7 octombrie 2019; americamagazine.org

Cei care sunt zguduiti de Francisc și care au început astfel să caute modalități de a invalida alegerile sale papale, ar trebui să asculte unul dintre cei mai sinceri critici ai abordării pastorale a Papei Francisc:

Am avut oameni care mi-au prezentat tot felul de argumente care pun în discuție alegerea Papei Francisc. Dar îl numesc de fiecare dată când ofer Sfânta Liturghie, îl numesc Papa Francisc, nu este un discurs gol din partea mea. Cred că el este papa. Și încerc să spun asta în mod constant oamenilor, pentru că aveți dreptate - conform percepției mele, oamenii devin din ce în ce mai extreme în răspunsul lor la ceea ce se întâmplă în Biserică. —Cardinalul Raymond Burke, interviu cu New York Times, Noiembrie 9th, 2019

Loialitatea față de un papă care nu este cunoscută nu este infidelitate față de Hristos; este opusul. Face parte din asta „Străduindu-se să păstreze unitatea spiritului prin legătura păcii”. ^[11]Efeseni 4: 3 O astfel de loialitate dezvăluie profunzimea credinței noastre în Isus: dacă avem încredere în asta El încă își construiește Biserica, chiar și atunci când papii rătăcesc.

Căci, chiar dacă un papa conduce Barca lui Petru în direcția greșită,
nu va merge nicăieri atât timp cât vântul Duhului Sfânt nu-și umple pânzele.

Cu alte cuvinte, „Toate lucrurile funcționează împreună pentru bine, pentru cei care sunt chemați conform scopului său”. ^[12]Romani 8: 28 Și care ar putea fi scopul lui Dumnezeu în această oră?

... este nevoie de Patima Bisericii, care se reflectă în mod firesc asupra persoanei Papei, dar Papa este în Biserică și, prin urmare, ceea ce se anunță este suferința pentru Biserică ... —PAPA BENEDICT XVI, interviu cu reporterii despre zborul său în Portugalia; tradus din italiană, Corriere della Sera, Mai 11, 2010

Chiar și atunci când papii noștri spun și fac lucruri confuze, așa este nu un motiv pentru a abandona nava. Așa cum ne amintește Sfântul Ioan Gură de Aur:

Biserica este speranța ta, Biserica este mântuirea ta, Biserica este refugiul tău. -Hom. de capto Euthropio, Nu. 6.

Asta și, în calitate de mons. Ronald Knox (1888-1957) a spus odată: „Poate că ar fi un lucru bun dacă fiecare creștin, cu siguranță dacă fiecare preot, ar putea visa o dată în viață că este papa - și să se trezească din acel coșmar într-o sudoare de agonie.”