Învierea Bisericii

 

Cea mai autoritară viziune și cea care apare
a fi cel mai în armonie cu Sfânta Scriptură, este că,
după căderea Antihristului, Biserica Catolică o va face
intră din nou pe o perioadă de
prosperitate și triumf.
-Sfârșitul lumii prezente și misterele vieții viitoare,
Pr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

 

ACOLO este un pasaj misterios din cartea lui Daniel în care se desfășoară al nostru timp. Mai dezvăluie ceea ce planifică Dumnezeu în această oră pe măsură ce lumea își continuă coborârea în întuneric ...

 

DESIGILAREA

După ce a văzut în viziuni apariția unei „fiare” sau a lui Antihrist, care ar veni spre sfârșitul lumii, profetului i se spune:

Du-te, Daniel, căci cuvintele sunt închise și sigilate până la momentul sfârșitului. Mulți se vor purifica și se vor face albi și vor fi rafinați ... (Daniel 12: 9-10)

Textul latin spune că aceste cuvinte vor fi sigilate folosiți ad tempus praefinitum—„Până la un moment prestabilit”. Apropierea acelui timp este dezvăluită în următoarea propoziție: când „Mulți se vor purifica și se vor face albi”. Voi reveni la asta în câteva clipe.

În secolul trecut, Duhul Sfânt a dezvăluit Bisericii plinătatea planului de răscumpărare prin intermediul Maicii Domnului, mai mulți mistici și o recuperare a sensului autentic al învățăturilor Părinților Bisericii Primare din Cartea Apocalipsei. Într-adevăr, Apocalipsa este un ecou direct al viziunilor lui Daniel și, prin urmare, „desigilarea” conținutului său presupune o înțelegere mai completă a semnificației sale, în conformitate cu „Revelația publică” a Bisericii - Tradiția Sacră.

… Chiar dacă Revelația [publică] este deja completă, ea nu a fost complet explicită; rămâne ca credința creștină să-și capteze treptat semnificația deplină de-a lungul secolelor.  -Catehismul Bisericii Catolice, n. 66

Ca un sidenote, în locuțiile către regretatul pr. Stefano Gobbi ale cărui scrieri poartă două Imprimaturs, Fecioara noastră ar fi confirmat că „Cartea” Apocalipsei a fost desigilată acum:

Al meu este un mesaj apocaliptic, deoarece sunteți în inima a ceea ce v-a fost anunțat în ultima și atât de importantă carte a Sfintei Scripturi. Îi încredințez îngerilor de lumină ai Inimii mele Neprihănite sarcina de a vă aduce la înțelegerea acestor evenimente, acum că am deschis Cartea pecetluită pentru voi. -Preoților, fiii iubiți ai Doamnei noastre, n. 520, i, j.

Ceea ce este „desigilat” în vremurile noastre este o înțelegere mai profundă a ceea ce Sfântul Ioan numește „Prima înviere” a Bisericii.^[1]cf. Apoc. 20: 1-6 Și toată creația o așteaptă ...

 

ZIUA A ȘAPTEA

Profetul Osea scrie:

El ne va reînvia după două zile; în a treia zi ne va ridica, pentru a trăi în prezența Lui. (Osea 6: 2)

Amintiți-vă din nou cuvintele Papei Benedict al XVI-lea către jurnaliști în timpul zborului său în Portugalia în 2010, care există  „Nevoia unei pasiuni a Bisericii”. El a avertizat că mulți dintre noi am adormit la această oră, la fel ca apostolii din Ghetsimani:

... „somnolența” este a noastră, a celor dintre noi care nu doresc să vadă toată forța răului și nu doresc să intre în patima sa. ” —PAPA BENEDICT XVI, Agenția Catolică de Știri, Vatican, 20 aprilie 2011, Audiență generală

Pentru…

... [Biserica] îl va urma pe Domnul ei în moartea și Învierea Sa. -Catehismul Bisericii Catolice, 677

Astfel, Biserica îl va urmări pe Domnul ei „două zile” în mormânt și va învia în „a treia zi”. Permiteți-mi să explic acest lucru prin învățăturile Părinților Bisericii Primare ...

 

O ZI ESTE CA MII DE ANI

Ei au privit istoria omenirii în lumina poveștii creației. Dumnezeu a creat lumea în șase zile și, în a șaptea, s-a odihnit. În aceasta, ei au văzut un model potrivit pentru a se aplica poporului lui Dumnezeu.

Și Dumnezeu s-a odihnit în a șaptea zi de toate lucrările sale ... Prin urmare, pentru poporul lui Dumnezeu rămâne o odihnă de sabat. (Evrei 4: 4, 9)

Ei au văzut istoria omenirii, începând cu Adam și Eva până în timpul lui Hristos ca fiind în esență patru mii de ani, sau „patru zile” bazate pe cuvintele Sfântului Petru:

Nu ignorați acest fapt, iubite, că pentru Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi. (2 Petru 3: 8)

Timpul de la Înălțarea Domnului Hristos până la pragul celui de-al treilea mileniu ar fi „încă două zile”. În această privință, există o profeție uluitoare care se desfășoară chiar acolo. Părinții Bisericii au prevăzut asta acest mileniu actual ar introduce „ziua a șaptea” – o „odihnă de sabat” pentru poporul lui Dumnezeu (vezi Odihna Sabatului care vine) care ar coincide cu moartea lui Antihrist („fiara”) și cu „prima înviere” despre care se vorbește în Sfântul Ioan. Apocalipsa:

Fiara a fost prinsă și, împreună cu ea, proorocul fals care a săvârșit în fața ei semnele prin care i-a rătăcit pe cei care acceptaseră semnul fiarei și pe cei care i se închinaseră chipul. Cei doi au fost aruncați în viață în bazinul de foc arzând cu sulf ... Am văzut și sufletele celor care fuseseră decapitați pentru mărturia lor față de Isus și pentru Cuvântul lui Dumnezeu și care nu se închinaseră fiarei sau imaginii ei și nici nu acceptaseră marca pe frunte sau pe mâini. Au prins viață și au domnit cu Hristos o mie de ani. Restul morților nu au prins viață până la sfârșitul celor o mie de ani. Aceasta este prima înviere. Binecuvântat și sfânt este cel care participă la prima înviere. A doua moarte nu are nicio putere asupra acestora; vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos și vor domni cu el pentru cei o mie de ani. (Apocalipsa 19: 20-20: 6)

După cum am explicat în Cum a fost pierdută Era, Sf. Augustin a propus patru explicații ale acestui text. Cel care s-a „lipit” de majoritatea teologilor până astăzi este că „prima înviere” se referă la perioada de după Înălțarea Domnului Hristos până la sfârșitul istoriei umane. Problema este că aceasta nu se potrivește cu citirea simplă a textului și nici nu este în concordanță cu ceea ce au învățat Părinții Bisericii Primare. Cu toate acestea, cealaltă explicație a lui Augustin despre „mie de ani” face:

... ca și cum ar fi un lucru potrivit ca sfinții să se bucure astfel de un fel de odihnă de sâmbătă în perioada respectivă, de un agrement sfânt după muncile de la șase mii de ani de la crearea omului ... (și) ar trebui să urmeze finalizarea a șase mii de ani, ca de șase zile, un fel de Sabat din ziua a șaptea în mii de ani următori ... Și această părere nu ar fi obiectabilă, dacă s-ar crede că bucuriile sfinților, în Sabatul respectiv, vor fi spirituale și, prin urmare, pe prezența lui Dumnezeu ... -Sf. Augustin de la Hippo (354-430 d.Hr.; Doctorul bisericii), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Presa Universității Catolice din America

Este, de asemenea, aşteptare a numeroși papi:

Aș dori să vă reînnoiesc apelul pe care l-am făcut tuturor tinerilor ... acceptați angajamentul de a fi paznici de dimineață în zorii noului mileniu. Acesta este un angajament primar, care își păstrează valabilitatea și urgența pe măsură ce începem acest secol cu ​​norii întunecați nefericiți de violență și frică care se adună la orizont. Astăzi, mai mult ca oricând, avem nevoie de oameni care trăiesc vieți sfinte, de paznici care proclamă lumii un nou zor al speranței, al frăției și al păcii. —PAPA ST. IOAN PAUL II, „Mesajul lui Ioan Paul al II-lea către Mișcarea de Tineret Guannelli”, 20 aprilie 2002; vatican.va

... O nouă eră în care speranța ne eliberează de superficialitatea, apatia și absorbția de sine care ne înmoaie sufletele și ne otrăvesc relațiile. Dragi tineri prieteni, Domnul vă cere să fiți profeți ai acestei ere noi ... — BENEDITUL POPULUI XVI, Omilia, Ziua Mondială a Tineretului, Sydney, Australia, 20 iulie 2008

Ioan Paul al II-lea a legat acest „nou mileniu” de „venirea” lui Hristos: ^[2]cf. Isus vine cu adevărat?  și Dragă Părinte Sfânt ... El vine!

Dragi tineri, depinde de voi veghetorii a dimineții care anunță venirea soarelui care este Hristos Înviat! —POPUL JOHN PAUL II, Mesajul Sfântului Părinte către Tineretul Lumii, XVII Ziua Mondială a Tineretului, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

Ceea ce au anunțat Părinții Bisericii - până la cei mai recenți papi ai noștri - nu este sfârșitul lumii, ci o „epocă” sau „perioadă de pace”, o adevărată „odihnă” prin care națiunile ar fi pacificate, Satana a înlănțuit , iar Evanghelia s-a extins la toate zonele de coastă (vezi Papii și era răsăritului). St. Louis de Montfort oferă un preambul perfect cuvintelor profetice ale Magisteriului:

Poruncile tale divine sunt stricate, Evanghelia ta este aruncată deoparte, torentele nelegiuirilor inundă tot pământul ducându-i până și pe slujitorii tăi ... Va ajunge totul la același sfârșit ca Sodoma și Gomora? Nu-ți vei rupe niciodată tăcerea? Vei tolera toate acestea pentru totdeauna? Nu este adevărat că voința ta trebuie să se facă pe pământ așa cum este în cer? Nu este adevărat că împărăția ta trebuie să vină? Nu ați dat unor suflete, dragi dvs., o viziune despre reînnoirea viitoare a Bisericii? -Sf. Louis de Montfort, Rugăciune pentru misionari, n. 5; www.ewtn.com

Este sarcina lui Dumnezeu să aducă la bun sfârșit această oră fericită și să o facem cunoscută tuturor ... Când va ajunge, va deveni o oră solemnă, una mare cu consecințe nu numai pentru restaurarea Împărăției lui Hristos, ci și pentru pacifierea ... lumii. Ne rugăm cel mai înverșunat și le cerem și celorlalți să se roage pentru această mult dorită pacificare a societății. —POPUL PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Pe Pacea lui Hristos în Împărăția Sa”, Decembrie 23, 1922

Cel mai semnificativ este că această „oră fericită” ar coincide și cu perfecţiune a Poporului lui Dumnezeu. Scriptura este clară că sfințirea Trupului lui Hristos este necesară pentru a o face potrivită Mireasă pentru întoarcerea lui Hristos în slavă: 

... să vă prezint sfânt, fără cusur și ireproșabil înaintea lui ... pentru ca el să-și prezinte biserica în splendoare, fără pete sau riduri sau orice altceva, pentru ca ea să fie sfântă și fără cusur. (Col 1:22, Ef 5:27)

Această pregătire este tocmai ceea ce avea în inima Sfântul Ioan al XXIII-lea:

Sarcina umilului Papei Ioan este să „pregătească pentru Domnul un popor desăvârșit”, care este exact ca sarcina Botezătorului, care este patronul său și de la care ia numele. Și nu este posibil să ne imaginăm o perfecțiune mai înaltă și mai prețioasă decât cea a triumfului păcii creștine, care este pacea în suflet, pacea în ordinea socială, viața, bunăstarea, respectul reciproc și fraternitatea națiunilor . —POPE ST. JOI XXIII, Adevărată pace creștină, 23 decembrie 1959; www.catholicculture.org 

Iată de ce „mileniul” este adesea denumit „epoca păcii”;  perfecțiunea interioară a Bisericii are extern consecințe și anume pacificarea temporală a lumii. Dar este mai mult decât atât: este restaurare a Împărăției Voinței divine pe care Adam a pierdut-o prin păcat. Prin urmare, Papa Piux al XII-lea a văzut această restaurare care vine ca o „înviere” a Bisericii înainte sfarsitul lumii:

Dar chiar și în această noapte din lume se văd semne clare ale unui zori care va veni, a unei zile noi care va primi sărutul unui soare nou și mai răspândit ... O nouă înviere a lui Isus este necesară: o adevărată înviere, care nu admite mai multă stăpânire a moartea ... La indivizi, Hristos trebuie să distrugă noaptea păcatului muritor odată cu zorii harului recâștigat. În familii, noaptea indiferenței și a răcoarei trebuie să dea loc soarelui iubirii. În fabrici, în orașe, în națiuni, în țări de neînțelegere și ură, noaptea trebuie să strălucească ca ziua, nox sicut moare iluminat, iar lupta va înceta și va exista pace. —PAPA PIUX XII, Urbi et Orbi adresa, 2 martie 1957; vatican.va

Simțiți un pic de speranță chiar acum? Așa sper. Deoarece regatul satanic care se ridică în acest moment actual nu este cuvântul final al istoriei umane.

 

ZIUA DOMNULUI

Această „înviere”, potrivit Sfântului Ioan, inaugurează o domnie „de o mie de ani” - ceea ce Părinții Bisericii au numit „ziua Domnului”. Nu este o zi de 24 de ore, dar este reprezentată simbolic prin „o mie”.

Iată, ziua Domnului va fi o mie de ani. —Letru de Barnaba, Părinții Bisericii, Cap. 15

Acum ... înțelegem că o perioadă de o mie de ani este indicată într-un limbaj simbolic. -Sf. Justin Martyr, Dialog cu Trypho, Cap. 81, Părinții Bisericii, Moștenirea creștină

Sfântul Toma de Aquino afirmă că acest număr nu trebuie luat la propriu:

După cum spune Augustin, ultima vârstă a lumii corespunde ultimei etape a vieții unui om, care nu durează un număr fix de ani așa cum fac celelalte etape, dar durează uneori atât timp cât celelalte împreună, și chiar mai mult. De aceea ultima epocă a lumii nu poate fi atribuită unui număr fix de ani sau generații. -Sf. Thomas Aquinas, Chestiuni de dispută, Voi. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

Spre deosebire de milenariștii care credeau în mod eronat că Hristos ar fi literalmente vino să domnească în carne și oase pe pământ, Părinții Bisericii au înțeles Scripturile în spiritual alegorie în care au fost scrise (vezi Milenarismul - Ce este, și nu este). Activitatea teologului Rev. Joseph Iannuzzi de diferențiere a învățăturilor Părinților Bisericii de sectele eretice (chiliști, montaniști etc.) a devenit baza teologică necesară în punerea în legătură a profețiilor papilor de la Părinții Bisericii și Scripturi, ci și dezvăluirilor date misticilor secolului XX. Aș spune chiar că munca lui ajută la „desigilarea” ceea ce a fost rezervat pentru sfârșitul vremurilor. 

Uneori citesc pasajul evanghelic al vremurilor sfârșitului și mărturisesc că, în acest moment, apar unele semne ale acestui sfârșit. —POPUL PAUL VI, Secretul Pavel al VI-lea, Jean Guitton, p. 152-153, Referință (7), p. ix.

 

REGATUL VOINTEI DIVINE

Tot ce a spus și a făcut Isus nu a fost, în cuvintele Sale, nu propria voință umană, ci aceea a Tatălui Său.

Amin, amin, vă spun, un fiu nu poate face nimic singur, ci doar ceea ce vede tatăl său făcând; pentru ceea ce face, va face și fiul său. Căci Tatăl își iubește Fiul și îi arată tot ceea ce face el însuși ... (Ioan 5: 19-20)

Aici avem un rezumat perfect de ce Isus a luat asupra Sa umanitatea noastră: să ne unim și să ne refacem voința umană în Divin. Într-un cuvânt, să zeifica omenirea. Ceea ce a pierdut Adam în grădină a fost tocmai asta: unirea sa în Voința Divină. Isus a venit pentru a restabili nu numai prietenia cu Dumnezeu, ci comuniune. 

„Toată creația”, a spus Sfântul Pavel, „gemete și osteneli până acum”, așteptând eforturile răscumpărătoare ale lui Hristos de a restabili relația corectă dintre Dumnezeu și creația sa. Însă actul răscumpărător al lui Hristos nu a restabilit în sine toate lucrurile, pur și simplu a făcut posibilă lucrarea răscumpărării, a început răscumpărarea noastră. Așa cum toți oamenii participă la neascultarea lui Adam, tot așa toți oamenii trebuie să participe la ascultarea lui Hristos față de voința Tatălui. Răscumpărarea va fi completă numai atunci când toți oamenii vor împărtăși ascultarea sa ... - Slujitorul lui Dumnezeu pr. Walter Ciszek, El mă conduce (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pp. 116-117

Astfel, „prima înviere” pare a fi a restaurare despre ceea ce Adam și Eva au pierdut în Grădina Edenului: o viață trăită în Voința Divină. Acest har este mult mai mult decât pur și simplu aducerea Bisericii într-o stare de face Voia lui Dumnezeu, dar într-o stare de fiind, astfel încât Voința Divină a Sfintei Treimi să devină și cea a Trupului mistic al lui Hristos. 

Căci misterele lui Isus nu sunt încă complet desăvârșite și împlinite. Ele sunt complete, într-adevăr, în persoana lui Isus, dar nu în noi, care sunt membrii lui, nici în Biserică, care este trupul său mistic. -Sf. Ioan Eudes, tratat „Cu privire la Împărăția lui Isus”, Liturghia orelor, Vol. IV, p 559

Acum nu este momentul să extindem în detaliu cum arată acest lucru; Isus a făcut acest lucru în treizeci și șase de volume către Slujitoarea lui Dumnezeu Luisa Piccarreta. Mai degrabă, să fie suficient să spunem pur și simplu că Dumnezeu intenționează să restabilească în noi „ cadou de a trăi în Voința Divină. ” Impactul acestui lucru va reverbera în tot cosmosul ca „cuvânt final” asupra istoriei umane înainte de desăvârșirea tuturor lucrurilor.  

Darul de a trăi în voința divină restabilește celor răscumpărați darul pe care l-a posedat prelapsarianul Adam și care a generat lumină divină, viață și sfințenie în creație ...Pr. Joseph Iannuzzi, Darul de a trăi în voința divină în Scrierile Luisei Piccarreta (Locații Kindle 3180-3182); NB. Această lucrare poartă sigiliile de aprobare ale Universității Vaticanului, precum și aprobarea ecleziastică.

Catehismul Bisericii Catolice învață că „Universul a fost creat„ într-o stare de călătorie ”(in statu viae) spre o perfecțiune supremă încă de atins, căreia Dumnezeu a destinat-o. ” ^[3]Catehismul Bisericii Catolice, n. 302 Această perfecțiune este legată intrinsec de om, care nu este doar o parte a creației, ci vârful ei. Așa cum Iisus i-a dezvăluit Slujitorului lui Dumnezeu Luisa Piccaretta:

Așadar, doresc ca copiii Mei să intre în Umanitatea Mea și să copieze ceea ce a făcut Sufletul Umanității mele în Voința divină ... Ridicând deasupra fiecărei creaturi, ei vor restabili drepturile Creației - ale mele, precum și ale celor ale creaturilor. Ele vor aduce toate lucrurile la originea primă a Creației și la scopul pentru care Creația a ajuns să fie ... -Rev. Iosif. Iannuzzi, Splendorul Creației: Triumful Voinței divine pe Pământ și Era Păcii în Scrierile Părinților, Doctorilor și Misticilor Bisericii (Locație Kindle 240)

Prin urmare, spune Ioan Paul al II-lea:

Învierea morților așteptată la sfârșitul timpului primește deja prima sa realizare decisivă în învierea spirituală, obiectivul principal al lucrării mântuirii. Ea constă în viața nouă dată de Hristos cel înviat ca rod al lucrării sale mântuitoare. —Audiență generală, 22 aprilie 1998; vatican.va

Această nouă viață în Hristos, conform dezvăluirilor către Luisa, va atinge punctul culminant atunci când voința umană reînvie în Voința Divină. 

Acum, prezența Răscumpărării mele a fost Învierea, care, mai mult decât Soarele recurent, mi-a încoronat Umanitatea, făcând să strălucească chiar și cele mai mici acte ale mele, cu o asemenea splendoare și minune încât să uimească Cerul și pământul. Învierea va fi începutul, temelia și împlinirea tuturor bunurilor - coroana și slava tuturor Fericiților. Învierea mea este adevăratul Soare care îmi proslăvește în mod demn omenirea; Este Soarele Religiei Catolice; Este gloria fiecărui creștin. Fără Înviere, ar fi fost ca și cum cerurile fără Soare, fără căldură și fără viață. Acum, Învierea mea este simbolul sufletelor care își vor forma sfințenia în Voia mea. —Isus to Luisa, 15 aprilie 1919, vol. 12

 

ÎNVIEREA ... O NOUĂ SfinȚIE

De la Înălțarea Domnului Hristos acum două mii de ani - sau mai bine zis „două zile” în urmă, s-ar putea spune că Biserica a coborât în ​​mormânt împreună cu Hristos așteptând propria înviere - chiar dacă încă se confruntă cu o „Patimă” definitivă.

Căci ai murit și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu. (Coloseni 3: 3)

Și „Toată creația geme în dureri de muncă chiar și până acum”, spune Sfântul Pavel, ca:

Creația așteaptă cu așteptare nerăbdătoare revelația copiilor lui Dumnezeu ... (Romani 8:19)

Notă: Pavel spune că creația așteaptă, nu întoarcerea lui Isus în trup, dar „Revelația copiilor lui Dumnezeu”. Eliberarea creației este legată intrinsec de opera Răscumpărării din noi. 

Și auzim astăzi geamătul așa cum nimeni nu l-a mai auzit până acum ... Papa [Ioan Paul al II-lea] păstrează într-adevăr o mare așteptare că mileniul diviziunilor va fi urmat de un mileniu de unificări. —Cardinalul Joseph Ratzinger (BENEDICTUL XVI), Sarea pamantului (San Francisco: Ignatius Press, 1997), traducere de Adrian Walker

Dar această unitate va apărea doar ca o lucrare a Duhului Sfânt ca printr-o „nouă Rusalii” când Isus va domni într-un nou „mod” în cadrul Bisericii Sale. Cuvântul „apocalipsă” înseamnă „dezvăluire”. Ceea ce așteaptă să fie dezvăluit, atunci, este etapa finală a călătoriei Bisericii: purificarea și restaurarea ei în Voința Divină - exact ceea ce a scris Daniel despre mii de ani în urmă:

Mulți se vor purifica și se vor face albi și vor fi rafinați ... (Daniel 12: 9-10)

... a venit ziua nunții Mielului, mireasa sa s-a pregătit. I s-a permis să poarte o haină de lenjerie strălucitoare și curată. (Apocalipsa 19: 7-8)

Sfântul Ioan Paul al II-lea a explicat că acesta va fi într-adevăr un dar special de sus:

Dumnezeu însuși a oferit să creeze acea sfințenie „nouă și divină” cu care Duhul Sfânt dorește să-i îmbogățească pe creștini în zorii celui de-al treilea mileniu, pentru a „face din Hristos inima lumii”. —POPUL JOHN PAUL II, Adresa către Părinții Rogationiști, n. 6, www.vatican.va

Când Isus domnește în Biserica Sa, astfel încât voința divină domnește în ea, aceasta va aduce la bun sfârșit „prima înviere” a Trupului lui Hristos. 

... Împărăția lui Dumnezeu înseamnă Hristos însuși, pe care dorim să-l venim zilnic și a cărui venire dorim să ni se manifeste rapid. Fiindcă el este învierea noastră, de vreme ce în El ne înălțăm, el poate fi înțeles și ca Împărăția lui Dumnezeu, căci în El vom domni. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 2816

... vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos și vor domni cu el pentru [cei] mii de ani. (Apocalipsa 20: 6)

Iisus îi spune Luisei:

... Învierea mea simbolizează Sfinții celor vii în Voia mea - și aceasta cu rațiune, deoarece fiecare act, cuvânt, pas etc. făcut în Voia mea este o înviere divină pe care sufletul o primește; este un semn de glorie pe care îl primește; este să ieși din ea însăși pentru a intra în Divinitate și să iubești, să lucrezi și să gândești, ascunzându-te în Soarele plin de voință al meu ... —Isus to Luisa, 15 aprilie 1919, vol. 12

Dar, după cum notează Scriptura și tradiția, „ziua Domnului” și învierea concomitentă a Bisericii sunt precedate mai întâi de o mare încercare:

Astfel, chiar dacă alinierea armonioasă a pietrelor ar trebui să pară distrusă și fragmentată și, așa cum este descris în psalmul XNUMX, toate oasele care alcătuiesc trupul lui Hristos ar trebui să pară împrăștiate de atacuri insidioase în persecuții sau vremuri de necazuri sau de către cei care în zilele persecuției subminează unitatea templului, totuși templul va fi reconstruit și trupul va învia din nou în a treia zi, după ziua răului care îl amenință și ziua desăvârșirii care urmează. -Sf. Origen, comentariu la Ioan, Liturghia orelor, Vol. IV, p. 202

 

NUMAI INTERIOR?

Dar este această „primă înviere” doar spirituală și nu trupească? Însuși textul biblic sugerează că cei care au fost „decapitați” și care au refuzat semnul fiarei „A prins viață și a domnit împreună cu Hristos”. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că ei domnesc pe pamant. De exemplu, imediat după moartea lui Isus, Evanghelia după Matei atestă că:

Pământul s-a cutremurat, stâncile au fost despicate, mormintele au fost deschise și trupurile multor sfinți care au adormit au fost ridicate. Și ieșind din mormintele lor după învierea Sa, au intrat în orașul sfânt și s-au arătat multora. (Matei 27: 51-53)

Deci, aici avem un exemplu concret de înviere corporală înainte „învierea morților” care vine chiar la sfârșitul timpului (Apocalipsa 20:13). Relatarea Evangheliei sugerează că aceste figuri învechite din Vechiul Testament au depășit timpul și spațiul, deoarece „au apărut” multora (deși Biserica nu a făcut nicio pronunțare definitivă în acest sens). Toate acestea spun că nu există niciun motiv pentru care o înviere trupească nu este posibilă, prin care acești martiri vor „apărea” și celor de pe pământ, așa cum mulți dintre sfinți și Maica Domnului au și fac deja. ^[4]vedea Învierea care vine Cu toate acestea, în general, Toma de Aquino afirmă despre această primă înviere că ...

... aceste cuvinte trebuie înțelese altfel, și anume despre învierea „spirituală”, prin care oamenii se vor învia din păcatele lor la darul harului: în timp ce a doua înviere este de trupuri. Domnia lui Hristos denotă Biserica în care domnesc nu numai martiri, ci și ceilalți aleși, partea denotând întregul; sau domnesc împreună cu Hristos în slavă în privința tuturor, menționându-se în mod special martirii, deoarece ei domnesc mai ales după moarte care au luptat pentru adevăr, chiar până la moarte. — Toma de Aquino, Suma Teologică, Qu. 77, art. 1, rep. 4 .; citat în Splendorul Creației: Triumful Voinței divine pe Pământ și Era Păcii în Scrierile Părinților, Doctorilor și Misticilor Bisericii de Pr. Joseph Iannuzzi; (Locația Kindle 1323)

Cu toate acestea, în primul rând, această sfințenie interioară a profețit Piux XII - o sfințenie care pune capăt păcatul de moarte. 

Este necesară o nouă înviere a lui Isus: o înviere adevărată, care nu mai recunoaște domnia morții ... La indivizi, Hristos trebuie să distrugă noaptea păcatului muritor cu zorii harului recâștigate.  -Urbi et Orbi adresa, 2 martie 1957; vatican.va

Isus îi spune Luisei că, într-adevăr, această înviere nu este la sfârșitul zilelor, ci înăuntru timp, când un suflet începe să trăiește în Voința Divină. 

Fiica mea, în Învierea Mea, sufletele au primit pretențiile legitime de a se ridica din nou în Mine la o viață nouă. A fost confirmarea și sigiliul întregii mele vieți, a lucrărilor Mele și a cuvintelor Mele. Dacă am venit pe pământ, a fost pentru a permite fiecărui suflet să posede Învierea Mea ca a lor - pentru a le da viață și a-i face să învie în Învierea Mea. Și vrei să știi când are loc învierea reală a sufletului? Nu la sfârșitul zilelor, ci cât este încă în viață pe pământ. Unul care trăiește în Voia Mea învie la lumină și spune: „Noaptea mea s-a sfârșit” ... Prin urmare, sufletul care trăiește în Voia Mea poate spune, așa cum a spus îngerul femeilor sfinte în drum spre mormânt: „El este înviat. El nu mai este aici. Un astfel de suflet care trăiește în Voia Mea poate spune și: „Voia mea nu mai este a mea, pentru că a înviat în Fiat-ul lui Dumnezeu”. —20 aprilie 1938, Vol. 36

Prin urmare, spune Sf. Ioan, „Binecuvântat și sfânt este cel care participă la prima înviere. A doua moarte nu are nicio putere asupra acestora. ” ^[5]Rev 20: 6 Vor fi puțini la număr - o „rămășiță” după necazurile Antihristului.

Acum, Învierea mea este simbolul sufletelor care își vor forma sfințenia în Voia mea. Sfinții din secolele trecute simbolizează Umanitatea mea. Deși au demisionat, nu au avut un act continuu în Voința mea; de aceea, ei nu au primit semnul Soarelui Învierii mele, ci semnul lucrărilor Umanității mele înainte de Învierea mea. Prin urmare, vor fi mulți; aproape ca stelele, vor forma un frumos ornament pentru Cerul Umanității mele. Dar Sfinții celor vii din Voia mea, care vor simboliza Umanitatea mea Înviată, vor fi puțini. —Isus to Luisa, 15 aprilie 1919, vol. 12

Prin urmare, „triumful” vremurilor sfârșite nu este doar înlănțuirea lui Satan în prăpastie (Apoc. 20: 1-3); mai degrabă, restaurarea drepturilor de filiație pe care Adam le-a pierdut - care „a murit” ca în grădina Edenului - dar care este restaurată în Poporul lui Dumnezeu în aceste „vremuri de sfârșit” ca rod final al lui Hristos. Înviere.

Cu acest act triumfător, Isus a pecetluit realitatea că El a fost [în singura Sa persoană divină] Omul și Dumnezeu și, prin Învierea Sa, și-a confirmat doctrina, miracolele, viața Tainelor și întreaga viață a Bisericii. Mai mult decât atât, El a obținut triumful asupra voinței umane a tuturor sufletelor slăbite și aproape moarte pentru orice bun adevărat, astfel încât viața Voinței Divine care trebuia să aducă deplinătatea sfințeniei și toate binecuvântările sufletelor să triumfe asupra lor. - Doamna noastră către Luisa, Fecioara din Împărăția voinței divine, Ziua 28

..de dragul Învierii Fiului tău, fă-mă să mă ridic din nou în Voia lui Dumnezeu. —Luisa către Maica Domnului, Ibidem.

[I] implor învierea Voinței divine în voința umană; să putem învia cu toții în Tine ... —Luisa către Iisus, runda a 23-a în Voia Divină

Aceasta este cea care aduce Trupul lui Hristos în deplinătatea ei maturitate:

… Până când vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, la maturitatea bărbătească, până la dimensiunea deplină a lui Hristos ... (Efeseni 4:13)

 

DEVENIND SINELE NOASTRE PERFECTE

În mod clar, Sfântul Ioan și Părinții Bisericii nu propun o „escatologie a disperării” în care Satana și Antihristul triumfă până când Iisus se întoarce pentru a pune capăt istoriei umane. Din păcate, unii eshatologi catolici proeminenți, precum și protestanți spun exact acest lucru. Motivul este că aceștia neglijează Dimensiunea mariană a furtunii asta este deja aici și vine. Căci Sfânta Maria este ...

... imaginea Bisericii viitoare ... - BENEFICIUL POPULUI XVI, Spe Salvi, n.50

Și,

Fecioară și mamă în același timp, Maria este simbolul și cea mai perfectă realizare a Bisericii ... -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 507

Mai degrabă, ceea ce realizăm din nou este ceea ce Biserica a învățat din început-că Hristos își va manifesta puterea în istorie, astfel încât Ziua Domnului să aducă pace și dreptate în lume. Va fi o înviere a harului pierdut și o „odihnă sabatică” pentru sfinți. Ce martor va fi acesta pentru națiuni! Așa cum a spus Domnul nostru Însuși: „Această Evanghelie a Împărăției va fi propovăduită în toată lumea ca martor toate națiunile și atunci va veni sfârșitul ”. ^[6]Matei 24: 14 Folosind limbajul alegoric al profeților Vechiului Testament, Părinții Bisericii Primare au spus doar același lucru:

Deci, binecuvântarea prezisă se referă, fără îndoială, la vremea Împărăției Sale, când cei drepți vor domni învierea din morți; când creația, renăscută și eliberată din robie, va produce o mulțime de alimente de tot felul din roua cerului și fertilitatea pământului, așa cum își amintesc vârstnicii. Cei care l-au văzut pe Ioan, ucenicul Domnului, [ne spun] că au auzit de la el cum Domnul a învățat și a vorbit despre aceste vremuri ... -Sf. Irenaeus din Lyon, părintele Bisericii (140–202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irineu din Lyon, V.33.3.4,Părinții Bisericii, Editura CIMA

... Fiul Său va veni și va distruge timpul celui fără drept și va judeca pe cel fără de Dumnezeu și va schimba soarele și luna și stelele - atunci El se va odihni într-adevăr în ziua a șaptea ... după ce va da odihnă tuturor lucrurilor, voi face începutul celei de-a opta zile, adică începutul unei alte lumi. —Letter of Barnabas (70-79 d.Hr.), scris de un părinte apostolic din secolul al II-lea

 

Publicat pentru prima dată pe 15 martie 2018.

In memoria
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
care este pus azi la odihnă. 
Până ne întâlnim din nou, dragă frate ...

 

Ascultați următoarele:

 

 

Urmați-l pe Mark și „semnele vremurilor” zilnice aici:

Urmați scrierile lui Mark aici:

Să călătorești cu Mark în  Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.