SOLENITATEA SF. PETER ȘI PAUL
ACOLO este o latură ascunsă a acestui apostolat care din când în când își face drum spre această coloană - scrisoarea scrisă care merge înainte și înapoi între mine și atei, necredincioși, îndoieli, sceptici și, desigur, credincioșii. În ultimii doi ani, am dialogat cu un adventist de ziua a șaptea. Schimbul a fost pașnic și respectuos, chiar dacă diferența dintre unele dintre credințele noastre rămâne. Următorul este un răspuns pe care i l-am scris anul trecut cu privire la motivul pentru care Sabatul nu se mai practică sâmbătă în Biserica Catolică și, în general, în toată creștinătatea. Punctul lui? Că Biserica Catolică a încălcat porunca a patra [1]formula tradițională catehetică enumeră această poruncă ca a treia prin modificarea zilei în care israeliții „sfinteau” Sabatul. Dacă acesta este cazul, atunci există motive pentru a sugera că Biserica Catolică este nu adevărata Biserică așa cum pretinde ea și că plinătatea adevărului se află în altă parte.
Reluăm dialogul nostru aici dacă tradiția creștină se bazează sau nu numai pe Scriptură, fără interpretarea infailibilă a Bisericii ...
INTERPRETAREA SUBIECTIVĂ A SCRIPTURII
În scrisoarea ta anterioară, ai citat 2 Tim 3:10-15 despre rentabilitatea Scripturii. Dar apostolii înșiși nu au luat niciodată singuri Scripturile ca singura lor autoritate. În primul rând, Sfântul Pavel sau Petru nu s-au plimbat cu un Rege Iacov în mână. Amândoi știm că a fost nevoie de patru secole pentru ca un canon de scrieri să fie formulat atunci când episcopii catolici s-au întrunit în conciliu pentru a declara 
canon, darămite pentru ca Biblia să devină gratuită publicului secole mai târziu. Astfel, în 2 Timotei, Sfântul Pavel spune: „Ia ca normă cuvintele sănătoase pe care le-ai auzit de la mine. " [2]2 Tim 1: 13 El avertizează împotriva celor care „nu vor tolera doctrina sănătoasă, dar, urmând propriile lor dorințe și curiozitatea nesățioasă, vor acumula profesori și vor înceta să asculte adevărul…” [3]2 Tim4:3 Astfel, el l-a avertizat pe Timotei în prima sa scrisoare: „păzește ceea ce ți-a fost încredințat.” [4]1 Tim 20 Sfântul Pavel nu i-a încredințat o Biblie, ci scrisorile personale și tot ce l-a învățat pe ambele scris și oral. [5]2 Tes 2: 15 Astfel, lui Timotei, Sfântul Pavel se asigură că înțelege că „stâlp și temelia adevărului” nu este o interpretare subiectivă a Scripturii, ci „casa lui Dumnezeu, care este biserica Dumnezeului celui viu. " [6]1 Tim 3: 15 Care biserică este aceea? Cel în care Petru încă mai ține „cheile regatului” [7]Matt 16: 18 Altfel, dacă nu există stâncă, atunci Biserica s-a prăbușit deja.
Aceasta este o recapitulare a discuțiilor noastre anterioare. Dar este crucial să înțelegem că Biserica primară de la bun început a funcționat sub principiile autoritate, așa cum a fost desemnat de Hristos Însuși. Încă de la început, ce precepte ale legii de respectat și cele care nu mai erau obligatorii au trebuit să fie scoase la iveală în consiliile lor (de ex. Fapte 10, 11, 15) conform noii legi a lui Hristos sub Noul Legământ. Acest lucru a fost adesea determinat, nu printr-o citire literală a Scripturii, ci prin revelații date atât lui Petru, cât și lui Pavel în viziuni și alte semne. În acest moment, argumentul că Scriptura a fost singurul ghid al Apostolului se destramă. Mai degrabă, Duhul Sfânt promis era cel care va „conduce-i în tot adevărulMatei 22:21 [8]Ioan 16: 13 care acum conducea Biserica. Acesta este motivul pentru care Biserica Catolică nu s-a referit niciodată doar la Scriptură. De fapt, citim mulți Părinți ai Bisericii timpurii, precum și pe Sfântul Pavel pedepsindu-i pe cei care s-au îndepărtat de autoritatea apostolică.
Dar acest lucru nu le-a dat apostolilor dreptul de a alege și de a alege ceva, mai degrabă, ei trebuiau să fie garanții a ceea ce Domnul le-a învățat și le-a descoperit înainte de moartea lor.
... rămâneți ferm și țineți-vă ferm de tradițiile pe care vi le-ați învățat, fie printr-o declarație orală, fie printr-o scrisoare a noastră. (2 Tes 2:15)
Mai mult, acele tradiții, precum mugurii unei flori, vor continua să-și deschidă adevărurile și semnificațiile mai profunde pe măsură ce Biserica creștea:
Mai am multe să vă spun, dar nu le puteți suporta acum. Dar când va veni El, Duhul adevărului, El te va călăuzi către tot adevărul.” (Ioan 16:2)
Deci, așa cum Domnul a promis, El i-a învățat mult mai multe prin viziuni, cuvinte profetice și revelații. Întreaga carte a Apocalipsei, de exemplu, este o viziune. Teologia Sfântului Pavel a fost și o revelație divină. Astfel, în Biserică, spunem că depozitul credinței s-a dat în deplinătatea lui odată cu moartea ultimului Apostol. Ulterior, autoritatea apostolică a fost transmisă prin punerea mâinilor. [9]1 Tim 5: 22 Este imposibil pentru creștin să argumenteze că Biblia conține totul în mod explicit. Acestea fiind spuse, nu există nimic în tradiția orală care să contrazică Cuvântul scris. Neînțelegerile credinței catolice se datorează interpretărilor subiective și eronate ale Scripturii sau simplei ignoranțe a dezvoltării doctrinare a Tradiției. Tradiția orală face parte din întreaga Tradiție Sacră încredințată Bisericii, așa cum este transmisă de Hristos și Duhul Sfânt. Dumnezeu nu Se contrazice pe Sine.
A SABATULUI
Discuția despre Tradiție ne ajută să înțelegem mai bine practica Sabatului de către Biserică, de unde vine și de ce. Este împlinirea de către Biserica Catolică a preceptului Sabatului o construcție umană sau o parte a revelației lui Isus și a Duhului Sfânt?
Vedem că practica Sabatului duminică și-a avut rădăcinile chiar și în Noul Testament. Sugestie de modificare a legii, 
inclusiv Sabatul, se găsește în scrisoarea către Coloseni:
Așadar, nimeni să nu vă judece în chestiuni de mâncare și băutură sau cu privire la o sărbătoare, o lună nouă sau un sabat. Acestea sunt umbrele lucrurilor viitoare; realitatea îi aparține lui Hristos. (2:16)
S-ar părea că Biserica a fost criticată pentru o schimbare a Sabatului. Alte Scripturi dezvăluie că duminica, „prima zi a săptămânii”, a devenit semnificativă pentru creștini. Motivul este că este ziua în care Domnul a înviat din morți. Prin urmare, primii creștini au început să o numească „ziua Domnului”:
Am fost prins într-un duh în ziua Domnului... (Apocalipsa 1:10)
Semnificația acestei zile ca noul Sabat este văzută și în Fapte 20:7 și 1 Corinteni 16:2.
În Vechiul Testament, Dumnezeu creează pământul în șase zile și se odihnește în a șaptea. Sâmbăta, conform calendarului ebraic, a devenit atunci Sabatul. Dar în Hristos, creația a fost reînnoită după o nouă ordine:
De aceea, dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă; lucrurile vechi au trecut; iată că toate lucrurile au devenit noi. (2 Corinteni 5:17)
Amintiți-vă, legile Vechiului Testament sunt a &q
uot;umbra lucrurilor viitoare; realitatea îi aparține lui Hristos.” Și realitatea este că apostolii au considerat de cuviință să cinstească Sabatul duminică. S-au odihnit, dar în „ziua Domnului”, după modelul Învierii lui Hristos și „ziua nouă” a început. Au încălcat ei porunca a patra cinstind Sabatul duminică sau, mai degrabă, sărbătorind o realitate nouă și mai mare inaugurată de Hristos? Îl neascultau în mod flagrant pe Dumnezeu sau exercitau puterea Bisericii de a „lega și dezlega” acele legi mozaice care fie și-au găsit un nou sens, fie au devenit învechite sub noua Poruncă? [10]Matt 22: 37-39
Ne uităm din nou la primii Părinți ai Bisericii, deoarece aceștia au fost esențiali în transmiterea și dezvoltarea în continuare a depozitului de credință direct de la Apostoli. Sfântul Iustin Mucenic, adresându-se acestei noi creații în Hristos, scrie:
Duminica este ziua în care ținem cu toții adunarea noastră comună, pentru că este prima zi în care Dumnezeu, după ce a făcut o schimbare în întuneric și materie, a făcut lumea; și Iisus Hristos Mântuitorul nostru în aceeași zi a înviat din morți. -Prima scuză 67; [AD 155]
Sfântul Atanasie afirmă aceasta:
Sabatul a fost sfârșitul primei creații, ziua Domnului a fost începutul celei de-a doua, în care el a reînnoit și a restaurat cele vechi în același mod în care a prescris ca ei să păzească înainte Sabatul ca un memorial al sfârșitului primele lucruri, așa că onorăm ziua Domnului ca fiind memorialul noii creații. -În Sabat și circumcizie 3; [AD 345]
Prin urmare, nu este posibil ca [ziua] odihnei după Sabat să fi apărut din a șaptea [ziua] a Dumnezeului nostru. Dimpotrivă, Mântuitorul nostru este cel care, după modelul propriei Lui odihne, ne-a făcut să fim făcuți în asemănarea morții Lui și, prin urmare, și a învierii Lui. — Origen [AD 229], Comentariu la Ioan 2:28
Sfântul Iustin explică de ce Sabatul nu este obligatoriu în vechea sa formă pentru creștini:
… și noi am păzi tăierea împrejur trupească și Sabatele și, pe scurt, toate sărbătorile, dacă nu am ști din ce motiv ți-au fost porunciți, și anume, din cauza fărădelegilor tale și a împietririi inimii tale... .Cum se face, Trifon, să nu ținem acele rituri care nu ne fac rău – vorbesc despre tăierea împrejur trupească și Sabate și sărbători?... Dumnezeu ți-a poruncit să păziți Sabatul și ți-a impus alte precepte ca semn, ca Am spus deja, din cauza nelegiuirii voastre și a părinților voștri... Dialog cu Trifon evreul 18, 21
Și acest lucru ridică aici un punct foarte crucial. Dacă suntem strict legați de Vechiul Testament, așa cum pretindeți în această chestiune, atunci trebuie să respectăm fiecare poruncă „veșnică”:
Dumnezeu i-a mai spus lui Avraam: „Din partea ta, tu și urmașii tăi după ce vei ține legământul Meu de-a lungul veacurilor.
Acesta este legământul Meu cu tine și cu urmașii tăi după tine, pe care trebuie să-l ții: fiecare bărbat dintre voi să fie tăiat împrejur. Fă împrejur carnea prepuțului tău și acesta va fi semnul legământului dintre tine și mine. De-a lungul veacurilor, fiecare bărbat dintre voi, la vârsta de opt zile, să fie tăiat împrejur, inclusiv sclavii născuți în casă și cei dobândiți cu bani de la orice străin care nu este din sângele vostru. Da, atât sclavii născuți în casă, cât și cei dobândiți cu bani trebuie tăiați împrejur. Astfel, legământul Meu va fi în trupul vostru ca un pact veșnic. (Geneza 17:9-13)
Cu toate acestea, Biserica nu a aplicat legea circumciziei, chiar dacă Isus nu menționează nicăieri despre abolirea circumciziei și a fost El Însuși tăiat împrejur. Mai degrabă, Sfântul Pavel vorbește despre Biserica respectând porunca și legământul veșnic într-un mod nou, nu mai în umbră, ci în „realitatea care aparține lui Hristos”.
… circumcizia este a inimii, în spirit, nu a literei. (Romani 2:29)
Adică, prescripția din Vechiul Testament indică un sens nou și mai profund pe măsură ce iese din umbră în lumina lui Hristos. De ce adventiştii de ziua a şaptea nu practică circumcizia? Pentru că, istoric, au adoptat învățătura Bisericii Catolice în acest sens.
Căci dacă cineva spune că aceasta despre Sabat trebuie să fie păzită, trebuie să spună că trebuie aduse jertfe trupești. El trebuie să spună și că porunca cu privire la tăierea împrejur a trupului trebuie încă păstrată. Dar să-l audă pe apostolul Pavel spunând împotriva lui: „Dacă te vei tăia împrejur, Hristos nu-ți va folosi de nimic”. — PAPA GREGORIE I [AD 597], Gal. 5:2, (Scrisorile 13:1)
Amintiți-vă ce a spus Domnul nostru Însuși:
Sabatul a fost făcut pentru om, nu omul pentru sabat. (Marcu 2:27)
Chiar și Domnul nostru a demonstrat că practicarea Sabatului nu era atât de strictă pe cât credeau evreii, culegând grâu sau făcând minuni în acea zi.
DE LA ÎNCEPUTURI…
În cele din urmă, vedem această practică de a se odihni duminica, „ziua Domnului”, la fel de bine fundamentată în primul secol, atât conform Scripturii, cât și al Tradiției:
Păzmuim ziua a opta [duminica] cu bucurie, ziua în care Isus a înviat din morți. -Scrisoarea lui Barnaba [AD 74], 15:6–8
Dar în fiecare zi a Domnului... adunați-vă și frângeți pâinea și aduceți mulțumiri după ce v-ați mărturisit fărădelegile, pentru ca jertfa voastră să fie curată. Dar nimeni care este în dezacord cu semenii săi să nu se adună cu tine până nu se împacă, pentru ca jertfa ta să nu fie pângărită. —Didache 14, [AD 70]
…cei care au fost crescuți în ordinea veche a lucrurilor [adică evreii] au ajuns la stăpânirea unei noi speranțe, nu mai păzesc Sabatul, ci trăiesc în păzirea zilei Domnului, în care și viața noastră a răsărit. iarăşi prin el şi prin moartea lui. -Scrisoare către Magnezieni, Sfântul Ignatie al Antiohiei [110 d.Hr.], 8
CITIREA LEGATURA:
- Despre Scriptura si Traditie: Splendorul adevărului care se desfășoară
- Despre interpretarea Scripturii: Problema fundamentală
- A murit Isus într-o zi de miercuri? Un articol de Jimmy Akin: Rastignirea miercuri?
Faceți clic mai jos pentru a traduce această pagină într-o altă limbă:
