TROMPETE de avertizare-partea V a pus bazele a ceea ce cred că se apropie acum rapid de această generație. Imaginea devine mai clară, semnele vorbind mai tare, vânturile schimbării suflând mai tare. Și așa, Sfântul nostru Părinte ne privește din nou cu tandrețe și ne spune: „Speranţă”... căci întunericul care vine nu va triumfa. Această serie de scrieri se referă la „Proces de șapte ani” care se poate apropia.
Aceste meditații sunt rodul rugăciunii în propria mea încercare de a înțelege mai bine învățătura Bisericii conform căreia Trupul lui Hristos își va urma Capul prin propria sa pasiune sau „încercare finală”, așa cum spune Catehismul. Întrucât cartea Apocalipsa se ocupă parțial de această încercare finală, am explorat aici o posibilă interpretare a Apocalipsei Sfântului Ioan de-a lungul modelului Patimii lui Hristos. Cititorul ar trebui să țină cont de faptul că acestea sunt propriile mele reflecții personale și nu o interpretare definitivă a Apocalipsa, care este o carte cu mai multe semnificații și dimensiuni, nu în ultimul rând, una eshatologică. Mulți oameni buni au căzut pe stâncile ascuțite ale Apocalipsei. Cu toate acestea, am simțit că Domnul mă obligă să-i umblu cu credință prin această serie. Îl încurajez pe cititor să-și exercite propriul discernământ, luminat și ghidat, desigur, de Magisteriu.
CUVINTELE DOMNULUI NOSTRU
În Evangheliile Sacre, Isus le vorbește apostolilor despre „vremurile sfârșite”, oferind o imagine a evenimentelor care sunt atât în apropiere, cât și în viitorul îndepărtat. Acest „instantaneu” include atât evenimente locale, cum ar fi distrugerea templului din Ierusalim în anul 70 d.Hr., cât și evenimente mai largi, cum ar fi conflictul dintre națiuni, venirea unui anticrist, mari persecuții etc. Isus pare să se amestece evenimente și cronologii. De ce?
Isus știa că cartea lui Daniel era sigilat, să nu fie deschisă până la „timpul sfârșitului” (Dan 12: 4). Voia Tatălui era să se dea doar o „schiță” a lucrurilor viitoare, iar detaliile să fie dezvăluite într-un timp viitor. În acest fel, creștinii din toate timpurile ar continua să „vegheze și să se roage”.
Cred că a fost cartea lui Daniel desigilat, iar paginile sale se transformă acum, una câte una, înțelegerea noastră aprofundându-ne zi de zi pe baza „nevoii de a ști”.
SĂPTĂMÂNA lui DANIEL
Cartea lui Daniel vorbește despre o figură anticristă care pare să-și stabilească stăpânirea asupra lumii timp de o „săptămână”.
Și va face un legământ puternic cu mulți timp de o săptămână; și pentru jumătate din săptămână va înceta sacrificiile și jertfele; și peste aripa urâciunilor va veni cineva care pustiește, până când sfârșitul decretat este revărsat asupra pustiitorului. (Dan 9:27)
În simbolismul Vechiului Testament, numărul „șapte” reprezintă deplinătate. În acest caz, judecata dreaptă și completă a lui Dumnezeu asupra viaţă (nu Judecata de Apoi), va fi permisă parțial prin acest „pustiitor”. La „jumătate de săptămână” la care se referă Daniel este același număr simbolic al trei ani și jumătate folosit în Apocalipsa pentru a descrie timpul acestei figuri antihristice.
Fiarei i s-a dat o gură rostind mândri mândre și hulite și i s-a dat autoritatea să acționeze patruzeci și două de luni. (Apocalipsa 13: 5)
Deci „săptămâna” este echivalentă cu „șapte ani”.
Vedem tipuri ale acestei perioade de șapte ani de-a lungul Sfintei Scripturi. Cel mai relevant este timpul lui Noe când, cu șapte zile înainte de potop, Dumnezeu îl aduce pe el și familia sa în arcă (Geneza 7: 4). Eu cred Iluminarea va începe timpul apropiat al procesului de șapte ani care constă din două perioade de trei ani și jumătate. Acesta este începutul Ziua Domnului, începutul Judecății celor vii, începând cu Biserica. Ușa Chivotului va rămâne deschisă, chiar și posibil în perioada Antihristului (deși Sfântul Ioan indică pe toată perioada Antihristului și a pedepselor însoțitoare că oamenii nu s-ar pocăi), dar se va închide la sfârșitul Procesului după evreii s-au convertit. Apoi va începe Judecata celui nepocăit într-un potop de foc.
Căci este timpul ca judecata să înceapă cu casa lui Dumnezeu; dacă începe cu noi, cum se va sfârși pentru cei care nu ascultă Evanghelia lui Dumnezeu? (1 Petru 4:17)
CELE DOUĂ RECOLTE
Apocalipsa se referă la două recolte. În primul rând, Recolta de cereale pe care Iisus l-a plasat, nu la sfârșitul lumii, ci la sfârșitul lui vârstă.
Un alt înger a ieșit din templu, strigând cu voce tare către cel care stătea pe nor: „Folosește-ți secera și seceră secerișul, căci a sosit timpul secerișului, pentru că secerișul pământului este pe deplin copt”. Deci, cel care stătea pe nor și-a aruncat secera peste pământ și pământul a fost recoltat. (Apocalipsa 14: 15-16)
Cred că aceasta este prima perioadă de trei ani și jumătate care însoțește iluminarea. Rămășița va legăna secera Cuvântului lui Dumnezeu, vestind Evanghelia și adunând pe cei care acceptă mila Sa în Arcă ... în „hambarul” Său.
Cu toate acestea, nu toți se vor converti. Astfel, această perioadă va servi și pentru cernerea buruienilor din grâu.
... dacă trageți buruienile, ați putea dezrădăcina grâul împreună cu ele. Lasă-i să crească împreună până la recoltare; apoi, la timpul recoltării, voi spune recoltătorilor: „Mai întâi strângeți buruienile și legați-le în mănunchiuri pentru ardere; dar adună grâul în hambarul meu ... Secerișul este sfârșitul veacului, iar secerișii sunt îngeri. (Matei 13: 29-30, 39)
Buruienile sunt acei apostați care rămân în Biserică, dar se răzvrătesc împotriva lui Hristos și a vicarului său pe pământ, Sfântul Părinte. Apostazia pe care o trăim acum se va manifesta deschis într-un schismă creat de cei care nu se convertesc prin Iluminare. Contrafacerea care vine va servi ca sită care îi va „strânge” pe cei care refuză să-L accepte pe Isus, Adevărul, de la urmașii Săi. Aceasta este Marea Apostazie care va pregăti calea celui fără de lege.
Cei care îl acceptă pe Isus vor fi marcați de sfinții Săi îngeri, secerișii:
După aceasta, am văzut patru îngeri care stăteau la cele patru colțuri ale pământului, ținând înapoi cele patru vânturi ale pământului, astfel încât niciun vânt să nu poată sufla pe uscat sau pe mare sau împotriva vreunui copac. Apoi am văzut un alt înger venind din Răsărit, ținând sigiliul Dumnezeului viu. El a strigat cu voce tare către cei patru îngeri cărora li s-a dat puterea de a distruge pământul și marea: „Nu deteriorați pământul sau marea sau copacii până când nu punem sigiliul pe frunțele slujitorilor Dumnezeului nostru. (Apocalipsa 7: 1-3)
Acum vezi de ce ne simțim vânturile schimbării în tărâmul natural prin manifestări de furtuni puternice: ne apropiem de Ziua Domnului când se sfârșește timpul Milostivirii și încep zilele Dreptății! Apoi, îngerii de la cele patru colțuri ale pământului vor fi eliberați complet pentru judecata celor care nu sunt pecetluiti. Aceasta este a doua secerare, Recolta de struguri- o judecată asupra națiunilor nepocăite.
Apoi, un alt înger a ieșit din templul din cer, care avea și o seceră ascuțită ... „Folosește secera ta ascuțită și taie ciorchinii din vița de vie a pământului, căci strugurii ei sunt coapte” Așa că îngerul și-a răsucit secera peste pământ și a tăiat recolta pământului. El l-a aruncat în marea tească a furiei lui Dumnezeu. (Apocalipsa 14: 18-19)
Această a doua recoltă începe cu ultimii trei ani și jumătate în timpul domniei deschise a lui Antihrist și culminează cu purificarea tuturor răutăților de pe pământ. Căci în acest timp Daniel spune că pustiitorul va desființa jertfa zilnică, adică Sfânta Liturghie. Aceasta va aduce o trudă pe pământ niciodată experimentată înainte atât în natură, cât și în domeniul spiritual. După cum a spus Sf. Pio:
Este mai ușor pentru pământ să fie fără soare decât fără Liturghie.
În partea II, o privire mai atentă asupra celor două perioade ale procesului de șapte ani.
