Дорогой Святой Отец ... Он грядет!

К Его Святейшество Папа Франциск:

 

Дорогой Святой Отец,

На протяжении всего понтификата вашего предшественника, святого Иоанна Павла II, он постоянно призывал нас, молодежь Церкви, стать «утренними стражами на заре нового тысячелетия». ^[1]ПАПА ИОАНН ПАВЛ II, Ново Милленнио Инуенте, №9; (ср. Ис 21: 11-12).

... сторожей, которые объявляют миру новый рассвет надежды, братства и мира. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Обращение к молодежному движению Гуанелли, 20 апреля 2002 года, www.vatican.va

От Украины до Мадрида, от Перу до Канады, он манил нас стать «героями нового времени». ^[2]Папа Иоанн Павел II, церемония встречи, международный аэропорт Мадрид-Бараха, 3 мая 2003 г .; www.fjp2.com которые лежали прямо перед Церковью и миром:

Дорогие молодые люди, вы должны быть сторожей утра, который объявляет о пришествии солнца, которое является воскресшим Христом! - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Послание Святого Отца молодежи мираXVII Всемирный день молодежи, н. 3; (ср. Ис 21: 11-12)

Ваш непосредственный предшественник продолжил громкий призыв:

Обладая силой Духа и опираясь на богатое видение веры, новое поколение христиан призвано помочь построить мир, в котором Божий дар жизни приветствуется, уважается и лелеется ... Новая эпоха, в которой надежда освобождает нас от пустоты, апатия и эгоцентризм, которые омрачают нашу душу и отравляют наши отношения. Дорогие юные друзья, Господь просит вас быть Пророки этого нового века ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Всемирный день молодежи, Сидней, Австралия, 20 июля 2008 г.

Условия, в которых нас просили «бодрствовать и молиться», также были разъяснены:

Молодые проявили себя для Рима и для церкви особый дар Духа Божьего… Я без колебаний попросил их сделать радикальный выбор веры и жизни и поставил перед ними грандиозную задачу: стать «утренними стражами» на заре нового тысячелетия.. —ПОП ИОАНН Павел II, Ново Милленнио Инуенте, п.9

Таким образом, быть «за Рим и за Церковь» означало как раз дать наше «послушание веры» католической традиции. ^[3]ср. 2 Фес. 2:15 В бодрствовании нас просят интерпретировать «знамения времени» не через нашу собственную линзу, а через Магистериум Церкви. Мы тогда прислушались к голосу Священного Предания, несущемуся на крыльях Духа во времени, начиная с Апостолов, Отцов Церкви, Соборов, Арбитражных писаний и Священного Писания; мы внимательно слушали врачей, святых и мистиков Церкви. За…

… Даже если Откровение уже завершено, оно не было полностью явным; христианской вере остается постепенно осознать свое полное значение в течение столетий., -Катехизис католической церквин. 66

И, наконец, мы уделяли особое внимание и преданность тому, кто ведет нас в Новой Евангелизации, «Марии, сияющей звезде, возвещающей Солнце». ^[4]ПАПА ИОАНН ПАВЛ II, Встреча с молодежью в Авиабаза Куатро Виентос, Мадрид, Испания; 3 мая 2003 г .; www.vatican.va Таким образом, дорогой Святой Отец, стоя с нашей выгодной позиции «в Духе», мы хотим возвещать Церкви то, что мы видели и видим. С радостью и предвкушением мы взываем от всего сердца: «Он идет! Он идет! Иисус Христос, Воскресший, грядет во славе и силе! »

День Господень настал. Мы были призваны объявить эту хорошую новость, надежду, которая лежит за пределами порог второго тысячелетия, чтобы…

… Будьте верными стражами Евангелия, которые ждут и готовятся к приходу нового Дня, который есть Господь Христос. —ПОП ИОАНН Павел II, Встреча с молодежью, 5 мая 2002 г .; www.vatican.va

… Обращая взор в будущее, мы с уверенностью ждем рассвета нового Дня… «Стражи, а ночь?» (Ис. 21:11), и мы слышим ответ: «Слушайте, ваши сторожи возвысят голос, вместе поют от радости: взглядом в глаза они видят возвращение Господа на Сион »… «По мере приближения третьего тысячелетия Искупления Бог готовит великую весну для христианства, и мы уже можем видеть ее первые признаки». Пусть Мария, Утренняя Звезда, поможет нам с новым пылом сказать наше «да» плану Отца по спасению, чтобы все народы и языки увидели Его славу. —ПОП ИОАНН Павел II, Послание для Всемирной миссии, воскресенье, №9, 24 октября 1999 г .; www.vatican.va

 

ДЕНЬ ГОСПОДА: ОТЦЫ ЦЕРКВИ

Нельзя говорить о «дне Господнем», не пройдя через место Откровения, назад к «кладу веры», обратно к его развитию в ранней Церкви. Ибо живое Предание Церкви перешло от Христа к Апостолам, а затем через Отцов Церкви на протяжении веков.

Предание, пришедшее от апостолов, с помощью Святого Духа прогрессирует в Церкви. Растет понимание реалий и передаваемых слов… Изречения Святых Отцов свидетельствуют о животворном присутствии этого Предания…. -Догматическая конституция о Божественном откровении, Dei Verbum, Второй Ватикан, 18 ноября 1965 г.

К сожалению, ваше Святейшество, с самых ранних времен, как вы, несомненно, знаете, ересь затмила эсхатологию Отца, так что правильного богословия часто не хватало. Ересь милленаризм в различных «модифицированных» формах продолжает появляться сегодня столько же искажений и неверного понимания Дня Господня преобладают. Но свежие богословские усилия, а также церковно одобренные откровения пролили более глубокое и правильное понимание того, чему учили Отцы Церкви, как они получили это от Апостолов, тем самым исправив брешь в эсхатологии, которая существовала. О «дне Господнем» они учили:

... этот наш день, который ограничен восходом и заходом солнца, является представлением того великого дня, к которому кругооборот тысячи лет ограничивает свои пределы. -Lactantius, Отцы Церкви: Божественные институты, Книга VII, Глава 14, Католическая энциклопедия; www.newadvent.org

И снова,

Вот, Дню Господню будет тысяча лет. - Письмо Варнавы, Отцы Церкви, Глава 15

Он схватил дракона, древнего змея, который является дьяволом или сатаной, и связал его на тысячу лет ... чтобы он больше не мог сбивать с пути народы, пока не завершится тысяча лет. После этого он должен быть выпущен на короткое время ... Я также видел души тех, кто ... ожил, и они царствовали со Христом тысячу лет. (Откровение 20: 1-4)

Ранние отцы церкви понимали День Господа как продолжительный период времени, символизируемый числом «тысяча». Они черпали свое богословие Дня Господня частично из «шести дней» творения. Когда Бог отдыхал в седьмой день, они верили, что и Церковь будет иметь «субботний покой», как учил апостол Павел:

… Для народа Божьего по-прежнему остается субботний покой. И всякий, кто входит в покой Божий, отдыхает от своих дел, как Бог от своих. (Евреям 4: 9-10)

Для Господа один день подобен тысяче лет, а тысяча лет - одному дню. (2 Пет. 3: 8)

Идея о том, что Христос вернется во плоти среди щедрых банкетов и плотских утех и правление землей буквально «тысячу лет» было отвергнуто ранней церковью, как и его видоизмененные формы (хилиазм, монтанизм, светский мессианизм и т. д.). На самом деле Отец учил ожиданию духовный обновление Церкви. Ему будет предшествовать суд над живыми, который очистит мир и в конечном итоге подготовит Невесту Христа к встрече с Ним, когда Он вернется в славе в самом конце времени к воскресению мертвых и Страшному Суду.  

Мы действительно исповедуем, что царство обещано нам на земле, хотя и до небес, только в другом состоянии существования; поскольку он будет после воскресения в течение тысячи лет в построенном Богом городе Иерусалиме ... Мы говорим, что этот город был предоставлен Богом для принятия святых при их воскресении и освежения их изобилием всего сущего. духовный благословения, как вознаграждение тем, кого мы презирали или потеряли ... Тертуллиан (155–240 гг. Н.э.), Никейский Отец Церкви; Адверсус МаркионАнте-Никейские отцы, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, стр. 342-343)

Церковный врач св. Августин предложил, наряду с тремя другими объяснениями, что такой период «духовного благословения» в Церкви действительно возможен ...

... как если бы это было уместным, чтобы святые таким образом наслаждались своего рода субботним покоем в течение этого периода, святым досугом после трудов шести тысяч лет с момента сотворения человека ... (и) по завершении шести тысячу лет, из шести дней, что-то вроде субботы седьмого дня в последующую тысячу лет ... И это мнение не было бы спорным, если бы считалось, что радости святых в ту субботу будет духовным, и как следствие присутствие Бога... —Св. Августин Гиппопотам (354–430 гг. Нашей эры; церковный доктор), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Католический университет Америки Press

 

ДЕНЬ ГОСПОДА: МАГИСТРИУМ

Это учение отцов церкви было подтверждено Магистериумом в теологической комиссии в 1952 году, которая пришла к выводу, что католической вере не противоречит поддержание…

… Надежда на некое могущественное торжество Христа здесь, на земле, перед окончательным завершением всего. Такое явление не исключено, не исключено, не совсем ясно, что до конца не будет продолжительного периода победоносного христианства.

Избегая милленаризма, они сделали правильный вывод:

Если перед этим окончательным концом должен быть период, более или менее продолжительный, торжествующей святости, такой результат будет достигнут не явлением Личности Христа в Величии, а действием тех сил освящения, которые сейчас в действии Святой Дух и Таинства Церкви. -Учение католической церкви; как цитируется из Триумф Царства Божьего в тысячелетнем царстве и в конце временs, Преподобный Джозеф Ианнуцци, стр.75-76

Падре Мартино Пенаса поговорил с монсеньором. С. Гарофало (консультант Конгрегации по делам святых) о библейском фундаменте исторической и универсальной эры мира в противоположность милленаризму. Msgr. предложил, чтобы этот вопрос был поставлен непосредственно Конгрегации Доктрины Веры. Пт. Таким образом, Мартино задал вопрос: «Min imminente una nuova эра ди вита кристиана?(«Наступает ли новая эра христианской жизни?»). Префект в то время, кардинал Джозеф Ратцингер ответил: «Вопрос о том, что такое я имею в виду, когда речь идет о Санта-Седе, а не о произношении в моде."

Вопрос по-прежнему открыт для свободного обсуждения, поскольку Святой Престол не сделал каких-либо окончательных заявлений в этом отношении. -Иль Сегно дель Сопранаутурале, Удине, Италия, н. 30, стр. 10, Отт. 1990; Fr. Мартино Пенаса представил этот вопрос о «тысячелетнем правлении» кардиналу Ратцингеру

Современные богословы, которые не ограничивались одним лишь схоластическим богословием, но охватили всю совокупность откровений и доктринального развития Церкви, начиная с святоотеческих писаний, таким образом, продолжали проливать свет на эсхатон. Как писал святой Винсент Леринский:

... если возникнет какой-то новый вопрос, по которому не было принято такого решения, тогда им следовало бы прибегнуть к мнению святых отцов, по крайней мере тех, кто, каждый в свое время и в своем месте, оставался в единстве общения и веры были приняты как утвержденные мастера; и что бы они ни придерживались, единодушно и с единым согласием, это должно считаться истинным католическим учением Церкви, без всяких сомнений или стеснений. -Общежитие от 434 г. н.э., «За древность и универсальность католической веры против нечестивых новшеств всех ересей», гл. 29, п. 77

Таким образом, как сторожа, мы уделяем особое внимание тем, кто следовал наставлениям Святого Винсента:

Существенным подтверждением является промежуточная стадия, на которой воскресшие святые все еще находятся на земле и еще не вступили в свою заключительную стадию, поскольку это один из аспектов тайны последних дней, которая еще не раскрыта.. - кардинал Жан Даниэлу, SJ, теолог, История раннехристианской доктрины перед собором в Никее,

Когда отцы церкви говорят о субботнем покое или об эре мира, они не предсказывают ни возвращение Иисуса во плоти, ни конец человеческой истории, а скорее подчеркивают преобразующую силу Святого Духа в таинствах, которые совершенствуют Церковь, поэтому чтобы Христос мог представить ее Себе как непорочную невесту после своего последнего возвращения. -Rev. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., богослов, Великолепие творения, р. 79

 

ДЕНЬ ГОСПОДА: СВЯТЫЕ ПОНТИФЫ

Самым важным, ваше Святейшество, являются голоса Петра, которые находили отклик на протяжении всего прошлого века, начиная со Льва XIII и заканчивая Пием XII и Иоанном XXIII, которые молились и пророчествовали о «новой весне» и «новой Пятидесятнице» Церковь. Их слова и действия, по сути, подготовили почву для их преемников, которые поведут Церковь в новое тысячелетие. Ваш предшественник сказал, что созыв Второго Ватиканского Собора ...

...готовиткак бы и закрепляет путь к единству человечества, который требуется как необходимый фундамент, чтобы земной город мог быть подобен тому небесному городу, где царит истина, милосердие есть закон, а степень - вечность. —POPE ST. ИОАНН XXIII, Речь на открытии Второго Ватиканского Собора, 11 октября 1962 г .; www.papalencyclops.com

Иоанн XXIII утверждал, что «новая Пятидесятница» на самом деле будет способствовать необходимому очищению Церкви, чтобы сделать ее «непорочной» для встречи «двух городов»:

Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее ... чтобы представить Себе церковь в великолепии, без пятна, порока или чего-то подобного, чтобы она была святой и без порока ... (Еф. 5:25, 27)

Таким образом, есть пророческое значение того, почему Его Святейшество Иоанн XXIII выбрал своего тезку:

Задача смиренного папы Иоанна состоит в том, чтобы «подготовить для Господа совершенных людей», что в точности соответствует задаче баптиста, который является его покровителем и от которого он берет свое имя. И невозможно представить более высокое и более ценное совершенство, чем достижение триумфа христианского мира, а именно мира в сердце, мира в общественном порядке, в жизни, в благополучии, во взаимном уважении и в братстве народов. , —POPE ST. Иоанн XXIII, Истинный христианский мир, 23 декабря 1959 года; www.catholiccultural.org

Он пророчествовал, что «Божественное Провидение ведет нас к новому порядку человеческих отношений», ^[5]—POPE ST. ИОАНН XXIII, Речь на открытии Второго Ватиканского Собора, 11 октября 1962 г .; www.papalencyclops.com и «объединение всего человечества во Христе». ^[6]ср. Папа Иоанн XXIII, Советы семинаристов, 28 января 1960 г .; www.catholiccultural.org Однако эта «эра мира» не была бы окончательный пришествие Христа в конце времен, ^[7]«В конце времен Царство Божье придет во всей своей полноте». -CCC, п. 1060 но его подготовка:

Да объединятся справедливость и мир в конце второго тысячелетия что готовит нас для пришествия Христа во славе. —ПОП ИОАНН Павел II, Проповедь, аэропорт Эдмонтона, 17 сентября 1984 г .; www.vatican.va

Папы 20-го века по сути повторили молитву Христа:

«И они услышат мой голос, и будет один скиталец и один пастырь». Пусть Бог ... в скором времени исполнит Своё пророчество о превращении этого утешительного видения будущего в настоящую реальность ... Задача Бога - добиться этого счастливого час и чтобы это стало известно всем ... Когда оно все-таки прибудет, это будет торжественный час, одно большое, имеющее последствия не только для восстановления Царства Христова, но и для умиротворения… мира. Мы очень горячо молимся и просим других также молиться об этом долгожданном умиротворении общества. - Папа Пий XI, Ubi Arcani dei Consilioi «О мире Христа в Его Царстве», Декабрь 23, 1922

Единство мира будет. Достоинство человеческой личности признается не только формально, но и действенно. Неприкосновенность жизни, от утробы до старости… Чрезмерное социальное неравенство будет преодолено. Отношения между народами будут мирными, разумными и братскими. Ни эгоизм, ни высокомерие, ни бедность… [не должны] помешать установлению истинного человеческого порядка, общего блага, новой цивилизации. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Сообщение Urbi et Orbi, 4-е апреля, 1971

Понтификы не имеют в виду надвигающееся и окончательное пришествие Царства Божьего, что было бы отходом от «живого Предания» Церкви, ясно высказанного Отцами Ранней Церкви. Скорее, они обращаются к эпохе, которая придет в временной царство, в котором остается «свобода воли» и человеческий выбор, но Святой Дух торжествует в Церкви и через нее. Мы слушали, как ваш непосредственный предшественник разъяснил, что «последнее пришествие Иисуса», к которому в конечном итоге нас готовит весть Святой Фаустины о Божественном Милосердии, не является неизбежным:

Если принять это утверждение в хронологическом смысле, как предписание немедленно подготовиться ко Второму пришествию, оно было бы ложным.. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Свет мира, беседа с Питером Зевальдом, п. 180–181

Скорее,

Настал час, когда послание Божественного Милосердия способно наполнить сердца надеждой и стать искрой новой цивилизации: цивилизации любви. —ПОП ИОАНН Павел II, Проповедь, Краков, Польша, 18 августа 2002 г .; www.vatican.va

Действительно, наследники Петра армированный богословие отцов, что рассвет Дня Господня приводит к исполнению тех Писаний, которые еще не достигли своего завершения «в полноту времени», особенно в распространении Евангелия до самых концов земли.

Церковь тысячелетия должно иметь повышенное сознание того, что является Царством Божьим на начальной стадии. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, L'Osservatore Romano, Английское издание, 25 апреля 1988 г.

Католическая церковь, которая является Царством Христовым на земле, предназначена для распространения среди всех людей и всех народов ... - Папа Пий XI, Кваз ПримасЭнциклика, н. 12 декабря 11 г .; ср Мэтт 1925:24

Именно тогда, когда «земля наполнится познанием Господа ^[8]Исайя 11: 9, отметил Папа Св. Пи X, что будет реализовано в истории «субботний покой», о котором говорили отцы церкви, - «день седьмой» или «день Господень».

Ой! когда в каждом городе и деревне верно соблюдается закон Господа, когда проявляется уважение к священным вещам, когда Таинства часто бывают, и таинства христианской жизни исполняются, нам, конечно, больше не нужно будет трудиться дальше, чтобы увидеть все, что было восстановлено во Христе… А потом? Тогда, наконец, всем станет ясно, что Церковь, в том виде, в каком она была учреждена Христом, должна пользоваться полной и полной свободой и независимостью от всякого иностранного владычества ... «Он сокрушит головы своих врагов», чтобы все могли знайте, «что Бог есть царь всей земли», «дабы язычники познали себя людьми». Во все это, достопочтенные братья, Мы верим и ожидаем с непоколебимой верой. —ПОПА ПИУС X, Э Супреми, Энциклика «О восстановлении всего сущего», №14, 6-7

Sо, предсказанное благословение, несомненно, относится к время Его Царства... Те, кто видел Иоанна, ученика Господа, [рассказывают нам], что они слышали от него, как Господь учил и говорил об этих временах… -St. Ириней Лионский, Отец Церкви (140–202 гг. Н.э.); против ересей, Ириней Лионский, V.33.3.4, Отцы Церкви, Издательство СИМА

Иоанн Павел II напомнил нам, что эта задача, в которой «Евангелие царства должно проповедоваться по всему миру ^[9]Мэтт 24: 14 еще не достигло своего исполнения:

Вверенная Церкви миссия Христа Искупителя еще очень далека от завершения. По мере того, как второе тысячелетие после пришествия Христа подходит к концу, общий взгляд на человечество показывает, что эта миссия все еще только начинается, и что мы должны всем сердцем посвятить себя ее служению. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Миссия Редемпторисн. 1

Таким образом, «новый век», «эпоха мира» или «третье тысячелетие» христианства, как говорит Иоанн Павел II, - это не возможность «предаться новому милленаризму» ...

... с искушением предсказать существенные изменения в жизни общества в целом и каждую физическое лицо. Человеческая жизнь будет продолжаться, люди будут продолжать узнавать об успехах и неудачах, моментах славы и стадиях распада, и Христос, наш Господь, всегда будет до конца времен единственным источником спасения. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Национальная епископская конференция, 29 января 1996 г .; www.vatican.va

По его словам, Церковь третьего тысячелетия останется Церковью «Евхаристии и Покаяния», ^[10]ср L'Osservatore Romano, Английское издание, 25 апреля 1988 г. Таинств, которые несут на себе знак временного порядка и которые будут оставаться «источником и вершиной» христианской жизни до конца человеческой истории. ^[11]«Священные ордена - это таинство, посредством которого миссия, возложенная Христом на своих апостолов, продолжает осуществляться в Церкви до скончания веков». -CCC, 1536

Ибо Господь сказал нам, что Церковь будет постоянно страдать разными способами до скончания мира. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Интервью с журналистами во время полета в Португалию, 11 мая 2010 г.

И тем не менее, высота святости, которой Церковь достигнет в грядущие времена, сама по себе будет свидетельством для всех народов:

… Это Евангелие Царства будет проповедоваться по всему миру как свидетель для всех народов, и тогда придет конец. (Мф 24:14)

Этот конец, как учит евангелист - и, как это подтверждают отцы ранней церкви, - наступает после «эра мира» по завершении «седьмого дня».

Когда закончится тысяча лет, сатана выйдет из тюрьмы. Он выйдет, чтобы обмануть народы на четырех концах земли, Гог и Магог, чтобы собрать их на битву… (Откр. 20: 7-8)

Один из нас по имени Иоанн, один из Апостолов Христа, получил и предсказал, что последователи Христа будут жить в Иерусалиме тысячу лет, и что потом произойдет всеобщее и, короче говоря, вечное воскресение и суд. -St. Джастин Мученик, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отцы ЦерквиХристианское наследие

Таким образом, Страшный суд знаменует наступление «восьмого» и вечного дня Церкви.

... когда Его Сын придет и уничтожит время беззаконника и будет судить безбожников, и изменит солнце, луну и звезды - тогда Он действительно успокоится в седьмой день ... после давая покой всему, Я сделаю начало восьмого дня, то есть началом другого мира. -Письмо Варнавы (70-79 н.э.), написанный апостольским отцом второго века

Итак, дорогой Святой Отец, ясно, что Церковь с древнейших времен до наших дней учила грядущему новому веку мира после эти времена печали, «время беззакония», которое мы считаем возле. В самом деле, как сторожа, мы чувствуем себя обязанными возвещать не только рассвет, но и предупреждение эта полночь наступает первой и что, по словам Пия X, «может уже быть в мире« Сын погибели », о котором говорит Апостол». ^[12]POPE ST. ПИУС X, Э Супреми, Энциклика О восстановлении всего в Крисет, п. 3, 5; 4 октября 1903 г. Как учит Магистериум, перед «первым воскресением» ^[13]ср. Откровение 20:5 как назвала это евангелист, Церковь должна пройти через свои собственные Страсти ...

… Когда она последует за своим Господом в Его смерти и Воскресении. -CCC, п.677

«Беззаконник» - не последнее слово нашего времени. Снова обратимся к Священному Преданию:

Св. Фома и Иоанн Златоуст объясняют слова Домиус Иисус разрушает иллюстрацию («Кого Господь Иисус истребит яркостью пришествия Своего») в том смысле, что Христос поразит антихриста, ослепив его яркостью, которая будет подобна предзнаменованию и знамению Его Второго пришествия ... Самое большое авторитетный Точка зрения, и то, что кажется наиболее гармоничным со Священным Писанием, заключается в том, что после падения антихриста католическая церковь вновь вступит в период процветания и триумфа. -Конец настоящего мира и тайны будущей жизни, Пт. Чарльз Арминджон (1824-1885), п. 56-57; София Институт Пресс

В конце концов станет возможно, что наши многочисленные раны будут исцелены и вся справедливость восстановится снова с надеждой на восстановленную власть; чтобы сияние мира обновилось, и мечи и оружие выпали из рук, и когда все люди признают Царство Христа и охотно повинуются Его слову, и каждый язык исповедует, что Господь Иисус пребывает во славе Отца. - ПОПА ЛЕВ XIII, Посвящение Святейшего Сердца, май 1899 г.

Хорошие будут замучены; Святому Отцу придется много пострадать; различные народы будут уничтожены. В конце концов, мое Непорочное Сердце восторжествует. Святой Отец освятит мне Россию, и она обратится, и миру будет дарован период мира. - Наша Госпожа Фатима, Послание Фатимы, www.vatican.va

 

ДЕНЬ ГОСПОДА: МАРИЯ И МИСТИКИ

В этом «ночном дозоре», дорогой Святой Отец (что поистине является «грандиозной задачей»), нас утешает и поддерживает свет Утренней звезды, Мария Стелла, Пресвятой Богородицы, возвещающей рассвет и наступление Дня Господня по воле Божьей.

Кардинал Марио Луиджи Чаппи, папский теолог Пия XII, Иоанна XXIII, Павла VI, Иоанна Павла I и Иоанна Павла II, писал:

Да, в Фатиме было обещано чудо, величайшее чудо в истории мира, уступающее только Воскресению. И это чудо станет эпохой мира, которая никогда ранее не была предоставлена ​​миру., 9 октября 1994 г. Апостольский семейный катехизис, С. 35

Как Мария - зеркало Церкви и наоборотИтак, мы видим в ней ту же роль, на которую был вдохновлен Иоанн XXIII, а именно: «приготовить путь Господу»:

… Послание Фатимской Богородицы - материнское, оно также сильное и решающее. Похоже, что Иоанн Креститель говорит на берегу Иордана. —ПОП ИОАНН Павел II, Проповедь, L'Osservatore Romano, Английское издание, 17 мая 1982 г.

И послание Иоанна Крестителя было:

Это время исполнения, и Царство божье близко; покайтесь и верьте в Евангелие. (Марка 1:15)

Роль Богородицы в наше время - не только возвещать рассвет; она сама облаченный в рассвет, «Новый День, который есть Христос Господь». ^[14]Папа Иоанн Павел II, Обращение к молодежи, остров Искья, 5 мая 2001 г .; www.vatican.va

И явилось великое знамение на небе, женщина, облеченная в солнце… (Откр. 12: 1)

Она приглашает нас, своих детей, через посвящение ей, в свою очередь, облечься в Иисуса »свет мира"Чтобы стать"соль земли.Так, Иоанн Павел II сказал:

Ты будет рассветом нового дня, если вы носители Жизни, которая есть Христос! —ПОП ИОАНН ПАВЛ II, Обращение к молодежи апостольской нунциатуры, Лима, Перу, 15 мая 1988 г .; www.vatican.va

Второй Ватиканский собор пророчески призвал и приветствовал Святого Духа, к которому нас готовила эта Марианская эра, как будто Церковь сейчас собралась в «горнице». Посредством «указа» Марии и силы Святого Духа, Иисус вошел в мир. Теперь «женщина, облеченная в солнце», готовит Церковь к возвращению Христа через формируется в ее детях та же способность дать ей «указ», чтобы в эту последнюю эпоху Святой Дух мог затмить Церковь, как в «новую Пятидесятницу». Таким образом, как сторожи, мы можем с радостью сказать, что явления Мариан и призыв Святого Духа действительно готовят Церковь к Дню Господа. Следовательно, Парусии предшествует мощное излияние обновления.

Мы смиренно умоляем Святого Духа, Параклета, чтобы Он «милостиво одарил Церковь дарами единства и мира» и обновил лик земли новым излитием Своей милосердия для спасения всех.. —ПОП БЕНЕДИКТ XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum23 мая 1920 г.

Сошествие Святого Духа через Марию, «Посредницу» ^[15]ср CCCн. 969 благодати способствует очищающему огню, который подготавливает Невесту Христа к принятию Иисуса в конце времен. То есть начинается Второе пришествие Иисуса. внутри в Церкви (поскольку Его первое пришествие началось во чреве Марии), пока Он не придет во славе в Своей воскресшей плоти в конце человеческой истории.

Безусловно, Благовещение - кульминационный момент веры Марии в ожидание Христа, но оно также является отправной точкой, из которой все ее «путешествие к Богу »начинается. —ПОП ИОАНН Павел II, Мать Искупителя, п. 14; www.vatican.va

Точно так же «эра мира» - это кульминационный момент веры Церкви в ее ожидание Христа, но это также отправная точка к вечному Брачному пиру.

Пусть [Мария] и впредь укрепляет наши молитвы своими голосами, чтобы среди всех стрессов и бед, пережитых народами, те божественные чудеса могли быть счастливо оживлены Святым Духом, которые были предсказаны словами Давида: « Пошли Дух Твой, и они будут созданы, и Ты обновишь лицо земли »(Пс. Ciii., 30). —ПОПА ЛЕВ XIII, Дивинум Илуд Мунусн. 14

Таким образом, мы не можем не прислушаться к детям Марии, которых Бог воскресил в эти времена - тех мистиков, которые в соответствии со Священным Преданием пророчески готовят Церковь к этим «божественным чудесам» ... таких голосов, как Достопочтенная Кончита Кабрера де Армида:

Пришло время возвысить Святого Духа в мире... Я желаю, чтобы эта последняя эпоха была освящена особым образом этому Святому Духу ... Настала его очередь, это его эпоха, это торжество любви в Моей Церкви, во всей вселенной. - от откровений до Кончиты; Кончита: духовный дневник матери, п. 195–196; Пт. Мари-Мишель Филипон

Иоанн Павел II определил этот «торжество любви» в Церкви как…

… «Новая и божественная» святость, которой Святой Дух желает обогатить христиан на заре третьего тысячелетия, чтобы сделать Христа сердцем мира. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, L'Osservatore Romano, Английское издание, 9 июля 1997 г.

Катехизис Католической церкви проливает больше света на природа этой «святости»:

… В «последнее время» Дух Господа обновит сердца людей, гравировка нового закона в них. Он соберет и примирит рассеянные и разделенные народы; он преобразит первое творение, и Бог будет жить там с людьми в мире. -Катехизис католической церкви, п. 715

«Новый закон», записанный в наших сердцах при крещении, придет, сказал Иоанн Павел II, «новым и божественным» образом. Иисус и Мария открыли Рабе Божьей Луизе Пиккаррете, что эта новая святость, приходящая в Церковь, заключается в «жизни в Божественной Воле»:

Ах, моя дочь, это существо всегда больше склоняется ко злу. Сколько махинаций на руинах они готовят! Они пойдут так далеко, что исчерпают себя во зле. Но пока они занимают свой путь, Я буду заниматься Себя завершением и исполнением Моего Фиат Волунтас Туа  («Да будет воля Твоя»), чтобы Моя Воля царствовала на земле - но совершенно новым образом. Ах да я хочу Влюбиться в человека! Поэтому будьте внимательны. Я хочу, чтобы вы со Мной подготовили эту Эру Небесной и Божественной Любви ... - Иисус Слуге Божьему, Луиза Пиккаррета, Рукописи, 8 февраля 1921 г .; выдержка из Великолепие Творения, Преподобный Джозеф Ианнуцци, стр. 80

Это Святость, еще не известная, и которую Я сделаю известной, которая установит последнее украшение, самое прекрасное и яркое среди всех других святынь, и будет венцом и завершением всех других святынь. -Там же. 118

Таким образом, «субботний покой» неразрывно связан с «Божественной волей». Через силу Святого Духа, которую Бог желает излить на Церковь остатка, она сможет жить Fiat Марии, в которой исполнилась воля Отца »на земле, как на небе.Иисус связывает наш «покой» с «игом» Божьей воли:

Придите ко мне все трудящиеся и обремененные, и я успокою вас. Возьми на себя мое иго, и учись у меня… (Мф 11:28)

О «субботнем покое» апостол Павел отмечает, что «те, кто прежде получил благую весть, не вошли [в остальных] из-за непослушания…. ^[16]Евр 4: 6 Это наше «да» Богу, наше послушание Божественной Воле и жизнь в «новом образе» святости, что является признаком грядущего века и будет подлинным христианским свидетельством перед народами жизни Искупитель.

Своим послушанием Он совершил искупление. - Второй Ватиканский собор, Lumen Gentiumн. 3

Вот как мы должны понимать слова святого Иоанна: «Они царствовали со Христом тысячу лет»^[17]Версия 20: 4 - не с Ним в Его прославленной плоти, но с Ним в Его послушание.

Искупительный акт Христа сам по себе не восстановил все, он просто сделал возможным дело искупления, он положил начало нашему искуплению. Подобно тому, как все люди разделяют непослушание Адама, все люди должны разделять послушание Христа воле Отца. Искупление будет полным только тогда, когда все люди разделят его послушание. —Пт. Вальтер Цишек, Он ведет меня, стр. 116-117

Итак, «субботний покой» ...

… Подобен дороге, по которой мы идем от первого захода до последнего. В первом Христе был нашим искуплением; в последнем он предстанет как наша жизнь; в этом срединном пришествии он наш отдых и утешение.…. В свое первое пришествие наш Господь пришел в нашей плоти и в наших слабостях; в этом срединном пришествии он приходит в духе и силе; в последнем пришествии он будет виден во славе и величии ... -St. Бернард, Литургия часовТом I, с. 169

Этот «субботний покой», как отмечает ваш непосредственный предшественник, является правильным тоном для понимания обновления Церкви, ожидаемого Святыми Отцами:

Принимая во внимание, что ранее люди говорили только о двойном пришествии Христа - один раз в Вифлееме и еще раз в конце времени - святой Бернар Клервосский говорил о Adventus Medus, промежуточное наступление, благодаря которому он периодически возобновляет свое вмешательство в историю. Я считаю, что отличие Бернарда является правильным. Мы не можем определить, когда наступит конец света. Сам Христос говорит, что никто не знает часа, даже Сын. Но мы всегда должны стоять перед неизбежностью его пришествия, и мы должны быть уверены, особенно в разгар невзгод, что он рядом. - папа бенедикт XVI, Свет мира, с.182-183, Разговор с Питером Сивальдом

Поэтому, дорогой Святой Отец, День Господень - это далеко не смягченная или видоизмененная форма милленаризма. сопутствует пришествие Царства Божьего, всемирное правление Иисуса в сердцах верующих:

… Каждый день в молитве Отца нашего мы просим Господа: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе» (Мф. 6:10)…. мы признаем, что «небо» - это место, где исполняется воля Бога, и что «земля» становится «небом» - т.е. местом присутствия любви, добра, истины и божественной красоты - только если на земле воля Бога исполнена. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, для широкой аудитории, 1 февраля 2012 г., Ватикан.

Молодежь нового тысячелетия… Таким образом, вы обнаружите, что только следуя воле Бога, мы можем быть светом миру и солью земли! Эту возвышенную и требовательную реальность можно постичь и жить в духе постоянной молитвы. Это секрет, если мы должны войти и жить в воле Божьей. —ПОПА ИОАНН Павел II, Римской молодежи, 21 марта 2002 г .; www.vatican.va

В корпоративном смысле мистическое богословие святого Иоанна Креста будет пережито в эту новую эпоху. Тело Христа, проходящее различные стадии освещение и очищение кишечника на протяжении веков вот-вот войдет в высшую объединяющий состояние (Дар Жизни в Божественной Воле), которое подготавливает путь для окончательного возвращения Иисуса в Его прославленной плоти.

Примечательно, что в 2012 году теолог преподобный Джозеф Л. Яннуцци представил первую докторскую диссертацию о писаниях Луизы Папскому университету Рима и теологически объяснил их соответствие церковным советам, а также святоотеческому, схоластическому и богословскому богословию. Его диссертация была отмечена печатью Ватиканского университета, а также церковным одобрением. Казалось бы, это тоже «знамение времени», как Иисус открыл Луизе:

Время, в которое эти писания будут обнародованы, зависит и зависит от расположения душ, желающих получить такое великое благо, а также от усилий тех, кто должен приложить свои силы в качестве трубоносцев, принося приношение принесение в жертву новой эры мира ... - Иисус Луизе, Дар жизни в божественной воле в трудах Луизы Пикарреты, п. 1.11.6, Преподобный Джозеф Яннуцци

 

ОН ИДЕТ!

В заключение, дорогой Святейший Отец, мы хотим быть вестниками всей Церкви грядущего рассвета, который является «Яркость» прихода Иисус в силе и славе. Это пришествие, которое рассеет тьму наших веков и откроет новую эру ... точно так же, как первые полосы рассвета положат конец ночным ужасам перед тем, как само Солнце взойдет за горизонт. Я хочу еще раз крикнуть: Иисус идет! Он идет! Святой Павел писал:

… Тогда откроется тот лукавый, которого убьет Господь Иисус дух (пневма) его рта; и разрушит яркостью пришествия Его… (2 Фесс. 2: 8; Дуэ Реймс)

Всаднику на белом коне предшествует «Дух», которого Иисус посылает «своими устами» и завершает правление Антихриста. Это Триумф Непорочного Сердца, сокрушение головы дракона и начало правления Царства Божьего. в сердцах Его святых. Как Господь открыл святой Маргарите Марии:

Эта преданность [Святому сердцу] была последним усилием Его любви, которое Он даровал людям в эти последние века, чтобы вывести их из империи сатаны, которую Он желал разрушить, и тем самым ввести их в сладкую свободу господства Его любви, которую Он желал восстановить в сердцах всех тех, кто должен принять эту преданность.-Святая Маргарет Мэри,www.sacredheartdevotion.com

Таким образом, с явлениями Девы Марии, посланием Божественного Милосердия, Вторым Ватиканским собором, призывом молодежи к сторожевой башне и драматическими и тревожными «знамениями времени», ежедневно разворачивающимися в нашем мире, от которых «отступничество» »Является наиболее важным, ^[18] отступничествопотеря веры распространяется по всему миру и на высшие уровни Церкви ». - ПОП ПАВЛ VI, Речь по случаю шестидесятой годовщины Явления Фатимы, 13 октября 1977 г. мы еще раз повторяем дорогой Святой Отец: Он идет.

Согласно Господу, настоящее время - время Духа и свидетельства, но также время, все еще отмеченное «бедствиями» и испытанием зла, которое не щадит Церковь и знаменует борьбу последних дней. Это время ожидания и наблюдения.  -КЧК, 672

Уже сейчас «сияние Его пришествия» или «рассвет» восходит в сердцах остатка, посвященного и приготовленного Богородицей. Таким образом, вместе с ней мы наблюдаем и ждем «последнего испытания» этой эры, которое откроет День Господа.

Сейчас мы стоим перед лицом величайшего исторического противостояния, которое пережило человечество. Я не думаю, что широкие круги американского общества или широкие круги христианского сообщества осознают это в полной мере. Сейчас мы сталкиваемся с окончательной конфронтацией между Церковью и анти-Церковью, Евангелием и анти-Евангелием. Это противостояние лежит в рамках планов божественного провидения. Это испытание, которое должна принять вся Церковь.. - кардинал Кароль Войтыла (ИОАНН ПАВЛ II) на Евхаристическом Конгрессе, Филадельфия, Пенсильвания; 13 августа 1976 г.

Благодарю Тебя, дорогой Святой Отец, за твоё подлинное свидетельство, сияющую любовь к Иисусу и твое «да» вести барк Петра в третье тысячелетие. Ваша верность Иисусу в эти времена «отступничества» является и будет также «знамением». Это коварные дни, но славные времена. Как сторожа, мы также пытались ответить нашим «да» Святому Отцу, нашим «да» Риму и Церкви. Мы продолжаем бодрствовать и молиться вместе с вами в смиренном служении и послушании нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу.

 

Ваш слуга во Христе и Марии,

Марк Маллетт
25-е апреля, 2013
Праздник Святого Марка Евангелиста

 

Из заунывных стонов печали,
из самых глубин душераздирающей тоски
угнетенных людей и стран
возникает аура надежды.
Для постоянно растущего числа благородных душ
приходит мысль, воля,
все яснее и сильнее,
сделать из этого мира этот всеобщий переворот,
отправной точкой новой эры масштабного обновления,
полная реорганизация мира.
—ПОПА ПИУС XII, Рождественское радио-послание, 1944 г.

… Так велики нужды и опасности нынешнего века,
так обширен горизонт человечества, обращенный к
мировое сосуществование и бессильно его достичь,
что для него нет спасения, кроме как в
новое излияние дара Божьего.
Пусть тогда придет, Дух творящий,
обновить лик земли!
- ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Годете в Домино, 9-е мая, 1975
www.vatican.va

 

 

Нажмите ниже, чтобы перевести эту страницу на другой язык: