Первая потерянная любовь

Фрэнсис и грядущие страсти церкви
ЧАСТЬ II


Рон ДиЧианни

 

8 лет назад у меня было сильное переживание перед Святым Причастием. [1]ср О Марке где я почувствовал, что Господь попросил меня поставить мое музыкальное служение на второй план и начать «наблюдать» и «говорить» о том, что Он покажет мне. Под духовным руководством святых, верных людей я отдал свой «фиат» Господу. Для меня с самого начала было ясно, что я должен говорить не своим голосом, а голосом установленной власти Христа на земле: Учительства Церкви. Иисус сказал двенадцати Апостолам:

Тот, кто тебя слушает, слушает меня. (Луки 10:16)

А главный пророческий голос в Церкви - это голос Папы Петра. [2]ср Катехизис католической церкви, п. 1581; ср. Мэтт 16:18; Ин 21:17

Причина, по которой я упоминаю это, заключается в том, что, принимая во внимание все, что я был вдохновлен написать, все, что происходит в мире, все, что сейчас в моем сердце (и все это я подчиняю проницательности и суждению Церкви), я считают понтификат Папы Франциска значительный указатель на данном этапе времени.

В марте 2011 года я написал Семь печатей революции объясняя, как мы выглядим на порог свидетелей этих печатей [3]ср. Откровение 6: 1-17, 8: 1 окончательно открывшись в наше время. Не требуется богослова, чтобы признать, что содержание печатей ежедневно появляется в наших заголовках: ропот третьей мировой войны, [4]globalresearch.ca экономический коллапс и гиперинфляция, [5]ср 2014 и восстание зверя конец эры антибиотиков и, следовательно, эпидемии [6]ср. sciencedirect.com; наступление голода из-за повреждения наших запасов пищи отравлением, неустойчивой погодой, уничтожением медоносных пчел и т. д. [7]ср wnd.com; Iceagenow.info; ср Снег в Каире Это трудно не чтобы увидеть это время тюленей может быть на нас.

Но до печати снимаются в Книге Откровения, Иисус диктует семь букв «семи церквям». В этих письмах Господь ставит перед собой задачу - не язычников, а Кристиан церквям за их компромиссы, самоуспокоенность, терпимость ко злу, участие в безнравственности, тепловатость и лицемерие. Возможно, лучше всего это можно было бы выразить словами письма к церкви в Эфесе:

Я знаю ваши дела, ваш труд и вашу стойкость, и что вы не можете терпеть нечестивых; вы проверили тех, кто называет себя апостолами, но не апостолами, и обнаружили, что они самозванцы. Кроме того, вы терпели и страдали за мое имя, и вы не утомились. И все же я против вас: вы потеряли любовь, которую имели сначала. Осознайте, как далеко вы упали. Покайтесь и делайте то, что делали вначале. Иначе я приду к вам и сниму ваш светильник с места, если вы не покаетесь. (Откр. 2: 1-5)

Здесь Иисус обращается к верным христианам! У них есть хорошее представление о том, что правильно и что неправильно. Они легко замечают мирских пасторов. Они подвергались преследованиям как внутри, так и вне Церкви. Но… они имеют потеряли любовь, которую они имели сначала.

По сути, это то, что сейчас говорит церкви Папа Франциск ...

 

СЕМЬ БУКВ, СЕМЬ WOES

In Часть I Франциск и грядущие страсти церкви, мы исследовали вход Христа в Иерусалим и его параллель с принятием Святым Отцом до сих пор. Поймите, сравнение не столько Иисуса с Папой Франциском, сколько Иисусом и пророческим руководством Церкви.

После того, как Иисус вошел в город, он очистил храм, а затем продолжил диктовать ученикам семь бед адресовано фарисеям и книжникам (см. Мф. 23: 1-36). Семь букв в Откровении также были адресованы «семи звездам», то есть руководителям церквей; и, как и семь бед, семь букв, по сути, относятся к той же духовной слепоте.

Затем Иисус оплакивает Иерусалим; в Откровении Иоанн плачет, потому что нет никого, достойного снять печати.

И что потом?

Иисус начинает свою речь о знамениях Его пришествия и конца века. Точно так же Иоанн становится свидетелем открытия семи печатей, которые представляют собой тяжелые родовые муки, ведущие к концу эпохи и рождению новой эры. [8]ср Дорогой Святой Отец ... Он грядет!

 

ПЕРВАЯ ПОТЕРЯННАЯ ЛЮБОВЬ

Когда Иисус вошел в Иерусалим, весь город содрогнулся. Точно так же Папа Франциск продолжает потрясать христианский мир. Но самая неожиданная цель критики Святого Отца была направлена ​​против «консервативного» элемента в Церкви, тех, кто в целом «не может терпеть злых; [которые] испытывали тех, кто называет себя апостолами, но не являются ими, и обнаружили, что они самозванцы. Более того, [те, кто] имеет терпение и пострадал во имя [Христа], и не утомились ». Другими словами, те, кто не может терпеть убийства нерожденных, те, кто защищает традиционный брак, достоинство человеческой личности, и часто это происходит за счет дружбы, семьи и даже работы. Это те, кто выстоял через безжизненные литургии, слабые проповеди и плохое богословие; те, кто послушали Богородицу, выдержали страдания и остались послушными Магистериуму. 

И тем не менее, разве мы не можем слышать слова Иисуса, снова сказанные нам через Святого Отца?

… Вы потеряли любовь, которую имели вначале. (Откр. 2: 4)

Какая наша первая любовь, вернее, какой она должна быть? Наша любовь сделать Иисуса известным среди народов, любой ценой. Это был огонь, который зажгла Пятидесятница; это был огонь, который привел апостолов к их мученической смерти; это был огонь, распространившийся по Европе, Азии и за ее пределами, обращая королей, преобразовывая народы и давая рождение святым. Как сказал Павел VI:

Истинная евангелизация невозможна, если не провозглашаются имя, учение, жизнь, обетования, царство и тайна Иисуса из Назарета, Сына Божьего ... - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Евангелизация в современном мирен. 22

Где евангелизирующее сердце Церкви? Мы видим это здесь и там, в этом редком движении или в этом человеке. Но можем ли мы в целом сказать, что мы ответили на настоятельную просьбу Иоанна Павла II, когда он пророчески провозгласил:

Бог открывает перед Церковью горизонты человечества, более подготовленного к сеянию Евангелия. Я чувствую, что настал момент совершить Найти энергии Церкви на новую евангелизацию и миссию рекламные объявления. Ни один верующий во Христа, ни одно церковное учреждение не могут избежать этой высшей обязанности: провозглашать Христа всем людям. -Редемпторис Миссио, п. 3

Говорим ли мы когда-нибудь имя Иисуса своим друзьям и соседям? Приводим ли мы когда-нибудь других к истинам Евангелия? Делимся ли мы когда-нибудь жизнью и учениями Иисуса? Передаем ли мы когда-нибудь надежды и обещания, которые приходят с жизнью, прожитой и посвященной Христу и Его Царству? Или мы просто спорим о моральных вопросах?

Мне тоже пришлось искать свою душу в этих вопросах. Потому что это то, чего, по большому счету, не хватает в сегодняшней работе Церкви. Мы стали экспертами в сохранении статус-кво в наших приходах! «Не перемешивайте кастрюлю! Вера личная! Держите все в чистоте и порядке! » Действительно? Поскольку мир продолжает спускаться быстро в моральную тьму, не пора ли вынуть наш светильник из-под бушельной корзины? Быть солью земли? Чтобы принести не мир, а меч любви и истины?

Идите против течения, против этой цивилизации, которая причиняет нам столько вреда. Понимать? Идите против течения: а это значит шуметь… Я хочу беспорядка… Я хочу неприятностей в епархиях! Я хочу, чтобы церковь стала ближе к людям. Я хочу избавиться от клерикализма, обыденного, этого замкнутости внутри самих себя, в наших приходах, школах или структурах. Потому что им нужно выбраться!… Идите вперед, оставаясь верными ценностям красоты, добра и истины. - Поп Франсис, philly.com, 27 июля 2013 г .; Ватикан Инсайдер, 28 августа 2013 г.

По его словам, церковь, которая не выходит и не проповедует, просто становится гражданской или гуманитарной группой. Это Церковь, потерявшая первая любовь.

 

НАЗАД К НАЧАЛУ

Конечно, у нас не должно быть ничего, кроме высокой похвалы тем, кто добровольно работает в католических центрах беременности и перед клиниками по абортам, или кто привлекает политиков и демократический процесс к борьбе за традиционный брак, уважение человеческого достоинства и более справедливое и цивилизованное общество . Но то, что Папа Франциск говорит сейчас церкви, и иногда в самых резких выражениях, - это то, что мы не можем забыть керигма, «первое провозглашение» Евангелия, наша первая любовь.

И поэтому он начинает с призыва христиан, как и Иоанн Павел II, широко открыть свои сердца Иисусу:

Я приглашаю всех христиан повсюду, в этот самый момент, к новой личной встрече с Иисусом Христом ... - Поп Франсис, Евангелии Гаудиум, п. 3

Разве это не именно то, что Иисус сказал в одном из семи писем, опять же, адресованных Христиане:

Вот, стою у двери и стучу. Если кто-нибудь услышит мой голос и откроет дверь, то я войду в его дом и буду обедать с ним, а он со мной. (Откр. 3:20)

Мы не можем дать то, чего у нас нет. Другие причины, по которым нам нужно начать с самих себя, говорит Франциск, заключаются в том, что есть «христиане, чья жизнь кажется Великим постом без Пасхи». [9]Евангелии Гаудиум, п. 6 и из-за суетность.

Духовная суетность, которая скрывается за видимостью благочестия и даже любви к Церкви, состоит в стремлении не к славе Господней, а к человеческой славе и личному благополучию. За это Господь упрекал фарисеев: «Как вы можете верить, принимая славу от одного? другого и не ищите славы, исходящей от единственного Бога? » (Jn 5: 44). Это тонкий способ поиска «собственных интересов, а не интересов Иисуса Христа». (Фил 2: 21). - Поп Франсис, Евангелий Гаудиумн. 93

Таким образом, он напоминает нам, что евангелизация - это «первая задача Церкви», [10]Евангелии Гаудиум, п. 15 и что мы «не можем пассивно и спокойно ждать в наших церковных зданиях». [11]Евангелии Гаудиум, п. 15 Или, как сказал Папа Бенедикт: «Мы не можем спокойно смириться с тем, что остальное человечество снова вернется в язычество». [12]Кардинал Ратцингер (ПОПА БЕНЕДИКТ XVI), Новая евангелизация, построение цивилизации любви; Обращение к катехизаторам и учителям религии, 12 декабря 2000 г.

… Всех нас просят повиноваться его призыву выйти из нашей собственной зоны комфорта, чтобы достичь всех «периферий», нуждающихся в свете Евангелия. - Поп Франсис, Евангелии Гаудиум, п. 20

Это означает, что Церковь должен он говорит, что переключитесь на «пастырское служение в миссионерском стиле» [13]Евангелии Гаудиум, п. 35 это не…

… Одержимы бессвязной передачей множества доктрин, которые необходимо настойчиво навязывать. Когда мы принимаем пастырскую цель и миссионерский стиль, которые действительно достигли бы всех без исключения или исключения, послание должно концентрироваться на самом главном, на том, что является самым прекрасным, самым великим, самым привлекательным и в то же время самым необходимым. Сообщение упрощено, но при этом не теряет своей глубины и правдивости и, таким образом, становится еще более убедительным и убедительным. —Евангелий Гаудиум, п. 35

Это керигма что Папа Франциск считает пропавшим и нуждающимся в срочном восстановлении:

… Первое воззвание должно звучать снова и снова: «Иисус Христос любит тебя; он отдал свою жизнь, чтобы спасти тебя; и теперь он живет рядом с вами каждый день, чтобы просвещать, укреплять и освобождать вас ». Это первое провозглашение называется «первым» не потому, что оно существует вначале, а затем может быть забыто или заменено другими, более важными вещами. Это первое в качественном смысле, потому что это главное воззвание, то, которое мы должны слышать снова и снова по-разному, то, которое мы должны провозглашать так или иначе на протяжении всего процесса катехизации, на каждом уровне и в каждый момент. -Евангелии Гаудиум, п. 164

 

БРОСИТЬ ПАПУ ЗА БОРТ

Но многие католики сегодня огорчены тем, что Святой Отец не уделяет столько внимания культурной войне или обращался к атеистам и геям, бедным и бесправным, разведенным и повторно женившимся. Католик. Но он сделал это, «ничего не теряя» из «глубины и истины» нашей католической традиции, которую он неоднократно подтверждал. должен сохраняться целиком. [14]ср Части I По правде говоря, некоторые начинают звучать очень похоже на фарисеев, которые хотели подчеркнуть закон; которые превратили католицизм в «сборник запретов» [15]БЕНЕДИКТ XVI; ср. Объективное суждение и репетировали апологетику; которые считают скандальным, когда Папа обращается к периферии таким образом, чтобы принижать достоинство его должности (например, мытье ног мусульманской женщине!). Меня поражает, как быстро некоторые католики готовы выбросить Святого Отца за борт барки Петра.

Если мы не будем осторожны, Иисус будет оплакивать нас, как Он плакал над Иерусалимом.

Давайте попросим Господа, чтобы ... [мы не] были чистыми законниками, лицемерами, такими как книжники и фарисеи ... Давайте не будем развращаться ... и быть равнодушными ... но будем, как Иисус, с этим рвением искать людей, исцелять людей, любить люди. —ПОП ФРЭНСИС, ncregister.com, 14 января 2014 г.

Это не означает, что нет какой-то простой критики в том, как Святой Отец сформулировал некоторые вещи, особенно в его непринужденных замечаниях. Некоторые из них я рассмотрел в Непонимание Фрэнсиса.

Но мы не можем пропустить основную пророческую весть. Семь церквей, которым Иисус адресовал свои письма больше не христианские народы. Господь пришел и убрал их светильники, потому что они не прислушались к пророческому слову. Христос также посылал нам пророков, таких как св. Фаустина, блаженный Иоанн Павел II, Бенедикт XVI и, конечно же, Пресвятая Дева Мария. Все они говорят примерно то же самое, что и Папа Франциск, а именно: о необходимости покаяться, снова уповать на Божью милость и нести весть всем вокруг нас. Слушаем ли мы или отвечаем, как фарисеи и книжники, закапывая свои таланты в землю, игнорируя подлинные «личные» и «публичные» откровения и отказываясь слушать тех, кто бросает вызов нашей зоне комфорта?

О Иерусалим, Иерусалим, убивая пророков и побивая камнями посланных к тебе. (Мф 23:37)

Я спрашиваю, потому что окончательное открытие печатей приближает это жестокосердное поколение, поскольку мы самодовольно и спокойно позволяем наши соседи впадают в язычество - отчасти потому, что мы рассказали им все о правах нерожденного и традиционного брака, но не смогли познакомить их с любовью и милосердием Иисуса.

… Угроза суда касается также нас, Церкви в Европе, Европе и на Западе в целом… Господь также взывает к нашим ушам слова, которые в Книге Откровения он обращается к Эфесской церкви: «Если вы это сделаете, не раскаивайся, я приду к тебе и сниму твой светильник с его места ». Свет также может быть забран у нас, и мы поступаем правильно, позволяя этому предупреждению звучать со всей серьезностью в наших сердцах, взывая к Господу: «Помоги нам покаяться! Дай всем нам благодать истинного обновления! Не позволяйте вашему свету погаснуть среди нас! Укрепляйте нашу веру, нашу надежду и нашу любовь, чтобы мы могли приносить добрые плоды! » —БЕНЕДИКТ XVI, Открытие проповеди, Синод епископов, 2 октября 2005 г., Рим.

Тот, кто тебя слушает, слушает меня. Кто отвергает вас, тот отвергает меня… Ибо пора начать суд с дома Божия. (Луки 10:16, 1 Пет 4:17)

 

СООТВЕТСТВИЕ

 


 

Получить Слово Сейчас, Ежедневные массовые размышления Марка,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.

Баннер NowWord

Духовная пища для размышлений - это апостольство на полный рабочий день.
Поможете ли вы мне в этом году своими молитвами и десятиной?

Присоединяйтесь к Марку в Facebook и Twitter!
FacebookлоготипTwitterлоготип

Версия для печати, PDF и электронная почта

Сноски

Сноски
1 ср О Марке
2 ср Катехизис католической церкви, п. 1581; ср. Мэтт 16:18; Ин 21:17
3 ср. Откровение 6: 1-17, 8: 1
4 globalresearch.ca
5 ср 2014 и восстание зверя
6 ср. sciencedirect.com
7 ср wnd.com; Iceagenow.info; ср Снег в Каире
8 ср Дорогой Святой Отец ... Он грядет!
9 Евангелии Гаудиум, п. 6
10 Евангелии Гаудиум, п. 15
11 Евангелии Гаудиум, п. 15
12 Кардинал Ратцингер (ПОПА БЕНЕДИКТ XVI), Новая евангелизация, построение цивилизации любви; Обращение к катехизаторам и учителям религии, 12 декабря 2000 г.
13 Евангелии Гаудиум, п. 35
14 ср Части I
15 БЕНЕДИКТ XVI; ср. Объективное суждение
Опубликовано в ГЛАВНАЯ, ЖЕСТКАЯ ПРАВДА.