Правильно понятое пророчество

WE живут в то время, когда пророчества, возможно, никогда не были так важны, и тем не менее, их так неправильно понимают подавляющее большинство католиков. Сегодня мы занимаем три вредных позиции в отношении пророческих или «личных» откровений, которые, как я полагаю, временами наносят большой урон многим слоям Церкви. Один из них - это «частные откровения» никогда необходимо принять во внимание, поскольку все, во что мы обязаны верить, - это окончательное Откровение Христа в «залоге веры». Другой вред наносят те, кто склонен не только ставить пророчество выше Магистериума, но и приписывать ему такой же авторитет, как Священное Писание. И, наконец, есть позиция, согласно которой следует избегать большинства пророчеств, если они не произнесены святыми или не найдены без ошибок. Опять же, все эти позиции несут в себе досадные и даже опасные подводные камни.

ПРОРОЧЕСТВО: НУЖНО ЛИ НАМ?

Я должен согласиться с архиепископом Рино Физикелла, который сказал:

Столкнуться с предметом пророчества сегодня - это все равно что смотреть на обломки кораблекрушения. - «Пророчество» в Словарь фундаментального богословия, р. 788

В частности, в прошлом веке западное богословское «развитие» принижало значение не только мистицизма в Церкви, но даже сверхъестественного в отношении чудес и Божественности Христа. Это оказало огромное стерилизующее воздействие на живое Слово Божье, как на Логотипы (обычно имеется в виду вдохновенное написанное Слово) и Rhema (обычно произносимые слова или высказывания). Существует распространенное заблуждение, что со смертью Иоанна Крестителя пророчества в Церкви прекратились. Он не прекратился, скорее, он принял другие размеры.

Пророчество сильно изменилось на протяжении всей истории, особенно в том, что касается его статуса в институциональной церкви, но пророчество никогда не прекращалось. - Нильс Кристиан Хвидт, теолог, Христианское пророчество, п. 36, Oxford University Press

Думайте о залоге веры как об автомобиле. Куда бы ни едет Автомобиль, мы должны следовать, поскольку Священное Предание и Священное Писание содержат открытую истину, которая освобождает нас. С другой стороны, пророчество - это фары из машины. Он выполняет двойную функцию: предупреждает и освещает путь. Но фары идут туда, куда идет Автомобиль-то есть:

Роль [так называемых «частных» откровений] состоит не в том, чтобы улучшить или дополнить окончательное Откровение Христа, а в том, чтобы помочь жить им более полно в определенный период истории ... Христианская вера не может принимать «откровения», которые утверждают, что превосходят или исправляют Откровение, исполнением которого является Христос.-Катехизис католической церкви, п. 67

Пророк - это тот, кто говорит правду благодаря своему контакту с Богом - правду на сегодняшний день, которая также, естественно, проливает свет на будущее. - Кардинал Джозеф Ратцингер (ПОПА БЕНЕДИКТ XVI), Христианское пророчество, Постбиблейская традиция, Нильс Кристиан Хвидт, Предисловие, стр. vii

Сейчас бывают времена, когда Церковь переживает периоды великой тьмы, гонений и коварных нападений. Иногда бывает так, несмотря на «внутренние огни» автомобиля, которые безошибочно перемещаются, фары пророчество необходимы, чтобы осветить путь, поскольку показывают нам, как жить часом. Примером могут служить средства, предусмотренные Фатимской Богородицей: освящение России, первые субботы и Розарий как средство избежать войн, бедствий и «ошибок», которые привели к коммунизму. В этот момент должно стать ясно, что, хотя эти так называемые «частные» откровения не добавляли окончательного Откровения Церкви, они могли изменить будущее. если учтено. Как они могут не быть важными? Кроме того, как мы можем назвать их «личными» откровениями? В пророческом слове, предназначенном для всей Церкви, нет ничего личного.

Даже скандальный богослов Карл Ранер тоже спросил ...

… Может ли что-либо, открытое Богом, быть неважным. —Карл Ранер, Видения и пророчества, р. 25

Теолог Ганс Урс фон Бальтазар добавляет:

Поэтому можно просто спросить, почему Бог дает [откровения] постоянно [в первую очередь, если] они едва ли нуждаются в внимании Церкви. -мистика оггеттива, п. 35

По мнению апостола Павла, пророчество было настолько важным, что после его прекрасной беседы о любви, в которой он говорит: «Если у меня есть дар пророчества… но нет любви, я ничто», ^[1]ср. 1 Кор 13:2 он продолжает наставлять:

Стремитесь к любви, но стремитесь к духовным дарам, прежде всего к тем, о которых вы можете пророчествовать. (1 Кор 14: 1)

В своем списке духовных должностей апостол Павел ставит «пророков» только на второе место после апостолов и перед евангелистами, пасторами и учителями. ^[2]ср Еф 4:11 В самом деле,

Христос ... выполняет эту пророческую службу не только иерархией ... но также и мирянами. -Катехизис католической церквин. 904

Папы, особенно в прошлом веке, не только были открыты для этой харизмы, но и призывали Церковь слушать своих пророков:

В каждый век Церковь получала харизму пророчества, которая должна быть тщательно изучена, но не презрена. -Кардинальный Ратцингер (Бенедикт XVI), Послание Фатимы, Богословский комментарий,www.vatican.va

Тот, кому это частное откровение предлагается и объявляется, должен верить и повиноваться приказу или посланию Божьему, если оно будет предложено ему на достаточных доказательствах… Ибо Бог говорит с ним, по крайней мере, с помощью другого, и поэтому требует его верить; следовательно, он должен верить Богу, Который требует от него этого. —БЕНЕДИКТ XIV, Героическая ДобродетельТом III, с. 394

Те, кто попал в этот мирской мир, смотрят сверху и издалека, они отвергают пророчество своих братьев и сестер ... - Поп Франсис, Евангелий Гаудиумн. 97

ПРОРОКИ НЕ НЕПРАВИЛЬНЫЕ

Возможно, из-за настоящего кризиса мы пережили дефицит помазанных проповедей с кафедры. ^[3]Папа Франциск посвятил несколько страниц в своем недавнем Апостольском наставлении, чтобы способствовать обновлению этой важной области гомилетики; ср. Евангелии Гаудиум, п. 135-159многие души обратились к пророческим откровениям не только для назидания, но и для руководства. Но иногда возникает проблема вес кому даны эти откровения, и отсутствие благоразумия и молитвы, которые должны сопровождать их. Даже если пророчества исходят от святого.

Мистический богослов преподобный Джозеф Ианнуцци, который, возможно, является сегодня одним из ведущих экспертов Церкви по толкованию пророческих откровений, пишет:

Некоторых может шокировать тот факт, что почти вся мистическая литература содержит грамматические ошибки. (Форма) а иногда и доктринальные ошибки (вещество). - Информационный бюллетень, Миссионеры Святой Троицы, январь-май 2014 г.

Действительно, духовный наставник итальянского мистика Луизы Пиккаррета и Мелани Кальват, провидица Ла Салетт, предупреждают:

Придерживаясь благоразумия и священной точности, люди не могут обращаться с частными откровениями, как если бы они были каноническими книгами или указами Святого Престола… Например, кто мог бы полностью утвердить все видения Екатерины Эммерих и Святой Бригитты, в которых обнаруживаются явные несоответствия? —Св. Ганнибал в письме к о. Питер Бергамаски, опубликовавший все неотредактированные труды бенедиктинского мистика св. М. Сесилии; Там же.

В прошлом году во многих странах возникли ужасные разногласия со стороны тех, кто следует за предполагаемой провидицей, «Марией Божественной Милости», архиепископ которой недавно заявил, что ее откровения «не имеют церковного одобрения, и многие тексты противоречат католическому богословию. . ' ^[4]ср. «Заявление Дублинской архиепископии о предполагаемом провидце« Марии Божественной Милости »; www.dublindiocese.ie Проблема не только в том, что сама провидица приравняла свои послания к Священному Писанию, ^[5]ср. предполагаемое сообщение от 12 ноября 2010 г. но многие из ее последователей поступают так по отношению к ее заявлениям - сообщениям, которые временами явно «противоречат католическому богословию». ^[6]ср Мария Божественная Милость »: богословская оценка

АУТЕНТИЧНОЕ ПРОРОЧЕСТВО vs «СОВЕРШЕНСТВО»

Есть также те, кто придерживается позиции, что если есть неточности, даже грамматические или орфографические ошибки, это означает, следовательно, что предполагаемый провидец является «лжепророком», поскольку «Бог не делает ошибок». К сожалению, немало тех, кто судит пророческие откровения таким вредным и узким образом.

Преподобный Ианнуцци отмечает, что в своем обширном исследовании в этой области ...

Хотя в некоторых отрывках своих писаний пророки могли написать что-то доктринально ошибочное, перекрестная ссылка на их сочинения показывает, что такие доктринальные ошибки были «непреднамеренными».

То есть те самые ошибки, которые первоначально были обнаружены во многих пророческих текстах, которые позже были утверждены, в других местах противоречат здравым доктринальным истинам тех же пророков в тех же пророческих текстах. Таким образом, такие ошибки просто пропускались перед публикацией.

Опять же, это может шокировать некоторых читателей, которые говорят: «Эй! Вы не можете редактировать Бога! » Но это означает полное недопонимание природы того, что пророчество есть, и как оно передается: через человеческий сосуд. У нас уже есть непогрешимые пророчества как таковые: они называются «Священным Писанием». Поставить провидцев Фатимы, Гарабандала, Меджугорья, Ла Салетты и т. Д. На этот же уровень ожидания - значит ложный ожидание, если не доктринальная ошибка. Подходящий подход состоит в том, чтобы воздерживаться от толкования «чистой буквы» и искать «намерение» пророка, интерпретируя совокупность пророческих слов в свете Залога веры.

… Все, что открывает Бог, принимается через и в соответствии с предрасположенностью субъекта. В истории пророческого откровения нередко бывает, что ограниченная и несовершенная человеческая природа пророка подвергается влиянию психологического, морального или духовного события, которое может помешать духовному просвещению Божьего откровения от совершенного сияния в душе пророка, посредством чего пророк восприятие откровение непроизвольно изменяется. —Рев. Джозеф Ианнуцци, Информационный бюллетень, Миссионеры Святой Троицы, январь-май 2014 г.

Мариолог, доктор Марк Миравалле отмечает:

Такие случайные случаи неправильной пророческой привычки не должны вести к осуждению всего тела сверхъестественного знания, переданного пророком, если оно правильно определено как подлинное пророчество. - Д-р. Марк Миравалле, Частное откровение: понимание церкви, С. 21

Милосердие.

Все это говорит о том, что сегодня некоторые подходы к пророчествам в Церкви не только недальновидны, но и иногда беспощадный. Поспешность называть провидцев «лжепророками», даже когда расследование предполагаемых явлений продолжается, иногда вызывает удивление, особенно когда есть очевидные «хорошие плоды». ^[7]ср. Мэтт 12:33 Подход, который ищет любую маленькую ошибку, любую оплошность в добродетели или суждение как оправдание для полной дискредитации провидца, является не подход Святого Престола, когда дело касается проницательного пророчества. Церковь, как правило, более терпеливая, осмотрительная, разборчивая, более прощающий, принимая во внимание все тело откровений предполагаемого пророка. Казалось бы, следующая мудрость должна побудить критиков занять более осторожный, скромный и единомышленник Magisterium подход к предполагаемому явлению:

Ибо, если это стремление или эта деятельность имеет человеческое происхождение, оно уничтожит себя. Но если это исходит от Бога, вы не сможете их уничтожить; вы даже можете обнаружить, что боретесь против Бога. (Деяния 5: 38-39)

Нравится нам это или нет, но пророчество будет играть большую роль в наше время, как хорошее, так и плохое. Ибо Иисус предупреждал, что «многие лжепророки восстанут и многих обманут», ^[8]ср. Мэтт 24:11 и Святой Петр добавляет:

Это будет в последние дни ... Твои сыновья и твои дочери будут пророчествовать, твои юноши будут видеть видения ... (Деяния 2:17)

Было бы ошибкой «перестраховаться» и просто игнорировать все пророчества или, наоборот, спешить цепляться за провидцев или провидцев с ошибочным представлением, что они непогрешимо проведи нас через эти времена. У нас уже есть безошибочный лидер, Иисус Христос. И Он говорит и продолжает говорить гармоничным голосом Магистериума.

Таким образом, ключ к пророчеству - это сесть в «Машину», включить «свет» и довериться Святому Духу, который приведет вас ко всей истине, поскольку Машиной управляет Сам Христос.