Памяти пророческого свидетеля
христианских мучеников 2015 года
ТАМ - это странное облако над Церковью, особенно в западном мире, которое подрывает жизнь и плодовитость Тела Христова. И вот что: неспособность слышать, распознавать или различать пророческий голос Святого Духа. Таким образом, многие снова распинают и запечатывают «слово Божье» в гробнице.
Я твердо убежден, что нужно сказать следующее, поскольку я верю, что в грядущие дни Господь будет говорить с Церковью более пророчески. Но будем ли мы слушать?
ИСТИННОЕ ПРОРОЧЕСТВО
Большая часть Церкви упустила из виду, что такое истинное пророчество или «пророчество». Сегодня люди склонны навешивать ярлык «пророков» на тех, кто либо осуществляет своего рода обожествленное гадание, либо кричит властям - своего рода диалект «Иоанн-Креститель-выводок-змей». [1]ср. Мэтт 3:7
Но ни одно из них не понимает сути истинного пророчества: передать живое «слово Божие» в настоящий момент. И это «слово» не мелочь. Я имею в виду, может ли Бог сказать что-нибудь маленькое?
Действительно, слово Божье живо и действенно, острее любого обоюдоострого меча, проникает даже между душой и духом, суставами и мозгом и способно различать размышления и мысли сердца. (Евреям 4:12)
Вот вам убедительное объяснение того, почему Церковь сегодня потребности быть внимательным к слову Божьему в пророчестве: потому что оно проникает между душой и духом в сердце. Понимаете, одно дело утверждать закон, повторять учение Веры. Другое дело - говорить их под помазанием Святого Духа. Первый как бы «мертв»; последний жив, потому что он исходит из пророческого голоса Господа. Таким образом, осуществление пророчества необходимо для жизни Церкви и, следовательно, также является объектом нападок.
ПРОРОЧЕСТВО НЕ КОНЕЧНО
Прежде чем мы продолжим, необходимо обратиться к современному представлению о том, что пророчество в Церкви закончилось Иоанном Крестителем и что после него больше нет пророков. Неквалифицированное прочтение Катехизиса может привести к такому выводу:
Иоанн превосходит всех пророков, из которых он последний ... В нем Дух Святой завершает свое выступление через пророков. Иоанн завершает цикл пророков, начатый Илией. -Катехизис католической церкви (ККЦ), п. 523, 719
Здесь есть контекст, который является ключом к пониманию того, что 
Магистериум преподает. В противном случае Катехизис, как я покажу, полностью противоречил бы Священному Писанию. Контекст - это Ветхий Завет период истории спасения. Ключевые слова в вышеприведенном тексте: «Иоанн завершает цикл пророков, начатый Илией». То есть от Илии до Иоанна Бог открывал Откровение. После воплощения Слова Божье откровение о Себе человечеству было завершено:
В прошлом Бог частичным и различным образом говорил с нашими предками через пророков; в эти последние дни он говорил с нами через Сына… (Евр. 1: 1-2)
Сын - окончательное Слово его Отца; так что после него больше не будет Откровения. -CCCн. 73
Однако это не означает, что Бог перестал открывать большее глубины понимания Его Публичного Откровения, Его универсального плана и божественных атрибутов. Я имею в виду, действительно ли мы верим, что теперь знаем все, что нужно знать о Боге? Никто бы такого не сказал. Следовательно, Бог продолжает говорить со Своими детьми, чтобы раскрыть более глубокие глубины Его тайны и веди нас к ним. Сам Господь наш сказал:
У меня есть другие овцы, не принадлежащие к этому стаду. Я должен вести их, и они услышат мой голос, и будет одно стадо, один пастырь. (Иоанна 10:16)
Христос говорит со Своей паствой разными способами, и среди них пророчество или то, что иногда называют «личным» откровением. Тем не мение,
Роль [«личных» откровений] состоит не в том, чтобы улучшить или дополнить окончательное Откровение Христа, а в том, чтобы помогите жить полнее этим в определенный период истории… христианская вера не может принимать «откровения», претендующие на превосходство или исправление Откровения, исполнением которого является Христос. -CCCн. 67
Пророчество не закончилось, как и харизма «пророка». Но природа пророчества изменилась, и, следовательно, природа пророка. Таким образом, начался новый цикл пророков, о чем ясно заявил апостол Павел:
И дары [Христа] заключались в том, что некоторые должны были быть апостолами, некоторые пророки, некоторые евангелисты, некоторые пасторы и учителя, чтобы снаряжать святых для работы служения, для созидания тела Христова, пока мы все не достигнем единства веры и познания Сына Божьего, до зрелости человечества, до меры полноты Христовой ... (Еф. 4: 11-13)
НОВАЯ ЦЕЛЬ
В своей беседе об откровениях Фатимы Папа Бенедикт сказал:
… Пророчество в библейском смысле означает не предсказание будущего, а объяснение воли Бога для настоящего и, следовательно, указание правильного пути, по которому следует идти в будущем. - Кардинал Ратцингер (Папа Бенедикт XVI), Послание Фатимы, Богословский комментарий, www.vatican.va
В этом отношении даже те пророчества, которые касаются будущих событий, снова находят свой контекст в настоящем; то есть они обычно учат нас, как реагировать «сейчас», чтобы подготовиться к будущему. Для нас 
не может игнорировать тот факт, что пророчества в Ветхом и Новом Завете часто затрагивают аспекты будущего. Фактически, пренебрегать этим опасно.
Возьмем, к примеру, пророческое послание Фатимы. Особые указания были даны Богородицей, которые были не осуществляется церковью.
Поскольку мы не прислушались к этому призыву Послания, мы видим, что оно исполнилось, Россия вторглась в мир своими ошибками. И если мы еще не увидели полного исполнения последней части этого пророчества, мы идем к нему постепенно, большими шагами. - Провидец Фатимы, сестра Люсия, Послание Фатимы, www.vatican.va
Как может игнорирование наставлений Господа, потому что это так называемое «личное откровение», может принести плоды? Это не может. Распространение этих «ошибок» (коммунизм, марксизм, атеизм, материализм, рационализм и т. Д.) Является прямым результатом нашей неспособности узнавать голос Святого Духа или отвечать на него лично и коллективно.
И здесь мы подходим к более глубокому исследованию роли пророчеств во времена Нового Завета: помогать Церкви «К зрелому мужеству».
Сделайте любовь своей целью и искренне желайте духовных даров, особенно того, что вы можете пророчествовать… пророчествующий говорит с людьми для их созидания, ободрения и утешения ... Кто говорит на языке, назидает себя, а пророчествующий назидает церковь. Теперь я хочу, чтобы вы все говорили на языках, но еще больше пророчествовали. (1 Кор 14: 1-5)
Святой Павел указывает на подарок предназначены для назидания, созидания, ободрения и утешения Церкви. Так в скольких наших католических приходах сегодня есть место для этого подарка? Почти ничего. И тем не менее, Пол явно КАК и в котором это должно произойти:
… Пророчество не для неверующих, но для тех, кто верует. Итак, если вся церковь собирается в одном месте и ... все пророчествуют, и должен войти неверующий или необразованный человек, его убедят все
и будет осужден всеми, и тайны его сердца будут раскрыты, и поэтому он упадет и поклонится Богу, провозгласив: «Бог действительно посреди вас». (1 Кор 14: 23-25)
Обратите внимание, что «Тайны его сердца будут раскрыты». Зачем? Поскольку живое слово, «обоюдоострый меч» передается пророчески. И это тем более убедительно, когда это исходит от души, искренне живущей тем, что проповедует:
Свидетельство об Иисусе - это дух пророчества. (Откр. 19:10)
Более того, эти пророчества были произнесены там, где собиралась «вся церковь», предположительно на мессе. Действительно, в ранней церкви пророчество среди собрания верующих было нормативным. Св. Иоанн Златоуст (ок. 347-407) засвидетельствовал, что:
… Всякий крещеный сразу заговорил на языках, и не только на языках, но многие пророчествовали; некоторые исполнили много других замечательных произведений… - 1 Коринфянам 29.; Патрология Грека61: 239; цитируется в Раздувание пламени,Килиан МакДоннелл и Джордж Т. Монтегю, стр. 18
В каждой церкви было много пророчеств. - 1 Коринфянам 32; Там же.
На самом деле это было настолько нормально, что апостол Павел дал конкретные инструкции, чтобы гарантировать, что дар пророчества будет тщательно учтен и использован:
Два или три пророка должны говорить, а другие различать. Но если откровение дается другому человеку, сидящему там, первый должен молчать. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучиться и всем получить ободрение. Действительно, духи пророков находятся под контролем пророков, поскольку он Бог не беспорядка, но мира. (1 Кор 14: 29-33)
Святой Павел подчеркивает, что то, что он наставляет, приходит непосредственно от Господа:
Если кто-то думает, что он пророк или духовный человек, он должен признать, что то, что я пишу вам, это заповедь Господа. Если кто не признает этого, он не признается. Итак, (мои) братья, стремитесь пророчествовать и не запрещайте говорить на языках, но все должно быть сделано правильно и по порядку. (1 Кор 14: 37-39)
ПРОРОЧЕСТВО СЕЙЧАС
Здесь не место для длинных рассуждений о том, почему пророчество потеряло свою значимость в практической сфере повседневной жизни католической церкви. В конце концов, апостол Павел ставит «пророков» на второе место после «апостолов» в своем списке даров. Так где же наши пророки?
Дело не в том, что их нет среди нас - дело в том, что их часто не принимают или не понимают. В этом плане ничего не изменилось. 
тысячи лет: мы все еще побиваем носителей посланий камнями, особенно когда они несут слово предостережения или сильного увещевания. Их обвиняют в «гибели и мраке», как будто греха и его последствий больше не существует в нашем современном мире. Папу Бенедикта, одного из самых пророческих людей нашего времени, однажды спросили, когда он был кардиналом, почему он такой пессимист, и он ответил: «Я реалист». Реализм - луч истины. Но всегда, всегда из Солнца Надежды. Но не ложная надежда. Не фальшивая картина. На самом деле лжепророки Ветхого Завета делали вид, будто все в порядке.
Один из смертельных плодов модернизма, поразивший многие семинарии, - это разрушение мистического. Если поставить под сомнение божественность Христа, насколько больше можно утверждать, что можно действовать в Его мистических дарах! Именно этот циничный рационализм распространился повсюду в Церкви и привел к нынешнему кризису духовной слепоты, которая проявляется в пророческой сфере как дисфункциональное различение.
Помимо пустоты экзегезы в пророческих дарах, среди некоторых священнослужителей часто бывает почти невысказанное предположение, что Бог говорит только через Магистериум и, возможно, в лучшем случае, через тех, кто имеет хотя бы богословскую степень. Хотя верующие-миряне часто сталкиваются с таким отношением на местном уровне, к счастью, это не учение Церкви на вселенском уровне:
Верные, которые посредством крещения включены во Христа и интегрированы в Народ Божий, становятся участниками священнического, пророческого и царского служения Христа… [Он] выполняет эту пророческую службу не только иерархией ... но также и мирянами. -CCCн. 897, 904
Таким образом, Папа Бенедикт говорит:
В каждый век Церковь получала харизму пророчества, которая должна быть тщательно изучена, но не презрена. - Кардинал Ратцингер (БЕНЕДИКТ XVI), Послание Фатимы, Богословский комментарий,www.vatican.va
Но опять же, в этом и заключается кризис: нежелание даже тщательно исследовать пророчество. И миряне порой ошибаются в этом отношении, потому что часто можно услышать: «Если Ватикан не одобрит это, я не буду его слушать. И даже тогда, если это «личное откровение», я не иметь послушать это ». Выше мы уже указали, почему такое отношение может быть уловкой, позволяющей избежать неприятного голоса Духа. Технически это правильно, да. Но как сказал теолог Ганс Урс фон Бальтазар:
Поэтому можно просто спросить, почему Бог дает [откровения] постоянно [в первую очередь, если] они едва ли нуждаются в внимании Церкви. -Мистика огжеттива, п. 35; цитируется в Христианское пророчество Нильс Кристиан Хвидт, стр. 24
РАССМОТРЕНИЕ
С другой стороны, мы также видим, что там, где в Церкви есть готовность тщательно исследовать пророчества, это часто превращается в расследование, которое превышает то, что даже светские суды берут на себя для установления фактов. 
И к тому времени, когда прозвучало различение, иногда спустя десятилетия, неизбежность пророческого слова терялась. Конечно, есть мудрость в терпеливой проверке пророческого слова, но даже это может стать инструментом, который заглушает голос Господа.
Не угашайте Духа. Не пренебрегайте пророческими высказываниями. Все протестировать; сохранить то, что хорошо. (1 Фесс. 5: 19-21)
Политика, братья и сестры. Это тоже существует в нашей Церкви и проявляется во многих печальных и прискорбных проявлениях, да, даже дьявольский способами. Потому что пророчество - живое слово Бога -часто очень презирают, Дух часто угашают, и, что ужасно, даже хорошее очень часто отвергается. По некоторым епископским стандартам, апостолу Павлу запретили выступать в некоторых наших современных епархиях из-за его заявления о том, что он получил «личное откровение». Действительно, многие его письма будут «запрещены», потому что они были откровениями, которые приходили к нему через видения в экстазе. Некоторые прелаты также откладывают Розарий, потому что он пришел через «личное откровение» святому Доминику. И можно было бы задаться вопросом, будут ли отложены в сторону чудесные изречения и мудрость отцов-пустынников, которые были открыты им в уединенной молитве, потому что они были «личными откровениями»?
Меджугорье, пожалуй, один из самых ярких примеров нашей неспособности следовать простому наставлению Святого Павла. Как я писал в На Меджугорьеплоды этого «неофициального» святилища Марии ошеломляют и, возможно, не имеют себе равных со времен Деяния Апостолов с точки зрения полного обращения, призвания и новых апостольств. Уже более 30 лет сообщение продолжает звучать из этого места, как будто бы
из рая. Его содержание резюмируется следующим образом: призыв к молитве, обращению, посту, Таинствам и размышлению над Словом Божьим. Как я писал в Триумф - Часть III, это прямо из учения Церкви. Всякий раз, когда предполагаемые «провидцы» Меджугорья публично выступают, это их постоянное послание. Так что то, о чем мы здесь говорим, не является чем-то новым, просто особое внимание уделяется подлинной католической духовности.
Что сказал бы Святой Павел? Применяя свое Священное Писание к различению, он, возможно, сказал бы: «Хорошо, я не знаю наверняка, что это прямо от Богородицы, как утверждают провидцы, но я проверил то, что они говорят, против Публичного Откровения Церкви, и это стоит. Более того, следуя повелению нашего Господа «бодрствовать и молиться» и внимать знамениям времени, этот призыв к обращению звучит правдоподобно. Поэтому я могу сохранить то, что хорошо, а именно этот настоятельный призыв к основам Веры ». В самом деле, когда мы исследуем крах католического мира на Западе, кажется очевидным, что такие откровения, как эти - будь то прямо от небесного посланника или простых людей - могут…
… Помогите нам понять знамения времени и правильно на них с верой ответить. - Кардинал Джозеф Ратцингер (ПОПА БЕНЕДИКТ XVI), Послание Фатимы, «Богословский комментарий», www.vatican.va
Тот, кому это частное откровение предлагается и объявляется, должен верить и повиноваться приказу или посланию Божьему, если оно будет предложено ему на достаточных доказательствах… Ибо Бог говорит с ним, по крайней мере, с помощью другого, и поэтому требует его верить; следовательно, он должен верить Богу, Который требует от него этого. - папа бенедикт XIV, Героическая ДобродетельТом III, с. 394
ИЗ РТОВ МАЛЫШЕЙ
Конечно, я не утверждаю, что пророчество - это только сфера мистиков и провидцев. Как сказано выше, Церковь учит, что Найти крещеная доля в «пророческом служении» Христа. Я получаю письма 
от читателей, которые работают в этом офисе, иногда даже не осознавая этого. Они тоже в данный момент произносят «Слово Бога». Нам нужно вернуться к этому внимательному слушанию друг друга, чтобы услышать голос Господа, говорящий со Своей Церковью, не только через заявления судей, но и через анавим смиренные, «пустиники» - те, кто выходит из уединения молитв со «словом» для Церкви. Со своей стороны, нам нужно проверить их слова, прежде всего, убедившись, что они созвучны нашей католической вере. И если да, то назидают ли они, укрепляют, поощряют или утешают? А если так, то получи их за такой подарок.
Мы также не должны ожидать, что епископ вмешается и различит каждое отдельное «слово», которое произносится в групповой обстановке или иным образом. У него не было бы времени ни на что другое! Конечно, бывают случаи, когда откровения носят более публичный характер, и для местных обыкновенных людей уместно принимать непосредственное участие (особенно когда заявляются явления).
Те, кто несет ответственность за Церковь, должны судить об истинности и правильном использовании этих даров через свое служение не для того, чтобы гасить Духа, но для того, чтобы все испытывать и твердо держаться того, что хорошо. - Второй Ватиканский собор, Lumen Gentiumн. 12
Но когда епископ не участвует или когда процесс затягивается и затягивается, наставления Св. Павла являются простым руководством к распознаванию внутри Тела. Кроме того, нового Откровения не будет, и того, что нам передали в качестве залога веры, действительно достаточно для спасения. Остальное - благодать и дар.
УЧИТЬСЯ СЛЫШАТЬ ЕГО ГОЛОС
Я чувствую, как Господь призывает Свою Церковь в одиночество пустыни, где Он будет говорить со Своей Невестой более прямо. Но если мы такие параноики, такие циничные, так боимся слушать пророческие голоса наших братьев и сестер, мы рискуем упустить те милости, которые предназначены для назидания, созидания, ободрения и утешения Церкви в этот час.
Бог дал нам пророков на эти времена. Эти пророческие голоса подобны 
фары на авто. Автомобиль - это Public Revelation, и фары освещают те откровения, исходящие из Сердца Бога. Мы находимся в периоде тьмы, и именно дух пророчества указывает нам путь вперед, как это часто случалось в прошлом.
Но слушаем ли мы, священники и миряне? Именно религиозные власти стремились заставить замолчать Иисуса, заставить замолчать «Слово, ставшее плотью». Пусть Дух Божий придет нам на помощь и поможет нам снова услышать голос Господа во всех Его детях ...
Те, кто попал в этот мирской мир, смотрят сверху и издалека, они отвергают пророчество своих братьев и сестер ... - Поп Франсис, Евангелий Гаудиумн. 97
… Нам нужно еще раз услышать голос пророков, которые вопиют и тревожат нашу совесть. —ПОП ФРЭНСИС, Постное послание, 27 января 2015 г .; ватикан.ва
… Устами младенцев и младенцев Ты воздвиг бастион против своих врагов, чтобы заставить замолчать врага и мстителя. (Псалом 8: 3)
СООТВЕТСТВИЕ
Спасибо за поддержку этого полновременного служения.
Сноски
| ↑1 | ср. Мэтт 3:7 |
|---|