О гей-браке

ЖЕСТКАЯ ПРАВДА - ЧАСТЬ II

ПОЧЕМУ? Почему католическая церковь будет против любви?

Это вопрос, который задают многие, когда речь идет о церковном запрете однополых браков. Два человека хотят пожениться, потому что любят друг друга. Почему нет?

Церковь ответила ясно, используя логику и здравый смысл, основанные на естественном законе, Священном Писании и Предании, в двух кратких документах: Соображения относительно предложений о юридическом признании союзов между гомосексуалистами и Письмо епископам католической церкви о пастырской заботе о гомосексуалистах.

Церковь ответила так же четко и твердо, как и, когда она утверждает, что прелюбодеяние является морально неправильным, как совместное проживание до брака, воровство или сплетни. Но Папа Бенедикт (подписавший оба документа) поднял важный момент, о котором, похоже, забыли:

Очень часто контркультурное свидетельство церкви неправильно понимается в современном обществе как нечто отсталое и негативное. Вот почему важно подчеркивать Благую Весть, животворную и животворящую весть Евангелия. (Ср Jn 10: 10). Несмотря на то, что необходимо решительно выступать против угрожающего нам зла, мы должны исправить представление о том, что католицизм - это просто «набор запретов». -Обращение к ирландским епископам; ВАТИКАН, ОКТЯБРЬ. 29, 2006

МАТЬ И УЧИТЕЛЬ

Мы можем понять роль Церкви как «матери и учителя» только в контексте миссии Христа: Он пришел спасти нас от наших грехов. Иисус пришел, чтобы освободить нас от рабства и рабства, которое разрушает достоинство и потенциал каждого человека, созданного по образу Бога.

Действительно, Иисус любит каждого гея и женщину на планете. Любит всякого «натурала». Он любит каждого прелюбодея, блудника, вора и сплетни. Но каждому человеку Он провозглашает: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». (Matt 4: 17). «Покайтесь» в проступках, чтобы получить «Царство Небесное». Две стороны к Монета Истины.

Прелюбодейке, пойманной с поличным, Иисус, видя, как краснолицая толпа бросает камни и уходит, говорит: «Я и тебя не осуждаю…». То есть,

Бог послал своего Сына в мир не для осуждения мира, но для того, чтобы мир мог быть спасен через Него. (Иоанна 3:17)

Или, возможно, как выразился Папа Франциск: «Кто я такой, чтобы судить?» Нет, Иисус возвещает век Милосердия. Но Милосердие также стремится к освобождению, поэтому говорит правду. Поэтому Христос говорит ей: «Иди и не греши больше».

«… Кто не верит, уже осужден».

Он любит нас и поэтому желает освободить и исцелить нас от иллюзий и последствий греха.

… Действительно, его целью было не просто утвердить мир в его приземленности и быть его спутником, оставив его полностью неизменным. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Фрайбург-им-Брайсгау, Германия, 25 сентября 2011 г .; www.chiesa.com

Таким образом, когда Церковь объявляет пределы закона и границы человеческой деятельности, она не ограничивает нашу свободу. Скорее, она продолжает указывать на ограждения и указатели, которые безопасно направляют нас к правда свобода.

Свобода - это не способность делать все, что мы хотим и когда захотим. Скорее, свобода - это способность ответственно жить в соответствии с истиной наших отношений с Богом и друг с другом. —ПОП ИОАНН Павел II, Сент-Луис, 1999 г.

Именно из-за любви Церкви к людям, борющимся со своей сексуальной ориентацией, она ясно говорит о моральной опасности совершения действий, противоречащих естественному нравственному закону. Она призывает человека войти в жизнь Христа, который является «истиной, которая освобождает нас». Она указывает Путь, данный нам Самим Христом, то есть повиновение к Божьим замыслам - узкая дорога, ведущая к блаженству вечной жизни. И, как мать, она предупреждает, что «возмездие за грех - смерть», но не забывает с радостью кричать последнюю часть этого места Писания:

… Но дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем ». (Римлянам 6:23)

ИСТИНА В ЛЮБВИ

Итак, мы должны быть ясными, говоря правду в любви: Церковь не только говорит, что слово «брак» может по праву принадлежать только гетеросексуальным парам; она говорит что союз любой род между гомосексуалистами «объективно беспорядочный».

Гражданские законы структурируют принципы жизни человека в обществе, к лучшему или к злу. Они «играют очень важную, а иногда и решающую роль в влиянии на модели мышления и поведения». Образ жизни и лежащие в его основе предпосылки, которые они выражают, не только внешне формируют жизнь общества, но также имеют тенденцию изменять восприятие и оценку форм поведения молодым поколением. Юридическое признание гомосексуальных союзов затмило бы некоторые основные моральные ценности и привело бы к девальвации института брака. -Соображения относительно предложений о юридическом признании союзов между гомосексуалистами; 6.

Это не холодная и безжалостная заповедь, а отголосок слов Христа: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Церковь признает борьбу, но не разбавляет средство:

… Мужчин и женщин с гомосексуальными наклонностями «нужно принимать с уважением, состраданием и чуткостью. Следует избегать любых признаков несправедливой дискриминации в их отношении ». Они призваны, как и другие христиане, жить добродетелью целомудрия. Однако гомосексуальные наклонности «объективно беспорядочные», а гомосексуальные практики являются «грехами, серьезно противоречащими целомудрию». -Там же. 4

То же самое с прелюбодеянием, блудом, воровством и сплетнями о тяжких грехах. Женатый мужчина, который влюбляется в жену своего соседа, потому что это «кажется таким правильным», также не может реализовать свои наклонности, какими бы сильными они ни были. В таком случае его (и ее) действия будут противоречить закону любви, который связывает их в их первых обетах. Любовь здесь - это не романтическое чувство, а подарок себя другому «до конца».

Христос желает освободить нас от объективно беспорядочных наклонностей - будь то гомосексуальные или гетеросексуальные наклонности.

Целомудрие для всех

Церковь не призывает к целомудрию только одиноких людей, духовенство, религиозных деятелей или людей с гомосексуальными наклонностями. Каждая мужчина и женщина призваны жить целомудрием, даже супружеские пары. Как же так, спросите вы !?

Ответ снова кроется в истинной природе любви, а именно в том, чтобы давать, не только получать. Как я писал в Интимное свидетельство, контроль над рождаемостью не является частью Божьего плана супружеской любви по ряду причин - целей, которые имеют решающее значение для здорового брака. Таким образом, когда человек вступает в брак, это не значит, что он становится «бесплатным для всех», когда дело касается секса. Муж должен уважайте естественные ритмы тела его жены, которое каждый месяц проходит через «времена года», а также ее «эмоциональные времена». Так же, как зимой поля или фруктовые деревья «отдыхают», бывают периоды, когда женское тело проходит цикл омоложения. Бывают сезоны, когда она плодородна, и пара, оставаясь открытой для жизни, может воздерживаться и в это время, чтобы соответствующим образом спланировать свою семью в духе любви и щедрости по отношению к детям и жизни. ^[1]ср Humanae Vitae, п. 16 Таким образом, в тех случаях супружеского целомудрия муж и жена культивируют более глубокое взаимное уважение и любовь друг к другу, которые сосредоточены на душе, в отличие от одержимо ориентированной на гениталии культуры, в которой мы сейчас живем.

Церковь является первой, кто хвалит и одобряет применение человеческого разума в деятельности, в которой такое разумное существо, как человек, так тесно связано со своим Создателем. Но она утверждает, что это должно происходить в пределах установленного Богом порядка реальности. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Humanae Vitaeн. 16

Таким образом, церковное видение секса сильно отличается от несколько утилитарного и эфемерного взгляда, которого придерживается мир. Католическое видение учитывает все человек, духовный и физический; он признает красоту и истинную силу секса как в его творческом, так и в объединяющем измерениях; и, наконец, это видение, которое объединяет секс в общее благо, отмечая, что зло, происходящее в спальне, на самом деле оказывает влияние на общество в целом. Иными словами, объективация тела, рассматриваемого просто как «продукт», использование, влияет на то, как мы относимся к другим и взаимодействуем с ними на других уровнях, духовно и психологически. Совершенно очевидно, что сегодня десятилетия так называемого «феминизма» мало что сделали для завоевания уважения и достоинства, которые принадлежат каждой женщине. Скорее всего, наш порнографический культура униженный как мужчин, так и женщина до такой степени, что жители языческого Рима бы краснеть. Папа Павел VI фактически предупреждал, что менталитет противозачаточных средств приведет к неверности и общему унижению человеческой сексуальности. Он сказал довольно пророчески, что если будут приняты меры по контролю над рождаемостью ...

… Как легко такой образ действий может открыть дорогу супружеской неверности и общему снижению моральных стандартов. Не нужно много опыта, чтобы полностью осознавать человеческую слабость и понимать, что человеческие существа - и особенно молодые, которые так подвержены искушениям, - нуждаются в стимулах, чтобы соблюдать нравственный закон, и зла - облегчить им нарушение этого закона. Другой эффект, вызывающий тревогу, заключается в том, что мужчина, который привыкает к использованию методов контрацепции, может забыть о благоговении, которое испытывает женщина, и, игнорируя ее физическое и эмоциональное равновесие, превратить ее в простой инструмент для удовлетворения своих собственные желания, больше не считая ее своим партнером, которого он должен окружить заботой и привязанностью. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Humanae Vitaeн. 17

Однако сегодня такая моральная позиция все чаще считается фанатичной и нетерпимой, даже когда она выражается мягко и с любовью..

Слишком много громких протестов против голоса Церкви, и это усиливается современными средствами связи. Но для Церкви неудивительно, что ей, как и ее божественному Основателю, суждено быть «знаком противоречия». ... Для нее никогда не могло быть правильным объявлять законным то, что на самом деле является незаконным, поскольку это по самой своей природе всегда противоречит истинному благу человека. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Humanae Vitaeн. 18

Эпилог

В то время, когда это было впервые написано (декабрь 2006 г.), канадский истеблишмент, который продолжает лидировать на Западе в области социальных экспериментов, имел возможность отменить свое решение, которое изменило определение брака в предыдущем году. Однако новый «закон» остается в силе. Действительно, прискорбно, потому что это связано с будущим общества, которое, по словам Иоанна Павла II, «проходит через семью». И для того, у кого есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, это тоже имеет отношение к Свобода слова, и будущее христианства в Канаде и других странах, которые отказываются от естественного морального закона (см. Преследование! … Моральное цунами.)

Предупреждение и призыв Папы Бенедикта к Канаде можно адресовать любой стране, которая приступает к безрассудным экспериментам с основами будущего ...

Канада имеет заслуженную репутацию щедрой и практической приверженности справедливости и миру… Однако в то же время некоторые ценности, оторванные от своих моральных корней и полной значимости, заложенной во Христе, эволюционировали самым тревожным образом. Во имя «терпимость» - вашей стране пришлось вынести безумие переопределения супруга, и во имя «свободы выбора» она столкнулась с ежедневным уничтожением нерожденных детей. Когда божественный план Творца игнорируется, истина человеческой природы теряется.

Ложные дихотомии известны в самом христианском сообществе. Они особенно вредны, когда христианские гражданские лидеры жертвуют единством веры и санкционируют распад разума и принципов естественной этики, уступая эфемерным социальным тенденциям и ложным требованиям социологических опросов. Демократия успешна только в той мере, в какой она основана на истине и правильном понимании человеческой личности ... В ваших беседах с политиками и общественными лидерами я призываю вас продемонстрировать, что наша христианская вера, далеко не препятствие для диалога, является мостом именно потому, что он объединяет разум и культуру. - папа бенедикт XVI, Обращение к епископам Онтарио, Канада, посещение Ad Limina, 8 сентября, Ватикан