Что если…?

Что вокруг поворота?

IN открытый письмо Папе Римскому, ^[1]ср Дорогой Святой Отец ... Он грядет! Я изложил Его Святейшеству богословские основы «эры мира» в отличие от ереси милленаризм. ^[2]ср Милленаризм: что это есть, а что нет и Катехизис [CCC} n.675-676 Действительно, падре Мартино Пенаса задал вопрос о библейских основаниях исторической и универсальной эры мира. против милленаризм Конгрегации Доктрины Веры: «Min imminente una nuova эра ди вита кристиана?(«Наступает ли новая эра христианской жизни?»). Префект в то время, кардинал Джозеф Ратцингер ответил: «Вопрос о том, что такое я имею в виду, когда речь идет о Санта-Седе, а не о произношении в моде."

Вопрос по-прежнему открыт для свободного обсуждения, поскольку Святой Престол не сделал каких-либо окончательных заявлений в этом отношении. -Яl Сеньо дель Сопранаутурале, Удине, Италия, н. 30, стр. 10, Отт. 1990 г.

Таким образом, весьма отдаленно возможно, что Церковь в любой момент в будущем также может окончательно заявить, что «эра мира» также вопреки к Вере. До тех пор, пока такое заявление не будет сделано, можно также спросить: «Что, если ... что, если наступит« эра мира »? не часть «конца времен»?

РАЗНЫЕ МНЕНИЯ

Правда в том, что некоторые современные авторы занимают эту позицию, предполагая, что Второе пришествие Христос и конец света на самом деле неизбежны. Мы должны сказать, что они тоже имеют право предложить это, поскольку Церковь так или иначе не сделала окончательного заявления. При этом Папа Бенедикт XVI, комментируя послания Святой Фаустины, в которых говорится, что они были даны для подготовки мира к «последнему пришествию» Иисуса, заметил: ^[3]ср Фаустина и День Господень

Если принять это утверждение в хронологическом смысле, как предписание немедленно подготовиться ко Второму пришествию, оно было бы ложным.. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Свет мира, беседа с Питером Зевальдом, п. 180–181

В самом деле, в том же интервью Папа Бенедикт подтвердил ожидание «торжества Непорочного Сердца», которое, как обещала Богоматерь Фатимская, принесет «период мира» во всем мире. Таким образом, он ясно видит «триумф» как промежуточное событие перед последними событиями, знаменующими конец света. Затем он молился, чтобы Бог «ускорил исполнение пророчества о триумфе Непорочного Сердца Марии». ^[4]Проповедь, Фатима, Португалия, 13 мая 2010 г.

В частности, Бенедикт сказал о своей молитве о ускорении Триумфа:

По смыслу это эквивалентно нашей молитве о пришествии Царства Божьего. —Свет мира, беседа с Питером Сивальдом, р. 166

Да, выполнение Отче наш когда его царство придет и «Будет на земле, как на небе». По общему признанию, именно здесь сегодня многие эсхатологи ошиблись. Они приравнивают «приход Царства» к парусия в конце света. Однако даже Иисус сказал 2000 лет назад, что «Приблизилось Царство Небесное». ^[5]Мэтт 3: 2 То есть Царство Божие пришло, грядет и придет. Именно об этом «срединном пришествии» царства Христа говорили Богородица и многие мистики прошлых веков, когда Невеста Христа будет приведена в подобие святости Марии, и когда…

НО ЧТО, ЕСЛИ ОНИ НЕПРАВИЛЬНЫ?

So что если эпоха мира были не часть последних времен, когда, по словам пророка Исайи, все народы потекут в дом Господень в мирное время? ^[6]ср. Исайя 2: 2-4 Ибо разве Иисус не сказал, что Евангелие должно быть проповедано «всем народам» до конца (Мф. 24:14) - то, что, по словам Иоанна Павла II и Папы Бенедикта, все еще находится в стадии разработки?

Вверенная Церкви миссия Христа Искупителя еще очень далека от завершения. По мере того, как второе тысячелетие после пришествия Христа подходит к концу, общий взгляд на человечество показывает, что эта миссия все еще только начинается, и что мы должны всем сердцем посвятить себя ее служению. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Миссия Редемпторисн. 1

Есть регионы мира, которые все еще ждут первой евангелизации; другие получили это, но нуждаются в более глубоком вмешательстве; третьи, в которых Евангелие пустило корни давным-давно, дав начало истинной христианской традиции, но в которых в последние столетия - со сложной динамикой - процесс секуляризации привел к серьезному кризису значения христианской веры и христианства. принадлежащий церкви. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Первая вечерня торжества свв. Петр и Павел, 28 июня 2010 г.

Вышеупомянутые ожидания, конечно же, являются частью нашей Священной Традиции и действительно, кажется, еще не достигли своего окончательного исполнения.

Это эсхатологическое наступление может произойти в любой момент, даже если и оно, и предшествующее ему последнее судебное разбирательство будут «отложены». - Катехизис католической церкви, n. 673

Св. Петр далее разъясняет, что должно произойти, «пока не настанет время для утверждения всего, что сказал Бог».

Пришествие славного Мессии приостанавливается в каждый момент истории до тех пор, пока его не признает «весь Израиль», поскольку «ожесточение пришло на часть Израиля» в их «неверии» к Иисусу. Святой Петр говорит иудеям Иерусалима после Пятидесятницы: «Итак покайтесь и обратитесь снова, чтобы изгладились грехи ваши, чтобы времена освежения могу прийти от присутствия Господа, и чтобы он мог послать назначенного для вас Христа, Иисуса, Которого небо должно принять до времени для утверждения всего, что Бог говорил устами Своих святых пророков издревле ».  -CCC, № 674

Итак, следует ли понимать эти «времена освежения» как Небеса или они, скорее, относятся к эпохе мира? Без эсхатологического света, который приносит «эра мира», трудно понять, как именно будут «времена освежения», которые охватят еврейский народ. Также как будет проповедоваться Евангелие до концов земли, создавая одно стадо под одним Пастырем, ^[7]ср. Иоанна 10:16 без какой-то «новой Пятидесятницы», которая позволит Царству Божьему достичь прибрежных территорий… учитывая, что мир теперь снова становится языческим?

Мы не можем спокойно смириться с тем, что остальное человечество снова вернется в язычество.. - Кардинал Ратцингер (ПОПА БЕНЕДИКТ XVI), Новая евангелизация, построение цивилизации любви; Обращение к катехизаторам и учителям религии, 12 декабря 2000 г.

«Эра мира», как объясняют особенно святые и мистики прошлого века, несомненно, проливает новый свет и понимание в этом отношении. Тем не мение, что если они не правы?

Богоматерь Фатимская пообещала, что «в конце концов" ее "Непорочное Сердце восторжествует, и миру будет дарован период мира. » Один автор предполагает, что «в конце» означает «конец света». Однако в этом мало смысла, поскольку Богоматерь ясно заявила, что после того, как все ее просьбы будут выполнены, то есть «в конце концов», миру будет предоставлен «период» мира. Вечность - это не период. Это вечность.

Другие предполагают, что «период мира» уже наступил с распадом Советского Союза и окончанием «холодной войны». Война." Однако это довольно близорукая точка зрения, поскольку после падения Берлинской стены были совершены геноциды в Руанде, бывшей Югославии и Судане; то есть чума порнографии и без вины развода, который бушевал семей; за этим последовал рост насильственных преступлений и резкое увеличение количества самоубийств среди подростков и ЗППП; и, конечно же, какой мир был в утробе матери, когда один миллиард младенцев был зверски убит посредством абортов? ^[8]ср LifeSiteNews Казалось бы, «период мира» еще впереди. Конечно, у нас есть не внял просьбам Богородицы, которые означают обращение обратно к Богу.

Другой автор утверждает, что заявления понтификов прошлого века относительно «времени мира и справедливости» относятся исключительно ко Второму пришествию Христа в конце времен и окончательному установлению вечного Царства Божьего на Новых Небесах и Новая Земля. Пока я продемонстрировал в своем письмо Святому Отцу насколько заявления Папы согласуются со Священным Преданием времен Отцов Ранней Церкви относительно подлинной «эпохи мира» в границы времени, что если Папы имели в виду Небеса?

Тогда я должен сказать, что язык, выбранный понтификами, странный, если не сказать противоречивый, если не сказать больше. Например, когда Папа Бенедикт XVI призвал молодежь быть «пророками грядущей новой эпохи», он сказал им:

Получив силу от Духа и опираясь на богатое видение веры, новое поколение христиан призвано Помогите построить мир, в котором приветствуется Божий дар жизни, уважаемый и лелеемый… Дорогие юные друзья, Господь просит вас быть Пророками этого нового века.. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Проповедь, Всемирный день молодежи, Сидней, Австралия, 20 июля 2008 г.

Если это относится к Небесам, как предполагают некоторые, то для других может быть неожиданностью, что Небеса все еще находятся в стадии строительства; что нам придется «помочь построить мир, в котором будет приветствоваться Божий дар жизни». У меня создалось впечатление, что на Небесах дар жизни уже приветствуется. Однако это утверждение имеет больше смысла, если понимать его как триумфальный период христианства в мире, который возникает после того, как нынешняя культура смерти была раздавлена ​​каблуком Богоматери - «триумф Непорочного Сердца».

В 1957 г. Урби и Орби В пасхальном обращении Папа Пий XII заявил:

Но даже эта ночь в мире показывает явные признаки грядущего рассвета, нового дня, получившего поцелуй нового и более сияющего. солнце ... Необходимо новое воскресение Иисуса: истинное воскресение, которое больше не признает господства смерти ... В отдельных людях Христос должен разрушить ночь смертного греха вновь обретенной зарей благодати. В семьях ночь безразличия и прохлады должна уступить место солнцу любви. На заводах, в городах, в странах, в странах непонимания и ненависти ночь должна стать яркой, как день, Нокс Сикут умирает от света, и борьба прекратится, и будет мир, -Урби и Орби адрес, 2 марта 1957 года; ватикан.ва

So что если не должно быть «эры мира», и это относится к состоянию Небес, как предполагает один автор? Тогда католикам может показаться странным, что в вечности будут «фабрики». Однако богословие «эпохи мира» полностью согласуется со словами Пия XII о том, что после смерти антихриста произойдет то, что св. Иоанн называет «первым воскресением», в котором святые будут царствовать со Христом в течение эпохи. мира, «тысяча лет». ^[9]ср. Откровение 20: 1-6

Теперь ... мы понимаем, что период в тысячу лет обозначен символическим языком. -St. Джастин Мученик, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отцы ЦерквиХристианское наследие

Как я объяснил в своем письме Святому Отцу, признанные мистики 20-го века говорили об этом разрушении «ночи смертного греха», когда «заря благодати» возвращается. Возвращается «дар» жить в Божественной Воле, которым наслаждались Адам и Ева, а также Мария, Новая Ева, по словам Слуги Божьей Луизии Пикарретта. ^[10]ср Папы, пророчество и Пикарретта Это состояние мистического единения с Богом, которое подготовит Церковь, чтобы Иисус….

… Мог представить Себе церковь в великолепии, без пятен, морщин или чего-то подобного, чтобы она была святой и без порока… (Еф 5:25, 27)

Это союз той же природы, что и союз небес, за исключением того, что в раю завеса, скрывающая Божественность, исчезает ... - Почтенная Кончита, цитируется в Корона и завершение всех святостей, Дэниел О'Коннор, стр. 11-12; nb. Ронда Червин, Иди со мной, Иисус

Существенным подтверждением является промежуточная стадия, на которой воскресшие святые все еще находятся на земле и еще не вступили в свою заключительную стадию, поскольку это один из аспектов тайны последних дней, которая еще не раскрыта.. - кардинал Жан Даниэлу, SJ, теолог, История раннехристианской доктрины перед собором в Никее,

Эта тайна - просто тайна любви цветение в церкви.

Если ты будешь соблюдать Мои заповеди, ты останешься в моей любви, как я соблюдал заповеди моего Отца и пребываю в Его любви. (Иоанна 15:10)

Жить в Божественной Воле Бога - это такое тесное состояние единства, что, хотя это и не совершенство Небес, он втягивает Небеса в душу так, что даже «скрытые недостатки» человека сгорают в огне божественной любви - точно так же, как небесный объект, который приближается слишком близко к солнцу, поглощается его теплом, даже не касаясь поверхности солнца .

Любовь покрывает множество грехов. (1 Пет. 4: 8)

Именно это непонимание мистического богословия побудило многих комментаторов предположить, что любое представление об этапе истории, на котором Святой Дух доводит Церковь до предварительного состояния совершенства, является «милленаризмом». ^[11]ср Милленаризм: что это есть, а что нет

Однако Папа Бенедикт XVI так хорошо объяснил это:

… Мы признаем, что «небо» - это место, где исполняется воля Бога, и что «земля» становится «небом» - т.е. местом присутствия любви, добра, истины и божественной красоты - только если на земле воля Бога исполнена. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, для широкой аудитории, 1 февраля 2012 г., Ватикан.

И снова Иисус сказал: «Приблизилось Царство Небесное». Фактически, можно было бы справедливо сказать, что «эра мира» уже началась в сердцах некоторых верующих, поскольку именно там Царство Божье находится в «живых камнях» Церкви.

Этот «дар жизни в Божественной Воле», о котором пророчествовала Луиза. ^[12]ср Грядущее Новое и Божественное Святейшество придет в «новую эру» (многие другие известные мистики, такие как преподобная Кончита, Марта Робин, святой Ганнибал, Мария Эсперанса и т. д., прямо говорили об этой «новой эре») и, возможно, именно это заставило Пия X кричать :

Ой! когда в каждом городе и селе закон Господа верно соблюдается, когда проявляется уважение к священным вещам, когда Таинства часто бывают, и таинства христианской жизни исполняются, несомненно, Нам больше не нужно трудиться дальше, чтобы увидеть все восстановленное во Христе… А потом? Тогда, наконец, всем станет ясно, что Церковь, в том виде, в каком она была учреждена Христом, должна пользоваться полной и полной свободой и независимостью от всякого иностранного владычества ... Во все это, Достопочтенные Братья, Мы верим и ожидаем с непоколебимой верой. —ПОПА ПИУС X, Э Супреми, Энциклика «О восстановлении всего сущего», №14, 6-7

Но что если не должно быть такой временной «эры мира»? Тогда слова Пия X - несбыточная мечта (хотя эти слова были написаны в энциклике, которая является авторитетным учением Церкви), поскольку он говорит о времени мира и свободы, «когда часто совершаются Таинства». Вот вам подсказка: Таинства принадлежат временной порядок, а не Небеса; они прекратятся в вечности, так как тогда Иисус будет физически и вечно присутствовать и соединиться со Своим мистическим телом. Таким образом, это мирное время, о котором он говорит, не может относиться к Небесам, но к важному часу в будущем.

Когда он действительно наступит, это окажется торжественный час, который будет иметь большие последствия не только для восстановления Царства Христова, но и для умиротворения… мира. Мы очень горячо молимся и просим других также молиться об этом долгожданном умиротворении общества. - Папа Пий XI, Ubi Arcani dei Consilioi «О мире Христа в Его Царстве», Декабрь 23, 1922

Но все равно, что если не должно было быть «эры мира»? Тогда ссылка Пия XI на торжественный «час» - это странный способ описания вечного состояния блаженства. Более того, не будет ли излишним сказать, что этот «час» принесет «столь желанное умиротворение общества», если он имеет в виду Небеса? «Умиротворение»? Поразительное преуменьшение, если речь идет о вечном Царстве.

Однако, если применить правильное богословие «эры мира» согласно отцам ранней церкви, тогда слова Пия X и XI имеют смысл. Они пророческая надежда на пришествие «Период мира», который установит «Царство Божье» для прибрежных земель, и в который «мы верим и ожидаем с непоколебимой верой».

Sо, предсказанное благословение, несомненно, относится к время Его Царства... Те, кто видел Иоанна, ученика Господа, [рассказывают нам], что они слышали от него, как Господь учил и говорил об этих временах… -St. Ириней Лионский, Отец Церкви (140–202 гг. Н.э.); против ересей, Ириней Лионский, V.33.3.4, Отцы Церкви, Издательство СИМА

Вот, святой Ириней, давая нам редкий свидетельство прямого развития Апокалипсиса Святого Иоанна, говорит о грядущем «времени», когда Царство Божье будет царствовать на земле в новом режиме. ^[13]ср Грядущее Новое и Божественное Святейшество- то есть воля Божья будет царствовать "на земле, как на небе." Блаженный Иоанн Павел II также употреблял в этом отношении временную терминологию:

Пусть рассвет для всех время мира и свободы, время истины, справедливости и надежды. - ПОПА ИОАНН ПАВЛ II, Радиосообщение, Ватикан, 1981 г.

Опять же, выбранный здесь язык относится к «времени». Рассмотрим пророческие слова Павла VI:

Эти африканские мученики знаменуют собой начало новой эры. Если бы только разум человека мог быть направлен не на гонения и религиозные конфликты, а на возрождение христианства и цивилизации! -Литургия часов, Vol. III, стр. 1453 г., Мемориал Чарльзу Лванга и его товарищам

«Христианство» и «цивилизация» - это термины, которые мы используем для обозначения как духовного, так и мирского порядка. Небеса будут не возрождением христианства, но свадьба христиан с Иисусом Христом, Женихом. Термин христианство фактически устареет на Небесах, поскольку это описание, которое мы используем для обозначения Церкви из различных религий во временном порядке. Опять же, если Павел VI имел в виду Небеса, то это расширяет лексикон эсхатологии, какой мы ее знаем.

С сердцем, доверчиво открытым для этого видения надежды, я умоляю Господа об изобилии даров Духа для всей Церкви, чтобы «весна» Второго Ватиканского Собора могла найти в новом тысячелетии свое «летнее время». так сказать его полное развитие. —ПОП ИОАНН Павел II, Аудитория, 23 сентября 1998 г .; ватикан.ва

Здесь снова, без богословия «эры мира», утверждение Святого Отца кажется странным способом сказать «Небеса». Скорее, «летнее время» Второго Ватиканского Собора - это как раз реализация того общего предварительного христианского совершенства, ради которого Иоанн XXIII созвал Собор в первую очередь:

Задача смиренного Папы Иоанна - «приготовить для Господа совершенный народ», что в точности совпадает с задачей Крестителя, который является его покровителем и от которого он получил свое имя. И невозможно представить себе более высокое и более драгоценное совершенство, чем торжество христианского мира, которое есть мир в сердце, мир в социальном порядке, в жизни, в благополучии, во взаимном уважении и в братстве. народов. —ПОПА ИОАНН XXIII, Истинный христианский мир, 23 декабря 1959 года; www.catholiccultural.org

В моем письме Фаустина и День Господень, Упоминаемое здесь «летнее время» будет соответствовать «полудню» «дня Господня». Здесь мы снова видим две разные школы мысли: первая заключается в том, что «день Господа» - это последние 24 часа на Земле. Но, согласно ранним отцам церкви, их учение - которое согласуется с видением Папы о зарождающейся новой эре - состоит в том, что «день Господа» - это эпоха мира и справедливости.

... этот наш день, который ограничен восходом и заходом солнца, является представлением того великого дня, к которому кругооборот тысячи лет ограничивает свои пределы. -Lactantius, Отцы Церкви: Божественные институты, Книга VII, Глава 14, Католическая энциклопедия; www.newadvent.org

И снова,

Вот, Дню Господню будет тысяча лет. - Письмо Варнавы, Отцы Церкви, Глава 15

ОБНОВЛЕНИЕ НАШЕЙ НАДЕЖДЫ В ЕГО Грядущем

Хотя для католиков, безусловно, допустимо придерживаться любой позиции в отношении того, что происходит в «день Господень», поскольку Церковь не сделала окончательного заявления, мне кажется неприемлемым те, кто не позволяет другим предлагать теологическую возможность «Эра мира». И сам кардинал Ратцингер, будучи главой СГО, и теологическая комиссия в 1952 г., составившая Учение католической церкви, выступили с авторитетными заявлениями ^[14]ср. Поскольку цитируемый труд имеет одобрение Церкви, т. Е. санкция и никого обстать, это упражнение Магистериума. Когда отдельный епископ дает официальное разрешение Церкви, и ни Папа, ни собрание епископов не возражают против присуждения этой печати, это является действием обычного Магистериума. в том смысле, что «эра мира» все еще очень открыта для области возможностей, что все еще может быть…

… Надежда на некое могущественное торжество Христа здесь, на земле, перед окончательным завершением всего. Такое явление не исключено, не исключено, не совсем ясно, что до конца не будет продолжительного периода победоносного христианства. Если перед этим окончательным концом должен быть период, более или менее продолжительный, торжествующей святости, такой результат будет вызван не явлением личности Христа в величии, а посредством действия тех сил освящения, которые сейчас действуют, Святого Духа и Таинств Церкви. -Учение католической церкви: краткое изложение католической доктрины, Компания MacMillan, 1952, стр. 1140

Меня озадачивает, почему в остальном верные католики предпочли проигнорировать эти авторитетные заявления.

Некоторые авторы хотят объяснить грядущую «новую пятидесятницу», «период мира», обещанный в Фатиме, и «весну» или «лето» христианства как сопутствующие окончательному пришествию Иисуса в конце времен. Я лично считаю, что эти позиции - странный способ просто сказать «Небеса» и просто не объясняют временной контекст, в котором были произнесены эти пророческие слова. Более того, они полностью пренебрегают ранними отцами церкви, патриархальным и изобретательным богословием, одобренными явлениями Марии, а также могущественными свидетельствами и учениями многих одобренных современных мистиков. ^[15]ср Действительно ли Иисус грядет? Тем не менее, поскольку вопрос остается открытым, самое важное - поддерживать такие богословские дискуссии в духе милосердия и взаимного уважения.

Реальность такова, что подготовка ко Дню Господа - это то же, содержат ли они торжественный период святости или нет. Причина в том, что каждый день, в любой момент любой из нас может встретиться лицом к лицу с нашим Создателем. Большинство из вас, читающих это, вероятно, придут к своему осуждению перед Богом в течение 50 лет или меньше. И поэтому необходимость оставаться в «состоянии благодати», в месте милосердия и прощения по отношению к другим, а также в качестве слуги, где бы вы ни находились, является императивной. Этого можно достичь по благодати Божьей через жизнь в молитве, покаянии, участии в Таинствах и, прежде всего, в уповании на Божью любовь и милосердие.

Ибо в конечном итоге то, что будет, придет ... и это придет «Как вор в ночи».

СВЯЗАННОЕ ЧТЕНИЕ:

• Папы и рассветная эра

• Грядущее Новое и Божественное Святейшество

• Новое Святейшество ... или Новая Ересь?

• Подготовка к царствованию

• Как Эра была Утеряна

• Творение Возрождается

• Фаустина и День Господень

• Еще два дня

• Последние суждения

• Грядущее Воскресение