Настоящая еда, настоящее присутствие

 

IF мы ищем Иисуса, Возлюбленного, мы должны искать Его там, где Он есть. И где Он, там, на алтарях Его Церкви. Почему же тогда Его не окружают тысячи верующих каждый день в мессах по всему миру? Это потому что даже мы Католики больше не верят, что Его Тело - это настоящая пища, а Его кровь - настоящее присутствие?

Это была самая спорная вещь, которую Он когда-либо говорил за время Своего трехлетнего служения. Настолько противоречиво, что даже сегодня миллионы христиан по всему миру, хотя и исповедуют Его как Господа, не принимают Его учение о Евхаристии. Итак, я собираюсь ясно изложить здесь Его слова, а затем закончить, показав, что то, чему Он учил, - это то, во что верили и исповедовали ранние христиане, что передала ранняя Церковь и что, таким образом, продолжает католическая церковь. учить 2000 лет спустя. 

Я призываю вас, будь вы верным католиком, протестантом или кем бы то ни было, совершить это небольшое путешествие со мной, чтобы разжечь огонь своей любви или впервые найти Иисуса где он. Потому что, в конце концов, нет другого вывода… Он - Настоящая Пища, Настоящее Присутствие среди нас. 

 

ИИСУС: НАСТОЯЩАЯ ЕДА

В Евангелии от Иоанна, на следующий день после того, как Иисус накормил тысячи, умножая хлеб, а затем пошел по воде, Он собирался вызвать у некоторых из них несварение желудка. 

Работайте не ради погибающей пищи, но ради пищи, пребывающей в вечную жизнь, которую Сын Человеческий даст вам ... (Иоанна 6:27)

А потом Он сказал:

… Хлеб Божий - это то, что сходит с небес и дает жизнь миру ». Они сказали ему: «Господин, давай нам всегда этот хлеб». Иисус сказал им: «Я хлеб жизни…» (Иоанна 6: 32-34)

Ах, какая прекрасная метафора, какой великолепный символ! По крайней мере, так было до тех пор, пока Иисус не потряс их чувства следующими словами: слова. 

Хлеб, который Я дам, - моя плоть для жизни мира. (ст. 51)

Подожди минуту. «Как может этот человек дать нам есть Свою плоть?» - спрашивали они между собой. Подразумевал ли Иисус новую религию… каннибализма? Нет, не был. Но Его следующие слова не успокоили их. 

Кто ест мою плоть и пьет мою кровь, имеет жизнь вечную, и я воскресу его в последний день. (ст. 54)

Используемое здесь греческое слово τρώγων (трого), означает буквально «грызть или жевать». И если этого было недостаточно, чтобы убедить их в Его буквальный намерения, Он продолжил:

Моя плоть - настоящая пища, а моя кровь - истинное питье. (т. 55)

Прочтите это еще раз. Его плоть - ἀληθῶς, или «истинная» пища; Его кровь ἀληθῶς, или «истинный» напиток. И так Он продолжил ...

… Тот, кто питается мной, получит жизнь из-за меня. (т. 57)

τρώγων или трогон —буквально «кормит». Неудивительно, что Его собственные апостолы наконец сказали: «Это высказывание жесткий. » Другие, не входящие в Его ближайшее окружение, не ждали ответа. 

В результате многие [из] его учеников вернулись к своему прежнему образу жизни и больше не сопровождали его. (Джон 6:66)

Но как на земле Его последователи могли «есть» и «питаться» Им?  

 

ИИСУС: НАСТОЯЩЕЕ Жертвоприношение

Ответ пришел в ту ночь, когда Его предали. В горнице Иисус посмотрел в глаза Своим Апостолам и сказал: 

Я очень хотел съесть с вами эту Пасху, прежде чем начну страдать ... (Луки 22:15)

Это были наглые слова. Потому что мы знаем, что во время Пасхи в Ветхом Завете израильтяне ел ягненка и обозначили косяки дверей своим кровь. Таким образом они были спасены от ангела смерти, Разрушителя, который «обошел» египтян. Но это был не просто барашек ... 

… Это будет агнец без порока, мужчина… (Исход 12: 5)

Теперь, во время Тайной вечери, Иисус занимает место агнца, тем самым исполняя пророческое объявление Иоанна Крестителя тремя годами ранее ...

Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира. (Иоанна 1:29)

… Агнец, который спасет людей от вечный смерть - безупречный Ягненок: 

Ибо у нас есть не первосвященник, не способный сочувствовать нашим слабостям, но тот, кто подобным образом испытан во всех отношениях, но без греха. (Евреям 4:15)

Достоин закланный Агнец. (Откр. 5:12)

Теперь, что особенно важно, израильтяне должны были отмечать эту Пасху с Праздник пресного хлеба. Моисей назвал это Zikrôwn или «мемориал» [1]ср. Исход 12:14. Итак, на Тайной вечере Иисус ...

… Взял хлеб, сказал благословение, преломил и подал им, говоря: «Это мое тело, которое будет дано за вас; сделай это в Память меня." (Луки 22:19)

Агнец предлагает Себя в сортах пресного хлеба. Но что это за памятник? 

Затем он взял чашу, поблагодарил и подал им, говоря: «Пейте из нее все, ибо это Моя кровь завета, который будет пролит от имени многих для прощения грехов ». (Мф 26: 27-28)

Здесь мы видим, что поминальная Вечеря Агнца неразрывно связана с Крестом. Это памятник Его Страстям, Смерти и Воскресению.

Ибо наш пасхальный агнец, Христос, был принесен в жертву ... Он вошел раз и навсегда в святилище, но не с кровью козлов и тельцов, но со своей собственной кровью, таким образом получив вечное искупление. (1 Кор 5: 7; Евреям 9:12)

Св. Киприан называл Евхаристию «Таинством жертвы Господней». Таким образом, всякий раз, когда мы «вспоминаем» жертву Христа так, как Он учил нас -«Сделай это в память обо мне»- мы снова представляем бескровным способом кровавую Жертву Христа на Кресте, Который умер раз и навсегда:

Что касается так часто когда вы едите этот хлеб и пьете чашу, вы провозглашаете смерть Господа, пока Он не придет. (1 Коринфянам 11:26)

Как писал отец церкви Афраат персидский мудрец (ок. 280 - 345 г. н.э.):

Сказав так [«Это Мое тело… Это Моя кровь»], Господь поднялся с того места, где Он совершил Пасху, и дал Свое Тело в пищу и Свою Кровь в качестве питья, и Он пошел со Своими учениками. к месту, где Он должен был быть арестован. Но Он ел от Своего собственного Тела и пил Свою Кровь, размышляя о мертвых. Своими собственными руками Господь представил Свое собственное Тело на съедение, и перед тем, как быть распятым, Он пролил Свою кровь как питье ... -Трактаты 12:6

Израильтяне назвали пресный хлеб на Пасху «Хлеб скорби». [2]Второзаконие 16: 3 Но в Новом Завете Иисус называет Это «Хлеб жизни». Причина в следующем: через Его Страсти, Смерть и Воскресение - через Его бедствие- Кровь Иисуса искупает грехи мира - Он буквально приносит жизни. Это было предзнаменовано Ветхим Законом, когда Господь сказал Моисею ...

... поскольку жизнь плоти в крови ... Я отдал ее тебе для искупления на алтаре для себя, потому что это кровь, как жизнь, совершает искупление. (Левит 17:11)

Итак, израильтяне приносили в жертву животных, а затем их окропляли их кровью, чтобы «очистить» их от греха; но это очищение было лишь своего рода заменой, «искуплением»; это не очистило их совесть ни восстановить чистота их дух, испорченный грехом. Как это могло быть? В дух это духовное дело! И поэтому люди были обречены на вечную разлуку с Богом после своей смерти, потому что Бог не мог объединиться. их духи Его: Он не мог присоединить то, что нечестиво, к Его святости. Итак, Господь обещал им, то есть заключил с ними «завет»:

Я дам тебе новое сердце и новый дух вложу в тебя ... Вложу в тебя Дух Мой ... (Иезекииль 36: 26-27)

Итак, все жертвоприношения животных, пресный хлеб, пасхальный агнец… были лишь символами и тенями настоящего трансформация, которая произойдет через Кровь Иисуса - «кровь Бога», - Который один может удалить грех и его духовные последствия. 

… Так как закон имеет лишь тень грядущих благ вместо истинной формы этих реальностей, он никогда не сможет сделать совершенными приближающихся с помощью одних и тех же жертв, которые постоянно приносятся год за годом. (Евреям 10: 1)

Кровь животного не может исцелить меня душа. Но теперь, через Кровь Иисуса, есть…

...новый и живой путь Который Он открыл нам через завесу, то есть через Свою плоть ... Ибо если окропление оскверненных кровью козлов и тельцов и пеплом телицы освящает для очищения плоти, то тем более кровь Христа, Который Духом вечным принес Себя без порока Богу, очисти свою совесть из мертвых дел для служения Богу живому. Поэтому он является посредником нового завета, чтобы призванные могли получить обещанное вечное наследие. (Евреям 10:20; 9: 13-15)

Как мы получаем это вечное наследие? Иисус был ясен:

Кто ест мою плоть и пьет мою кровь, имеет жизнь вечную, и я воскресу его в последний день. (Иоанна 6:54)

Итак, вопрос в том, вы едите и пьете этот Дар Божий?

 

ИИСУС: НАСТОЯЩЕЕ ПРИСУТСТВИЕ

Резюмируя: Иисус сказал, что Он «хлеб жизни»; что этот Хлеб - Его «плоть»; что Его плоть - «истинная пища»; что мы должны «взять и съесть»; и что мы должны делать это «в память» о Нем. То же самое с Его Драгоценной Кровью. И это не должно было быть разовым событием, но повторяющимся событием в жизни Церкви -«Так часто, как ты ешь этот хлеб и пьешь чашу»- сказал Святой Павел. 

Я получил от Господа то, что Я также передал тебе, что Господь Иисус в ту ночь, когда его передали, взял хлеб и, поблагодарив, преломил его и сказал: «Это мое тело, которое для вас. Сделай это в память обо мне.Точно так же и чаша после ужина, говоря: «Эта чаша есть Новый Завет в Моей Крови. Делай это так часто, как пьешь, в память обо мне.»(1 Кор. 11: 23-25)

Итак, всякий раз, когда мы повторяем действия Христа в мессе, Иисус полностью предстает перед нами, «Тело, Кровь, душа и божественность» под видом хлеба с вином. [3]«Поскольку Христос, наш Искупитель, сказал, что воистину Он приносил свое тело под видом хлеба, это всегда было убеждением Церкви Божьей, и этот святой Совет теперь снова заявляет, что через освящение хлеба и вино происходит преобразование всего хлеба в субстанцию ​​Тела Господа нашего Христа и всей субстанции вина в субстанцию ​​Его крови. Это изменение святая Католическая Церковь правильно и правильно назвала пресуществлением ». - Трентский совет, 1551 г .; CCC n. 1376 Таким образом, Новый Завет постоянно обновляется в нас, грешниках, ибо Он на самом деле присутствует в Евхаристии. Как сказал апостол Павел без извинений:

Чаша благословения, которую мы благословляем, не является ли соучастием в крови Христа? Хлеб, который преломляем, не причастность к Телу Христову? (1 для 10:16)

С самого начала жизни Христа Его желание отдать Себя нам таким личным, реальным и интимным образом было выражено прямо из чрева. В Ветхом Завете, помимо Десяти Заповедей и жезла Аарона, Ковчег Завета содержал кувшин «манны», «хлеба с неба», которым Бог кормил израильтян в пустыне. В Новом Завете Мария - это «Ковчег Новый Завет ».

Мария, в которой Сам Господь только что поселился, является лично дочерью Сиона, ковчегом завета, местом, где обитает слава Господа. Она «жилище Бога… с людьми». -Катехизис католической церкви, п. 2676

Она несла в себе логотипы, Слово Божье; Король, который бы «Прави народами железным прутом»;[4]ср, Откр. 19:15 и Тот, кто станет «Хлеб жизни». В самом деле, Он должен был родиться в Вифлееме, что означает «Дом хлеба».

Вся жизнь Иисуса заключалась в том, чтобы принести Себя в жертву нам на Кресте для прощения наших грехов и восстановления наших сердец. Но тогда это также должно было сделать это приношение и Жертву снова и снова до конца времени. Ибо, как Он Сам обещал, 

Вот Я с вами во все дни, до конца мира ... (Мф. 28:20)

Это Реальное Присутствие содержится в Евхаристии на алтарях и в Кущей мира. 

... Он хотел оставить своей любимой супруге Церкви видимую жертву (как того требует природа человека), посредством которой кровавая жертва, которую он должен был совершить раз и навсегда на кресте, будет повторно принесена, память о ней сохранится до конца мира, и его спасительная сила будет применена для прощения грехов, которые мы совершаем ежедневно. —Совет Трент, n. 1562

То, что присутствие Иисуса в Евхаристии для нас Реально, не является выдумкой какого-то папы или фантазией своенравного совета. Это слова самого Господа нашего. А значит, правильно сказано, что ...

Евхаристия - это «источник и вершина христианской жизни». «Другие таинства, а также все церковные служения и дела апостольства связаны с Евхаристией и ориентированы на нее. Ибо в благословенной Евхаристии заключено все духовное благо Церкви, а именно сам Христос, наша Паша ». -Катехизис католической церкви, п. 1324

Но чтобы показать, что эта интерпретация Евангелия - это то, во что Церковь всегда верила и чему учила, и это верное решение, ниже я включаю некоторые из самых ранних записей отцов церкви в этом отношении. Как сказал апостол Павел:

Хвалю тебя за то, что ты во всем меня помнишь и держись традицийтак же, как я передал их вам. (1 Коринфянам 11: 2)

 

НАСТОЯЩАЯ ТРАДИЦИЯ

 

Святой Игнатий Антиохийский (ок. 110 г.)

У меня нет вкуса ни к тленной пище, ни к удовольствиям этой жизни. Я желаю Хлеба Божьего, плоти Иисуса Христа ... -Письмо к римлянам, 7:3

Они [то есть гностики] воздерживаются от Евхаристии и от молитв, потому что они не исповедуют, что Евхаристия - это плоть нашего Спасителя Иисуса Христа, плоть, которая пострадала за наши грехи и которую Отец в Своей доброте воскресил снова. -Письмо смирнийцам, 7:1

 

Святой Иустин мученик (ок. 100-165 н.э.)

… Как нас учили, пища, которая была превращена в Евхаристию посредством евхаристической молитвы, установленной Им, и посредством изменения которой питаются наша кровь и плоть, является одновременно и плотью, и кровью воплощенного Иисуса. -Первая апология, 66


Святой Ириней Лионский (ок. 140 - 202 г. н.э.)

Он объявил, что чаша, часть творения, является Его собственной Кровью, из которой Он заставляет нашу кровь течь; и хлеб, часть творения, Он установил как Свое собственное Тело, из которого Он увеличивает наши тела… Евхаристию, которая есть Тело и Кровь Христа. -Против ересей, 5: 2: 2-3

Ориген (ок. 185 - 254 г. н.э.)

Вы видите, что жертвенники уже не окроплены кровью быков, а освящены Драгоценной Кровью Христа. -Попробуйте пообщаться с Иисусом Навином, 2:1

… Теперь, однако, на виду, есть истинная пища, плоть Слова Божьего, как Он Сам говорит: «Моя плоть воистину пища, и Моя кровь воистину пить. -Попробуйте по цифрам, 7:2

 

Святой Киприан Карфагенский (ок. 200 - 258 г. н.э.) 

Он Сам предупреждает нас, говоря: «Если вы не вкусите плоти Сына Человеческого и не выпьете Его крови, вы не будете иметь в себе жизни». Поэтому мы просим, ​​чтобы наш Хлеб, который есть Христос, давался нам ежедневно, чтобы мы, пребывающие и живущие во Христе, не могли отказаться от Его освящения и от Его Тела. -Молитва Господня, 18

 

Святой Ефрем (ок. 306 - 373 гг. Н. Э.)

Наш Господь Иисус взял в руки то, что вначале был только хлеб; и Он благословил его… Он назвал хлеб Своим живым Телом и Сам наполнил его Собой и Духом… Не считайте теперь хлебом то, что Я дал вам; но возьмите, ешьте этот Хлеб [жизни], а крошек не рассыпайте; для того, что Я назвал Моим Телом, это действительно так. Одна частица из его крошек способна освятить тысячи и тысячи, и этого достаточно, чтобы дать жизнь тем, кто ест ее. Возьмите, ешьте, не сомневаясь в вере, потому что это Мое Тело, и всякий, кто ест его с верой, ест в нем Огонь и Дух. Но если кто-то сомневающийся съест это, для него это будет только хлеб. И всякий, кто ест с верой, Хлеб, освященный Моим именем, если он будет чист, он будет сохранен в своей чистоте; и если он грешник, ему будет прощено. » Но если кто-то его презирает, отвергает или относится к нему с позором, это может быть воспринято как уверенность в том, что он с позором относится к Сыну, который призвал его и фактически сделал его Своим Телом. -Попробуйте, 4: 4; 4: 6

«Как вы видели Меня, так и вы в Моей памяти. Всякий раз, когда вы собираетесь во имя Мое в церквях повсюду, делайте то, что Я сделал, в память обо Мне. Ешь мое тело и пей мою кровь, новый и старый завет ». -Там же., 4:6

 

Святой Афанасий (ок. 295 - 373 г. н.э.)

Этот хлеб и это вино, пока не совершаются молитвы и мольбы, остаются такими, какие они есть. Но после того, как великие молитвы и святые мольбы были отправлены, Слово нисходит в хлеб и вино - и таким образом Его Тело соединяется. -Проповедь новокрещеным, из Евтихеса

 

Чтобы прочитать больше слов отцов Церкви о Евхаристии в течение первых пяти веков, см. www.therealpresence.org.

 

 

СООТВЕТСТВИЕ

Иисус здесь!

Евхаристия и последний час милосердия

Встреча лицом к лицу  Части I и Часть II

Ресурс для первых коммуникаторов: myfirstholycommunion.com

 

  
Вас любят.

 

Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.

  

Версия для печати, PDF и электронная почта

Сноски

Сноски
1 ср. Исход 12:14
2 Второзаконие 16: 3
3 «Поскольку Христос, наш Искупитель, сказал, что воистину Он приносил свое тело под видом хлеба, это всегда было убеждением Церкви Божьей, и этот святой Совет теперь снова заявляет, что через освящение хлеба и вино происходит преобразование всего хлеба в субстанцию ​​Тела Господа нашего Христа и всей субстанции вина в субстанцию ​​Его крови. Это изменение святая Католическая Церковь правильно и правильно назвала пресуществлением ». - Трентский совет, 1551 г .; CCC n. 1376
4 ср, Откр. 19:15
Опубликовано в ГЛАВНАЯ, ВЕРА И МОРАЛЬ, BCE.