Избранным душам предстоит сразиться с Князем Тьмы.
Будет гроза устрашающая - нет, не буря,
но ураган все опустошает!
Он даже хочет разрушить веру и уверенность избранных.
Я всегда буду рядом с тобой во время надвигающейся бури.
Я твоя мать.
Я могу помочь тебе и хочу!
Вы повсюду увидите свет моего Пламени Любви
прорастающий как вспышка молнии
освещая небо и землю, и я воспламеню
даже темные и томные души!
Но как мне грустно смотреть
так много моих детей бросаются в ад!
- Послание Пресвятой Девы Марии Елизавете Киндельманн (1913–1985);
одобрен кардиналом Петером Эрдё, примасом Венгрии
ТАМ Сегодня в протестантских церквях много искренних и настоящих «пророков». Но неудивительно, что в некоторые из их «пророческих слов» в этот час есть дыры и пробелы именно потому, что есть пробелы и пробелы в их богословских предпосылках. Такое заявление не является подстрекательским или триумфальным, как будто «мы, католики», так сказать, имеем преимущество перед Богом. Нет, дело в том, что многие протестантские (евангелические) христиане сегодня имеют большую любовь и преданность Слову Божьему, чем многие католики, и культивируют большое рвение, молитвенную жизнь, веру и открытость для спонтанности Святого Духа. Таким образом, кардинал Ратцингер делает важное уточнение современного протестантизма:
Ересь для Священного Писания и ранней церкви включает в себя идею личного решения против единства Церкви,
и характеристика ереси пертинация, упорство того, кто настаивает на своем, частном. Однако это нельзя рассматривать как подходящее описание духовного положения христианина-протестанта. В ходе своей многовековой истории протестантизм внес важный вклад в реализацию христианской веры, выполняя положительную функцию в развитии христианского послания и, прежде всего, порождая искреннюю и глубокую веру в отдельный христианин-некатолик, чье отделение от католического утверждения не имеет ничего общего с пертинация характеристика ереси ... Вывод неизбежен: сегодня протестантизм - это нечто отличное от ереси в традиционном смысле слова, явление, истинное богословское место которого еще не определено. - Кардинал Ратцингер (Папа Бенедикт XVI), Значение христианского братства, стр. 87-88
Возможно, для тела Христа было бы лучше покончить с добровольными категориями «протестантское пророчество» и «католическое пророчество». Ибо подлинное пророческое слово от Святого Духа не является ни «католическим», ни «протестантским», а просто словом для всех детей Божьих. Тем не менее, мы не можем так легко избавиться от настоящих теологических разделений, которые сохраняются, которые иногда наносят большой вред как частному, так и публичному Откровению, либо изводя Слово Божье в ложное толкование, либо оставляя его в значительной степени обедненным. На ум приходят несколько примеров, таких как «пророчества», в которых католическая церковь изображена как вавилонская блудница, Папа - как «лжепророк», а Мария - языческая богиня. Это немалые искажения, которые на самом деле заставили многие души даже отказаться от своей католической веры ради более субъективного (и, следовательно, ненадежного) религиозного опыта [это, и я считаю, что Великолепное встряхивание грядущее сотрясет все, что построено на песке, что не основано на Стул Рока.[1]Мэтт 16: 18 ]
Более того, эти искажения во многих случаях не учитывают наиболее важные аспекты надвигающейся на нас Великой бури: триумф что идет. Действительно, некоторые из наиболее достоверных голосов в евангелическом мире почти полностью сосредоточены на грядущем «суде» Америки и мира. Но есть еще много всего, гораздо больше! Но вы не услышите об этом в евангельских кругах именно потому, что грядущее торжество вращается вокруг «женщины, облаченной в солнце», Пресвятой Девы Марии.
ГОЛОВА И BODY
С самого начала, в Бытии, мы читаем, как сатана будет сражаться с этой «женщиной». И змей будет побежден через свое «потомство».
Я положу вражду между вами [сатаной] и женщиной, и между вашим потомством и ее потомством; они будут бить вас в голову, а вы бьете в их хи
л. (Быт. 3:15)
Латинский перевод гласил:
Я положу вражду между тобой и женщиной, и твоим семенем, и ее семенем: она сокрушит тебе голову, и ты будешь подстерегать ее пятку. (Быт. 3:15, Дуэ-Реймс)
Об этой версии, где Богоматерь изображена сокрушающей голову змея, Папа Иоанн Павел II сказал:
… Эта версия [на латыни] не согласуется с еврейским текстом, в котором не женщина, а ее потомок, ее потомок, поразят змея в голову. Таким образом, этот текст приписывает победу над сатаной не Марии, а ее Сыну. Тем не менее, поскольку библейская концепция устанавливает глубокую солидарность между родителем и потомством, изображение Immaculata, сокрушающего змея не своей собственной силой, а по милости своего Сына, согласуется с первоначальным смыслом отрывка. - «Неприязнь Марии к сатане была абсолютной»; Общая аудиенция, 29 мая 1996 г .; ewtn.com
Действительно, сноска в Дуэ-Реймс соглашается: «Смысл тот же: ибо своим семенем, Иисусом Христом, женщина сокрушает голову змея».[2]Сноска, стр. 8; Baronius Press Limited, Лондон, 2003 г. Следовательно, какие бы благодать, достоинство и роль Богоматерь ни имела, проистекает не от нее самой, поскольку она является творением, но из сердца Христа, который является Богом и Посредником между человеком и Отцом.
… Благотворное влияние Пресвятой Богородицы на людей… проистекает из избытка заслуг Христа, опирается на Его посредничество, полностью зависит от него и черпает от него всю свою силу. -Катехизис католической церкви, п. 970
Следовательно, невозможно отделить мать от потомства - победа ребенка также принадлежит его матери. Это осознается для Марии у подножия Креста, когда ее Сын, которого она понесла в мир через себя Fiat, побеждает силы тьмы:
… Ограбив княжества и власть, он устроил им публичное зрелище, торжествуя этим уводя их прочь. (Кол. 2:15)
И все же Иисус совершенно ясно дал понять, что Его последователи, Его тела, также будет участвовать в разграблении княжеств и властей:
Вот, Я дал вам силу «наступать на змей» и скорпионов и на всю мощь врага, и ничто не повредит вам. (Луки 10:19)
Как мы можем не рассматривать это как исполнение Бытия 3:15, в котором предсказано, что потомство женщины «ударит в голову [сатаны]»? Тем не менее, можно спросить, как это возможно, что современные христиане также являются «потомками» этой женщины? Но разве мы не «брат» или «сестра» Христа? Если да, то разве у нас нет общей матери? Если Он - «голова», а мы - Его «тело», Мария родила только голову или все тело? Позвольте Самому Иисусу ответить на вопрос:
Когда Иисус увидел там свою мать и ученика, которого он любил, он сказал своей матери: «Женщина, вот твой сын». Затем он сказал ученику: «Вот, твоя мать». И с этого часа ученик забрал ее к себе домой. (Иоанна 19: 26-27)
Даже Мартин Лютер понимал это.
Мария - Мать Иисуса и Мать всех нас, хотя только Христос преклонил ее колени… Если Он наш, мы должны быть в его положении; там, где он, мы тоже должны быть, и все, что у него есть, должно быть нашим, и его мать тоже наша мать. -Мартин Лютер, Проповедь, Рождество, 1529 г.
Святой Иоанн Павел II также отмечает значение титула «Женщина», которым Иисус обращается к Марии - это преднамеренное эхо «женщины» из Книги Бытия - той, которую звали Ева ...
… Потому что она была матерью всех живых. (Быт. 3:20)
Слова, произнесенные Иисусом на Кресте, означают, что материнство той, кто родила Христа, находит «новое» продолжение в Церкви и через Церковь, символизируемую и представленную Иоанном. Таким образом, та, которая как «полная благодати» была введена в тайну Христа, чтобы быть Его Матерью и, таким образом, Святой Богородицей, через Церковь остается в этой тайне как «женщина», о которой говорит тКнига Бытия (3:15) в начале и Апокалипсис (12: 1) в конце истории спасения. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Мать Искупителя, п. 24
Действительно, в отрывке из Откровения 12, где описывается «женщина, одетая в солнце», мы читаем:
Она была беременна и громко плакала от боли, пытаясь родить ... Затем дракон встал перед женщиной, которая собиралась родить, чтобы поглотить ее ребенка, когда она рожала. Она родила сына, мальчика мужского пола, которому суждено править всеми народами железным прутом. (Откр. 12: 2, 4-5)
Кто этот ребенок? Господи, конечно. Но тогда Иисус говорит следующее:
Победителю, который будет стоять на моем пути до конца, я дам власть над народами. Он будет править ими железным прутом… (Откр. 2: 26-27)
Таким образом, «ребенок», которого носит эта Женщина, является одновременно и Христом-главой. и Его тело. Богоматерь рождает все Народ божий.
ЖЕНЩИНА В ТРУДЕ
Как сделать
es Мэри нас «родила»? Само собой разумеется, что ее материнство для нас духовный в природе.
Церковь была задумана, так сказать, под Крестом. Здесь проявляется глубокий символизм, отражающий брачный акт завершения. Ибо Мария совершенным послушанием полностью «открывает» свое сердце воле Бога. И Иисус своим совершенным послушанием «открывает» Свое сердце для спасения человечества, что является волей Отца. Кровь и вода хлынут, как будто «засевая» Сердце Марии. Два Сердца - одно, и в этом глубоком союзе в Божественной Воле зарождается Церковь: «Женщина, взгляни на своего сына». Именно тогда, в Пятидесятницу - после труда ожидания и молитвы - Церковь становится рожденный в присутствии Марии силой Святого Духа:
Итак, в искупительном домостроительстве благодати, совершаемом действием Святого Духа, существует уникальное соответствие между моментом Воплощения Слова и моментом рождения Церкви. Эти два момента связывает Мария: Мария в Назарете и Мария в горнице в Иерусалиме. В обоих случаях ее сдержанный, но важный
присутствие указывает путь «рождения от Духа Святого». Таким образом, та, которая присутствует в тайне Христа как Мать, становится - по воле Сына и силы Святого Духа - в тайне Церкви. В Церкви она также продолжает оставаться материнским присутствием, как показывают слова, сказанные с Креста: «Женщина, вот твой сын!»; «Вот, твоя мать». - ПРАЗДНИК ИОАННА ПАВЛА II, Мать Искупителя, п. 24
Действительно, Пятидесятница - это продолжение Благовещения, когда Мария впервые была осенена Святым Духом, чтобы зачать и родить Сына. Точно так же то, что началось в Пятидесятницу, продолжается и сегодня, когда все больше душ «рождаются свыше» от Духа и воды -воды крещения Который изливался из Сердца Христа через Сердце Марии, «полное благодати», чтобы она продолжала участвовать в рождении Народа Божьего. Происхождение Воплощения продолжается как средство, посредством которого рождается Тело Христово:
Таким всегда был зачат Иисус. Так Он воспроизводится в душах. Он всегда плод неба и земли. Два мастера должны согласиться в работе, которая одновременно является шедевром Бога и высшим продуктом человечества: Святой Дух и Пресвятая Дева Мария… потому что они единственные, кто может воспроизвести Христа. - Арка. Луис М. Мартинес, Освятитель, С. 6
Последствия этого глубокого присутствия Марии - по Божьему замыслу и свободной воле - ставят эту Женщину вместе со своим Сыном в центр истории спасения. Другими словами, Бог не только желал войти во время и историю через женщину, но намеревается полный Искупление таким же образом.
На этом универсальном уровне, если победа придет, ее принесет Мария. Христос победит через нее, потому что Он хочет, чтобы победы Церкви сейчас и в будущем были связаны с ней ... - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Переступая порог надежды, С. 221
Таким образом раскрывается «пробел» в протестантском пророчестве, а именно то, что эта Женщина играет роль в рождении всего народа Божьего, чтобы способствовать правлению Бога на земле, правлению Божественной Воли. "на земле, как на небе" до конца человеческой истории. [3]ср Грядущее Новое и Божественное Святейшество И это, по сути, то, что описано в Бытие 3:15:
что потомство женщины сокрушит голову змея - сатана, «воплощение» непослушания. Именно это и предвидел святой Иоанн в последнюю эпоху мира:
Затем я увидел ангела, спустившегося с небес, держа в руке ключ от бездны и тяжелую цепь. Он схватил дракона, древнего змея, который есть Дьявол или Сатана, связал его на тысячу лет и бросил в бездну, которую он запер над ним и запечатал так, чтобы он больше не мог сбивать народы с пути до тех пор, пока тысяча лет завершена. После этого он должен быть выпущен на непродолжительное время. Потом я увидел троны; тем, кто сидел на них, был вверен суд. Я также видел души тех, кто был обезглавлен за их свидетельство об Иисусе и за слово Божье, и кто не поклонялся зверю или его образу и не принял его знак на своих лбах или руках. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. (Откр. 20: 1-4)
Таким образом, ключ к пониманию «последних времен» лежит именно в понимании роли Марии, которая является прототипом и зеркалом Церкви.
Знание истинного католического учения о Пресвятой Деве Марии всегда будет ключом к точному пониманию тайны Христа и Церкви. —ПОП ПАВЛ VI, Речь от 21 ноября 1964 г .: AAS 56 (1964) 1015.
Пресвятая Мать становится для нас знамением и настоящим. 
надежда на то, чем мы являемся, Церковь, и чем должна стать: непорочной.
Дева и мать одновременно, Мария является символом и наиболее совершенным воплощением Церкви: «Действительно, Церковь. . . принимая слово Божье с верой, становится матерью. Проповедью и крещением она рождает сыновей, зачатых Духом Святым и рожденных от Бога, к новой бессмертной жизни. Сама она девственница, хранящая во всей полноте и чистоте веру, которую она даровала своему супругу ». -Катехизис католической церкви, п. 507
Таким образом, грядущее торжество Марии - это одновременно и торжество Церкви. [4]ср Триумф Марии, Триумф Церкви Потеряв этот ключ, вы потеряете полноту пророческого послания, которое Бог хочет, чтобы Его дети слышали сегодня - как протестанты, так и католики.
Две трети мира потеряны, а другая часть должна молиться и возмещать Господу прощение. Дьявол хочет иметь полное господство над землей. Он хочет разрушить. Земля в большой опасности ... В эти моменты все человечество висит на волоске. Если нить порвется, многие останутся теми, кто не достигнет спасения… Торопитесь, потому что время на исходе; не будет места тем, кто опаздывает с приходом! ... Оружие, которое имеет наибольшее влияние на зло, - это произнесение Розария ... - Наша госпожа Глэдис Эрминия Кирога из Аргентины, одобренная 22 мая 2016 г. епископом Гектором Сабатино Карделли
Впервые опубликовано 17 августа 2015 г.
СООТВЕТСТВИЕ
Триумф - Части I, Часть II, Часть III
Протестанты, Мария и ковчег убежища
Вас любят.
Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.
Сноски
| ↑1 | Мэтт 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Сноска, стр. 8; Baronius Press Limited, Лондон, 2003 г. |
| ↑3 | ср Грядущее Новое и Божественное Святейшество |
| ↑4 | ср Триумф Марии, Триумф Церкви |