Понимание креста

 

ПАМЯТЬ О НАШЕЙ ДАМЫ ПЕЧАТИ

 

ПРЕДЛОЖЕНИЕ это вверх. " Это самый распространенный католический ответ, который мы даем другим страдающим. Есть правда и причина, почему мы это говорим, но разве мы на самом деле понимаете, что мы имеем в виду? Действительно ли мы знаем силу страдания in Христос? Действительно ли мы «получаем» Крест?

Многие из нас Боясь звонкабояться Идти в глубину потому что мы чувствуем, что христианство - это, в конечном счете, мазохистская духовность, в которой мы отказываемся от всех удовольствий жизни и просто страдаем. Но правда в том, что независимо от того, христианин вы или нет, вы будете страдать в этой жизни. Болезнь, несчастье, разочарование, смерть… это касается всех. Но на самом деле Иисус посредством Креста превращает все это в славную победу. 

На кресте - победа Любви ... В этом, наконец, заключается вся правда о человеке, его истинном росте, его убогости и величии, его достоинстве и цене, заплаченной за него. - Кардинал Кароль Войтыла (СВЯТОЙ ИОАНН ПАВЛ II) из Знак противоречия, 1979 г. с. ?

Позвольте мне тогда разобрать это предложение, чтобы мы могли с надеждой осознать ценность и истинную силу принятия наших страданий. 

 

ПОЛНАЯ ПРАВДА О ЧЕЛОВЕКЕ

I. «Настоящий рост человека… его ценность»

Первая и самая важная истина Креста состоит в том, что тебя любят. Кто-то действительно умер из-за любви к тебе лично. 

Именно созерцая драгоценную кровь Христа, знак Его самоотверженной любви (ср. Ин 13:1), верующий учится распознавать и ценить почти божественное достоинство каждого человеческого существа и может воскликнуть с постоянно обновляющимся и благодарным изумлением: «Каким же драгоценным должен быть человек в глазах Создателя, если он приобрел такого великого Искупителя» и если бы Бог «отдал Сына Своего Единородного», чтобы человек «не погиб, но имел жизнь вечную»! » —ST. ПАПА ИОАНН ПАВЛ II, Евангелиум Биографиип. 25

Наша ценность заключается в том, что мы созданы по образу Божьему. Каждый из нас, тело, душа и дух, является отражением Самого Творца. Это «божественное достоинство» не только вызвало зависть и ненависть сатаны к человечеству, но и привело в конечном итоге Отца, Сына и Святого Духа к сговору для столь великого акта любви к падшему человечеству. Как сказал Иисус святой Фаустине, 

Если Моя смерть не убедила вас в Моей любви, что будет?  - Иисус к святой Фаустине, Божественное милосердие в моей душе, Дневник, н. 580

 

II. «Его убожество… и цена, заплаченная за него»

Крест показывает не только достоинство человека, но и степень его убогости, то есть серьезность греха. Грех имел два длительных эффекта. Во-первых, он разрушил чистоту наших душ, так что немедленно нарушил способность к духовному общению с Всесвятым Богом. Во-вторых, грех - нарушение порядка и законов, управляющих душой и вселенной, - внес смерть и хаос в творение. Скажите мне: какой мужчина или женщина по сей день может самостоятельно восстановить состояние святости своей души? Более того, кто может остановить марш смерти и разложения, который человек обрушил на себя и вселенную? Только благодать может сделать это, только сила Божья. 

Ибо благодатью вы были спасены через веру, и это не от вас; это дар Божий… (Еф. 2: 8)

Таким образом, когда мы смотрим на Крест, мы видим не только любовь Бога к нам, но и стоят нашего восстания. Цена заключается именно в том, что если мы созданы с «божественным достоинством», то только Божественный может восстановить упавшее достоинство. 

Ибо если преступлением одного человека многие умерли, тем более благодать Божья и благодатный дар одного человека Иисуса Христа переполнили многих. (Рим. 5:15)

 

III. «Его величие»

А теперь мы подошли к самому удивительному аспекту жертвы Христа на Кресте: это был не только дар, спасающий нас, но и приглашение участвовать в спасении других. Таково величие сыновей и дочерей Бога. 

Истина состоит в том, что только в тайне воплощенного Слова тайна человека проявляется ... Христос ... полностью открывает человека самому человеку и делает ясным его высшее призвание. -Gaudium др. SpesВатикан II, н. 22

В этом и заключается «католическое» понимание страдания: Иисус не устранил его через Крест, но показал, как человеческое страдание становится путем к вечной жизни и высшим выражением любви. Тем не менее, 

Христос совершил Искупление полностью и до самых пределов, но в то же время не довел его до конца…. кажется, что часть самой сущности искупительных страданий Христа заключается в том, что эти страдания требуют непрерывного завершения. —ST. ПАПА ИОАНН ПАВЛ II, Сальвифиси Долорос, п. 3, ватикан.ва

Но как это сделать, если Он уже вознесся на Небеса? Святой Павел отвечает:

Я радуюсь своим страданиям ради вас, и плотью моей восполняю то, чего недостает в скорбях Христа, ради Его тела, которым является церковь ... (Кол. 1:24)

Ведь тайны Иисуса еще не полностью совершенны и не исполнены. Они полны, действительно, в лице Иисуса, но не в нас, кто является его членами, ни в Церкви, которая является его мистическим телом. -St. Джон Евдес, трактат «О Царстве Иисуса», Литургия часовТом IV, стр. 559

Что Иисус в одиночестве мог сделать это Заслуга для всего человечества милость и прощение, которые сделают нас способными к вечной жизни. Но это было дано Его мистическое тело сначала получить эти заслуги через веру, а затем, распространять эти милости мир, становясь, таким образом, «таинством». Это должно изменить для нас значение слова «Церковь».

Тело Христа - это не просто собрание христиан. Это живой инструмент искупления - распространение Иисуса Христа во времени и пространстве. Он продолжает Свою спасительную работу через каждый член Своего тела. Когда человек это понимает, он видит, что идея «пожертвовать» - это не просто теологический ответ на вопрос о человеческих страданиях, а скорее призыв участвовать в спасении мира. - Джейсон Эверт, автор, Святой Иоанн Павел Великий, его пять возлюбленных; р. 177

Как таинство, Церковь - инструмент Христа. «Он берет ее также как инструмент для спасения всех», «вселенское таинство спасения», посредством которого Христос «одновременно проявляет и актуализирует тайну любви Бога к людям». -Катехизис католической церкви, п. 776

Итак, вы видите, вот почему сатана пугает нас, заставляя бежать из Гефсиманского сада и даже из простой тени Креста… от страданий. Потому что он знает «всю правду о человеке»: мы (потенциально) не просто наблюдатели Страстей, но и действительные участники, поскольку мы принимаем и объединяем свои страдания с Иисусом Христом как члены Его мистического тела. Таким образом, сатана боится мужчину или женщину, которые понимают, а затем живут в этой реальности! За…

... слабости всех человеческих страданий могут быть наполнены той же силой Божьей, проявленной в Кресте Христовом ... так что каждая форма страдания, получившая новую жизнь силой этого Креста, стала больше не слабостью человека, а сила Божья. —ST. ИОАНН ПАВЛ II, Сальвифиси Долоросн. 23, 26

Мы страдаем отовсюду ... переносим в теле умирание Иисуса, чтобы жизнь Иисуса могла также проявиться в нашем теле. (2 Кор 4: 8, 10)

 

ДВУСТОРОННИЙ МЕЧ

Таким образом, у страдания есть два аспекта. Первый - привлечь заслуги страстей Христовых, Смерти и Воскресения в нашу жизнь через отказ от воли Божьей, а второй - привлечь этими достоинствами других. С одной стороны, чтобы освятить наши собственные души, а во-вторых, чтобы привлечь благодать для спасения других. 

Именно страдание, больше всего остального, открывает путь благодати, преображающей человеческие души. —ST. ИОАНН ПАВЛ II, Сальвифиси Долоросн. 27

If «Благодатью вы спасены через веру», [1]Eph 2: 8 тогда вера в действие означает принятие ваших повседневных крестов (что называется «любовь к Богу и ближнему»). Эти ежедневные кресты представляют собой средство, с помощью которого «старое я» умерщвлено острием меча отречения, чтобы «новое я», этот истинный образ Бога, в котором мы созданы, можно было восстановить. Как сказал Петр, «Убитый плотью, он был оживлен в духе». (1 Пет. 3:18) То же самое и для нас. 

Тогда умертвите те части себя, которые являются земными: аморальность, нечистота, страсть, злое желание и жадность, которая есть идолопоклонство ... Перестаньте лгать друг другу, поскольку вы сняли старое я с его практиками и избавились от него. на новое «я», которое обновляется для знания по образу своего создателя. (Кол. 3: 5-10)

Поэтому, поскольку Христос пострадал во плоти, вооружитесь таким же отношением… (1 Пет. 3: 1)

Другая сторона меча состоит в том, что, когда мы выбираем путь любви, а не войны с другими, путь добродетели, а не порока, согласие с болезнями и несчастьями, а не несогласие с разрешающей волей Бога ... мы можем «принести в жертву» или обнимите для других жертвовать и боль, которую приносят эти страдания. Таким образом, принятие болезни, проявление терпения, отрицание потворства своим слабостям, отказ от искушений, терпение сухости, сдерживание языка, принятие слабости, просьба о прощении, принятие унижения и, прежде всего, служение другим перед собой… - вот ежедневные кресты, которые служат для «Восполните недостаток в страданиях Христовых». Таким образом, не только пшеничное зерно - «Я» - умирает, чтобы принести плод святости, но «вы можете получить многое от Иисуса Христа для тех, кто может и не нуждаться в физической помощи, но которые часто в ужасной нужде в духовной помощи ». [2]Кардинал Кароль Войтыла, цитируется в Святой Иоанн Павел Великий, его пять возлюбленных Джейсона Эверта; р. 177

«Подношение» также помогает тем, кто иначе не мог бы искать благодати. 

 

РАДОСТИ КРЕСТА

Наконец, обсуждение Креста было бы совершенно провальным, если бы оно не включало истину, к которой он всегда ведет. Воскрешение, то есть к радости. Это парадокс Креста. 

Ради радости, которая лежала перед ним, он перенес крест, презирая его позор, и занял свое место справа от престола Божьего ... В то время всякое наказание кажется причиной не для радости, а для боли, но все же позже она приносит мирный плод праведности тем, кто ею обучен. (Евреям 12: 2, 11)

Это «секрет» христианской жизни, который сатана хочет скрыть или скрыть от последователей Христа. Это ложь, что страдание - это несправедливость, которая ведет только к лишению радости. Скорее, объятия страдания имеют эффект очищения. сердце и сделать это способный получения радости. Таким образом, когда Иисус говорит "Подписывайтесь на меня", Он в конечном итоге намеревается повиноваться Его заповедям, что подразумевает настоящую смерть для себя, чтобы следовать за Ним на Голгофу и через нее, чтобы вы «Радость может быть полной». [3]ср. Иоанна 15:11

Соблюдение заповедей…. означает победить грех, моральное зло в его различных проявлениях. И это ведет к постепенному внутреннему очищению…. С течением времени, если мы настойчиво следовать за Христом нашего учителя, мы считаем, все меньше и меньше обременена борьбой против греха, и мы наслаждаемся все больше и больше божественным светом, который пронизывает все творение. —ST. ИОАНН ПАВЛ II, Память и идентичность, стр. 28-29

«Путь» к радостям вечной жизни, которые начинаются здесь, на земле, - это путь Креста. 

Ты укажешь мне путь к жизни, преизобилуя радостью в твоем присутствии… (Псалом 16:11)

На этом Мемориале Скорбящей Богородицы давайте обратимся к ней, которая является «образом грядущей Церкви». [4]ПОПА БЕНЕДИКТ XVI, Спе Сальви,n.50 Именно там, в тени Креста, меч пронзил ее сердце. И из этого сердца, «полного благодать », которая охотно соединила свои страдания с страданиями своего Сына, она стала в себе посредницей благодати. [5]ср. «Это материнство Марии в чине благодати продолжается непрерывно с согласия, которое она преданно дала при Благовещении и которое она поддерживала, не колеблясь под крестом, до вечного исполнения всех избранных. Вознесенная на небеса, она не отказалась от этой спасительной миссии, но своим многогранным ходатайством продолжает приносить нам дары вечного спасения. . . . Поэтому Пресвятая Дева призывается в Церкви под титулами Защитника, Помощницы, Благодетельницы и Посредницы ». (CCC, п. 969 п)   Она стала по повелению Христа Матерью всех народов. Теперь мы своим крещением, которым было дано «Всякое духовное благословение на небесах», [6]Eph 1: 3 призваны позволить мечу страдания пронзить наши сердца, чтобы мы, подобно Матери Марии, также стали участниками искупления человечества вместе с Христом, нашим Господом. За…

Именно это страдание сжигает и поглощает зло пламя любви и даже из греха извлекает великий цвет добра. Все человеческие страдания, всякая боль, всякая немощь содержат в себе обещание спасения, обещание радости: «Теперь я радуюсь своим страданиям ради вас», пишет Святой Павел (Кол. 1:24).—ST. ИОАНН ПАВЛ II, Память и идентичность, стр. 167-168

 

СООТВЕТСТВИЕ

Почему вера?

Тайная радость

 

Благослови тебя и спасибо за
поддерживая это министерство.

 

Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.

Версия для печати, PDF и электронная почта

Сноски

Сноски
1 Eph 2: 8
2 Кардинал Кароль Войтыла, цитируется в Святой Иоанн Павел Великий, его пять возлюбленных Джейсона Эверта; р. 177
3 ср. Иоанна 15:11
4 ПОПА БЕНЕДИКТ XVI, Спе Сальви,n.50
5 ср. «Это материнство Марии в чине благодати продолжается непрерывно с согласия, которое она преданно дала при Благовещении и которое она поддерживала, не колеблясь под крестом, до вечного исполнения всех избранных. Вознесенная на небеса, она не отказалась от этой спасительной миссии, но своим многогранным ходатайством продолжает приносить нам дары вечного спасения. . . . Поэтому Пресвятая Дева призывается в Церкви под титулами Защитника, Помощницы, Благодетельницы и Посредницы ». (CCC, п. 969 п)
6 Eph 1: 3
Опубликовано в ГЛАВНАЯ, ВЕРА И МОРАЛЬ.