Женщина спросила сегодня, написала ли я что-нибудь, чтобы прояснить путаницу, связанную с послесинодальным документом Папы, Аморис Летиция. Она сказала:
Я люблю Церковь и всегда планирую быть католиком. Тем не менее, меня смущает последнее наставление Папы Франциска. Я знаю истинные учения о браке. К сожалению, я разведенный католик. Мой муж создал другую семью, еще будучи женатым на мне. До сих пор очень больно. Поскольку Церковь не может изменить свое учение, почему об этом не говорится и не исповедуют?
Она права: учения о браке ясны и неизменны. Нынешнее замешательство на самом деле является печальным отражением греховности Церкви в ее отдельных членах. Боль этой женщины - палка о двух концах. Ибо она ранена до глубины души неверностью мужа, а затем, в то же время, ранена теми епископами, которые теперь предполагают, что ее муж мог бы принять Таинства, даже находясь в состоянии объективного прелюбодеяния.
Следующее было опубликовано 4 марта 2017 года относительно нового переосмысления брака и таинств некоторыми епископскими конференциями, а также появляющегося в наше время «антимилосердия» ...
час «великой битвы», о которой Богородица и папы предупреждали на протяжении многих поколений - надвигающейся Великой Бури, которая уже неумолимо приближалась -сейчас здесь. Это битва окончена истине. Ведь если истина освобождает нас, то порабощает ложь - что является «финальной игрой» этого «зверя» в Откровении. Но почему он сейчас «здесь»?
Потому что все беспорядки, безнравственность и бедствия в мире - от войн и геноцида до жадности и Большое отравление... были лишь «признаками» общего краха веры в истину Слова Божьего. Но когда этот крах начинает происходить внутри самой Церкви, тогда мы знаем, что «последнее противостояние между Церковью и антицерковный, Евангелия и антиевангелия, между Христом и антихристом » [1]Кардинал Кароль Войтыла (ИОАНН ПАВЛ II) на Евхаристическом Конгрессе, Филадельфия, Пенсильвания; 13 августа 1976 г .; Дьякон Кейт Фурнье, участник Конгресса, сообщил слова, указанные выше; ср. католическая Интернет is неизбежный. Для апостола Павла было ясно, что перед «днем Господним», знаменующим торжество Христа в Его Церкви и Эру мира, [2]ср Фаустина и День Господень сама Церковь должна претерпеть великое «отступничество», ужасное отпадение верующих от истине. Затем, когда кажущееся неиссякаемым терпение Господа максимально отсрочило очищение мира, Он допустит «сильное заблуждение» ...
… Для тех, кто погибает, потому что не принял любви к истине, чтобы они могли спастись. Поэтому Бог посылает им сильное заблуждение, чтобы они могли поверить лжи, чтобы все, кто не верил истине, но одобряли проступки, могли быть осуждены. (2 Фес 2: 10-12)
Где мы сейчас находимся в эсхатологическом смысле? Можно утверждать, что мы находимся в разгаре восстания [отступничества] и что на самом деле сильное заблуждение охватило многих, многих людей. Именно это заблуждение и бунт предвещают, что будет дальше: «И явится человек беззакония». -Миссгр. Чарльз Поуп, «Это внешние повязки грядущего суда?», 11 ноября 2014 г .; блог
Это «сильное заблуждение» принимает множество форм, которые по своей сути выглядят как «правильные», «справедливые» и «милосердные», но на самом деле являются дьявольскими, потому что отрицают врожденное достоинство и правду о человеческой личности: [3]ср Политическая корректность и великое отступничество
• Врожденная истина о том, что все мы грешники и что для того, чтобы обрести жизнь вечную, мы должны покаяться в грехах и уверовать в Евангелие Иисуса Христа.
• Врожденное достоинство нашего тела, души и духа, которые созданы по образу Бога и, следовательно, должны управлять всеми этическими принципами и действиями в политике, экономике, медицине, образовании и науке.
Когда он был еще кардиналом, Папа Бенедикт предупреждал об этом ...
… Распад образа человека с чрезвычайно тяжелыми последствиями. - 14 мая 2005 г., Рим; Кардинал Ратцингер в речи о европейской идентичности.
… А затем продолжил трубить после своего избрания:
Тьма, окутывающая Бога и скрывающая ценности, - реальная угроза нашему существованию и миру в целом. Если Бог и моральные ценности, разница между добром и злом, остаются в темноте, тогда все другие «огни», которые делают такие невероятные технические достижения доступными для нас, являются не только прогрессом, но и опасностями, которые подвергают риску нас и мир. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Пасхальное бдение, 7 апреля 2012 г.
Это сильное заблуждение, Духовное цунами что проносится по миру а теперь церковь, можно по праву назвать «ложным» или «антимилосердным» не потому, что сострадание неуместно, а решения. Таким образом, аборт «милосерден» к неподготовленному родителю; эвтаназия «милосердна» к больным и страдающим; гендерная идеология «милосердна» к тем, кто запутался в своей сексуальности; стерилизация «милосердна» к тем, кто живет в бедных странах; а сокращение численности населения «милосердно» для больной и «перенаселенной» планеты. И к ним теперь добавляем вершина жемчужина этого сильного заблуждения, и это идея о том, что «милостиво» «приветствовать» грешника, не призывая его к обращению.
В сегодняшнем Евангелии (литургические тексты здесь), Иисуса спрашивают, почему он ест с «сборщиками налогов и грешниками». Он отвечает:
Здоровым не нужен врач, а больным нужен. Я пришел призвать к покаянию не праведников, а грешников.
Если в этом отрывке не ясно, что Иисус «приветствует» грешников в Своем присутствии именно для того, чтобы привести их к покаянию, тогда этот текст:
Сборщики налогов и грешники все приближались, чтобы послушать его, но фарисеи и книжники начали жаловаться, говоря: «Этот человек приветствует грешников и ест с ними». Поэтому им он адресовал эту притчу. «Какой человек из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставил бы девяносто девять в пустыне и не пошел бы за заблудшей, пока не нашел ее? И когда он действительно находит ее, он с великой радостью кладет ее себе на плечи, а по возвращении домой созывает своих друзей и соседей и говорит им: «Радуйтесь вместе со мной, потому что я нашел свою заблудшую овцу». Я говорю вам, точно так же на небесах будет больше радости об одном кающемся грешнике, чем о девяноста девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии ». (Луки 15: 4-7)
Радость на Небесах не потому, что Иисус приветствовал грешников, а потому, что один грешник раскаялся; потому что один грешник сказал: «Сегодня я больше не буду делать того, что делал вчера».
Нахожу ли я удовольствие в смерти нечестивых…? Разве я не радуюсь, когда они отворачиваются от злого пути и живут? (Иез 18:23)
То, что мы слышали в этой притче, мы затем видим в обращении Закхея. Иисус приветствовал этого сборщика налогов в своем присутствии, но это было пока он не отвернулся от своего греха, и только тогда Иисус объявляет, что он спасен:
«Вот, половину моего имущества, Господи, я отдам бедным, и если я вымогал у кого-нибудь что-нибудь, то отплачу в четыре раза больше». И Иисус сказал ему: «Сегодня спасение пришло в этот дом… (Луки 19: 8-9).
Но теперь мы видим появление роман версия этих евангельских истин:
Если в результате процесса различения, предпринятого со «смирением, осмотрительностью и любовью к Церкви и ее учению, в искреннем поиске Божьей воли и желании дать более совершенный ответ на нее», разлученный или разведенный Человеку, который живет в новых отношениях, удается с осознанной и просвещенной совестью признать и поверить в то, что он или она находятся в мире с Богом, он или она не могут быть лишены возможности участвовать в таинствах Примирения и Евхаристии. —Епископы Мальты, Критерии применения главы VIII радость; ms.maltadiocese.org
… Которому «сторожевой пес» ортодоксии в католической церкви, префект Конгрегации доктрины веры, сказал:
...это неправильно, что так много епископов истолковывают радость согласно их способу понимания учения Папы. Это не соответствует линии католической доктрины ... Это софизмы: Слово Божье очень ясно, и Церковь не приемлет секуляризацию брака. - Кардинал Мюллер, Католический вестник, 1 февраля 2017 г .; Доклад о католическом мире, 1 февраля 2017 г.
Это очевидное возвышение «совести» как высшей инстанции в моральном порядке, «которая выносит категорические и безошибочные решения о добре и зле»[4]Яркость правды, п. 32 создает, по сути, новый заказ оторван от объективной истины. Окончательный критерий спасения - это ощущение «мира с Богом». Однако святой Иоанн Павел II ясно дал понять, что «совесть не является независимой и исключительной способностью решать, что есть добро, а что зло». [5]Доминум и Вивификантем, п. 443
Такое понимание никогда не означает компромисса и фальсификации стандарта добра и зла, чтобы приспособить его к конкретным обстоятельствам. Для грешника вполне естественно признать свою слабость и попросить милости для своего неудачи; что
неприемлемо отношение того, кто делает свою слабость критерием истины о добре, чтобы он мог чувствовать себя оправданным, даже не прибегая к помощи Бога и Его милости. Подобное отношение развращает мораль общества в целом, поскольку вызывает сомнения в объективности морального закона в целом и отрицание абсолютности моральных запретов в отношении конкретных человеческих действий, и в конечном итоге приводит к путанице всех суждений о значения. -Веритатис Сплендор, п. 104; ватикан.ва
В этом сценарии Таинство примирения по существу становится спорным. Тогда имена в Книге Жизни состоят уже не из тех, кто оставался верным заповедям Божьим до конца, или из тех, кто предпочел принять мученическую смерть, чем грешить против Всевышнего, а из тех, кто был верен согласно своим собственным идеальный. Это понятие, однако, является антимилосом, которое не только игнорирует необходимость обращения для спасения, но скрывает или уродует Благую Весть о том, что каждая раскаявшаяся душа становится «новым творением» во Христе: «старое прошло, вот , пришло новое ». [6]2 Кор 5:17
Было бы очень серьезной ошибкой заключить ... что учение Церкви, по сути, всего лишь «идеал», который затем должен быть адаптирован, соразмерен, градуирован с так называемыми конкретными возможностями человека, согласно «Балансировка рассматриваемых товаров». Но каковы «конкретные возможности человека»? А о каком человеке мы говорим? О человеке, находящемся во власти похоти, или о человеке, искупленном Христом? На карту поставлено вот что: реальность искупления Христа. Христос искупил нас! Это означает, что он дал нам возможность осознать всю истину нашего существа; он освободил нашу свободу от
господство похоти. И если искупленный человек все еще грешит, это не из-за несовершенства искупительного деяния Христа, а из-за желания человека не воспользоваться благодатью, которая проистекает из этого деяния. Божье повеление, конечно, соразмерно человеческим возможностям; но способностям человека, которому был дан Святой Дух; человека, который хотя и впал в грех, всегда может получить прощение и насладиться присутствием Святого Духа. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Веритатис Сплендор, п. 103; ватикан.ва
Это невероятное послание аутентичный Божественное милосердие! Что даже величайший грешник может получить прощение и наслаждаться присутствием
Святого Духа обращаясь к источнику Милосердия, Таинство примирения. Мир с Богом не является субъективным предположением, но объективно истинен только тогда, когда, исповедуя свои грехи, человек примиряется с Богом. через Христа Иисуса Который заключил «мир кровью креста своего» (Кол. 1:20).
Таким образом, Иисус не сказал прелюбодейке: «Иди и продолжай прелюбодействовать. if ты в мире с собой и с Богом ». Скорее «иди и не греши больше". [7]ср. Иоанна 8:11; Иоанна 5:14
И сделайте это, потому что вы знаете время; настал час вам проснуться ото сна. Ибо наше спасение сейчас ближе, чем когда мы впервые уверовали; наступает ночь, приближается день. Итак, давайте отбросим дела тьмы и облечемся в броню света; давайте вести себя правильно, как днем, не в оргиях и пьянстве, не в распущенности и распутстве, не в соперничестве и ревности. Но облекитесь в Господа Иисуса Христа и не обеспечивайте плотских желаний. (Рим. 13: 9-14)
А если она это сделала, если она «не позаботилась о плотских вожделениях», тогда все Небеса возрадовались над ней.
Ибо Ты, Господи, добр и прощающий, изобилующий добротой ко всем, призывающим тебя. (Сегодняшний Псалом)
Но если она этого не сделала, трагически полагая, что, когда Иисус сказал: «И я не осуждаю тебя», Он имел в виду, что Он не осуждал ее действия, потом над этой женщиной - и всеми теми, кто может сбить ее с пути и таких единомышленников… все Небеса плачут.
СООТВЕТСТВИЕ
Прочтите продолжение к этому письму: Подлинное милосердие
Большое Убежище и Безопасная Гавань
Компромисс: великое отступничество
Черный корабль плывет - Части I и Часть II
Ложное единство - Части I и Часть II
Потоп лжепророков - Части I и Часть II
Благослови тебя и спасибо за
ваша милостыня этому служению.
Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.
Сноски
| ↑1 | Кардинал Кароль Войтыла (ИОАНН ПАВЛ II) на Евхаристическом Конгрессе, Филадельфия, Пенсильвания; 13 августа 1976 г .; Дьякон Кейт Фурнье, участник Конгресса, сообщил слова, указанные выше; ср. католическая Интернет |
|---|---|
| ↑2 | ср Фаустина и День Господень |
| ↑3 | ср Политическая корректность и великое отступничество |
| ↑4 | Яркость правды, п. 32 |
| ↑5 | Доминум и Вивификантем, п. 443 |
| ↑6 | 2 Кор 5:17 |
| ↑7 | ср. Иоанна 8:11; Иоанна 5:14 |