О критике духовенства

 

WE живут в супер-заряженные времена. Способность обмениваться мыслями и идеями, расходиться во мнениях и спорить - почти ушла эпоха. ^[1]посмотреть Выживание в нашей токсичной культуре и Идти в крайности Это часть Великий шторм и Дьявольская дезориентация который обрушивается на мир, как усиливающийся ураган. Церковь не является исключением, поскольку гнев и недовольство духовенством продолжают расти. У здорового дискурса и дискуссии есть свое место. Но слишком часто, особенно в социальных сетях, это совсем не здорово. 

 

ГОВОРИТЬ 

Если мы должны Прогулка с церковью, то мы тоже должны быть осторожны, как мы говорить о церкви. Мир наблюдает, простой и понятный. Они читают наши комментарии; они замечают наш тон; они следят за тем, являемся ли мы христианами только по названию. Они ждут, чтобы увидеть, простим ли мы или осудим; милосердны ли мы или гневны. Другими словами, чтобы увидеть если мы как Иисус.

Часто дело не в том, что мы говорим, а в том, как мы это говорим. Но то, что мы говорим, тоже имеет значение. 

Этим мы можем быть уверены, что мы в нем: тот, кто говорит, что пребывает в нем, должен ходить так же, как он ходил. (1 Иоанна 2: 5-6)

Перед лицом сексуальных скандалов, всплывавших в Церкви, бездействия или сокрытия некоторых епископов, а также различных споров вокруг папства Папы Франциска, возникает соблазн обратиться в социальные сети или обсудить с другими и использовать возможность «выпустить воздух». Но должны ли мы?

 

ИСПРАВЛЕНИЕ ДРУГОГО

«Исправление» брата или сестры во Христе не только морально, но и считается одним из семи Духовные дела милосердия. Святой Павел писал:

Братья, даже если человек уличен в каком-то проступке, вы, духовные люди, должны поправить его в мягком духе, взирая на себя, чтобы и вы не соблазнились. (Галатам 6: 1)

Но, конечно, есть множество предостережений. Для одного:

Не судите, чтобы вас не судили ... Почему вы видите пятнышко в глазу вашего брата, но не замечаете бревна в собственном глазу? (Мф 7: 1-5)

«Эмпирическое правило», рожденное мудростью святых, заключается в том, чтобы сначала рассмотреть свои собственные ошибки, прежде чем останавливаться на ошибках других. В присутствии собственной правды гнев имеет забавный способ излиться. Иногда, особенно в отношении личных недостатков и слабостей другого человека, лучше просто «прикрыть свою наготу»,^[2]ср Нанесение ударов по Помазаннику Бога или, как сказал Святой Павел, «Несите бремя друг друга, и так вы исполните закон Христа». ^[3]Галатам 6: 2

Исправление кого-то другого должно быть сделано таким образом, чтобы уважать достоинство и репутацию этого человека. Когда это серьезный грех, вызывающий скандал, Иисус дал инструкции в Матфея 18: 15-18 о том, как с этим бороться. Уже тогда «поправка» начинается наедине, лицом к лицу. 

 

КЛИРИЧЕСКАЯ КОРРЕКЦИЯ

А как насчет исправления священников, епископов или даже папы?

Они, прежде всего, наши братья во Христе. Все вышеперечисленные правила применяются в том случае, если соблюдаются благотворительность и надлежащий протокол. Помните, что Церковь - это не светская организация; это семья Бога, и мы должны относиться друг к другу как к таковым. Как сказала кардинал Сара:

Мы должны помочь Папе. Мы должны стоять с ним так же, как с нашим собственным отцом. —Кардинал Сара, 16 мая 2016 г., Письма из журнала Роберта Мойнихана

Подумайте вот о чем: если бы ваш собственный отец или приходской священник ошиблись в суждениях или научили чему-то неправильно, вы бы зашли на Facebook перед всеми своими «друзьями», среди которых могут быть собратья по прихожанам и люди из вашего сообщества, и назовете его всем виды имен? Скорее всего, нет, потому что тебе придется встретиться с ним в это воскресенье, и это будет довольно неудобно. И тем не менее, это именно то, что люди делают в сети с нынешними пастырями нашей Церкви сегодня. Почему? Потому что легко бросать камни в людей, которых ты никогда не встретишь. Это не только трусость, но и грех, если критика несправедлива или немилосердна. Как узнать, что это так?

 

РЕКОМЕНДАЦИИ 

Эти императивы Катехизиса должны направлять нашу речь, когда речь идет о духовенстве или о тех, кого мы соблазняем унижать в Интернете или посредством сплетен:

Уважение репутации людей запрещает любое отношение и слово, которые могут нанести им несправедливый вред. Он становится виновным:

- опрометчивого суждения, которое даже молчаливо принимает за истинную, без достаточных оснований, моральную вину ближнего;

- оскорбления, которые без объективно уважительной причины раскрывают чужие недостатки и недостатки лицам, которые их не знали; 

- клеветы, которая своими высказываниями, противоречащими правде, наносит ущерб репутации других и дает повод для ложных суждений в отношении них.

Чтобы избежать поспешных суждений, каждый должен быть осторожен и интерпретировать, насколько это возможно, мысли, слова и поступки своего соседа благоприятным образом:

Каждый хороший христианин должен быть более готов дать благоприятную интерпретацию чужому утверждению, чем осудить его. Но если он не может этого сделать, позвольте ему спросить, как это понимает другой. И если последний это плохо понимает, пусть первый поправит его с любовью. Если этого недостаточно, пусть христианин попробует все подходящие способы привести другого к правильному истолкованию, чтобы тот мог спастись. 

Оскорбление и клевета разрушают репутацию и честь ближнего. Честь - это общественное свидетельство человеческого достоинства, и каждый имеет естественное право на честь своего имени и репутации, а также на уважение. Таким образом, клевета и клевета противоречат добродетелям справедливости и милосердия. -Катехизис католической церкви, н. 2477-2478

 

ИЗМЕНИТЬ ХРИСТА

В отношении нашего духовенства есть кое-что еще более деликатное. Они не просто администраторы (хотя некоторые действительно могут так поступать). Говоря теологически, их рукоположение делает тогда альтер Кристус- «другой Христос» - и во время мессы они присутствуют «в лице Христа-главы».

От [Христа] епископы и священники получают миссию и способность («священную силу») действовать. в персоне Christi Capitis. -Катехизис католической церкви, п 875

Как alter Christus, священник глубоко связан со Словом Отца, который, воплотившись, принял форму слуги, он стал слугой (Фил. 2: 5-11). Священник является слугой Христа в том смысле, что его существование, онтологически настроенное на Христа, приобретает по существу реляционный характер: он находится во Христе, для Христа и со Христом, на службе человечества. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Аудитория, 24 июня 2009 г .; ватикан.ва

Но некоторые священники, епископы и даже римские папы не справляются с этой большой ответственностью - а иногда и с треском. Это причина печали и скандала и, возможно, потеря спасения для тех, кто полностью отвергает Церковь. Итак, как мы реагируем в подобных ситуациях? Говоря о «грехах» наших пастырей май быть справедливым и даже необходимым, когда речь идет о скандале или исправлении ложного учения. ^[4]Недавно, например, я прокомментировал Заявление Абу-Даби что Папа подписал и в котором говорилось, что «Бог пожелал» разнообразия религий и т. д. На первый взгляд, формулировка вводит в заблуждение, и на самом деле Папа сделал исправьте это понимание, когда епископ Афанасий Шнайдер увидел его лично, сказав, что это «дозволительная» воля Бога. [7 марта 2019 г .; LifeSiteNews.com] Не прибегая к «опрометчивому суждению», можно просто внести ясность, не нападая на характер или достоинство священнослужителя или не оспаривая его мотивы (если вы не умеете читать его мысли). 

Но какая это тонкая вещь. По словам Иисуса святой Екатерине Сиенской:

[Это] Мое намерение, чтобы священники пользовались должным почтением не за то, чем они являются сами по себе, а ради Меня, из-за власти, которую Я им дал. Поэтому добродетельные не должны умалять своего благоговения, даже если эти священники не добродетели. И что касается добродетелей моих Священников, я описал их для вас, поставив их перед вами как управителей… Тела и Крови Моего Сына и других Таинств. Это достоинство принадлежит всем, кто назначен такими управляющими, как плохим, так и хорошим ... [Из-за] их добродетели и из-за их сакраментального достоинства вы должны любить их. И вы должны ненавидеть грехи тех, кто живет злой жизнью. Но вы не можете, несмотря на все это, выставлять себя их судьями; это не Моя Воля, потому что они Мои Христы, и вы должны любить и уважать власть, которую Я им дал.

Вы достаточно хорошо знаете, что если кто-то грязный или плохо одетый предложит вам великое сокровище, которое даст вам жизнь, вы не будете презирать носителя из любви к сокровищам и господина, который его послал, даже если носитель был оборван. и нечисто ... Вы должны презирать и ненавидеть грехи Священников и стараться облачить их в одежды милосердия и святой молитвы и смыть их грязь своими слезами. Воистину, Я назначил их и дал вам быть ангелами на земле и солнцах, как я сказал вам. Когда их меньше, нужно молиться за них. Но вам не судить их. Предоставьте суд Мне, и Я по вашим молитвам и собственному желанию буду милостив к ним. - Екатерина Сиенская; Диалог, перевод Сюзанны Ноффке, OP, Нью-Йорк: Paulist Press, 1980, стр. 229-231 

Однажды святому Франциску Ассизскому бросили вызов своему непоколебимому почитанию священников, когда кто-то указал на то, что местный пастор живет во грехе. Фрэнсису был задан вопрос: «Должны ли мы верить в его учение и уважать таинства, которые он совершает?» В ответ святой пошел в дом священника и преклонил колени перед ним со словами:

Не знаю, испачканы ли эти руки, как говорит другой мужчина. [Но] я знаю, что даже если они и есть, это никоим образом не уменьшает силу и эффективность таинств Бога ... Вот почему я целую эти руки из уважения к тому, что они делают, и из уважения к Тому, Кто дал Свои авторитет для них. - «Опасность критики епископов и священников» преподобного Томаса Г. Морроу, hpweb.com

 

Критика духовенства

Часто можно услышать от тех, кто обвиняет Папу Франциска в том или ином слове: «Мы не можем молчать. Это просто критика епископа и даже папы! » Но тщеславно думать, что критикующий священнослужитель, живущий в Риме, сидит и читает ваши комментарии. Что хорошего в том, чтобы выпустить купорос? Одно дело - смущаться и даже сердиться из-за некоторых по-настоящему загадочных вещей, исходящих из Ватикана в наши дни. Другое - высказать это в Интернете. На кого мы пытаемся произвести впечатление? Как это помогает Телу Христа? Как это лечит разделение? Или это не причиняет новые раны, не вызывает большего замешательства или, возможно, еще больше ослабляет веру тех, кто уже поколеблен? Как узнать, кто читает ваши комментарии, и не вытесняете ли вы их из Церкви опрометчивыми заявлениями? Откуда вы знаете, что человек, который, возможно, рассматривает возможность стать католиком, не испугается внезапно ваших слов, если ваш язык рисует иерархию чудовищно широкой кистью? Я не преувеличиваю, когда говорю, что читаю подобные комментарии почти каждый день.

Вы сидите и говорите против своего брата, клевеща на сына своей матери. Когда ты это делаешь, я должен молчать? (Псалом 50: 20-21)

С другой стороны, если кто-то обращается к тем, кто борется, напоминая им, что ни один кризис, каким бы серьезным он ни был, не может быть больше, чем Основатель нашей Церкви, тогда вы делаете две вещи. Вы подтверждаете силу Христа в каждом испытании и невзгодах. Во-вторых, вы признаете проблемы, не ставя под сомнение характер другого. 

Конечно, это иронично, что я пишу это в тот день, когда архиепископ Карло Мария Вигано и Папа Франциск вступили в болезненный публичный обмен мнениями, обвиняя друг друга в лжи бывшего кардинала Теодора МакКэррика.^[5]ср cruxnow.com Это действительно те испытания, которые в предстоящие дни будут только усиливаться. Все еще…

 

КРИЗИС ВЕРЫ

... Я думаю, что то, что недавно сказала Мария Воче, президент Focolare, очень мудрое и правдивое:

Христиане должны помнить, что именно Христос руководит историей Церкви. Следовательно, не подход Папы разрушает Церковь. Это невозможно: Христос не позволяет разрушить Церковь, даже Папой. Если Христос руководит Церковью, Папа наших дней предпримет необходимые шаги для продвижения вперед. Если мы христиане, мы должны рассуждать так ... Да, я думаю, что это главная причина, не укорененность в вере, не уверенность в том, что Бог послал Христа, чтобы основать Церковь, и что он осуществит свой план через историю через людей, которые становятся доступными для него. Это вера, которую мы должны иметь, чтобы иметь возможность судить кого угодно и все, что происходит, а не только Папу. -Ватикан Инсайдер, 23 декабря 2017 г.

Я согласен. В основе некоторых недоброжелательных высказываний лежит страх, что Иисус на самом деле не отвечает за Свою Церковь. Что по прошествии 2000 лет Мастер уснул. 

Иисус был на корме, спал на подушке. Они разбудили его и сказали: «Учитель, разве тебя не волнует, что мы погибаем?» Он проснулся, запретил ветру и сказал морю: «Тихо! Замолчи! » Ветер утих, наступила большая штиль. Затем он спросил их: «Почему вы напуганы? У тебя еще нет веры? » (Мф 4: 38-40)

Я люблю священство. Нет католической церкви без священства. На самом деле, я надеюсь вскоре написать, как священство в самом сердце о планах Богородицы относительно ее Триумфа. Если кто-то восстает против священства, если кто-то возвысит голос в несправедливой и немилосердной критике, он поможет потопить корабль, а не спасти его. В этом отношении я думаю, что многие кардиналы и епископы, даже те, кто более критически относится к Папе Франциску, подают хороший пример для всех нас. 

Точно нет. Я никогда не покину католическую церковь. Что бы ни случилось, я намерен умереть католиком. Я никогда не стану частью раскола. Я просто сохраню веру, которую знаю, и отвечу наилучшим образом. Вот чего ожидает от меня Господь. Но могу вас заверить: вы не найдете меня участником какого-либо раскольнического движения или, не дай Бог, побуждающего людей к отрыву от католической церкви. Насколько я понимаю, это церковь Господа нашего Иисуса Христа, и Папа является его наместником на земле, и я не собираюсь отделиться от этого. - Кардинал Раймонд Берк, LifeSiteNews, 22 августа 2016 г.

Есть фронт традиционалистских групп, как и прогрессистов, которые хотели бы видеть меня главой движения против Папы. Но я никогда этого не сделаю…. Я верю в единство Церкви и не позволю никому использовать мой негативный опыт последних нескольких месяцев. С другой стороны, церковные власти должны прислушиваться к тем, у кого есть серьезные вопросы или обоснованные жалобы; не игнорировать их или, что еще хуже, унижать их. В противном случае, без желания этого, может возрасти риск медленного разделения, которое может привести к расколу дезориентированной и разочарованной части католического мира. —Кардинал Герхард Мюллер, Corriere della Sera, 26 ноября 2017 г .; цитата из письма Мойнихана, № 64, 27 ноября 2017 г.

Я молюсь о том, чтобы Церковь могла найти способ в этой нынешней Бури стать свидетелем достойного общения. Это означает прослушивание друг к другу - сверху вниз - чтобы мир увидел нас и пришел к выводу, что здесь есть нечто большее, чем риторика. 

Благодаря этому все люди узнают, что вы мои ученики, если вы любите друг друга. (Иоанна 13:35)

 

СООТВЕТСТВИЕ

Выживание в нашей токсичной культуре

До крайности

Нанесение ударов по Помазаннику Бога

Так вы тоже его видели?

 

Марк приезжает в район Оттавы и Вермонт.
весной 2019 года!
Читать здесь чтобы получить больше информации.

Марк будет играть великолепное звучание
Акустическая гитара McGillivray ручной работы.

Читать
mcgillivrayguitars.com