Рембрандт ван Рейн, «Возвращение блудного сына»; около 1662 г.
OF конечно, можно спросить у Бога непосредственно простить свои простительные грехи, и Он будет (при условии, конечно, что мы прощаем других. Иисус был ясен в этом). Мы можем немедленно, так сказать на месте, остановить кровотечение из раны нашего преступления.
Но именно здесь так необходимо Таинство исповеди. Поскольку рана, хотя и не кровоточит, все же может быть инфицирована «самим собой». Исповедь выводит на поверхность киску гордыни, где Христос в лице священника (John 20: 23), вытирает его и наносит исцеляющий бальзам Отца через слова: «… Да ниспошлет тебе Бог прощение и мир, и я отпущу тебе грехи…» Невидимая благодать омывает рану, поскольку крестным знамением священник накладывает одежду милости Божьей.
Когда вы идете к врачу по поводу сильного пореза, он только останавливает кровотечение или не зашивает, не очищает и не перевязывает вашу рану? Христос, Великий Врач, знал, что нам понадобится это и больше внимания к нашим душевным ранам.
Таким образом, это Таинство было его противоядием от нашего греха.
Пока он во плоти, человек не может не иметь хотя бы легких грехов. Но не пренебрегайте этими грехами, которые мы называем «легкими»: если вы принимаете их за свет, когда взвешиваете их, трепещите, когда их считаете. Ряд легких объектов составляет большую массу; количество капель наполняет реку; количество зерен составляет кучу. В чем же тогда наша надежда? Прежде всего исповедь. —Св. Августин, Катехизис католической церквин. 1863
Исповедание повседневных проступков (простительных грехов) не является строго необходимым, но тем не менее настоятельно рекомендуется Церковью. Действительно, регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам сформировать нашу совесть, бороться со злыми наклонностями, позволить себе исцелить себя Христом и продвигаться в жизни Духа.- Катехизис католической церкви, п. 1458
