ПОСЛЕ На одном из моих концертов ведущий священник пригласил меня в дом священника на поздний ужин.
На десерт он хвастался тем, что не слышал исповеди в своем приходе в течение два года. «Видите ли, - усмехнулся он, - во время покаянных молитв на мессе грешник прощается. Также, когда человек принимает Евхаристию, его грехи удаляются ». Я был согласен. Но затем он сказал: «Исповедоваться нужно только тогда, когда он совершил смертный грех. Я велел прихожанам исповедоваться без смертного греха и велел им уходить. На самом деле, я очень сомневаюсь, что у кого-то из моих прихожан есть на самом деле совершил смертный грех ... »
Этот бедный священник, к сожалению, недооценивает как силу Таинства, так и слабость человеческой натуры. Я обращусь к первому.
Достаточно сказать, что Таинство примирения - это не изобретение Церкви, а творение Иисуса Христа. Говорящий только Иисус сказал двенадцати апостолам:
Мир вам. Как Отец послал меня, так и я посылаю вас ». И когда он сказал это, он подул на них и сказал им: «Примите Святого Духа. Чьи грехи вы прощаете, тем прощаются, а чьи грехи вы оставляете себе.
Иисус передал Свою власть первым епископам Церкви (и их преемникам) прощать грехи вместо него. Иаков 5:16 повелевает нам делать то же самое:
Итак, признайтесь друг другу в грехах ...
Ни Иисус, ни Иаков не делают различия между «смертным» и «простительным» грехом. И апостол Иоанн,
Если мы исповедуем свои грехи, он верен и справедлив, простит наши грехи и очистит нас от всякой неправды. (1 Иоанна 1: 9)
Иоанн говорит «всю» неправду. Казалось бы, тогда надо исповедовать «весь» грех.
Казалось бы, этот священник не мог распознать то, что he - представитель Христа, тот, на кого грешники могут смотреть как на подпись милосердия и прощения. Что он в лице Христа становится проводником благодати. Таким образом, каждый раз, когда кто-то исповедуется, они сталкиваются с причастие-они сталкиваются Иисус, примиряет нас с Отцом.
Иисус, который создал нас и знает нас наизнанку, знал, что нам нужно вслух говорить о наших грехах. Фактически, психологи (не имея в виду веру в католическую веру) сказали, что Таинство исповеди в католической церкви - одно из самых исцеляющих вещей, от которых может приобщиться человек. Что в своих психиатрических кабинетах часто это все, что они пытаются сделать: создать среду, в которой человек может избавиться от своей вины (что, как известно, является фактором плохого психического и физического здоровья).
Криминологи также утверждают, что следователи по расследованию преступлений будут работать над подготовкой документов в течение многих лет, поскольку это известный факт, что даже самые хитрые преступники в конечном итоге признаются кому-то в своем преступлении. Кажется, человеческое сердце просто не выдерживает бремени нечистой совести.
Нет покоя нечестивым! говорит мой Бог. (Исайя 57:21)
Иисус знал это и поэтому предоставил нам средство, с помощью которого мы можем не только вслух исповедовать эти грехи, но, что более важно, слышно слышать, что мы прощены. Неважно, проявление ли это нетерпения или смертного греха. Потребность такая же. Христос знал это.
К сожалению, священник этого не сделал.
Исповедание повседневных проступков (простительных грехов) без крайней необходимости настоятельно рекомендуется Церковью. Действительно, регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам сформировать нашу совесть, бороться со злыми наклонностями, позволить себе исцелить себя Христом и прогрессировать в жизни Духа. Чаще получая через это причастие дар милосердия Отца, мы побуждаемся быть милосердными, как Он милосерден ...
Индивидуальное, целостное исповедание и отпущение грехов остаются для верующих единственным обычным способом примирения с Богом и Церковью, если только такое исповедание не оправдывает физическую или моральную невозможность ». Для этого есть серьезные причины. Христос действует в каждом из таинств. Он лично обращается к каждому грешнику: «Сын мой, твои грехи прощены». Он врач, заботящийся о каждом из больных, которым он нужен, чтобы вылечить их. Он поднимает их и снова объединяет в братское общение. Таким образом, личное исповедание является наиболее выразительной формой примирения с Богом и Церковью. -Катехизис католической церкви, п. 1458, 1484, г.
