Ответ

Илия спит, Майкл Д. О'Брайен

 

НЕДАВНО, Я ответил на ваши вопросы относительно частных откровений, включая вопрос о веб-сайте www.catholicplanet.com, где человек, называющий себя «теологом», по собственному усмотрению взял на себя смелость объявить, кто в Церкви является распространителем «ложных» личное откровение, и кто передает «истинные» откровения.

Через несколько дней после того, как я написал, автор этого веб-сайта внезапно опубликовал статью о том, почему этой веб-сайт «полон ошибок и неправды». Я уже объяснил, почему этот человек серьезно подорвал свою репутацию, продолжая устанавливать даты будущих пророческих событий, а затем - когда они не сбываются - переустанавливая даты (см. Еще вопросы и ответы… О личном откровении). Уже по одной этой причине многие не воспринимают этого человека слишком серьезно. Тем не менее, несколько душ зашли на его сайт и оставили его в очень растерянном состоянии, что, возможно, само по себе является контрольным знаком (Мф. 7:16).

Поразмыслив над тем, что было написано об этом веб-сайте, я чувствую, что должен ответить, по крайней мере, за возможность пролить еще больше света на процессы, лежащие в основе написания здесь. Вы можете прочитать небольшую статью об этом сайте на catholicplanet.com здесь. Я процитирую некоторые его аспекты, а затем по очереди отвечу ниже.

 

ЧАСТНОЕ ОТКРОВЕНИЕ VS. МОЛИТВА РАЗМЫШЛЕНИЯ

В статье Рона Конте он пишет:

Марк Маллет [Так в оригинале] утверждает, что получил личное откровение. Он описывает это заявленное личное откровение по-разному: «На прошлой неделе ко мне пришло сильное слово» и «Я ПОЧУВИЛ сильное слово для Церкви сегодня утром в молитве… [и т. Д.]»

Действительно, во многих своих произведениях я делился в своем онлайн-дневнике мыслями и словами, которые приходили ко мне в молитве. Наш теолог охотно классифицирует их как «частное откровение». Здесь мы должны различать «пророка» и «харизму пророчества», а также «личное откровение» и лекцио божественное. Нигде в моих произведениях я не утверждаю, что являюсь провидцем, провидцем или пророком. Я никогда не видел призраков и не слышал голоса Бога. Однако, как и многие из вас, я ощущал, как Господь говорит, временами мощно, через Священное Писание, Литургию Часов, через беседу, Розарий и да, в знамениях времени. В моем случае я почувствовал, что Господь призывает меня поделиться этими мыслями публично, что я продолжаю делать под духовным руководством верного и очень одаренного священника (см. Мое свидетельство).

В лучшем случае, я полагаю, временами я мог действовать под харизмой пророчества. Я надеюсь на это, потому что это наследие каждого крещеного верующего:

… Миряне призваны участвовать в священническом, пророческом и царском служении Христа; поэтому у них в Церкви и в мире свое собственное предназначение в миссии всего Народа Божьего. - Катехизис католической церкви, n. 904

Эта миссия - то, что Христос надеется каждого крещеного верующего:

Христос ... выполняет эту пророческую службу не только иерархией ... но также и мирянами. Соответственно, он и делает их свидетелями, и дает им чувство веры [чувство веры] и благодать слова ... Учить, чтобы вести других к вере - задача каждого проповедника и каждого верующего. -Катехизис католической церквин. 904

Ключевым моментом здесь, однако, является то, что мы не проповедуем новое евангелие, но Евангелие, которое мы получили от Церковь, и которую бережно оберегает Святой Дух. В связи с этим я старался с должным усердием квалифицировать почти все, что я написал, заявлениями из Катехизиса, Святых Отцов, Ранних Отцов, а иногда и одобрять частные откровения. Мое «слово» ничего не значит, если оно не подкрепляется Словом, открытым в нашей Священной Традиции, или противоречит ему.

Личное откровение помогает этой вере и показывает ее достоверность именно тем, что возвращает меня к окончательному публичному Откровению. - Кардинал Джозеф Ратцингер (БЕНЕДИК XVI) Богословский комментарий к посланию Фатимы

 

ЗОВЕТ

Я хотел бы поделиться личным аспектом моей «миссии». Два года назад у меня был сильный опыт в часовне моего духовного наставника. Я молился перед Святым Причастием, когда внезапно я внутренне услышал слова «Я передаю вам служение Иоанна Крестителя ». За этим последовала мощная волна, пробежавшая по моему телу около 10 минут. На следующее утро в доме священника появился человек и спросил меня. «Вот, - сказал он, протягивая руку, - я чувствую, что Господь хочет, чтобы я отдал это тебе». Это была первоклассная реликвия St.JОн Креститель. ^[1]ср Реликвии и послание

Несколько недель спустя я приехал в американскую церковь, чтобы дать приходскую миссию. Священник поприветствовал меня и сказал: «У меня есть кое-что для тебя». Он вернулся и сказал, что, по его мнению, Господь хочет, чтобы это было у меня. Это была икона Иоанн Креститель.

Когда Иисус собирался начать Свое общественное служение, Иоанн указал на Христа и сказал: «Вот Агнец Божий». Я чувствую, что это суть моей миссии: указывать на Агнца Божьего, особенно Иисус присутствует среди нас в Святой Евхаристии. Моя миссия - привести каждого из вас к Агнцу Божьему, Священному Сердцу Иисуса, Сердцу Божественного Милосердия. Да, у меня есть другая история, чтобы рассказать вам ... моя встреча с одним из «дедов» Божественного Милосердия, но, возможно, это в другой раз (поскольку эта статья была опубликована, эта история теперь включена здесь).

 

ТРИ ДНЯ ТЬМЫ

Бог пошлет два наказания: одно будет в виде войн, революций и других бедствий; он возникнет на земле. Другой будет послан с Небес. Наступит мрак по всей земле, продолжающийся три дня и три ночи. Ничего не видно, и воздух будет наполнен язвой, которая потребует главным образом, но не только, врагов религии. В эту темноту невозможно будет использовать какое-либо искусственное освещение, кроме благословенных свечей. - Блаженная Анна Мария Тайги, ум. 1837 г., Публичные и частные пророчества о последних временах, Пт. Бенджамин Мартин Санчес, 1972, стр. 47

На этом сайте я опубликовал более 500 статей. Один из них касался так называемых «трех дней тьмы». Я вкратце затронул эту тему, потому что это не событие, которое конкретно определяется Традицией нашей Церкви, как описано в видении, а в значительной степени является исключительно вопросом личного откровения. Однако несколько читателей спрашивали об этом, и поэтому я обратился к этой теме (см. Три дня тьмы). Поступая таким образом, я обнаружил, что, безусловно, существует библейский прецедент такого события (Исход 10: 22-23; ср. Прем 17: 1-18: 4).

Похоже, что утверждение г-на Конте о том, что «идеи», которые я представляю по «предмету эсхатологии, полны ошибок и лжи», основаны на предположении о том, что когда это событие может произойти (см. Небесная карта.) Однако наш теолог вообще упустил суть: это личное откровение и не вопрос веры и морали, даже если на это можно намекать в апокалиптических Писаниях. Сравнение было бы, скажем, пророчеством о сильном землетрясении на Среднем Западе Америки. Писание говорит о сильных землетрясениях в конце времен, но указание на одно-единственное событие, раскрытое в частном откровении, не сделало бы это конкретное пророчество Среднего Запада частью залога веры. Это остается частным откровением, которое не должно быть презираемый, как говорит Святой Павел, но проверенный. Таким образом, «Три дня тьмы» открыты для множества различных интерпретаций, поскольку сами по себе они не являются догматом веры.

Сама природа пророчества требует молитвенного размышления и проницательности. Это потому, что такие пророчества никогда не бывают полностью «чистыми» в том смысле, что они передаются через человеческий сосуд, в данном случае блаженную Анну Марию Тайги. Папа Бенедикт XVI объясняет эту причину осторожности при толковании частного откровения в своем комментарии к явлениям Фатимы:

Таким образом, такие видения никогда не являются простыми «фотографиями» потустороннего мира, а зависят от возможностей и ограничений воспринимающего объекта. Это может быть продемонстрировано во всех великих видениях святых ... Но также не следует думать о них, как если бы на мгновение завеса другого мира была отодвинута, и небо явилось в своей чистой сущности, как мы надеемся однажды увидеть это в нашем окончательном союзе с Богом. Скорее, образы - это, так сказать, синтез импульса, исходящего свыше, и способности воспринимать этот импульс у провидцев ... - Кардинал Джозеф Ратцингер (БЕНЕДИК XVI) Богословский комментарий к посланию Фатимы

Таким образом, Три Дня Тьмы - это событие, которое, если оно когда-либо произойдет, должно быть открыто для тщательного изучения, даже если оно исходило от очень святого и надежного мистика, чье пророчество оказалось верным в прошлом.

 

ПРИРОДА ЭТОГО

Г-н Конте пишет:

Во-первых, Марк Маллет [Так в оригинале] делает ошибку, заключая, что Три дня тьмы могли быть вызваны кометой, а не полностью сверхъестественной тьмой. Как подробно объясняется в моей эсхатологии, это событие, описанное Святыми и мистиками, не может быть чем-то иным, кроме сверхъестественного (и сверхъестественного). Маллет цитирует ряд Святых и мистиков по теме Трех Дней Тьмы, но затем делает выводы, которые противоречат этим цитатам.

Что я на самом деле написал:

Многие пророчества, а также ссылки в книге Откровения говорят о комете, которая либо проходит рядом с Землей, либо ударяет ее. Не исключено, что такое событие могло погрузить Землю в период тьмы, покрыв землю и атмосферу океаном пыли и пепла.

Идея о приближении кометы является одновременно библейским и пророчеством святых и мистиков. Я предположил, что это «возможная» причина темноты -не окончательная причина, как предполагает г-н Конте. Фактически, я процитировал католического мистика, который, кажется, описывает Три дня тьмы как в духовных, так и в естественных терминах:

Облака с молниеносными лучами огня и огненная буря пройдут по всему миру, и наказание будет самым ужасным из когда-либо известных в истории человечества. Это продлится 70 часов. Нечестивые будут сокрушены и уничтожены. Многие будут потеряны, потому что они упорно оставались в своих грехах. Тогда они почувствуют силу света над тьмой. Близятся часы темноты. -Ср. Елена Айелло (калабрийская монахиня-стигматистка; умерла в 1961 году); Три дня тьмы, Альберт Дж. Герберт, стр. 26

Само Писание указывает на использование природы в Божьей справедливости:

Когда Я истреблю тебя, Я закрою небеса и сделаю их звезды темными; Я закрою солнце облаком, и луна не будет светить. Все яркие огни небес Я помрачу над вами и наложу тьму на землю вашу, говорит Господь Бог. (Иез 32: 7-8)

Что еще представляет собой «стенание» творения, описываемое апостолом Павлом, помимо элементов, возможно, самой вселенной, в ответ на греховность человечества? Следовательно, сам Иисус описывает Божью дозволительную волю, таинственно действующую через «великие землетрясения… голод и язвы» (Луки 21:11; см. Также Откровение 6: 12-13). Священное Писание полно примеров, когда природа является сосудом божественной помощи или божественной справедливости.

Первоначальное пророчество гласит, что это наказание будет «послано с небес». Что это обозначает? Мистер Конте, кажется, довел это буквально до самого конца, что не может быть никакой вторичной или способствующей причиной тьмы, совпадающей со сверхъестественным элементом этого пророчества: что воздух будет наполнен язвой - демонами, которые являются духами, не физические объекты. Он не оставляет места для вероятности того, что ядерные осадки, вулканический пепел или, возможно, комета могут многое сделать, чтобы «затемнить солнце» и «сделать луну кроваво-красной». Может ли тьма быть чисто духовным фактором? Конечно, почему бы и нет. Не стесняйтесь размышлять.

 

СРОКИ

Г-н Конте писал:

Во-вторых, он утверждает, что наступают три дня тьмы. во время возвращения Христа, когда антихрист (т.е. зверь) и лжепророк брошены в ад. Он не может понять одну из самых основных концепций католической эсхатологии, согласно которой скорбь делится на две части; это ясно из Священного Писания, из слов Девы Марии в Ла Салетте, а также из писаний различных Святых и мистиков.

Ни в одном из моих произведений нет абсолютно нигде, где я предлагаю, чтобы Три дня тьмы произошли «во время возвращения Христа». Предположение г-на Конте выдает тот факт, что он не изучил внимательно мои сочинения, которые имеют дело с «последними временами», как их понимали отцы ранней церкви. Он делает совершенно ложное предположение, что я верю, что «все произойдет с нынешним поколением». Те, кто следят за моими писаниями, знают, что я постоянно предостерегал от этой презумпции (см. Пророческая перспектива). Здесь возникает соблазн отказаться от ответа, потому что утверждения г-на Конте настолько плохо исследованы, а его выводы настолько вырваны из контекста, что могут потребоваться страницы, чтобы указать на это. Тем не менее, я попытаюсь вкратце распутать его замешательство, поскольку оно может принести пользу по крайней мере некоторым из моих читателей.

Прежде чем продолжить, я хочу сказать, что я нашел это обсуждение синхронизация быть примерно таким же значительным, как обсуждение цвета глаз Пресвятой Богородицы. Это действительно важно? Нет. Я вообще забочусь? Не совсем. Вещи придут, когда они придут ...

Тем не менее, я поместил «Три дня тьмы» в хронологию событий не просто так: хронология основана на понимании последних дней несколькими ранними отцами церкви и церковными писателями. Об этой хронологии я сказал в Небесная карта, «Мне кажется самонадеянным предполагать, что эта карта высечено в камне и именно так и должно быть ». Предваряя свои сочинения об эсхатологических событиях в Семилетнее испытание, Я написал:

Эти размышления - плод молитвы в моей собственной попытке лучше понять учение Церкви о том, что Тело Христово будет следовать за своей Главой через свои собственные страсти или «последнее испытание», как сказано в Катехизисе. Поскольку книга Откровение частично посвящена этому последнему испытанию, я исследовал здесь возможное интерпретация Апокалипсиса Иоанна по образцу Страстей Христовых. Читателю следует иметь в виду, что это мои личные размышления а не окончательное толкование Откровения, книги с несколькими значениями и измерениями, не в последнюю очередь эсхатологическим.

Г-н Конте, похоже, упустил эти важные уточнения, которые предупреждают читателя о наличии элемента предположений.

Размещение Трех Дней Тьмы было достигнуто путем соединения пророчества блаженной Анны Марии с авторитетными словами нескольких отцов Церкви, которые разделяют общую основу: что земля будет очищена от зла. до an эра мира". То, что он будет очищен именно так, как предлагает блаженная Анна Мария, остается пророчеством, доступным для различения. Что касается очищения земли, я написал в своей книге Финальная конфронтация, основанное на учении отцов ранней церкви ...

Это приговор не всем, а только живущим на земле, который, по мнению мистиков, достигает своей кульминации в три дня тьмы. То есть это не Страшный суд, а суд, который очищает мир от всякого зла и восстанавливает Царство обрученной Христа, остатку, оставшемуся на земле. -п. 167

Опять же из видения Анны Марии:

Все враги Церкви, известные или неизвестные, погибнут по всей земле во время этой вселенской тьмы, за исключением нескольких, которых Бог скоро обратит. -Публичные и частные пророчества о последних временах, Пт. Бенджамин Мартин Санчес, 1972, стр. 47

Отец церкви святой Ириней Лионский (140-202 гг.) Писал:

Но когда Антихрист опустошит все в этом мире, он будет царствовать три года и шесть месяцев и сидеть в храме в Иерусалиме; и тогда Господь придет с небес в облаках ... послав этого человека и тех, кто следует за ним, в озеро огненное; но принося для праведников времена царства, то есть отдыха, освященного седьмого дня ... Это должно происходить во времена царства, то есть в седьмой день ... истинной субботы праведников. - (140–202 гг. Н.э.); против ересей, Ириней Лионский, V.33.3.4, Отцы Церкви, издательство СИМА.

Это происходит «во времена царства» или того, что другие Отцы церкви называют «седьмым днем» перед вечным «восьмым днем». Церковный писатель Лактантий, признанный голосом предания, также предлагает очистить землю перед «днем покоя» или Эра Мира:

Поскольку Бог, завершив Свои дела, почил в седьмой день и благословил его, в конце шеститысячного года все зло должно быть уничтожено с земли, и праведность будет царствовать тысячу лет… -Цецилий Фирмиан Лактанций (250-317 гг. Н.э .; духовный писатель), Божественные институтыТом 7

«И почил в день седьмой». Это означает: когда Его Сын придет и уничтожит время беззаконника, и будет судить безбожников, и изменит солнце, луну и звезды - тогда Он действительно успокоится в седьмой день ... -Письмо Варнавы, написанный апостольским отцом второго века

Тщательное сравнение Послания Варнавы с другими отцами церкви показывает, что изменение «солнца, луны и звезд» в данном случае не относится к Новым Небесам и Новой Земле, а является неким изменением в природа:

В день великой резни, когда упадут башни, свет луны будет подобен свету солнца, а свет солнца будет в семь раз больше (как свет семи дней). В тот день, когда Господь залечит раны своего народа, Он исцелит раны, оставленные его ударами. (Ис 30: 25-26)

Солнце станет в семь раз ярче, чем сейчас. - Цецилий Фирмиан Лактанций (250–317 гг. Н. Э .; Отец Церкви и ранний церковный писатель), Божественные институты

Итак, мы видим, что пророчество блаженной Анны вполне могло быть описание о том, что Отец Церкви сказал столетия назад. Или нет.

 

ПЕРВОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

Как только станет понятно, почему «Три дня тьмы» помещены именно в мои сочинения, все остальное станет на свои места в отношении других критических замечаний г-на Конте. То есть, согласно как Священному Писанию, так и голосу Отцов Церкви, первое воскресение истолковывается так, что оно происходит после земля была очищена:

Посему Сын Бога Всевышнего и Могущественного ... истребит неправду и совершит Свой великий суд, и вернет к жизни праведников, которые ... будут в браке с людьми тысячу лет и будут править ими с самым справедливым повелевай ... Также князь дьяволов, виновник всех зол, будет скован цепями и будет заключен в тюрьму в течение тысячи лет небесного владычества ... До конца тысячи лет дьявол будет снова освобожден и должен соберите все языческие народы, чтобы вести войну против святого города… «Тогда последний гнев Божий постигнет народы и совершенно истребит их», и мир погрузится в большой пожар. - церковный писатель IV века Лактантий, Божественные институты, Доникейские отцы, том 7, стр. 211

Г-н Конте утверждает, что я «не понимаю, что бедствие разделено на две части, на два периода времени, разделенных столетиями…» И снова наш теолог сделал ошибочные выводы, поскольку именно об этом я писал на своем веб-сайте и моя книга, основанная не на моих собственных выводах, а на том, что уже сказали отцы церкви. Вышеупомянутая цитата Лактанция описывает Эру Мира, которой предшествует скорбь, когда Бог «уничтожит неправду». Затем за Эрой следует последнее бедствие, собрание языческих народов (Гог и Магог), которых некоторые авторы считают представителем последнего «антихриста» после Зверя и Лжепророка, который уже явился до Эры Мира. в том первом испытании или скорби (см. Откр. 19:20).

Мы действительно сможем истолковать слова: «Священник Бога и Христа будет царствовать с Ним тысячу лет; и когда закончится тысяча лет, сатана будет выпущен из темницы своей »; ибо таким образом они означают, что правление святых и рабство дьявола прекратятся одновременно ... так что, в конце концов, выйдут те, кто не принадлежит Христу, но этому последнему антихристу ...  -St. Августин, антиникейские отцы, Город Бога, Книга XX, Глава. 13, 19

Опять же, это не окончательные утверждения, а учение ранней церкви, имеющее значительный вес. Мы должны помнить о том, что недавно сказала Церковь о возможности наступления эры мира:

Святой Престол еще не сделал окончательного заявления по этому поводу. —Пт. Мартино Пенаса поставил вопрос о «тысячелетнем царствовании» кардиналу Йозефу Ратцингеру (Папе Бенедикту XVI), который в то время был префектом Священной Конгрегации Доктрины Веры. Иль Сегно дель Сопранаутурале, Удине, Италия, н. 30, стр. 10, Отт. 1990 г.

Таким образом, хотя мы можем смело склоняться в сторону отцов церкви к «дню отдыха» в пределах времени, символический язык Священного Писания оставляет нерешенными многие вопросы относительно конца времен. И это по замыслу Мудрости:

Он спрятал эти вещи, чтобы мы могли бодрствовать, думая, что каждый из нас придет в наши дни. Если бы он открыл время своего прихода, его приход потерял бы свою силу: он больше не был бы объектом тоски для народов и эпохи, в которой он будет явлен. Он обещал, что приедет, но не сказал, когда приедет, поэтому все поколения и возрасты с нетерпением ждут его. —Св. Ефрем, Комментарий к Диатессарону, стр. 170, Литургия часов, Том I

Наконец, г-н Конте пишет, что меня привели к «ложному представлению о том, что Антихрист уже в мире». (В своих произведениях он настаивает на том, что «Антихрист не может быть в сегодняшнем мире».) И снова я не делал подобных заявлений в своих произведениях, хотя и указал на некоторые важные признаки растущего беззакония в мире, которые может быть предвестником приближения «беззакония». Святой Павел говорит, что антихрист или «сын погибели» не появится, пока на земле не произойдет отступничество (2 Фес. 2: 3).

То, что я мог сказать по этому поводу, меркнет по сравнению с мнением человека, обладающего гораздо большим голосом, чем мой, в авторитетном документе:

Кто может не видеть, что общество в настоящее время больше, чем в любой прошлый век, страдает от ужасной и глубоко укоренившейся болезни, которая, развиваясь каждый день и питаясь своим внутренним существом, тянет его к разрушению? Вы понимаете, досточтимые братья, что это за болезнь?отступничество от Бога ... Когда все это рассматривается, есть веские основания опасаться, что это великое извращение может быть как бы предвкушением и, возможно, началом тех зол, которые приберегаются для последних дней; и что может быть уже в мире «Сын погибели», о котором говорит Апостол. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Энциклика о восстановлении всего во Христе, n. 3, 5; 4 октября 1903 г.

 

Заключение

В мире, где Церковь все больше именуется, а потребность в единстве среди христиан является более настоятельной, чем когда-либо, мне кажется печальным, что такие дебаты должны иметь место среди нас. Не то чтобы дебаты - это плохо. Но когда дело доходит до эсхатологии, я считаю, что споры о таких вещах скорее бессмысленны, чем полезны, когда так много неизвестного. Книгу Откровения также называют «Апокалипсисом». Слово Апокалипсис означает «открытие», ссылка на открытие, которое происходит на свадьбе. То есть эта загадочная книга не будет раскрыта полностью. пока Невеста не откроется полностью. Попытаться во всем этом разобраться - задача практически невозможная. Бог откроет нам это на основании необходимости знать, поэтому мы продолжаем смотреть и молиться.

Г-н Конте писал: «Его собственное мышление по теме эсхатологии полно невежества и ошибок. Его заявленные «сильные пророческие слова» не являются надежным источником информации о будущем ». Да, господин Конте абсолютно прав в этом вопросе. Мое собственное мышление is полный невежества; мои «сильные пророческие слова» не надежный источник информации о будущем.

Вот почему я продолжу цитировать Отцов ранней церкви, Пап, Катехизис, Священное Писание и одобренные частные откровения, прежде чем осмелюсь сделать какие-либо выводы о завтрашнем дне. [С момента написания этой статьи я суммировал вышеупомянутые авторитетные голоса о «последних временах», которые действительно бросают вызов обедненной эсхатологии других громких голосов, которые пренебрегают всей Традицией и одобряют откровения. Видеть Переосмысление последних времен.]