ПОСКОЛЬКУ мировая экономика начала раскачиваться, как пьяный моряк в открытом море, некоторые мировые лидеры призывали к «новому мировому порядку» (см. Надпись на стене). Это привело к тому, что многие христиане стали подозрительно, возможно, справедливо, созревать условия для глобальной тоталитарной власти, которую некоторые могут даже назвать «зверем» из Откровения 13.
Вот почему некоторые католики пришли в ужас, когда Папа Бенедикт XVI выпустил свою новую энциклику, Каритас в истине, это не только казалось, что уступает новому мировому порядку, но даже поощряет его. Это привело к шквалу статей от фундаменталистских групп, размахивающих «дымящимся ружьем», предполагающих, что Бенедикт находится в сговоре с антихристом. Точно так же казалось, что даже некоторые католики готовы покинуть корабль с возможным «отступником» папой у руля.
И вот, наконец, мне потребовалось несколько недель, чтобы внимательно прочитать энциклику - а не просто несколько заголовков или цитат, вырванных из контекста, - в попытке понять, о чем говорит Святой Отец.
Некоторые могут быть удивлены, узнав, что многие из понтификов в той или иной степени - от Льва XIII, Иоанна XXIII, Павла VI до Иоанна Павла II - признавали возникающий феномен глобализация в прошлом веке .:
После всего этого научно-технического прогресса и даже из-за него остается проблема: как построить новый порядок в обществе, основанный на более сбалансированных человеческих отношениях между политическими сообществами на национальном и международном уровне? —ПОПА ИОАНН XXIII, Мать и учительЭнциклика, н. 212
Папа Бенедикт отмечает в своей новой энциклике потрясающий темп этого нового порядка.
Главной новой особенностью стала взрыв всемирной взаимозависимости, широко известный как глобализация. Павел VI частично предвидел это, но нельзя было предвидеть бешеной скорости, с которой оно развивалось. -Каритас в истинен. 33
Вторя Иоанну XXIII, Папа Иоанн Павел II открыто призвал к христоцентрическому новому мировому порядку:
Братья и сестры, не бойтесь приветствовать Христа и принять Его силу… Распахните двери для Христа. К его спасительной силе открыть границы государств, экономических и политических систем, обширных областей культуры, цивилизации и развития ... —ПОП ИОАНН Павел II, Инаугурационная проповедь его понтификата, 22 октября 1978 г .; ewtn.com
И позже он будет подчеркивать различие между глобальным братством и глобальной империей.
Не пора ли всем вместе работать над новой конституционной организацией человеческой семьи, действительно способной обеспечить мир и согласие между народами, а также их целостное развитие? Но пусть не будет недоразумений. Это не означает написания конституции глобального супергосударства. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Послание ко Всемирному дню мира, 2003; ватикан.ва
Таким образом, в этом заключается опасность и основное предупреждение в новой энциклике Папы Бенедикта: откроет ли этот новый мировой порядок двери для Христос, или закрыть их? Человечество стоит на серьезном распутье:
Павел VI ясно понимал, что социальный вопрос стал всемирным, и он осознавал взаимосвязь между стремлением к объединению человечества и христианским идеалом единой семьи народов в солидарности и братстве., -Каритас ин Веритатесн. 13
Мы видим здесь четкое различие между простым объединением человечества и объединением «семьи народов», основанной на христианском идеале милосердия, живущего в истине. Одной унификации недостаточно:
По мере того, как общество становится все более глобализированным, оно делает нас соседями, но не делает нас братьями. - папа бенедикт XVI, Каритас ин Веритатесн. 19
Светский гуманизм стремится сделать нас соседями, но не обязательно хорошими; Христианство, по сути, стремится сделать нас семьей. Фактически, нельзя ли даже сказать, что Иисус изложил это видение нового мирового порядка прямо в Евангелиях?
Я молюсь не только за них, но и за тех, кто поверит в меня через свое слово, чтобы все они были единым целым, как ты, Отец, во мне, а я в тебе, чтобы и они были в нас, чтобы мир может поверить, что ты послал меня. (Иоанна 17: 20-21)
Таким образом, новый мировой порядок не является «злом» сам по себе или просто потому, что он является глобальным движением. Как сказал Иоанн Павел II:
Глобализация, априори, ни хорошо, ни плохо. Это будет то, что люди думают об этом. -Обращение к Папской академии социальных наук27 апреля 2001 г.
Итак, Папа Бенедикт изложил ясное и пророческое видение в надежде, что это будет «хорошее» движение, которое перекликается с разумом Христа, выраженным в Евангелиях и находящим дальнейшее объяснение в социальном учении Церкви. Однако не заблуждайтесь: Папа Бенедикт ясно видит возможность того, что то, что уже начинает проявляться, сталкивается со многими препятствиями и имеет все возможности стать очень злым.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЦЕНТР
Энциклику Папы Бенедикта можно резюмировать словами его предшественника:
… Отдельные люди являются основой, причиной и концом любого социального института. —ПОПА ИОАНН XXIII, Мать и учитель, п.219
Таким образом, именно здесь Папа Бенедикт и предшествовавшие ему понтифики придерживаются видения разворачивающегося Нового Мирового Порядка, которое явно расходится с большинством современных мыслителей: это видение на службе человеческой свободы, видение «всего человека», который не только физически-эмоциональное существо, но и духовный.
Человек - не потерянный атом в случайной вселенной: он творение Бога, которого Бог решил наделить бессмертной душой и которое он всегда любил. Если бы человек был просто плодом случайности или необходимости, или если бы ему пришлось снизить свои стремления до ограниченного горизонта мира, в котором он живет, если бы вся реальность была просто историей и культурой, и человек не обладал природой, предназначенной для превзойти себя в сверхъестественной жизни, тогда можно будет говорить о росте или эволюции, но не о развитии. -Каритас в истине, п.29
Без этого «трансцендентного» измерения, принимаемого во внимание в развитии наций и народов, мы рискуем упустить «великую возможность» (п. 33), как выражается Бенедикт, стать истинным человек глобальная семья.
... без истинного руководства милосердия эта глобальная сила может нанести беспрецедентный ущерб и создать новые разделения внутри человеческой семьи ... человечество подвергается новым рискам порабощения и манипуляций ... —П.33, 26
Как не могло быть более четкого предупреждения против неправильного глобального порядка?
ОБЪЕДИНЕННЫЕ НАЦИИ
Тем не менее, многие расстроены, заявляя, что Папа Бенедикт призывает к «зубам» Организации Объединенных Наций. Беспокойство вызывает то, что хорошо известно, что ООН придерживается многих программ, противоречащих учению Церкви, и активно использует всю имеющуюся у нее силу для продвижения антижизненной повестки дня (в то время как другие придерживаются мнения, что ООН может стать инструментом « зверь »…) Но здесь необходимо более внимательное прочтение слов святого отца:
Перед лицом неумолимого роста глобальной взаимозависимости существует острая необходимость, даже в разгар глобальной рецессии, в реформе Организация Объединенных Наций, а также экономические институты и международные финансы, так что концепция семьи народов может обрести настоящие зубы. —N.67
Во-первых, Папа Бенедикт призывает к «реформе» ООН, а не к расширению прав и возможностей ее существующего государства, признав задолго до того, как он стал Папой, фундаментальные проблемы, часто связанные с ООН:
… Попытки построить будущее были предприняты попытками, более или менее глубоко заимствованными из источников либеральной традиции. Под названием «Новый мировой порядок» эти усилия принимают форму; они все больше связаны с ООН и ее международными конференциями ... которые прозрачно раскрывают философию нового человека и нового мира ... - Кардинал Джозеф Ратцингер (БЕНЕДИК XVI) Евангелие: противостояние мировому беспорядку, пользователя Msgr. Мишель Скуянс, 1997
Философия временами глубоко расходится с естественным и моральным законом.
Во-вторых, он представляет себе обретение зубов «концепцией семьи наций». Это настоящая семья, состоящая из множества различных культур, поддерживающая друг друга в духе солидарности, щедрости и истинной свободы, основанная на милосердии в истине и подлинной справедливости, которая всегда поддерживает общее благо. Он не призыв к единственной власти для осуществления полного контроля над каждым аспектом этой семьи наций, но к организованному рассредоточению власти или «субсидиарности».
Чтобы не создать опасную универсальную силу тиранического характера, управление глобализацией должно отличаться субсидиарностью, состоящие из нескольких уровней и включающие разные уровни, которые могут работать вместе. Глобализация, безусловно, требует авторитета, поскольку она ставит проблему глобального общего блага, которое необходимо добиваться. Однако эта власть должна быть организована вспомогательным и стратифицированным образом, чтобы не посягать на свободу.. -Каритас в Веритате, n.57
ПОЛНОСТЬЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ВИДЕНИЕ
Энциклика Папы может показаться излишне оптимистичным с точки зрения нашей «культуры смерти». Но это возможно, напоминает он нам, только силой Бога.
С другой стороны, идеологическое неприятие Бога и безразличное безразличие, равнодушие к Создателю и риску в равной степени забыть о человеческих ценностях, являются одними из главных препятствий на пути развития сегодня. Гуманизм, исключающий Бога, - это бесчеловечный гуманизм.. -Каритас в Веритате, п. 78
И поэтому Бог воздвиг в наши дни пророков, главным из которых является Его Мать, чтобы предупредить нас, что наше общество действительно стало «бесчеловечным». Что без целостного видения человека, учитывающего не только его духовное измерение, но и Источник и Жизнь этого измерения, мы сталкиваемся с неопределенным будущим. Как сказал Иоанн XXIII: «Отделенный от Бога человек - всего лишь чудовище в себе и по отношению к другим…» (M. et M., п. 215).
Монстр ... и, возможно, зверь.
СВЯЗАННОЕ ЧТЕНИЕ:
- Раскол в сознании: раскол в сознании Майкл Д. О'Брайен
Спасибо!
