Харизматичный? Часть II

 

 

ТАМ Возможно, ни одно движение в Церкви не было так широко признано - и с готовностью отвергнуто - как «Харизматическое обновление». Границы были нарушены, зоны комфорта сдвинуты, и статус-кво разрушился. Как и в случае с Пятидесятницей, это было что угодно, только не аккуратное и аккуратное движение, хорошо вписывающееся в наши предвзятые рамки того, как Дух должен двигаться среди нас. Возможно, ничто не было столь же поляризующим… как тогда. Когда иудеи услышали и увидели, как Апостолы вырываются из горницы, говорящие на языках и смело проповедующие Евангелие ...

Все они были поражены и сбиты с толку и сказали друг другу: «Что это значит?» Но другие говорили, насмехаясь: «Они выпили слишком много молодого вина. (Деяния 2: 12-13)

Такое же деление у меня в сумке для писем ...

Харизматическое движение - это тарабарщина, БЕЗ РАЗУМНОСТИ! Библия говорит о даре языков. Это относилось к умению общаться на разговорных языках того времени! Это не означало идиотской тарабарщины… Я не буду иметь к этому никакого отношения. —TS

Мне грустно видеть, как эта женщина так говорит о движении, которое вернуло меня в Церковь… - MG

На этой неделе мы с дочерью гуляли вдоль островного побережья Западной Канады, и она указала на изрезанный берег, отметив, что «Красота часто представляет собой сочетание хаоса и порядка. С одной стороны, береговая линия случайна и хаотична… с другой стороны, воды имеют свой предел, и они не выходят за установленные границы… »Это подходящее описание харизматического обновления. Когда Дух сошел на выходные в Дукесне, обычная тишина евхаристической часовни была нарушена плачем, смехом и внезапным даром языков среди некоторых участников. Волны Духа разбивались о скалы ритуалов и традиций.. Камни остаются стоять, потому что они тоже дело Духа; но сила этой Божественной волны высвободила камни апатии; он отсек жестокосердие и вызвал к действию спящие части тела. И все же, как неоднократно проповедовал апостол Павел, все дары имеют свое место в теле и надлежащий порядок их использования и назначения.

Прежде чем я расскажу о харизмах Духа, что именно представляет собой так называемое «крещение Духом», которое возродило харизмы нашего времени - и бесчисленные души?

 

НОВОЕ НАЧАЛО: «КРЕЩЕНИЕ В ДУХЕ»

Терминология взята из Евангелий, где св. Иоанн проводит различие между «крещением покаяния» водой и новым крещением:

Я крещу вас водой, но идёт более могущественный, чем я. Я недостоин расстегивать ремешки его сандалий. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. (Луки 3:16)

В этом тексте находится росток Таинств Крещения и Подтверждение. Фактически, Иисус был первым, как глава Своего тела, Церкви, кто «крестился Духом», причем через другого человека (Иоанна Крестителя):

… Святой Дух сошел на него в телесной форме, как голубь… Наполненный Святым Духом, Иисус вернулся с Иордана и был ведом Духом в пустыню… Бог помазал Иисуса из Назарета Святым Духом и силой. (Луки 3:22; Луки 4: 1; Деяния 10:38)

Пт. Ранейро Канталамесса с 1980 года играл выдающуюся роль проповедования папской семье, включая самого Папу. Он поднимает важный исторический факт об отправлении таинства крещения в ранней церкви:

В начале Церкви крещение было таким мощным событием и настолько богато благодатью, что обычно не было необходимости в новом излиянии Духа, как это происходит сегодня. Крещение было совершено для взрослых, которые обратились из язычества и которые, получив надлежащие инструкции, были в состоянии совершить в случае крещения акт веры и свободный и зрелый выбор. Достаточно прочитать ошибочную катехизацию о крещении, приписываемую Кириллу Иерусалимскому, чтобы осознать глубину веры, к которой были приведены ожидающие крещения. По сути, они пришли к крещению через истинное и настоящее обращение, и поэтому для них крещение было настоящим омовением, личным обновлением и возрождением в Святом Духе. —Пт. Ранейро Канталамесса, OFMCap, (домашний проповедник с 1980 г.); Крещение Духом,www.catholicharismatic.us

Но он указывает, что сегодня эта синхронизация благодати нарушена, поскольку крещение младенцев является наиболее распространенным явлением. Тем не менее, если бы дети росли в семьях, чтобы жить христианской жизнью (как обещают родители и крестные), то истинное обращение было бы нормальным процессом, хотя и более медленным, с моментами благодати или высвобождения Святого Духа на протяжении всей жизни этого человека жизнь. Но католическая культура сегодня сильно язычна; К крещению часто относятся как к культурной привычке, которую «делают» родители, потому что это просто то, что вы «делаете», когда вы католик. Многие из этих родителей редко посещают мессу, не говоря уже о наставлении своих детей жить в Духе, вместо этого воспитывая их в светской среде. Таким образом, добавляет о. Ранейро…

Католическая теология признает концепцию действительного, но «связанного» таинства. Причастие называется связанным, если плод, который должен сопровождать его, остается связанным из-за определенных препятствий, препятствующих его действию. -там же.

Этот блок в душе может быть чем-то столь же фундаментальным, как, опять же, недостаток веры или знания в Бога или того, что значит быть христианином. Другой блок - смертный грех. По моему опыту, препятствие движению благодати во многих душах - это просто отсутствие евангелизация катехизация.

Но как они могут призывать того, в кого не верили? И как они могут поверить в Того, о котором не слышали? И как они могут слышать без проповедующего? (Римлянам 10:14)

Например, и моя сестра, и моя старшая дочь получили дар языков сразу после принятия Таинства конфирмации. Это произошло потому, что их учили правильному пониманию харизмы, а также ожиданию получения их. Так было в ранней церкви. Таинства христианского посвящения - крещения и конфирмации - обычно сопровождались проявлением харизмы Святого Духа (пророчество, слова знания, исцеление, языки и т. д.) именно потому, что это было ожидание ранней церкви: было нормативно. [1]ср Христианское посвящение и крещение Духом - свидетельства первых восьми веков, Пт. Килиан МакДоннелл и о. Джордж Монтегю

Если крещение Святым Духом является неотъемлемой частью христианского посвящения, учредительных таинств, то оно относится не к частному благочестию, а к публичной литургии, к официальному богослужению церкви. Следовательно, крещение Духом - это не особая благодать для некоторых, а общая благодать для всех., -Христианское посвящение и крещение Духом - свидетельства первых восьми веков, Пт. Килиан МакДоннелл и о. Джордж Монтегю, второе издание, стр. 370

Таким образом, «крещение Духом», то есть молитва о «высвобождении», или «излиянии», или «наполнении» Духа в душе, на самом деле является сегодня Божьим способом «разблокировать» благодать Таинств, которые должны обычно текут как «живая вода». [2]ср. Иоанна 7:38  Таким образом, мы видим в жизнях Святых и многих мистиков, например, это «крещение Духом» как естественный рост в благодати, сопровождаемый высвобождением харизм, поскольку они полностью отдавали себя Богу в своей собственной « фиат ». Как заметил кардинал Лео Суэненс ...

… Хотя эти проявления больше не были очевидны в больших масштабах, их все же можно было найти там, где вера жила интенсивно…. -Новая Пятидесятница, р. 28

Действительно, Наша Пречистая Мать была первой, так сказать, «харизматичной». В ее «указе» Писание рассказывает, что она была «осенена Святым Духом». [3]ср. Луки 1:35

Из чего состоит крещение Духом и как оно действует? В крещении Духом есть тайное, таинственное движение Бога, которое является Его способом стать присутствующим, причем каждый по-своему, потому что только Он знает нас в нашей внутренней части и как воздействовать на нашу уникальную личность ... богословы ищут объяснения, а ответственные люди - умеренности, а простые души касаются руками силы Христа в крещении Духом (1 Кор 12: 1-24). —Пт. Ранейро Канталамесса, OFMCap, (домашний проповедник с 1980 г.); Крещение Духом,www.catholicharismatic.us

 

СРЕДСТВА КРЕЩЕНИЯ В ДУХЕ

Святой Дух не ограничивается тем, как Он приходит, когда и где. Иисус сравнил Дух с ветром, который «дует, куда хочет". [4]ср. Иоанна 3:8 Однако мы видим в Священном Писании три распространенных способа крещения Духом в истории Церкви.

 

I. Молитва

Катехизис учит:

Молитва относится к благодати, которая нам нужна для достойных поступков. -Катехизис католической церквин. 2010

Пятидесятница была просто местом, где они «единодушно посвятили себя молитве".  [5]ср. Деяния 1:14 Точно так же Святой Дух сошел на тех, кто пришел просто помолиться перед Святым причастием на выходных в Дюкен, положившим начало Католическому харизматическому обновлению. Если Иисус - это виноградная лоза, а мы - ветви, Святой Дух - это «сок», который течет, когда мы вступаем в общение с Богом через молитву.

Когда они молились, место, где они были собраны, содрогнулось, и все они исполнились Святым Духом… » (Деяния 4:31)

Люди могут и должны ожидать, что они будут исполнены Святым Духом в той или иной степени согласно Божьему провидению, когда они молятся.

 

II. Возложение рук

Симон увидел, что Дух был дарован через возложение рук апостолов… (Деяния 8:18)

Возложение рук - важная католическая доктрина. [6]ср http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Евр 6: 1 посредством чего благодать передается через возложение рук на получателя, например, в Таинствах рукоположения или конфирмации. Точно так же Бог ясно передает «крещение Духом» через это очень человеческое и интимное взаимодействие:

… Я напоминаю вам зажечь в пламени дар Божий, который у вас есть через мои руки. Бог дал нам дух не трусости, а силы, любви и самообладания. (2 Тим. 1: 6-7; см. Также Деяния 9:17)

Верующие миряне, участвуя в «царственном священстве» Христа, [7]ср Катехизис католической церкви, п. 1268 также могут быть использованы как сосуды благодати через возложение рук. То же самое и с молитвой исцеления. Однако нужно тщательно понимать разницу между «таинственной» благодатью и «особой» благодатью, и это определение основывается на власть. Возложение рук в Таинстве Больного, Конфирмации, Рукоположении, обряде отпущения грехов, молитве Освящения и т. Д. Относятся исключительно к сакраментальному священству и не могут быть заменены мирянами, поскольку именно Христос установил священство; то есть эффекты различны в том, что они достигают своей сакраментальной цели.

Однако в порядке благодати духовное священство верных мирян - это участие в Божестве согласно собственным словам Христа. Найти верующие:

Эти знамения будут сопровождать верующих: моим именем они изгонят демонов, они будут говорить на новых языках. Они будут брать змей [своими руками], и если они выпьют что-нибудь смертоносное, это не повредит им. Возложат руки на больных, и они выздоровеют. (Марка 16: 17-18)

 

III. Провозглашенное слово

Святой Павел сравнил Слово Божье с обоюдоострым мечом:

Действительно, слово Божье живо и действенно, острее любого обоюдоострого меч, проникающий даже между душой и духом, суставами и мозгом, и способный различать размышления и мысли сердца. (Евреям 4:12)

Крещение Духом или новое исполнение Духом также может происходить, когда проповедуется Слово.

Пока Петр все еще говорил эти вещи, Святой Дух сошел на всех, кто слушал это слово. (Деяния 10:44)

В самом деле, как часто «слово» воспламеняет наши души, когда оно исходит от Господа?

 

ХАРИЗМЫ

Термин «харизматический» происходит от греческого слова харизма, который является «любым хорошим подарком, исходящим от милосердной любви Бога (харис). ' [8]Католическая энциклопедия, www.newadvent.org Вместе с Пятидесятницей пришли необычные дары или харизмы. Следовательно, термин «харизматическое обновление» относится к обновление из этих харизмы в наше время, но также, и особенно, внутреннее обновление душ. 

Есть разные виды духовных даров, но один и тот же Дух ... Каждому человеку дано проявление Духа для некоторой пользы. Одному дается Духом выражение мудрости; другому - выражение знания согласно тому же Духу; к другой вере тем же Духом; другому дары исцеления одним Духом; на другие великие дела; к другому пророчеству; к другому различению духов; к другим разновидностям языков; к другому толкованию языков. (1 Кор 12: 4-10)

Как я уже писал в Части IПапы признали и приветствовали обновление харизм в наше время, вопреки заблуждению некоторых богословов о том, что харизмы больше не были необходимы после первых веков существования Церкви. Катехизис подтверждает не только вечное существование этих даров, но и необходимость харизмы для весь Церковь, а не только отдельные люди или молитвенные группы.

Существуют сакраментальные дары, дары, присущие разным таинствам. Кроме того, существуют особые милости, которые также называются харизмами после греческого термина, использованного апостолом Павлом и означающего «благосклонность», «безвозмездный дар», «благо». Каким бы ни был их характер - иногда он экстраординарный, например дар чудес или языков - харизмы ориентированы на освящающую благодать и предназначены для общего блага Церкви. Они служат милосердию, которое укрепляет Церковь. —CCC, 2003; ср. 799-800

Существование и необходимость харизмов были подтверждены во II Ватикане, что немаловажно, до Возрождение католической харизматики:

В качестве апостольства он дает верным особые дары…. Принятие этих харизм или даров, в том числе менее впечатляющих, дает каждому верующему право и долг использовать их в Церкви и в мире на благо человечества и для созидания Церкви. -Lumen Gentium, пар. 12 (Документы II Ватикана)

Хотя я не буду рассматривать каждую харизму в этой серии, я остановлюсь на даре языки здесь, зачастую, наиболее часто неправильно понимаемый из всех.

 

ЯЗЫКИ

... мы также слышим многих братьев в Церкви, которые обладают пророческими дарами и которые через Духа говорят на всех языках и которые для всеобщего блага выявляют скрытые человеческие сущности и провозглашают тайны Божьи. —Св. Ириней, Против Ереси, 5: 6: 1 (189 г. н.э.)

Один из распространенных знаков, сопровождавших Пятидесятницу и другие моменты, когда Дух сошел на верующих в Деяния Апостолы - это дар, посредством которого получатель начинал говорить на другом, обычно неизвестном языке. Так было на протяжении всей истории Церкви, а также в Харизматическом обновлении. Некоторые теологи, пытаясь объяснить этот феномен, ошибочно утверждали, что 2-я глава Деяний была просто символическим литературным приемом, чтобы предположить, что Евангелие теперь провозглашается язычникам, всем народам. Однако ясно, что нечто мистическое по своей природе не только произошло, но и продолжает происходить по сей день. Апостолы, все галилеяне, не говорили на иностранных языках. Итак, они явно говорили на «разных языках» [9]ср. Деяния 2:4 который они сами скорее всего не узнали. Однако те, кто слышал Апостолов, были из разных регионов и понимали, о чем говорилось.

Американский священник о. Тим Дитер в своем публичном свидетельстве рассказывает, как, находясь на мессе в Меджугорье, он внезапно начал понимать проповедь, которая читалась на хорватском языке. [10]с компакт-диска В Меджугорье он рассказал мне секрет, www.childrenofmedjugorje.com. Это похожий опыт тех, кто в Иерусалиме начал понимать Апостолов. Однако это в большей степени дар понимания, данный слушающему.

Дар языков - это реальные язык, даже если он не с этой земли. Пт. Денис Фанеф, друг семьи и давний лидер Канадского харизматического обновления, рассказал, как однажды он молился за женщину в Духе на языках (он не понимал, что он говорил). После этого она взглянула на французского священника и воскликнула: «Ой, ты прекрасно говоришь по-украински!»

Как и любой язык, чуждый слушателю, языки могут звучать как «тарабарщина». Но есть еще одна харизма, которую апостол Павел называет «истолкованием языков», когда другому человеку дается понять сказанное посредством внутреннего понимания. Тогда это «понимание» или слово подлежит распознаванию тела. Святой Павел осторожно указывает на то, что языки - это дар, укрепляющий личность; однако, когда он сопровождается даром интерпретации, он может создать все тело.

Теперь я хочу, чтобы все вы говорили на языках, но еще больше пророчествовали. Тот, кто пророчествует, больше того, кто говорит на языках, если он не истолковывает, чтобы церковь могла быть построена ... Если кто говорит на языке, пусть будет двое или самое большее три, каждый по очереди, и один должен истолковывать . Но если нет переводчика, человек должен молчать в церкви и говорить сам с собой и с Богом. (1 Кор 14: 5, 27-28)

Дело здесь в одном из заказ в сборке. (Действительно, говорение на языках происходило в контексте мессы в ранней церкви.)

Некоторые люди отвергают дар языков, потому что для них это звучит просто лепет. [11]ср. 1 Кор 14:23 Однако это звук и язык, который не является чепухой для Святого Духа.

Таким же образом Дух также помогает нашим слабостям; ибо мы не умеем молиться, как должны, но Сам Дух ходатайствует невыразимыми стенаниями. (Рим. 8:26)

То, что человек чего-то не понимает, не делает недействительным то, что не понимается. Неудивительно, что те, кто отвергают харизму языков и ее таинственный характер, не обладают этим даром. Они часто слишком легко ухватывались за анемичные объяснения некоторых теологов, которые делятся интеллектуальными знаниями и теориями, но не имеют большого опыта в мистических харизмах. Это похоже на человека, который никогда не плавал, стоя на берегу, и рассказывал пловцам, что такое ходить по воде - или что это вообще невозможно.

После того, как моя жена помолилась о новом излитии Духа в ее жизни, она попросила у Господа дар языков. В конце концов, Святой Павел побуждал нас к этому:

Стремитесь к любви, но стремитесь к духовным дарам ... Я хочу, чтобы вы все говорили на языках ... (1 Кор 14: 1, 5)

Однажды, несколько недель спустя, она стояла на коленях у своей кровати и молилась. Вдруг, как она говорит,

… Мое сердце начало колотиться в груди. Затем так же внезапно слова начали подниматься из глубины моего существа, и я не мог их остановить! Они вылились из моей души, когда я начал говорить на языках!

После этого первоначального опыта, который отражает опыт Пятидесятницы, она продолжает говорить на языках по сей день, используя этот дар своей собственной силой воли и под водительством Духа.

Один мой знакомый католический миссионер нашел старый сборник гимнов на григорианские песнопения. На обложке было сказано, что содержащиеся в нем гимны являются кодификацией «языка ангелов». Если кто-то слушает, как собрание поет на языках - что-то поистине прекрасное - это напоминает плавную ритмику пения. Может ли григорианский хоровод, занимающий важное место в литургии, на самом деле быть порождением харизмы языков?

Наконец, о. Ранейро Канталемесса рассказывал на конференции в Стойбенвилле, где присутствовали священники, которых я лично знаю, как Папа Иоанн Павел II начал говорить на языках, выходя из своей часовни в радости от того, что он получил дар! Иоанн Павел II также говорил на языках во время личной молитвы. [12]Пт. Боб Бедард, покойный основатель организации «Сподвижники Креста», также был одним из священников, присутствовавших, чтобы услышать это свидетельство.

Дар языков, как учит Катехизис, «необыкновенен». Однако среди тех, кого я знаю, у кого есть этот дар, он стал обычной частью их повседневной жизни, в том числе и моей. Точно так же «крещение Духом» было нормативной частью христианства, которое было утрачено из-за многих факторов, не в последнюю очередь из-за отступничества внутри Церкви, которое расцвело за последние несколько столетий. Но слава Богу, Господь продолжает изливать Свой Дух, когда и куда Он хочет дуть.

Я хочу больше поделиться с вами своим личным опытом в Части III, а также ответить на некоторые возражения и опасения, поднятые в первом письме в Части I.

 

 

 

 

Мы очень ценим ваше пожертвование!

Нажмите ниже, чтобы перевести эту страницу на другой язык:

Версия для печати, PDF и электронная почта

Сноски

Сноски
1 ср Христианское посвящение и крещение Духом - свидетельства первых восьми веков, Пт. Килиан МакДоннелл и о. Джордж Монтегю
2 ср. Иоанна 7:38
3 ср. Луки 1:35
4 ср. Иоанна 3:8
5 ср. Деяния 1:14
6 ср http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Евр 6: 1
7 ср Катехизис католической церкви, п. 1268
8 Католическая энциклопедия, www.newadvent.org
9 ср. Деяния 2:4
10 с компакт-диска В Меджугорье он рассказал мне секрет, www.childrenofmedjugorje.com.
11 ср. 1 Кор 14:23
12 Пт. Боб Бедард, покойный основатель организации «Сподвижники Креста», также был одним из священников, присутствовавших, чтобы услышать это свидетельство.
Опубликовано в ГЛАВНАЯ, ХАРИЗМАТИЧЕСКИЙ? и отмеченных , , , , , , , , , , , , , , .

Комментарии закрыты.