Харизматичный? Часть IV

I раньше меня спрашивали, харизматичный ли я. И мой ответ: «Я Католический! » То есть я хочу быть полностью Католик, чтобы жить в центре депо веры, в сердце нашей матери, Церкви. Итак, я стремлюсь быть «харизматичным», «марионеточным», «созерцательным», «активным», «сакраментальным» и «апостольским». Потому что все вышеперечисленное относится не к той или иной группе, или к тому или иному движению, а к весь тело Христа. Хотя апостольства могут различаться по направленности своей особой харизмы, для того, чтобы быть полностью живыми, полностью «здоровыми», чье-то сердце, чье-то апостольство должно быть открыто для весь сокровищница благодати, которую Отец одарил Церкви.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением на небесах… (Еф. 1: 3)

Представьте себе каплю воды, ударяющуюся о поверхность пруда. С этого момента соцентрические круги расходятся во всех направлениях. Цель каждого католика должна заключаться в том, чтобы поставить себя в центр, поскольку «капля воды» - это наша Священная Традиция, вверенная Церкви, которая затем распространяется во всех направлениях души, а затем и мира. Это канал благодати. Ибо сама «капля» исходит от «Духа истины», который ведет нас ко всякой истине: ^[1]ср. Иоанна 16:13

Святой Дух - это «принцип каждого жизненно важного и действительно спасительного действия в каждой части Тела». Он работает разными способами, чтобы созидать все Тело в милосердии: Словом Божьим, «которое может созидать вас»; крещением, которым он формирует Тело Христово; таинствами, которые дают рост и исцеление членам Христа; «благодатью апостолов, которая занимает первое место среди его даров»; добродетелями, которые заставляют нас поступать в соответствии с добром; наконец, множеством особых милостей (называемых «харизмами»), с помощью которых он делает верных «пригодными и готовыми выполнять различные задачи и службы для обновления и созидания Церкви». -Катехизис католической церкви, п. 798

Однако, если отвергнуть любой из этих способов, которыми Дух работает, это все равно что попасть на гребень волны. И вместо того, чтобы позволить Духу двигать вас во всех направлениях от центра (то есть быть доступным и иметь доступ к «всем духовным благословениям на небесах»), можно было бы начать двигаться в направлении этой единственной волны. Это действительно духовная форма Протестантизм.

Не обманывайтесь, мои возлюбленные братья: все добрые дары и все совершенные дары исходят свыше, нисходят от Отца светов, у Которого нет изменений или тени, вызванных изменением. (Иакова 1: 16-17)

Все эти добрые и совершенные дары приходят к нам в обычном порядке благодати через Церковь:

Единый посредник, Христос, учредил и постоянно поддерживает здесь, на земле, Свою святую Церковь, сообщество веры, надежды и милосердия как видимую организацию, через которую он передает истину и благодать всем людям., -Катехизис католической церкви, п. 771

НОРМАЛЬНАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ

Почти каждый день кто-то присылает мне по электронной почте особую молитву или молитву. Если бы кто-то попытался помолиться всеми молитвами, возникшими на протяжении веков, ему пришлось бы проводить в молитве весь свой день и ночь! Однако есть разница между выбором и выбором той или иной преданности, этого святого покровителя, той молитвы или этой новены - и выбора быть открытыми или закрытыми для сосудов благодати, которые фундаментальный к христианской жизни.

Когда дело доходит до излияния Святого Духа и харизм, они не принадлежат ни к какой одной группе или даже к «харизматическому обновлению», которое является просто названием, описывающим движение Бога в истории спасения. Следовательно, ярлык «харизматика» наносит определенный ущерб лежащей в основе реальности. За каждый католик должен быть харизматичным. То есть каждый католик должен быть исполнен Духом и открыт для получения даров и харизмы Духа:

Стремитесь к любви, но стремитесь к духовным дарам, превыше всего того, что вы можете пророчествовать. (1 Кор 14: 1)

… Эта благодать Пятидесятницы, известная как крещение Святым Духом, принадлежит не какому-то определенному движению, а всей Церкви. Фактически, в этом нет ничего нового, но это было частью замысла Бога для Его народа с той первой Пятидесятницы в Иерусалиме и на протяжении всей истории Церкви. Действительно, эта благодать Пятидесятницы, согласно писаниям отцов церкви, была замечена в жизни и практике Церкви как нормативная для христианской жизни и как неотъемлемая часть полноты христианского посвящения.. - достопочтенный Сэм Дж. Джейкобс, епископ Александрийский; Раздувание пламени, п. 7, Макдоннелл и Монтегю

Так почему же эта «нормативная» христианская жизнь отвергается даже по сей день, через 2000 лет после первой Пятидесятницы? Во-первых, опыт Обновления был чем-то, что некоторые находят тревожным - помните, оно произошло вслед за столетиями консервативного выражения своей веры в то время, когда верующие-миряне в основном не участвовали в жизни своего прихода. Внезапно тут и там начали появляться маленькие группы, которые бурно пели; их руки были подняты; они говорили на языках; там были исцеления, слова знания, пророческие увещевания и ... радость. Много радости. Это пошатнуло статус-кво и, честно говоря, продолжает поколебать наше самодовольство даже по сей день.

Но здесь мы должны определить разницу между духовность и выражение. Духовность каждого католика должна быть открыта для всех милостей, предлагаемых через нашу Священную Традицию, и должна подчиняться всем ее учениям и наставлениям. Иисус сказал о Своих Апостолах: «Тот, кто слушает тебя, слушает меня». ^[2]Люк 10: 16 Чтобы «креститься Духом», как объясняется в Часть II, это испытать высвобождение или пробуждение таинственных благодати крещения и конфирмации. Это также означает получать харизмы в соответствии с пристрастиями Господа:

Но один и тот же Дух производит все эти [харизмы], распределяя их индивидуально каждому человеку по его желанию. (1 Кор 12)

Как один выражает это пробуждение индивидуально и различается в зависимости от личности и того, как движется Дух. Дело в том, что, как было заявлено в заявлении Конференции католических епископов Соединенных Штатов, эта новая жизнь в Духе просто «нормальна»:

Как показано в Католическом харизматическом обновлении, крещение Святым Духом делает Иисуса Христа известным и любимым как Господа и Спасителя, устанавливает или восстанавливает непосредственные отношения со всеми лицами Троицы и через внутреннюю трансформацию влияет на всю жизнь христианина. . Это новая жизнь и новое осознание силы и присутствия Бога. Это опыт благодати, который затрагивает все аспекты жизни Церкви: поклонение, проповедь, обучение, служение, евангелизм, молитва и духовность, служение и община. В связи с этим мы убеждены, что крещение Святым Духом, понимаемое как пробуждение в христианском опыте присутствия и действия Святого Духа, данного при христианском посвящении, проявляется в широком спектре харизм, включая те, которые тесно связаны с Католическое харизматическое обновление - это часть нормальной христианской жизни. -Благодать новой весны, 1997, www.catholiccharismatic.us

ГОРЯЧАЯ ТОЧКА ДУХОВНОЙ ВОЙНЫ

Однако, как мы видели, движение Божьего Духа оставляет в жизни что угодно, только не «нормальное». В обновлении католики внезапно Пожар; они начали молиться от всего сердца, читать Священное Писание и отворачиваться от греховного образа жизни. Они стали ревностными по душам, участвовали в служении и страстно полюбили Бога. Таким образом, слова Иисуса стали реальностью во многих семьях:

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю. Я пришел принести не мир, но меч. Ибо я пришел настроить человека против его отца, дочь против ее матери и невестку против ее свекрови; а враги человека будут его домашними ». (Мф 10: 34-36)

Сатана не особо беспокоится о равнодушных. Они не перемешивают кастрюлю и не опрокидывают ее. Но когда христианин начинает стремиться к святости -осторожно!

Будьте трезвыми и бдительными. Ваш противник дьявол рыщет, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. (1 Пет 5: 8)

Харизмы Духа предназначены для созидания тела Христова. Следовательно, сатана стремится нейтрализовать харизмы и тем самым разрушить тело. Если мы Церковь, которая больше не пророчествует, которая не проповедует в силе Духа, которая не исцеляет, не дает слова знания, дела милосердия и избавляет души от лукавого… тогда действительно, мы вообще не представляем угрозы, и царство сатаны продвигается, а не царство Создателя. Таким образом, преследование всегда следует за подлинным движением Духа Божьего. Действительно, после Пятидесятницы иудейские власти - не в последнюю очередь Савл (который станет святым Павлом) - желали, чтобы ученики были казнены.

К СВЯТОСТИ

Дело здесь не в том, поднимает ли человек руки или хлопает в ладоши, говорит на языках или нет или посещает молитвенное собрание. Дело в том, чтобы «исполниться Духом«:

… Не упивайтесь вином, в котором лежит разврат, но исполняйтесь Духом. (Еф 5:18)

И мы должны быть чтобы начать приносить плод Духа не только в наших делах, но, прежде всего, в нашей внутренней жизни, которая затем превращает наши дела в «соль» и «свет»:

… Плод Духа - любовь, радость, мир, терпение, доброта, щедрость, верность, кротость, самообладание… Теперь те, кто принадлежит Христу Иисусу, распяли свою плоть с ее страстями и желаниями. Если мы живем в Духе, давайте также следовать за Духом. (Гал. 5: 22-25)

Великая работа Духа - сделать каждого из нас святой храмы живого Бога. ^[3]ср. 1 Кор 6:19 Святость - это «зрелость», которую Церковь ищет как плод харизматического обновления, а не просто мимолетный эмоциональный опыт, каким бы эмоциональным он ни был для некоторых. В Апостольском наставлении к мирянам Папа Иоанн Павел II писал:

Жизнь по Духу, плод которого - святость (Ср ПЗУ 6: 22;Гал 5: 22), будоражит каждого крещеного и требует от каждого следовать и подражать Иисусу Христу, в принятии заповедей блаженства, в слушании и размышлении над Словом Божиим, в сознательном и активном участии в литургической и сакраментальной жизни Церкви, в личной молитве, в семье или в общине, в голоде и жажде справедливости, в соблюдение заповеди любви во всех обстоятельствах жизни и служение братии, особенно наименьшей, бедной и страждущей. -Лежал, п. 16, 30 декабря 1988 г.

Одним словом, мы живем в центр «капельки» нашей католической веры. Это «жизнь в Духе», свидетелем которой отчаянно жаждет мир. Это происходит, когда мы живем внутренней жизнью с Богом через ежедневную молитву и частые Таинства, через постоянное обращение и покаяние и растущую зависимость от Отца. Когда мы становимся «Созерцатели в действии». ^[4]срРедемпторис Миссион. 91 Церкви больше программ не нужно! Ей нужны святые ...

Недостаточно обновить пастырские методы, организовать и координировать церковные ресурсы или более глубоко погрузиться в библейские и богословские основы веры. Что необходимо, так это поощрение нового «рвения к святости» среди миссионеров и во всем христианском сообществе ... Одним словом, вы должны встать на путь святости. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Редемпторис Миссион. 90

И именно для этого Дух Божий излился на Церковь, ибо ...

Только святые люди могут обновить человечество. - ПОПА ИОАНН ПАВЛ II, Послание, подготовленное перед его смертью к Молодежи мира; Всемирный день молодежи; п. 7; Кельн Германия, 2005 г.

Затем, как Харизматическое Обновление - это благодать для подготовки Церкви к последним временам, и мой личный опыт (да, я продолжаю это обещать ... но у Святого Духа есть лучшие планы, чем у меня, поскольку я продолжаю пытаться писать вам от сердце, как ведет Господь ...)

Твитнуть

Мы очень ценим ваше пожертвование!

Нажмите ниже, чтобы перевести эту страницу на другой язык: