AS деление и токсичность В наше время оно загоняет людей в угол. Возникают популистские движения. Свои позиции занимают крайне левые и крайне правые группы. Политики движутся либо к полному капитализму, либо к новый коммунизм. Представители более широкой культуры, которые придерживаются моральных абсолютов, считаются нетерпимыми, в то время как те, кто принимает все считаются героями. Даже в церкви проявляются крайности. Недовольные католики либо прыгают с барка Петра в ультра-традиционализм, либо просто полностью отказываются от Веры. А среди тех, кто остается, идет война за папство. Есть те, кто предполагает, что, если вы публично не критикуете Папу, вы - предатель (и не дай бог, если вы осмелитесь процитировать его!), А затем те, кто предлагает любой критика Папы является основанием для отлучения (кстати, обе позиции ошибочны).
Такие времена. Таковы испытания, о которых Благословенная Мать предупреждала на протяжении веков. И вот они здесь. Согласно Священному Писанию, «последние времена» наступают, когда человечество обращается к самому себе.
Вышла другая лошадь, красная. Его всаднику была дана сила забрать мир с земли, чтобы люди убивали друг друга. И ему подарили огромный меч. (Откровение 6: 4)
Есть искушение впасть в эти крайности. Именно этого и хочет сатана. Разделение порождает войну, а война рождает разрушения. Сатана знает 
он не может выиграть войну, но он, безусловно, может соблазнить нас разлучить друг друга, разрушить семьи и браки, сообщества и отношения и даже привести народы в битву - если мы будем сотрудничать в его лжи. После тысячелетий человеческого существования и возможности извлечь уроки из варварства прошлого здесь мы снова повторяем историю. Без покаяния нет прогресса в человеческом состоянии. Христос снова открывает Себя (на этот раз через наши собственные печали), что Он есть и будет центром Вселенной и любого подлинного человеческого прогресса. Но может потребоваться антихрист, прежде чем это упрямое поколение примет эту истину.
Сатана может использовать более пугающие орудия обмана - он может скрываться - он может пытаться соблазнить нас в мелочах и таким образом увести Церковь, не сразу, а постепенно и постепенно от ее истинного положения. Я действительно верю, что он много сделал в этом направлении в течение последних нескольких столетий ... Его политика состоит в том, чтобы разделить нас и разделить нас, постепенно выбивая нас из нашей скалы силы. И если будет преследование, возможно, оно будет тогда; тогда, возможно, когда мы все во всех частях христианского мира так разделены и так уменьшены, так полны расколов, так близки к ереси. Когда мы бросимся в мир и полагаемся на его защиту, и откажемся от нашей независимости и нашей силы, тогда [Антихрист] обрушится на нас в ярости, насколько Бог позволяет ему. Тогда внезапно Римская империя может распасться, и Антихрист появится как преследователь, и варварские народы вокруг ворвутся. - Благословенный Джон Генри Ньюман, Проповедь IV: Преследование Антихриста
ХРИСТИАНСКИЕ ЭКСТРЕМЫ
Папа Франциск может вам нравиться, а может и не нравиться, но одно можно сказать наверняка: его понтификат произвел впечатление встряхивая церковьтем самым проверяя, находится ли наша вера во Христа, в институт или, если на то пошло, просто в нас самих.
Иисус описал Себя так:
Я путь и Правда и life. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня. (Иоанна 14: 6)
В этих трех титулах можно найти крайности в Церкви. Сначала краткий обзор:
Путь
Иисус не только сказал истину, но и показал нам, как жить по ней - не как простое внешнее действие, но как движение сердца, жертвенной (агапэ) любви. Иисус любил, то есть служил до его последнего вздоха. Он показал нам путь, которым мы должны следовать в наших отношениях друг с другом.
Правда
Иисус не только любил, но и учил тому, что составляет правую способ жить, а не жить. То есть мы должны любовь по правде, в противном случае то, что кажется «любовью», может разрушать, а не приносить жизнь.
Жизнь
Идя по пути между ограждениями истины, человек попадает в сверхъестественный жизнь Христа. Стремясь к Богу как к своей цели, повинуясь Его заповедям, которые заключаются в любви во истине, Он удовлетворяет стремление сердца, отдавая Себя, Который есть Высшая Жизнь.
Иисус - это все три из них. Крайности наступают тогда, когда мы игнорируем одного или двух других.
Сегодня, безусловно, есть те, кто продвигает «путь», но исключает «истину». Но Церковь существует не только для того, чтобы накормить и одеть бедных, но, прежде всего, для того, чтобы принести им спасение. Есть разница между апостолом и социальным работником: эта разница «Правда, которая освобождает нас». Таким образом, есть те, кто злоупотребляет словами Господа нашего, который сказал "Не суди" как если бы Он предлагал нам никогда не идентифицировать грех и призывать другого к покаянию. Но, к счастью, Папа Франциск осудил эту ложную духовность на своем первом Синоде:
Искушение разрушительной склонностью к добру, которое во имя обманчивой милости связывает раны, не вылечив их и не вылечив предварительно; это лечит симптомы, а не причины и корни. Это соблазн «благодетелей», напуганных, а также так называемых «прогрессистов и либералов». -Агентство католических новостей, 18 октября 2014 г.
С другой стороны, мы можем использовать истину как дубинку и стену, чтобы отделить и защитить нас от мира, от требований «пути» и, таким образом, стать эффективными евангелизаторами. Достаточно сказать, что в Священном Писании нет ни одного примера, чтобы Христос или Апостолы трубили Евангелие ввысь. 
на скале. Скорее они входили в деревни, заходили в их дома, выходили на площади и говорили правда в любви. Итак, в Церкви также есть крайность, которая злоупотребляет Священным Писанием, где Иисус очищал храм или ругал фарисеев - как будто это стандартный способ евангелизации. Это…
… Враждебная негибкость, то есть желание замкнуться в письменном слове… в рамках закона, в пределах уверенности в том, что мы знаем, а не в том, что нам еще нужно изучить и достичь. Со времен Христа это искушение ревностных, щепетильных, заботливых и так называемых - сегодня - «традиционалистов», а также интеллектуалов. -Агентство католических новостей, 18 октября 2014 г.
Когда дело касается греха других, необходимы осторожность и осмотрительность. Между Христом и нами существует такая же огромная разница, как и между судьей и присяжным заседателем. Присяжный заседатель участвует в применении закона, но в конечном итоге приговор выносит судья.
Братья, даже если человек уличен в каком-то проступке, вы, духовные люди, должны поправить его в мягком духе, глядя на себя, чтобы вы также не подверглись искушению ... но делайте это мягко и почтительно, сохраняя свою совесть чтобы, когда вас оклеветали, те, кто порочат ваше доброе поведение во Христе, сами были посрамлены. (Галатам 6: 1, 1 Петра 3:16)
Истину нужно искать, находить и выражать в рамках «экономии» милосердия, но милосердие, в свою очередь, нужно понимать, подтверждать и практиковать в свете истины. Таким образом, мы не только оказываем услугу благотворительности, просвещенной истиной, но также помогаем укрепить доверие к истине… Действия без знания слепы, а знания без любви бесплодны. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Каритас в Веритате, п. 2, 30
Наконец, мы видим крайности тех, кто не хочет ничего, кроме «жизни» или вершин религиозного опыта. «Путь» иногда привлекает внимание, но «правда» чаще всего мешает.
ХОРОШИЙ ЭКСТРЕМАЛЬНЫЙ
Однако есть одна крайность, к которой мы определенно призваны. Это полная и полная отдача себя Богу. Это полное и полное обращение наших сердец, оставляющее греховную жизнь позади. Другими словами, святость. Сегодняшнее первое массовое чтение расширяет это слово:
Теперь дела плоти очевидны: безнравственность, нечистота, распутство, идолопоклонство, колдовство, ненависть, соперничество, ревность, вспышки ярости, акты эгоизма, раздоры, разногласия, случаи зависти, запои, оргии и тому подобное. Предупреждаю, как и раньше предупреждал, что поступающие так не наследуют Царства Божьего. Напротив, плод Духа - это любовь, радость, мир, терпение, доброта, щедрость, верность, мягкость, самообладание. Против таких нет закона. Теперь те, кто принадлежит Христу Иисусу, распяли свою плоть с ее страстями и желаниями. (Гал. 5: 18-25)
Сегодня есть много христиан, которые испытывают искушение гнева, наблюдая за состоянием Церкви и мира. Вы видите, как они во всей блогосфере и социальных сетях раздевают епископов и машут пальцем Папе. Они решили, что пора взяться за плетку и самому очистить храм. Что ж, они должны следовать своей совести.
Но я должен следовать за своим. Я убежден, что в этот час нужно не гнев, а святость. Я не имею в виду слабое благочестие, которое остается 
молчит перед лицом греха. Скорее, мужчины и женщины, приверженные Истине, живущие по Пути и тем самым распространяющие Жизнь, которая, одним словом, является любят Бога. Это результат вступления на узкий путь покаяния, смирения, служения и непоколебимой молитвы. Это узкий путь самоотречения, позволяющий наполниться Христом, чтобы Иисус снова ехал среди нас… через нас. Перефразируй:
… Церкви нужны не критики, а художники… Когда поэзия находится в полном кризисе, важно не указывать пальцем на плохих поэтов, а самому писать прекрасные стихи, тем самым прекращая священные источники. - Жорж Бернанос (ум. 1948), французский писатель, Бернанос: церковное существование, Игнатий Пресс; цитируется в Магнификат, Октябрь 2018, с. 70-71.
Я часто получаю письма с просьбой прокомментировать то, что Папа сказал, сделал или делает. Я не уверен, почему мое мнение действительно так важно. Но вот что я сказал одному вопрошающему: WМы видим, что наши епископы и наши папы так же подвержены ошибкам, как и все мы. Но поскольку они находятся в лидерах, им нужны наши молитвы больше, чем нам их! Да, если честно, меня больше беспокоит недостаток святости, чем духовенство. Со своей стороны, я стремлюсь услышать, как Христос говорит, преодолевая их личные слабости, по той самой причине, по которой Иисус сказал им:
Тот, кто тебя слушает, слушает меня. Тот, кто отвергает вас, отвергает меня. И тот, кто отвергает меня, отвергает того, кто меня послал. (Луки 10:16)
Божий ответ культурному упадку - всегда святые: мужчины и женщины, воплотившие Евангелие.—Святость—это противоядие от морального краха вокруг нас. Крик в голос других людей или сквозь них может выиграть спор, но редко выигрывает душу. Фактически, когда Иисус очищал храм кнутом и ругал фарисеев, в Евангелиях не было упоминания о том, что кто-либо в тот момент раскаялся. Но у нас есть много упоминаний о том, как Иисус терпеливо и с любовью открывал эту истину ожесточенным грешникам, что их сердца растопили. Действительно, многие сами стали святыми.
Любовь никогда не перестает. (1 Кор 13: 8)
Моральное разложение в Церкви, конечно же, зародилось не только в наше время, но пришло издалека и коренится в отсутствии святости ... На самом деле разрушение (Церкви) рождается каждый раз, когда святость не ставится во главу угла. место. И это касается всех времен. Нельзя также утверждать, что для того, чтобы иметь хорошую Церковь, достаточно защищать правильное учение ... Только святость разрушительна по отношению к этому адскому порядку, в который мы погружены. - итальянский католический ученый и писатель Алессандро Ньокки в интервью итальянскому католическому писателю Альдо Мария Валли; опубликовано в Письме № 66, д-р Роберт Мойнихан, Внутри Ватикана
Слово Сейчас - это служение полного дня, которое
продолжает вашу поддержку.
Благослови вас и спасибо.
Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.
