Как Эра была Утеряна

 

Будущая надежда на «эру мира», основанную на «тысяче лет», которая наступит после смерти Антихриста, согласно книге Откровение, может показаться некоторым читателям новой концепцией. Для других это считается ересью. Но это ни то, ни другое. Факт в том, что эсхатологическая надежда на «период» мира и справедливости, на «субботний покой» для Церкви перед концом времен, приносит имеют свою основу в Священном Предании. На самом деле, оно было похоронено веками неправильного толкования, необоснованных нападок и спекулятивного богословия, которое продолжается и по сей день. В этой статье мы рассматриваем вопрос именно КАК «Эпоха была потеряна» - что-то вроде мыльной оперы - и другие вопросы, такие как буквально «тысяча лет», будет ли Христос явным образом присутствовать в то время и чего мы можем ожидать. Почему это важно? Потому что это не только подтверждает надежду на будущее, которую Благословенная Мать объявила как неизбежный в Фатиме, но о событиях, которые должны произойти в конце этого века, которые навсегда изменят мир ... событиях, которые, кажется, находятся на самом пороге нашего времени. 

 

ПРОРОЧЕСТВО ... ЕРЕСЬ

In Пятидесятница и озарениеЯ привел простую хронологию развития конца времен, согласно Писанию и отцам церкви. По сути, до конца света:

• Антихрист возникает, но Христос побеждает его и бросает в ад. ^[1]Версия 19: 20
• Сатана скован цепями на «тысячу лет», в то время как святые правят после «первого воскресения». ^[2]Версия 20: 12
• По прошествии этого периода времени сатана освобождается, а затем совершает последнее нападение на Церковь. ^[3]Версия 20: 7
• Но огонь падает с небес и поглощает дьявола, брошенного «в бассейн огненный», где «были зверь и лжепророк». ^[4]Версия 20: 9-10
• Иисус возвращается во славе, чтобы принять Свою Церковь, мертвые воскресают и судят по своим делам, падает огонь и создаются Новые Небеса и Новая Земля, открывая вечность. ^[5]Откровение 20: 11-21: 2

Таким образом, после Антихрист и до В конце времен есть прерывистый период, «тысяча лет», согласно «Откровению» Св. Иоанна, полученному им на острове Патмос.

Однако с самого начала значение этого периода «тысячи лет» было быстро искажено некоторыми христианами, особенно новообращенными иудеями, которые ожидали земного Мессию. Они восприняли это пророчество как означающее, что Иисус вернется во плоти Царствовать на земле для буквальный период в тысячу лет. Однако это не то, чему учили Иоанн или другие Апостолы, и поэтому эти идеи были осуждены как ересь под названием Хилиазм ^[6]с греческого, Килиас или 1000 or милленаризм. ^[7]от латинского, тысячаИли 1000 Со временем эти ереси мутировали в другие, такие как плотское милленаризм чьи приверженцы верили, что будет земное царство, перемежающееся щедрыми пирами и плотскими банкетами, длящимися буквально тысячу лет. Монтанисты (Монтанизм) считал, что тысячелетнее царство уже началось и что Новый Иерусалим уже спустился. ^[8]ср. Откровение 21:10 В XVI веке распространились и протестантские версии милленаризма, в то время как другие католические круги начали поддерживать смягчение или модифицировало формы милленаризма, которые обходились без плотских банкетов, но при этом считали, что Христос вернется, чтобы явным образом править во плоти буквально тысячу лет. ^[9]Источник: Триумф Царства Божьего в тысячелетие и в последние времена, Преподобный Джоспе Яннуцци, OSJ, стр. 70-73.

Католическая церковь, однако, была последовательна в предупреждении об этих еретических огнях всякий раз, когда они зажигались, отвергая любое представление о том, что Христос снова придет в истории человечества, чтобы зримо править во плоти на земле, причем буквально тысячу лет.

Обман антихриста уже начинает формироваться в мире каждый раз, когда делается заявление о реализации в истории той мессианской надежды, которая может быть реализована за пределами истории только посредством эсхатологического суждения. Церковь отвергла даже модифицированные формы этой фальсификации царства, получившие название милленаризма, особенно «внутренне извращенную» политическую форму секулярного мессианизма. - Катехизис католической церкви, п. 676

Что такое Магистериум не имеет осуждена, однако, возможность временного царства, в котором Христос правит духовно. сверху на триумфальное время символизировала по числу «тысячи лет», когда сатана скован цепями в бездне, а Церковь наслаждается «субботним покоем». Когда этот вопрос был задан кардиналу Ратцингеру (Папе Бенедикту XVI), когда он был главой Конгрегации Доктрины Веры, он ответил:

Святой Престол еще не сделал окончательного заявления по этому поводу. -Иль Сегно дель Сопранаутурале, Удине, Италия, н. 30, стр. 10, Отт. 1990; Fr. Мартино Пенаса представил этот вопрос о «тысячелетнем правлении» кардиналу Ратцингеру

И поэтому мы обращаемся к Отцам Церкви, тем ...

… Выдающиеся умы первых веков Церкви, чьи сочинения, проповеди и святая жизнь сильно повлияли на определение, защиту и распространение Веры, -Католическая энциклопедия, Sunday Visitor Publications, 1991, стр. 399

Ибо, как писал святой Винсент Леринский ...

… Если возникнет новый вопрос, по которому не было такого решения учитывая, что тогда они должны были прибегнуть к мнению святых отцов, по крайней мере тех, кто, каждый в свое время и в своем месте, оставаясь в единстве общения и веры, был принят как признанные мастера; и что бы они ни придерживались единодушно и с единым согласием, это должно считаться истинным католическим учением Церкви, без всяких сомнений или стеснения., -Общежитие от 434 г. н.э., «За древность и универсальность католической веры против нечестивых новшеств всех ересей», гл. 29, п. 77

 

ЧТО ОНИ СКАЗАЛИ…

Среди отцов церкви был последовательный голос относительно «тысячелетнего царства», учение, которое они утверждали, было передано от самих апостолов и пророчествовало в Священных Писаниях. Их учение было следующим:

1. Отцы разделили историю на семь тысяч лет, символизирующих семь дней творения. Католические и протестантские исследователи Священного Писания одинаково датируют создание Адама и Евы около 4000 г. до н.э. 

Но не игнорируйте тот факт, возлюбленные, что для Господа один день подобен тысяче лет, а тысяча лет - одному дню. (2 Пет. 3: 8)

... этот наш день, который ограничен восходом и заходом солнца, является представлением того великого дня, к которому кругооборот тысячи лет ограничивает свои пределы. -Lactantius, Отцы Церкви: Божественные институты, Книга VII, Глава 14, Католическая энциклопедия; www.newadvent.org

По образцу Творца и творения они предвидели, что после «шестого дня», то есть «шеститысячного года», для Церкви наступит «субботний покой» - седьмой день до последнего и вечный «Восьмой» день.

И Бог почил в седьмой день от всех своих дел ... Поэтому для народа Божьего еще остается субботний покой. (Евреям 4: 4, 9)

... когда придет Его Сын и истребит время беззаконника и осудит безбожника, и изменит солнце, луну и звезды - тогда Он действительно успокоится на седьмой день ... отдав все остальное, я сделаю начало восьмого дня, то есть начало другого мира. - Письмо Варнавы (70-79 гг. Н.э.), написанное Апостольским Отцом второго века

... как если бы было уместно, что святые, таким образом, должны были наслаждаться неким субботним отдыхом в этот период, святым отдыхом после трудов в шесть тысяч лет с момента сотворения человека ... (и) после завершения шести тысяча лет, по состоянию на шесть дней, своего рода субботний день седьмого дня в последующие тысячи лет ... И это мнение не будет спорным, если бы считалось, что радости святых в эту субботу должны быть духовными и последующими на присутствие Бога ... —Св. Августин Гиппопотам (354–430 гг. Нашей эры; церковный доктор), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Католический университет Америки Press

2. Следуя учению св. Иоанна, они верили, что все зло будет очищено с земли и что сатана будет скован цепями в этот седьмой день.

Также князь бесов, виновник всех зол, будет связан цепями и будет заключен в тюрьму в течение тысячи лет небесного правления ... Церковный писатель 4-го века, Лактанций, «Божественные институты», отцы-никейцы, том 7, с. 211

3. Произойдет «первое воскресение» святых и мучеников.

Я и любой другой ортодоксальный христианин уверен, что будет воскресение плоти, за которым последует тысяча лет в перестроенном, украшенном и увеличенном городе Иерусалиме, как было объявлено пророками Иезекиилем, Исайей и другими ... Человек среди нас по имени Иоанн, один из Апостолов Христа, получил и предсказал, что последователи Христа будут жить в Иерусалиме тысячу лет, а затем вселенские и, короче говоря, произойдет вечное воскресение и суд. -St. Джастин Мученик, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отцы ЦерквиХристианское наследие

Мы действительно признаемся, что царство обещано нам на земле, хотя и до небес, только в другом состоянии существования; поскольку это будет после воскресения в течение тысячи лет в построенном Богом городе Иерусалиме… Мы говорим, что этот город был предоставлен Богом для того, чтобы принять святых во время их воскресения и освежить их обилием всех действительно духовных благословений , в качестве компенсации за те, которые мы презирали или потеряли ... Тертуллиан (155–240 гг. Н.э.), Никейский Отец Церкви; Адверсус МаркионАнте-Никейские отцы, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, стр. 342-343)

Посему Сын Бога Всевышнего и Могущественного ... истребит неправду и совершит Свой великий суд, и вернет к жизни праведников, которые ... будут в браке с людьми тысячу лет и будут править ими с самым справедливым команда… -Lactantius, Божественные институты, Доникейские отцы, том 7, стр. 211

Итак, предсказанное благословение, несомненно, относится ко времени Его Царства, когда праведный будет править, воскреснув из мертвых; когда творение, возродившееся заново и освободившееся от рабства, принесет изобилие всевозможных видов пищи из росы небесной и плодородия земли, как вспоминают старшие. Те, кто видел Иоанна, ученика Господа, [говорят нам], что они слышали от него, как Господь учил и говорил об этих временах ... -St. Ириней Лионский, Отец Церкви (140–202 гг. Н.э.); против ересей, Ириней Лионский, V.33.3.4, Отцы Церкви, Издательство СИМА

4. Подтверждая пророков Ветхого Завета, они сказали, что этот период совпадет с восстановлением творения, посредством которого оно будет умиротворено и обновлено, и что человек проживет свои годы. Говоря на том же символическом языке, что и Исаия, Лактантий писал:

Земля откроет свои плоды и принесет самые обильные плоды сама по себе; скалистые горы будут капать медом; потекут потоки вина и потекут реки с молоком; Короче говоря, сам мир возрадуется, и вся природа возвысится, будучи спасенными и освобожденными от власти зла и нечестия, вины и заблуждения. - Цецилий Фирмиан Лактанций, Божественные институты

Он поразит безжалостного жезлом своего рта и дыханием своих уст убьет нечестивых. Справедливость будет повязкой на его талии, а верность - поясом на его бедрах. Тогда волк будет гостем ягненка, и леопард ляжет с козленком… На всей моей святой горе не будет ни беды, ни разорения; ибо земля наполнится познанием Господа, как вода покрывает море ... В тот день Господь снова возьмет его в руки, чтобы вернуть остаток своего народа (Исайя 11: 4-11)

Это не будет идеальный мир, поскольку все еще будут смерть и свобода воли. Но сила греха и искушения будет значительно уменьшена.

Вот слова Исаии о тысячелетнем царстве: «Ибо будут новое небо и новая земля, и прежние не будут вспоминаться и не войдут в их сердца, но они будут радоваться и возрадоваться тому, что Я творю. … Не будет там более дневного младенца и старика, который не прожил бы дни свои; ибо младенец умрет в сто лет… Ибо, как дни дерева жизни, будут дни народа Моего, и умножатся дела рук их. Мои избранные не будут трудиться напрасно и не будут рожать детей на проклятие; ибо они будут праведным семенем, благословленным Господом, и потомство их с ними. —Св. Иустин Мученик, Диалог с Трифоном, гл. 81, Отцы церкви, христианское наследие; ср. 54: 1

5. Само время каким-то образом изменится (отсюда и причина, по которой оно не буквально «тысяча лет»).

Теперь ... мы понимаем, что период в тысячу лет обозначен символическим языком. -St. Джастин Мученик, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отцы ЦерквиХристианское наследие

В день великой резни, когда рушатся башни, свет луны будет подобен свету солнца и свет солнца будет в семь раз больше (как свет семи дней). В тот день, когда Господь залечит раны своего народа, Он исцелит раны, оставленные его ударами. (Ис 30: 25-26)

Солнце станет в семь раз ярче, чем сейчас. - Цецилий Фирмиан Лактанций, Божественные институты

Как говорит Августин, последний возраст мира соответствует последнему этапу жизни человека, который длится не определенное количество лет, как другие этапы, но иногда длится столько же, сколько и другие вместе, и даже дольше. Поэтому последнему возрасту мира нельзя присвоить фиксированное количество лет или поколений. -St. Фома Аквинский, вопросы спор, Том II Де Потентия, Q. 5, № 5; www.dhspriory.org

6. Этот период закончится в то же самое время, когда сатана будет освобожден из своей темницы, что приведет к окончательному завершению всего. 

До конца тысячи лет дьявол будет освобожден заново и соберет все языческие народы, чтобы воевать против святого города… «Тогда последний гнев Божий постигнет народы и истребит их окончательно» и весь мир сойдет в великом пожаре. Церковный писатель 4-го века, Лактанций, «Божественные институты», отцы-никейцы, том 7, с. 211

Мы действительно сможем истолковать слова: «Священник Бога и Христа будет царствовать с Ним тысячу лет; и когда закончится тысяча лет, сатана будет выпущен из темницы своей »; ибо таким образом они означают, что правление святых и рабство дьявола прекратятся одновременно ... так что, в конце концов, выйдут те, кто не принадлежит Христу, но этому последнему антихристу ... -St. Августин, антиникейские отцы, Город Бога, Книга XX, Глава. 13, 19

 

ИТАК, ЧТО СЛУЧИЛОСЬ?

Когда кто-то читает католические комментарии к Библии, энциклопедии или другие богословские ссылки, он почти повсеместно осуждает или отвергает любую концепцию «тысячелетнего» периода до конца времен, не признавая даже концепцию триумфального периода мира на земле, в котором « Святой Престол еще не сделал окончательного заявления по этому поводу ». То есть они отвергают то, чего нет даже в Магистериуме.

В своем знаковом исследовании на эту тему богослов о. Джозеф Ианнуцци пишет в своей книге: Триумф Царства Божьего в тысячелетнем царстве и в последние времена, как усилия церкви по борьбе с хилиазмской ересью часто приводили к «самонадеянному подходу» критиков к высказываниям отцов о Тысячелетнем царстве, и что это привело к «возможной фальсификации доктрин апостольских отцов». ^[10]Триумф Царства Божьего в Тысячелетнем веке и в конце времен: правильная вера, основанная на истине в Священном Писании и церковных учениях, Издательство Св. Иоанна Богослова, 1999, стр.17.

Рассматривая триумфальное обновление христианства, многие авторы придерживаются схоластического стиля и бросают тень сомнения на ранние сочинения апостольских отцов. Многие вплотную подошли к тому, чтобы заклеймить их как еретиков, ошибочно сравнивая их «неизмененные» доктрины тысячелетнего царства с доктринами еретических сект. —Пт. Джозеф Яннуцци, Триумф Царства Божьего в Тысячелетнем веке и в конце времен: правильная вера, основанная на истине в Священном Писании и церковных учениях, Издательство Св. Иоанна Богослова, 1999, стр. 11

Чаще всего эти критики основывают свою позицию на тысячелетии на трудах церковного историка Евсевия Кесарийского (ок. 260 - ок. 341 н. Э.). Он был и считается Отцом церковной истории, и поэтому источник «перейти к» для многих исторических вопросов. Но он определенно не был теологом.

Сам Евсевий стал жертвой доктринальных ошибок и был, по сути, объявлен Святой Матерью церковью «раскольником» ... он придерживался арианских взглядов ... он отвергал единосущность Отца с Сыном ... он считал Святой Дух тварью (! ); и ... он осудил почитание изображений Христа, «чтобы мы не носили Бога нашего в образе, как язычники». —Пт. Iannuzzi, Ibid., P. 19

Среди первых писателей о «тысячелетнем царстве» был святой Папий (ок. 70-ок. 145 г. н. Э.), Епископ Иераполя и мученик за свою веру. Евсевий, который был ярым противником хилиазма и, следовательно, любой концепции тысячелетнего царства, казалось, изо всех сил пытался атаковать Папия. Святой Иероним писал:

Евсевий ... обвинил Папия в передаче еретической доктрины Хилиазм Иринею и другим ранним церковникам, -Новая католическая энциклопедия, 1967, т. X, стр. 979

В своих произведениях Евсевий пытается бросить тень на авторитет Папия, когда он пишет:

Сам Папий во введении к своим книгам показывает, что он сам не был слушателем и очевидцем святых апостолов; но он говорит нам, что он получил истины нашей религии от тех, кто был с ними знаком… -История Церкви, Книга III, гл. 39, п. 2

Но вот что сказал святой Папий:

Я без колебаний добавлю для вас к своим толкованиям то, что я раньше тщательно изучал у пресвитеров и тщательно хранится в памяти, давая уверенность в его истинности. Ибо я получал удовольствие, как многие, не от тех, кто много говорит, но от тех, кто учит истине, и от тех, кто передает чужеземные заповеди, но от тех, кто связывает данные Господом заповеди с верой и сошло из самой Истины. А также, если приходил какой-нибудь последователь пресвитеров, я спрашивал, что говорят пресвитеры, что сказал Андрей, или что сказал Петр, или что Филипп, или что Фома, или Иаков, или что Иоанн, или Матфей, ​​или кто-либо другой из слов Господа. учеников, и о том, что другие ученики Господа, и о том, что говорили Аристион и пресвитер Иоанн, ученики Господа. Ибо я представлял себе, что то, что можно получить из книг, для меня не так выгодно, как то, что исходит от живого и непоколебимого голоса. -Там же. п. 3-4

Утверждение Евсевия о том, что Папий черпал свое учение из «знакомых», а не из апостолов, в лучшем случае является «теорией». Он предполагает, что под «пресвитерами» Папий подразумевает учеников и друзей Апостолов, хотя Папий продолжает говорить, что его интересовало то, что апостолы сказал: «Андрей, или что сказал Петр, или что Филипп, или что Фома или Иаков или то, что Иоанн, или Матфей, ​​или любой другой из учеников Господа… »Однако не только Отец Церкви Святой Ириней (ок. 115 - ок. 200 г. н.э.) использовал термин«пресвитеры», Имея в виду апостолов, но апостол Петр называл себя так:

Итак, я увещеваю пресвитеров среди вас, как товарищ пресвитер и свидетель страданий Христа и тот, кто имеет долю в открытии славы. (1 Пет 5: 1)

Более того, св. Ириней писал, что Папий был «слушателем [апостола] Иоанна и сподвижником Поликарпа, человека древних времен». ^[11]Католическая энциклопедия, Святой Папий, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm На каком основании это говорит св. Ириней? Отчасти на основе собственных писаний Папия ...

И об этом письменно свидетельствует Папий, слушатель Иоанна и товарищ Поликарпа, в его четвертой книге; ибо было составлено им пять книг. —Св. Ириней, Против ересей, Книга V, Глава 33, прим. 4

… И, возможно, от святого Поликарпа сам которого знал Ириней и который был учеником св. Иоанна:

Я могу описать то самое место, на котором сидел блаженный Поликарп, как он рассуждал, и его выходы и его приходы, и образ его жизни, и его внешний вид, и его беседы с людьми, и рассказы, которые он давал о своем общении с Джоном и другими, кто видел Господин. И поскольку он вспомнил их слова и то, что он слышал от них о Господе, о Его чудесах и его учении, получив их от очевидцев «Слова жизни», Поликарп рассказал обо всем в согласии с Писанием. —Св. Ириней, от Евсевия, История Церкви, Гл. 20, дом 6

В собственном заявлении Ватикана подтверждается прямая связь Папия с апостолом Иоанном:

Папий по имени Гераполис, ученик, дорогой Иоанн ... верно скопировал Евангелие под диктовку Иоанна, -Кодекс Ватиканский Александрийский, № 14 Библ. Лат. Опп. I., Romae, 1747, p.344.

Делая предположение, что Папий пропагандировал ересь Хилиазма, а не истину временного духовного царства, Евсевий доходит до того, что говорит, что Папий «человек очень слабого ума». ^[12]Вера ранних отцов, Юргенс, 1970, стр. 294 Что это говорит тогда об Иринее, Иустине Мученике, Лактантии, Августине и других? Отцы Церкви Кто предположил, что «тысяча лет» относится к временному царству?

Действительно, незаконное присвоение доктрин Папия некоторым иудейско-христианским ересям прошлого проистекает именно из такого ошибочного мнения. Некоторые богословы непреднамеренно приняли умозрительный подход Евсевия ... Впоследствии эти идеологи связали все и все, что граничит с тысячелетием, с Хилиазм, приводящий к незаживающему брешь в области эсхатолгии, которая останется какое-то время, как повсеместная стриктура, прикрепленная к ключевому слову тысячелетие. —Пт. Джозеф Яннуцци, Триумф Царства Божьего в Тысячелетнем веке и в конце времен: правильная вера, основанная на истине в Священном Писании и церковных учениях, Издательство Св. Иоанна Богослова, 1999, стр. 20

 

СЕГОДНЯ

Как Церковь сегодня интерпретирует «тысячу лет», о которой говорит св. Иоанн? Опять же, она не сделала окончательных заявлений по этому поводу. Однако толкование, данное подавляющим большинством богословов сегодня и на протяжении нескольких столетий, является одним из 4 сделал предложение церковный доктор, святой Августин Гиппопотам. Он сказал…

… Насколько мне кажется… [св. Иоанн] использовал тысячу лет как эквивалент всей продолжительности этого мира, используя число совершенства, чтобы отметить полноту времени. —Св. Августин Гиппопотам (354-430) нашей эры, De Civitate Dei Город Бога", Книга 20, гл. 7

Однако толкование Августина, наиболее совпадающее с ранними Отцами Церкви, таково:

Те, кто на основании этого отрывка [Откр. 20: 1-6] подозревали что первое воскресение является будущим и телесным, были затронуты, среди прочего, особенно числом в тысячу лет, как если бы святые таким образом наслаждались своего рода субботним покоем в течение этого периода, святой досуг после трудов шести тысяч лет с момента сотворения человека ... (и) по завершении шести тысяч лет, из шести дней, должно последовать нечто вроде субботы седьмого дня в последующую тысячу лет ... И это мнение будет не вызывает возражений, если бы считалось, что радости святых в ту субботу будут духовный, и как следствие присутствие Бога... —Св. Августин Гиппопотам (354-430 гг. Н.э.),Город Бога, Кн. XX, гл. 7

Фактически, Августин говорит: «Я сам когда-то придерживался этого мнения», но, по-видимому, поместил его в конец стопки, основываясь на том факте, что другие в его время, придерживавшиеся этого мнения, продолжали поддерживать, что те, «кто затем снова восстанет, будет наслаждаться досугом неумеренных плотских банкетов, снабженных таким количеством мяса и напитков, которые не только шокируют чувство умеренности, но даже превосходят меру самого легковерия ». ^[13]Город Бога, Кн. XX, гл. 7 И поэтому Августин - возможно, в ответ на господствующие ветры тысячелетней ереси - выбрал аллегорию, которая, хотя и не была неприемлемой, также была мнение "Насколько мне пришло в голову".

Все это говорит о том, что Церковь, хотя и не дала явного подтверждения «тысячелетнего» периода до этого момента, определенно сделала это неявно ...

 

ЯВНО

Фатима

Возможно, наиболее примечательным пророчеством относительно будущей Эры Мира является Пророчество Пресвятой Матери в утвержденный явление Фатимы, где она говорит:

Если мои просьбы будут услышаны, Россия обратится, и наступит мир; в противном случае она распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и преследования Церкви. Хорошие будут замучены; Святому Отцу придется много пострадать; различные народы будут уничтожены. В конце концов, мое Непорочное Сердце восторжествует. Святой Отец освятит мне Россию, и она обратится, и миру будет дарован период мира. —С веб-сайта Ватикана: Послание Фатимы, www.vatican.va

«Ошибки» России, которые являются атеистически-материалистическими, действительно распространяются «по всему миру», так как Церковь не спешила откликаться на «просьбы» Богородицы. В конечном итоге эти ошибки займут форма, которую они сделали в России Глобальный тоталитаризм. Я, конечно, объяснил в многочисленных статьях здесь и в своей книге ^[14]Финальная конфронтация почему, основываясь на предупреждениях Пап, Явлениях Богоматери, Отцов Церкви и знамениях времени, что мы находимся в конце этого века и на пороге той «эры мира», последней «тысячи лет »,« субботний покой »или« день Господень »:

И Бог сотворил за шесть дней дела рук Своих, и в седьмой день Он закончил… Господь положит конец всему через шесть тысяч лет. И Он Сам является моим свидетелем, говоря: «Вот, День Господень будет тысячу лет». - Послание Варнавы, написанное апостольским отцом второго века, гл. 15

Таким образом, ожидание «периода мира» было косвенно одобрено Церковью.

 

Семейный катехизис

Есть семейный катехизис, созданный Джерри и Гвен Коникер, который называется Семейный катехизис апостольства, одобренный Ватиканом. ^[15]www.familyland.org Папский теолог Пия XII, Иоанна XXIII, Павла VI, Иоанна Павла I и Иоанна Павла II написал в письме, включенном во вводные страницы:

Да, в Фатиме было обещано чудо, величайшее чудо в истории мира, уступающее только Воскресению. И это чудо будет эпоха мира, который никогда раньше не даровался миру. - Кардинал Марио Луиджи Чаппи, 9 октября 1994 г .; он также выразил свое одобрение в отдельном письме, официально признав Семейный катехизис «как надежный источник подлинной католической доктрины» (9 сентября 1993 г.); п. 35 год

24 августа 1989 года в другом письме кардинал Чаппи писал:

Кампания «Марианской эры евангелизации» может привести в движение цепь событий, которые приведут к наступлению той эры мира, обещанной в Фатиме. Вместе с Его Святейшеством Папой Иоанном Павлом мы с нетерпением и молитвой ожидаем, что эта эра начнется с рассвета третьего тысячелетия, 2001 года., -Семейный катехизис апостольства, р. 34

Действительно, в отношении тысячелетиеКардинал Джозеф Ратцингер (Папа Бенедикт XVI) сказал:

И сегодня мы слышим стоны [творения], как никто всегда слышал это раньше ... Папа действительно очень надеется, что за тысячелетием разделений последует тысячелетие объединений. В каком-то смысле у него есть видение, что… теперь, именно в конце, мы могли бы заново открыть новое единство через великое общее размышление. -На пороге новой эры, Кардинал Джозеф Ратцингер, 1996, стр. 231

 

Некоторые богословы

Есть некоторые теологи, которые правильно поняли грядущее духовное тысячелетие, хотя признают, что его точные размеры остаются неясными, например, знаменитый Жан Даниэлу (1905-1974):

Существенным подтверждением является промежуточная стадия, на которой воскресшие святые все еще находятся на земле и еще не вступили в свою заключительную стадию, поскольку это один из аспектов тайны последних дней, которая еще не раскрыта., -История раннехристианской доктрины перед собором в Никее,

«… Не следует ожидать нового публичного откровения до славного явления Господа нашего Иисуса Христа». Тем не менее, даже если Откровение уже полно, оно не было сделано полностью явным; христианской вере остается постепенно осознать свое полное значение на протяжении веков. -Катехизис католической церквин. 66

Учение католической церкви, опубликованный теологической комиссией в 1952 году, пришел к выводу, что католическому учению не противоречит верить или исповедовать…

… Надежда на некое могущественное торжество Христа здесь, на земле, перед окончательным завершением всего. Такое явление не исключено, не исключено, не совсем ясно, что до конца не будет продолжительного периода победоносного христианства.

Избегая хилиазма, они справедливо заключают:

Если перед этим окончательным концом должен быть период, более или менее продолжительный, торжествующей святости, такой результат будет достигнут не явлением Личности Христа в Величии, а действием тех сил освящения, которые сейчас в действии Святой Дух и Таинства Церкви. -Смысл католической церкви: краткое изложение католической доктрины (Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952), стр. 1140; цитируется в Великолепие творения, Преподобный Джозеф Ианнуцци, стр. 54

Точно так же это резюмируется в Католическая энциклопедия:

Кажется, более примечательным является то, что пророчества, относящиеся к «последним временам», имеют одну общую цель: объявить о великих бедствиях, нависших над человечеством, о триумфе Церкви и обновлении мира. -Католическая энциклопедияПророчество, www.newadvent.org

 

Катехизис католической церкви

Хотя Катехизис явно не ссылается на «тысячу лет» Св. Иоанна, он также перекликается с отцами церкви и Священным Писанием, которые говорят о возрождении. силой Святого Духа, «новая пятидесятница»:

… В «последнее время» Дух Господа обновит сердца людей, начертав в них новый закон. Он соберет и примирит разрозненных и разделенных народы; он преобразит первое творение, и Бог будет жить там с людьми в мире. -Катехизис католической церкви, п. 715

В эти «последние времена», предваряемые искупительным воплощением Сына, Дух открывается и дается, признается и приветствуется как личность. Теперь может быть осуществлен этот божественный план, осуществленный во Христе, первенце и главе нового творения. воплощенный в человечество излиянием Духа: как Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела и жизнь вечная. -Катехизис католической церквин. 686

 

Слуга Бога, Луиза Пиккаррета (1865-1947)

Луиза Пикарретта (1865-1947) - замечательная «душа жертвы», которой Бог открыл, в частности, мистический союз, который Он принесет в Церковь в «эру мира», которую Он уже начал реализовывать в душах лиц. Ее жизнь была отмечена поразительными сверхъестественными явлениями, такими как пребывание в смертельном состоянии в течение нескольких дней, в то время как она была в экстазе с Богом. Господь и Пресвятая Дева Мария общалась с ней, и эти откровения были записаны в писаниях, в которых основное внимание уделяется «Жизни в Божественной Воле».

Произведения Луизы состоят из 36 томов, четырех публикаций и многочисленных писем корреспонденции, которые обращаются к наступающей новой эпохе, когда Царство Божье будет царствовать беспрецедентным образом »на земле, как на небе.В 2012 году преподобный Джозеф Л. Яннуцци представил первую докторскую диссертацию о писаниях Луизы Папскому университету Рима и богословски объяснил их соответствие историческим церковным Соборам, а также святоотеческому, схоластическому и богословскому богословию. Его диссертация была отмечена печатью Ватиканского университета, а также церковным одобрением. В январе 2013 года преподобный Джозеф представил отрывок из диссертации в Ватиканские Конгрегации по делам святых и доктрине веры, чтобы помочь продвинуть дело Луизы. Он рассказал мне, что собрания приняли их с большой радостью.

В одной записи ее дневников Иисус говорит Луизе:

Ах, моя дочь, это существо всегда больше склоняется ко злу. Сколько махинаций на руинах они готовят! Они пойдут так далеко, что исчерпают себя во зле. Но пока они занимают свой путь, Я буду заниматься Себя завершением и исполнением Моего Фиат Волунтас Туа  («Да будет воля Твоя»), чтобы Моя Воля царствовала на земле, но совершенно по-новому. Ах да, я хочу спутать человека в любви! Поэтому будьте внимательны. Я хочу, чтобы вы со Мной подготовили эту Эру Небесной и Божественной Любви ... - Иисус Слуге Божьему, Луиза Пиккаррета, Рукописи, 8 февраля 1921 г .; выдержка из Великолепие Творения, Преподобный Джозеф Ианнуцци, стр. 80

… Каждый день в молитве Отца нашего мы просим Господа: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе» (Матфея 6:10)…. мы признаем, что «небо» - это место, где исполняется воля Божья, и что «земля» становится «небом» - т.е. местом присутствия любви, добра, истины и божественной красоты - только если на земле воля Бога исполнена. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, для широкой аудитории, 1 февраля 2012 г., Ватикан.

Подобно тому, как все люди разделяют непослушание Адама, все люди должны разделять послушание Христа воле Отца. Искупление будет полным только тогда, когда все люди разделят его послушание. - Слуга Божий о. Вальтер Чишек, Он ведет меня, стр. 116, Игнатиус Пресс

В диссертации преподобного Иосифа, опять же, получив явное церковное одобрение, он цитирует диалог Иисуса с Луизой относительно распространения ее писаний:

Время, в которое эти писания будут обнародованы, зависит и зависит от расположения душ, желающих получить такое великое благо, а также от усилий тех, кто должен приложить свои силы в качестве трубоносцев, принося приношение принесение в жертву новой эры мира ... -Дар жизни в божественной воле в трудах Луизы Пикарреты, п. 1.11.6, Преподобный Джозеф Яннуцци

 

Святая Маргарита Мария Алакок (1647-1690)

В церковно признанных явлениях святой Маргариты Марии Иисус явился ей, открыв Свое Священное Сердце. Она повторяла бы мнение древнего писателя Лактанция в отношении конец правления сатаны и начало новой эры:

Эта преданность была последним усилием Его любви, которое Он даровал людям в эти последние века, чтобы вывести их из империи сатаны, которую Он желал разрушить, и тем самым ввести их в сладкую свободу правления Его любовь, которую Он желал восстановить в сердцах всех, кто должен принять эту преданность. -Святая Маргарет Мэри, www.sacredheartdevotion.com

 

Современные Папы

И наконец, что наиболее важно, папы прошлого века молились и пророчествовали о грядущем «восстановлении» мира во Христе. Вы можете прочитать их слова в Папы и рассветная эра и Что если…?

Таким образом, мы с уверенностью можем поверить в надежду и возможность того, что нынешнее время бедствий среди народов уступит место новой эре, в которой все творение провозгласит, что «Иисус есть Господь».

 

СВЯЗАННОЕ ЧТЕНИЕ:

Милленаризм: что это такое, а что нет

Что, если нет эпохи мира? Читать Что если…?

Последние суждения

Второе пришествие

Еще два дня

Пришествие Царства Божьего

Грядущее господство церкви

Творение Возрождается, 

К раю - Часть I

К раю - часть XNUMX

Назад в Эдем