Сексуальность и свобода человека - Часть II

 

О доброте и выборе

 

ТАМ есть еще кое-что, что нужно сказать о сотворении мужчины и женщины, которое было определено «в начале». И если мы этого не понимаем, если мы этого не понимаем, тогда любое обсуждение морали, правильного или неправильного выбора, следования замыслам Бога рискует превратить обсуждение человеческой сексуальности в бесплодный список запретов. И я уверен, что это только усилит разрыв между прекрасным и богатым учением Церкви о сексуальности и теми, кто чувствует себя отчужденным от нее.

Истина в том, что все мы не только созданы по образу Божьему, но также:

Бог посмотрел на все, что он создал, и нашел это очень хорошим. (Бытие 1:31)

 

МЫ ХОРОШИЕ, НО ПАДАЛИ

Мы созданы по образу Божьему и, следовательно, по образу Того, Кто есть само добро. Как писал псалмопевец:

Ты сформировал мое сокровенное существо; ты вяжешь меня в утробе моей матери. Хвалю тебя, потому что я прекрасно устроена. (Псалом 139: 13-14)

Пресвятая Дева Мария смотрела на совершенное отражение себя, когда она держала Христа на руках, потому что вся ее жизнь была в полной гармонии с ее Создателем. Бог желает этой гармонии и для нас.

Теперь все мы, в той или иной степени, способны делать то же, что и все остальные создания в творении: есть, спать, охотиться, собирать и т. Д. Но поскольку мы созданы по образу Бога, у нас также есть способность любить. И поэтому неудивительно, что пара, живущая вне брака, также является хорошими родителями. Или два очень щедрых гомосексуалистов, живущих вместе. Или муж пристрастился к порнографии, который честный работник. Или атеист, который является бескорыстным слугой в приюте, и т. Д. Эволюционисты часто не могли объяснить, помимо спекуляций и ограниченной области науки, почему мы хотим быть хорошими, или даже что такое любовь. Ответ Церкви состоит в том, что мы созданы по образу Того, Кто есть добро и сама Любовь, и, таким образом, внутри нас есть естественный закон, ведущий нас к этим целям. [1]ср Человеческая сексуальность и свобода- Части I Подобно тому, как гравитация удерживает Землю на орбите вокруг Солнца, именно это добро - «гравитация» любви - удерживает человечество в гармонии с Богом и всем творением.

Однако эта гармония с Богом, друг с другом и со всем творением была нарушена падением Адама и Евы. Таким образом, мы видим в действии еще один принцип: способность поступать неправильно, стремление служить эгоистичным целям. Именно в эту внутреннюю битву между желанием делать добро и побуждением творить зло Иисус вступил, чтобы «спасти нас». И то, что нас освобождает, это истине.

Без правды благотворительность вырождается в сентиментальность. Любовь становится пустой оболочкой, которую можно произвольно заполнять. В культуре без правды это фатальный риск любви. Он становится жертвой случайных субъективных эмоций и мнений, словом «любовь» злоупотребляют и искажают до такой степени, что оно начинает означать прямо противоположное. - папа бенедикт XVI, Каритас в истине, п. 3

Порнография является икона «цивилизации любви» без истины. Это желание любить, быть любимым и иметь отношения, но без правды о нашей сексуальности и ее внутреннего значения. Точно так же и другие сексуальные формы самовыражения, стремясь быть «хорошими», также могут быть искажением истины. Мы призваны приводить то, что находится в «беспорядке», в «порядок». И милость и благодать нашего Господа помогают нам.

Это означает, что мы должны признавать и поощрять добро в других. Но мы также не можем позволить тому добру, которое мы видим, превратить сострадание в «сентиментальность», когда то, что аморально, просто утаивается под ковер. Миссия Господа - это также миссия Церкви: участвовать в спасении других. Этого нельзя достичь самообманом, но только истине.

 

ПОВТОРНОЕ ОТКРЫТИЕ НРАВСТВЕННЫХ АБСОЛЮТОВ

И вот где мораль Мораль, то есть законы или правила, помогают просвещать нашу совесть и направлять наши действия в соответствии с общим благом. Тем не менее, почему в наше время существует представление о том, что наша сексуальность «свободна для всех», и что она должна быть полностью освобождена от какой-либо морали?

Как и все другие функции нашего тела, существуют ли законы, которые управляют нашей сексуальностью и направляют ее к здоровью и счастью? Например, мы знаем, что если мы выпьем слишком много воды, может возникнуть гипонатриемия и даже убить вас. Если вы едите слишком много, ожирение может убить вас. Если вы даже дышите слишком быстро, гипервентиляция может вызвать у вас свернуть. Как видите, мы должны регулировать даже потребление таких товаров, как вода, еда и воздух. Почему же тогда мы думаем, что неправильное управление нашим сексуальным аппетитом также не имеет серьезных последствий? Факты говорят о другом. Передаваемые половым путем заболевания стали эпидемии, уровень разводов растет, порнография разрушает браки, и человек торговли людьми взорвалась почти в каждой части мира. Может ли быть так, что наша сексуальность также имеет границы, которые удерживают ее в равновесии с нашим духовным, эмоциональным и физическим здоровьем? Более того, что и кто определяет эти границы?

Мораль существует для того, чтобы направлять человеческое поведение к его собственному и общему благу. Но они не выводятся произвольно, как мы обсуждали в Части I. Они вытекают из естественного закона, который «выражает достоинство человека и определяет основу его основных прав и обязанностей». [2]ср Катехизис католической церквин. 1956

Но серьезной опасностью в наше время является отделение этики и морали от естественного права. Эта опасность еще больше скрывается, когда «права» защищены. только «народным голосованием». История подтверждает тот факт, что даже большинство населения может начать принимать как «моральное» то, что противоречит «добру». Не смотрите дальше прошлого века. Рабство было оправдано; так же ограничивалось право женщин голосовать; и, конечно, нацизм был осуществлен народом демократическим путем. Все это говорит о том, что нет ничего более непостоянного, чем мнение большинства.

Это зловещий результат беспрепятственного царствования релятивизма: «право» перестает быть таковым, потому что оно больше не основывается на незыблемом достоинстве личности, а подчиняется воле более сильной стороны. Таким образом, демократия, противореча своим собственным принципам, фактически движется к форме тоталитаризма. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Evangelium Vitae, «Евангелие жизни»н. 18, 20

Это странные времена, когда самопровозглашенный «гей-атеист» ставит под сомнение католическую церковь в Ирландии не из-за ее учений, а из-за «философской неразберихи, которую религиозные консерваторы делают из своих аргументов». Он продолжает вопрос:

Разве эти христиане не видят, что моральную основу их веры нельзя искать в арифметике социологов? … Может ли преобладание общественного мнения изменить полярность между добродетелью и пороком? Может ли Моисей (не говоря уже о Боге) на мгновение подумать, что ему лучше обратиться к поклонению Молоху, потому что этого хотели делать большинство израильтян? Безусловно, в утверждении любой из великих мировых религий должно быть подразумевается, что в вопросах морали большинство может ошибаться ... - Мэтью Пэррис, Зритель, 30-е мая, 2015

Пэррис абсолютно прав. Тот факт, что моральные основы современного общества меняются с трудом, объясняется тем, что истина и разум затмеваются слабыми церковниками, которые идут на компромисс с истиной из страха или собственной выгоды.

… Нам нужны знания, нам нужна истина, потому что без них мы не можем стоять твердо, мы не можем двигаться вперед. Вера без истины не спасает, она не дает прочной опоры. Это остается прекрасной историей, отражением нашего глубокого стремления к счастью, чем-то способным удовлетворения нас в той степени, в которой мы готовы обмануть себя. - Поп Франсис, Люмен Фидей, Энциклика Письмо, н. 24

Эта серия о человеческой сексуальности и свободе призвана побудить всех нас спросить, действительно ли мы обманываем себя, убедились ли мы, что «свобода», которую мы выражаем через нашу сексуальность в СМИ, в музыке, в то, как мы одеваемся, в разговорах и в спальне, довольно закрепощение и себя, и других? Единственный способ ответить на этот вопрос - «разбудить» правду о том, кто мы есть, и заново открыть для себя основы морали. Как предупреждал Папа Бенедикт:

Только при таком консенсусе по основам могут функционировать конституции и закон. Этот фундаментальный консенсус, основанный на христианском наследии, находится под угрозой ... На самом деле это делает разум слепым к тому, что является важным. Противостоять этому затмению разума и сохранить его способность видеть существенное, видеть Бога и человека, видеть хорошее и истинное - вот общий интерес, который должен объединять всех людей доброй воли. На карту поставлено само будущее мира. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Обращение к Римской курии, 20 декабря 2010 г.

Да! Мы должны пробудить правду о нашей доброте. Христиане должны выйти за рамки споров и выйти в мир вместе с заблудшими, истекающими кровью и даже с теми, кто нас отвергает, высокопоставленных пусть они увидят, как мы созерцаем их доброту. Таким образом, через любовь мы можем найти точки соприкосновения для семян истины. Мы можем найти возможность пробудить в других «память» о том, кто мы есть: сыновья и дочери, созданные по образу Бога. Поскольку, как сказал Папа Франциск, мы страдаем «массивной амнезией в нашем современном мире»:

Вопрос истины - это действительно вопрос памяти, глубокая память, поскольку она имеет дело с чем-то до нас и может успешно объединить нас таким образом, чтобы превзойти наше мелкое и ограниченное индивидуальное сознание. Это вопрос о происхождении всего сущего, в чьем свете мы можем увидеть цель и, следовательно, смысл нашего общего пути. - Поп Франсис, Люмен Фидей, Энциклическое письмо, 25

 

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РАЗУМ И НРАВСТВЕННОСТЬ

"Мы должен подчиняться Богу, а не людям ».

Таким был ответ Петра и апостолов руководителям своего народа, когда им было приказано прекратить их учение. [3]ср. Деяния 5:29 Это также должно быть реакцией наших судов, законодательных органов и законодателей сегодня. Для естественного закона, который мы обсуждали в Части I это не изобретение человека или церкви. Это, опять же, «не что иное, как свет разума, вложенный в нас Богом». [4]ср Катехизис католической церкви, п. 1955 Конечно, некоторые могут возразить, что они не верят в Бога и поэтому не связаны естественным законом. Однако «моральный кодекс», записанный в самом творении, превосходит все религии и может быть воспринят только человеческим разумом.

Возьмем, к примеру, маленького мальчика. Он понятия не имеет, зачем у него эта «штука» внизу. Для него это не имеет никакого смысла. Однако когда он достигает возраста разума, он узнает, что эта «вещь» продолжает терять смысл кроме женских гениталий. Точно так же молодая женщина может рассуждать, что ее сексуальность не имеет смысла, кроме мужского пола. Они дополнительный. Это можно понять только человеческим разумом. Я имею в виду, что если годовалый ребенок может научиться вставлять круглую игрушечную вешалку в круглое отверстие, идея о том, что сексуально откровенное образование в классах «необходимо», становится чем-то вроде фарса, обнажая повестку дня иного рода ...

Тем не менее, наш человеческий разум омрачен грехом. И поэтому истины нашей человеческой сексуальности часто скрываются.

Заповеди естественного права не всеми воспринимаются ясно и сразу. В нынешней ситуации грешный человек нуждается в благодати и откровении, чтобы моральные и религиозные истины мог познавать «каждый легко, с твердой уверенностью и без примеси ошибок». -Катехизис католической церкви (ККЦ), п. 1960

Это отчасти роль Церкви. Христос доверил ей миссию «научить всему», чему учил наш Господь. Это включает не только Евангелие веры, но и нравственное Евангелие. Ибо если Иисус сказал, что истина освободит нас, [5]ср. Иоанна 8:32 Казалось бы, необходимо, чтобы мы точно знали, какие истины освобождают нас, а какие - порабощающие. Таким образом, Церкви было поручено учить "вере и морали". Она делает это безошибочно через Святого Духа, который является «живой памятью Церкви», [6]ср CCC, п. 1099 в силу обещания Христа:

… Когда он придет, Дух истины, он направит вас ко всей истине. (Иоанна 16:13)

Опять же, почему я указываю на это при обсуждении человеческой сексуальности? Потому что какой смысл обсуждать, что на самом деле морально «правильно» или «неправильно» с точки зрения Церкви, если мы не понимаем какова точка отсчета Церкви? Как заявил архиепископ Сан-Францисский Сальваторе Кордилеоне:

Когда культура больше не может постигать эти естественные истины, тогда сама основа нашего учения испаряется, и все, что мы можем предложить, не будет иметь смысла. -Cruxnow.com, Июнь 3rd, 2015

 

ГОЛОС ЦЕРКВИ СЕГОДНЯ

Ориентиром Церкви является естественный закон. высокопоставленных откровение Бога через Иисуса Христа. Они не исключают друг друга, но составляют единство истины из одного общего источника: Творца.

Естественный закон, очень хорошая работа Творца, предусматривает прочный фундамент, на котором человек может построить структуру моральных правил, направляющих свой выбор. Он также обеспечивает незаменимую моральную основу для построения человеческого сообщества. Наконец, он обеспечивает необходимую основу для гражданского права, с которым он связан, будь то размышление, делающее выводы из его принципов, или дополнения позитивного и юридического характера. -CCC, п. 1959

Таким образом, роль церкви не в конкуренции с государством. Скорее, он должен служить безошибочным моральным ориентиром для государства в его функции обеспечивать, организовывать и управлять общим благом общества. Я люблю говорить, что Церковь - «мать счастья». Ибо в основе ее миссии - привести мужчин и женщин к «славной свободе детей Божьих». [7] Рим 8: 21 потому что «ради свободы Христос освободил нас». [8]Гал 5: 1

Господь заботится не только о нашем духовном благополучии, но и о нашем телесном благополучии (ибо душа и тело составляют единую природу), и поэтому материнская забота Церкви распространяется также на нашу сексуальность. Или можно сказать, ее мудрость распространяется и на «спальню», поскольку «нет ничего скрытого, кроме того, что нужно сделать видимым; нет ничего секретного, кроме как раскрыться ». [9]Марк 4: 22 То есть то, что происходит в спальне is забота Церкви, потому что все наши действия влияют на то, как мы относимся и взаимодействуем с другими на других уровнях, духовно и психологически, внешнюю спальни. Таким образом, подлинная «сексуальная свобода» также является частью замысла Бога для нашего счастья, и это счастье неразрывно связано с к правде.

Церковь [поэтому] намерена и дальше повышать голос в защиту человечества, даже когда политика государств и большинства общественного мнения движется в противоположном направлении. Истина действительно черпает силу в себе, а не в той степени согласия, которую она вызывает. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Ватикан, 20 марта 2006 г.

 

В части III обсуждается секс в контексте присущего нам достоинства.

 

СООТВЕТСТВИЕ

 

Спасибо за поддержку этого полновременного служения.

 

Подписаться

 

Версия для печати, PDF и электронная почта

Сноски

Сноски
1 ср Человеческая сексуальность и свобода- Части I
2 ср Катехизис католической церквин. 1956
3 ср. Деяния 5:29
4 ср Катехизис католической церкви, п. 1955
5 ср. Иоанна 8:32
6 ср CCC, п. 1099
7 Рим 8: 21
8 Гал 5: 1
9 Марк 4: 22
Опубликовано в ГЛАВНАЯ, ВЕРА И МОРАЛЬ, ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ И СВОБОДА и отмеченных , , , , , , , , , , , , , , .

Комментарии закрыты.