Человеческая сексуальность и свобода - Часть III

 

О ДОСТОИНСТВЕ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

 

ТАМ это радость, которую мы, христиане, должны заново открыть сегодня: радость видеть лицо Бога в другом - и это включает тех, кто пошел на компромисс со своей сексуальностью. В наше время на ум приходят святой Иоанн Павел II, Пресвятая Мать Тереза, Слуга Божья Катрин де Юек Доэрти, Жан Ванье и другие как личности, которые нашли способность распознавать образ Божий даже в мучительной маскировке бедности и сокрушения , и грех. В другом они видели как бы «распятого Христа».

Существует тенденция, особенно среди христиан-фундаменталистов сегодня, «проклинать» тех, кто не «спасен», обличать «аморальных», наказывать «нечестивых» и осуждать «развращенных». Да, Писание говорит нам, что будет с каждым из нас, упорствующих в серьезном и смертном грехе, который является полным отказом от Божьего порядка. Те, кто пытается разбавить истину о Страшном суде и реальность ада [1]ср Ад по-настоящему причиняют тяжкую несправедливость и вред душам. В то же время Христос велел Церкви не осуждать, а быть мягким в своем учении, [2]ср. Гал.6: 1 милостив к своим врагам, [3]ср. Луки 6:36 и отважный до смерти в служении истине. [4]ср. Марка 8: 36-38 Но нельзя быть по-настоящему милосердным и любящим, если нет подлинного понимания нашего человеческого достоинства, которое охватывает не только тело и эмоции, но и душу человека.

С приближающимся выпуском новой энциклики по экологии нет лучшего времени, чтобы исследовать величайшее злоупотребление творением в наше время, ...

… Распад образа человека с чрезвычайно тяжелыми последствиями. - кардинал Джозеф Ратцингер (Бенедикт XVI), 14 мая 2005 г., Рим; речь о европейской идентичности; Католическая культура.org

 

ИСТИННЫЙ «ПОДАРОК»

Странная идея возникла во время недавнего Семейного Синода в Риме. В промежуточном отчете Ватикана, раздел 50, который был не проголосовали с одобрением отцов Синода, но, тем не менее, были опубликованы. В нем говорится, что «гомосексуалисты обладают дарами и качествами, которые они могут предложить христианскому сообществу», и спрашивается, способны ли наши сообщества «ценить свою сексуальную ориентацию, не ставя под угрозу католическое учение о семье. и супружество ». [5]ср Связать постдискуссию, п. 50; пресс.ватикан.ва

Во-первых, я хочу сказать, что за последние десять лет я вел диалог за кулисами с рядом мужчин и женщин, которые боролись с однополым влечением. В любых обстоятельствах они обращались ко мне с желанием найти исцеление, потому что они чувствовали, что их эмоции, так сказать, не совпадали с их водопроводом. Вы можете вспомнить Письмо скорби Я получил от одного такого молодого человека. Его описание своей борьбы реально и мучительно, как и для многих - некоторых из них - наших сыновей, дочерей, братьев и сестер, двоюродных братьев и друзей (см. Третий путь). Путешествовать с этими людьми было невероятной привилегией. Я считаю, что они ничем не отличаются от себя или других, которых я советовал, поскольку многие из нас несут глубокую и всеобъемлющую борьбу, которая мешает нам стать по-настоящему целостными во Христе и оставляет человека бороться за мир.

Но приносит ли «гомосексуальность» определенные «дары и качества» Тела Христова? Это важный вопрос, связанный с более глубоким поиском смысла в наше время, когда все больше и больше людей обращаются к моде, татуировкам, пластической хирургии и «гендерной теории», чтобы переопределить себя. [6]«Гендерная теория» - это идея, что биология человека может быть установлена ​​при рождении, т.е. мужчина или женщина, но каждый может определить свой «пол» независимо от пола. Папа Франциск уже дважды опроверг эту теорию. Я задал этот вопрос знакомому мужчине, который несколько лет жил с другим мужчиной. Он оставил этот образ жизни и с тех пор стал для многих истинным образцом христианской мужественности. Его ответ:

Я не думаю, что гомосексуализм следует возвышать как дар и сокровище само по себе. Есть много подарков и сокровищ, живых сокровищ, внутри и снаружи.сторону Церкви, которые были сформированы в эти подарки и сокровища отчасти из-за того, как они жили с этим напряжением и через него ... Я пришел к тому, что почитал и благословлял борьбу в моем путешествии, не провозглашая их чем-то хорошим и самих себя. Парадокс, конечно! Бог любит использовать божественное напряжение для формирования, роста, укрепления и освящения нас: Его божественное домостроительство. Пусть моя жизнь, прожитая добросовестно (я потерпел неудачу на этом пути и иду по лезвию бритвы даже сегодня), когда-нибудь до или после моей смерти, откроет путь надежды, путь к радости, поразительный пример доброго дела Бога в самых неожиданных жизней.

Другими словами, Крест - какую бы форму и форму он ни принимал в нашей личной жизни - всегда преображает нас и приносит плоды, когда мы позволяем себе привязаться к нему. То есть, когда мы живем, несмотря на наши слабости и трудности, в послушании Христу, мы будем приносить дары и качества другим вокруг нас в результате нашего становления более такое как Христос. Формулировка отчета Синода предполагает, что врожденное расстройство в себе это дар, которого никогда не может быть, поскольку он противоречит Божьему приказу. В конце концов, это язык, который Церковь постоянно использовала для описания гомосексуальных наклонностей:

… Мужчин и женщин с гомосексуальными наклонностями «нужно принимать с уважением, состраданием и чуткостью. Следует избегать любых признаков несправедливой дискриминации в их отношении ». Они призваны, как и другие христиане, жить добродетелью целомудрия. Однако гомосексуальные наклонности «объективно беспорядочные», а гомосексуальные практики являются «грехами, серьезно противоречащими целомудрию». -Соображения относительно предложений о юридическом признании союзов между гомосексуалистами; п. 4

Просить церковную общину начать «ценить свою сексуальную ориентацию без ущерба для католической доктрины о семье и супружестве» - это противоречие в принципах. Как могут подтвердить бесчисленные мужчины и женщины, которые оставили гомосексуальный «образ жизни», их достоинство выходит за рамки их сексуальности весь существование. Как один из персонажей прекрасного документального фильма Третий путь заявил: «Я не гей. Я Дэйв".

Настоящий дар, который мы можем предложить, - это мы сами, а не только наша сексуальность.

 

ГЛУБОКОЕ ДОСТОИНСТВО

Сексуальность - это только одна сторона того, кто мы есть, хотя она говорит о чем-то более глубоком. чем просто плоть: это выражение образа Бога.

Релятивизация разницы между полами… молчаливо подтверждает те мрачные теории, которые стремятся удалить всякую релевантность из маскулинности или женственности человека, как если бы это было чисто биологическим вопросом. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, WorldNetDaily, 30 декабря 2006 г.

Тем не менее, вопреки тому, что сегодня пишут СМИ, наше человеческое достоинство не полностью зависит от нашей сексуальности. Быть сотворенными по образу Бога означает, что мы созданы для Он обладает способностью любить Его и любить друг друга в общении людей. Это высшее достоинство и слава, которые принадлежат мужчине или женщине.

Поэтому жизнь посвященных: священников, монахинь и мирян в состоянии безбрачия называется Церковью «пророческим» свидетельством. Потому что их добровольный выбор жить целомудренно указывает на большее благо, на что-то трансцендентное, нечто большее, чем красивый и торжественный, но временный акт полового акта, и это союз с Богом. [7]«Пусть их свидетельство станет более очевидным в этот Год Посвященных, что Церковь сейчас жива». ср. Апостольское письмо Папы Франциска ко всем посвященным людям, www.vatican.va Их свидетельство - «знак противоречия» в поколении, которое считает, что «невозможно» быть счастливым без оргазма. Но это потому, что мы также являемся поколением, которое все меньше и меньше верит в Божественное и, следовательно, все меньше и меньше в нашу собственную способность к божественному. Как писал Святой Павел:

Потому что все вы, крестившиеся во Христа, облеклись во Христа. Нет ни еврея, ни грека, нет ни раба, ни свободного человека, нет мужчины и женщины; ибо все вы одно во Христе Иисусе. (Гал. 3: 27-28)

Как свидетельствуют Святые, союз с Богом превосходит мирские радости настолько, насколько Солнце превосходит свет лампы. Тем не менее, неправильно, фактически ересь, рассматривать половые сношения как какой-то необходимый «грех» для тех, кто «слишком слаб», чтобы вести целомудренную жизнь. Ибо если мы говорим о «союзе» со Христом, мы также должны видеть, что секс является прекрасным отражением и ожиданием этого союза: Христос сеет «семя» Своего Слова в сердце Своей Невесты, Церкви, которая производит «Жизнь» внутри нее. Действительно, все Священное Писание - это история о «брачном завете» между Богом и Его народом, который завершится в конце истории человечества «днем свадьбы Агнца». [8]ср. Откровение 19:7 В этой связи, целомудрие это ожидание этого вечного свадебного пира.

 

Целомудрие: великое ожидание

Наша сексуальность не определяет, кто мы есть во Христе - она ​​определяет, кто мы в порядке создания. Таким образом, человек, борющийся со своей гендерной идентичностью, никогда не должен чувствовать себя лишенным ни любви Бога, ни своего спасения, пока он живет в соответствии с естественным нравственным законом. Но это нужно сказать обо всех нас. Фактически, идея о том, что целомудрие предназначено только для «целомудрия», является частью обеднения нашего современного понимания сексуальности.

Секс стал самоцелью, так что наше поколение не может даже представить себе возможность посвященной жизни, не говоря уже о двух молодые люди остаются целомудренными до замужества. И все же в христианском сообществе, через которое я живу, я постоянно вижу эти молодые пары. Они тоже являются «признаком противоречия» в поколении, которое свело сексуальность к простому отдыху. Но это не значит, что после свадьбы все идет.

Кармен Марку, автор книги Герб любви и соучредитель Служения чистых свидетелей однажды сказал: «Чистота - это не черта, которую мы пересекаем, это направление, в котором мы идем. » Какая революционная идея! Потому что слишком часто даже христиане, стремящиеся быть в Божьей воле своим телом, сводят этот конец к таким вопросам, как: «Можем ли мы сделать это? Мы можем это сделать? Что в этом плохого? так далее." И да, я скоро отвечу на эти вопросы в Части IV. Но я не начинал с этих вопросов, потому что чистота не столько связана с воздержанием от аморальных поступков, сколько с состояние сердца. Как сказал Иисус,

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Мф 5: 8)

Это место Писания связано с намерение высокопоставленных желание. Это связано с настроением выполнять закон: любить Господа Бога твоего всем сердцем ... и ближнего твоего, как самого себя. С таким расположением в сердце Бог и добро ближнего будут на первом месте. все, включая то, что происходит в спальне. Таким образом, в контексте сексуальности речь идет не о том, что я могу «получить» от другого, а о том, что я могу «дать».

Следовательно, целомудрие - это тоже часть христианского брака. На самом деле целомудрие - вот что отличает нас от животного царства. У животных сексуальная жизнь ...

… Существует на уровне природы и связанного с ней инстинкта, тогда как в случае людей он существует на уровне личности и морали. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Любовь и ответственность, Версия Kindle от Pauline Books & Media, Loc 516

То есть прямо сказать, что муж занимается любовью не с вагиной, а с его жена. Таким образом, естественный аспект удовольствия в сексе, данный Богом, не является самоцелью, он должен тщательно поддерживаться и управляться как мужем, так и женой. к общению любви. Таким образом, это счастье и благополучие другого человека принимает во внимание естественные циклы женского тела, а также ее эмоциональные и физические возможности. Как муж, так и жена практикуют целомудрие в те периоды воздержания от половых сношений либо для того, чтобы помешать детям расти в их семьях, либо чтобы укрепить их взаимную любовь и направить их аппетиты к этой цели. [9]ср. «Но в равной степени верно и то, что только в первом случае муж и жена готовы воздерживаться от половых сношений во время фертильного периода так часто, как по разумным мотивам рождение другого ребенка нежелательно. А когда период бесплодия повторяется, они используют свою супружескую близость, чтобы выразить взаимную любовь и сохранить верность друг другу. Поступая так, они, безусловно, доказывают истинную и подлинную любовь ». —ПОП Павел VI, Humanae Vitae, п. 16

Но целомудрие, поскольку по своей сути это состояние сердца, также должно быть выражено. в течение сексуальная близость. Как такое возможно? Двумя способами. Во-первых, не каждое действие, приводящее к оргазму, является моральным. Секс должен выражаться в соответствии с замыслом Творца, следовательно, в соответствии с естественным нравственным законом, как мы обсуждали в частях I и II. Итак, в Части IV мы подробно рассмотрим вопрос о том, что является законным, а что нет.

Второй аспект целомудрия во время сексуальной близости связан с расположением сердца по отношению к другому: видеть лицо Христа в супруге.

В этом отношении Иоанн Павел II предлагает красивое и практичное учение. Сексуальное возбуждение мужчины и женщины сильно различается между полами. Если оставить только нашу падшую природу, мужчина может очень легко «использовать» свою жену, которой требуется гораздо больше времени, чтобы достичь возбуждения. Иоанн Павел II учил, что мужчина должен стремиться привести свое тело в гармонию с телом своей жены, чтобы ...

… Апогей сексуального возбуждения происходит как у мужчины, так и у женщины, и это происходит, насколько это возможно, у обоих супругов одновременно. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Любовь и ответственность, Версия Kindle от Pauline Books & Media, Loc 4435f

Это глубокое понимание того, что трансцендирует удовольствие и в то же время возвеличивает его, делая акцент в супружеском акте на взаимной самоотдаче. Как сказал Папа Павел VI:

Церковь первая восхваляет и одобряет применение человеческого разума в деятельности, в которой разумное существо, такое как человек, так тесно связано со своим Создателем. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Humanae Vitaeн. 16

И есть ключ к пониманию роли целомудрия в браке: супружеский акт между мужем и женой должен отражать полную самоотдачу Творца, который положил Свою жизнь на «брачное ложе» Креста. Сексуальная близость, которая сакраментальный должен также вести другого к Богу. В прекрасной истории о свадьбе Товии и Сарры ее отец наставляет своего вскоре стать зятем в их брачную ночь:

Возьми ее и благополучно отнеси к своему отцу. (Товит 7:12)

Вот что в конечном итоге должны делать муж и жена: безопасно доставить друг друга и своих детей к Отцу на Небесах.

Таким образом, «целомудрие сердца» способствует не только истинной близости между парой, но и с Богом, поскольку признает истинное достоинство как мужчины, так и женщины. Таким образом, их отношения становятся «знаком» друг для друга и для сообщества чего-то. большой: ожидание того вечного союза, когда мы все будем «едины во Христе».

 

СООТВЕТСТВИЕ

 

Версия для печати, PDF и электронная почта

Сноски

Сноски
1 ср Ад по-настоящему
2 ср. Гал.6: 1
3 ср. Луки 6:36
4 ср. Марка 8: 36-38
5 ср Связать постдискуссию, п. 50; пресс.ватикан.ва
6 «Гендерная теория» - это идея, что биология человека может быть установлена ​​при рождении, т.е. мужчина или женщина, но каждый может определить свой «пол» независимо от пола. Папа Франциск уже дважды опроверг эту теорию.
7 «Пусть их свидетельство станет более очевидным в этот Год Посвященных, что Церковь сейчас жива». ср. Апостольское письмо Папы Франциска ко всем посвященным людям, www.vatican.va
8 ср. Откровение 19:7
9 ср. «Но в равной степени верно и то, что только в первом случае муж и жена готовы воздерживаться от половых сношений во время фертильного периода так часто, как по разумным мотивам рождение другого ребенка нежелательно. А когда период бесплодия повторяется, они используют свою супружескую близость, чтобы выразить взаимную любовь и сохранить верность друг другу. Поступая так, они, безусловно, доказывают истинную и подлинную любовь ». —ПОП Павел VI, Humanae Vitae, п. 16
Опубликовано в ГЛАВНАЯ, ВЕРА И МОРАЛЬ, ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ И СВОБОДА и отмеченных , , , , , , , , , , .

Комментарии закрыты.