Человеческая сексуальность и свобода - Часть IV

 

Продолжая эту серию из пяти частей о человеческой сексуальности и свободе, мы теперь исследуем некоторые моральные вопросы о том, что правильно, а что нет. Обратите внимание, это для взрослых читателей ...

 

ОТВЕТЫ НА ИНТИМНЫЕ ВОПРОСЫ

 

КТО ТО однажды сказал: «Истина освободит тебя -но сначала это поставит тебя в тупик".

В первый год нашей совместной жизни я начал читать об учении Церкви о контрацепции и о том, что для этого требуются периоды воздержания. Поэтому я подумал, что, возможно, есть и другие допустимые «выражения» привязанности. Однако здесь казалось, что Церковь тоже говорила «нет». Что ж, я был как бы зол на все эти «запреты», и в моей голове промелькнула мысль: «Что вообще эти безбрачные мужчины в Риме знают о сексе и браке!» Но я также знал, что если я начну произвольно выбирать, какие истины были правдой или нет, по моему мнению, Я скоро стану беспринципным во многих отношениях и потеряю дружбу с Тем, Кто есть «Истина». Как однажды сказал Г.К. Честертон: «Моральные вопросы всегда ужасно сложны - для человека без морали».

Итак, я сложил оружие, снова взялся за учение Церкви и попытался понять, что «Мать» пыталась сказать… (ср. Интимное свидетельство).

Двадцать четыре года спустя, оглядываясь назад на наш брак, восемь детей, которые у нас были, и новые глубины нашей любви друг к другу, я понимаю, что Церковь была никогда не говори «нет». Она всегда говорила «Да!» Да к Божьему дару сексуальности. Да к святой близости в браке. Да к чуду жизни. То, чему она говорила «нет», было действиями, которые исказили бы божественный образ, по которому мы были созданы. Она говорила «нет» деструктивному и эгоистичному поведению, «нет» тому, чтобы идти против «правды», которую наши тела говорят сами по себе.

Учения католической церкви о человеческой сексуальности не составлены произвольно, а вытекают из законов творения, в конечном итоге вытекают из закон любви. Их предлагают не для посягательства на нашу свободу, а именно для того, чтобы большой свобода - точно так же, как ограждения на горной дороге, чтобы безопасно вести вас все выше и выше, а не препятствовать вашему прогрессу. 

… Как бы он ни был слаб и грешен, человек часто делает именно то, что ненавидит, и не делает то, что хочет. И поэтому он чувствует себя разделенным, и в результате возникает множество разногласий в общественной жизни. Правда, многие не видят драматизма этого положения вещей во всей его ясности ... Церковь верит, что Христос, умерший и воскресший ради всех, может указать человеку путь и укрепить его Духом …  -Второй Ватиканский Собор, Гаудиум и Спес, п. 10

«Путь», который показывает нам Иисус и который является основой свободы в нашей сексуальности, заключается во «взаимной самоотдаче», а не во взятии. И поэтому существуют законы о том, что определяет «давать», а что - «брать». Тем не менее, как я сказал в Часть II, мы живем в обществе, где можно говорить другим, чтобы они не превышали скорость, не парковаться в зоне для инвалидов, не причинять вред животным, не изменять налоги, не переедать или плохо питаться, не пить слишком много и не пить и драйв и т. д. Но каким-то образом, когда дело доходит до нашей сексуальности, нам соврали, что единственное правило - никаких правил. Но если когда-либо была сфера нашей жизни, которая влияла на нас более глубоко, чем все остальное, то это как раз наша сексуальность. Как писал Святой Павел:

Избегайте безнравственности. Всякий другой грех, совершаемый человеком, находится вне тела; но безнравственный человек грешит против своего тела. Разве вы не знаете, что ваше тело - это храм Святого Духа внутри вас, который вы имеете от Бога? Вы не свои; вы были куплены дорогой ценой. Так что прославляйте Бога в своем теле. (6 Кор 18: 19-XNUMX)

Таким образом, я хочу обсудить «нет» учения Церкви именно для того, чтобы мы с вами могли более полно войти в Божье «да» для нас, Его «да» для нас. и то и другое тело и душа. Ибо лучший способ прославить Бога - это жить в полном соответствии с истиной о том, кто вы есть ...

 

ВНЕШНИЕ НАРУШЕНИЯ ДЕЙСТВИЯ

Есть новый ресурс, который недавно был опубликован служением Pursuit of Truth Ministries, группой христиан, живущих с влечением к своему полу. Один из авторов рассказывает, как он относился к использованию Церковью термина «внутренне нарушенный» для обозначения гомосексуальных тенденций.

Когда я впервые прочитал об этом термине, это было сложно понять. Мне казалось, что Церковь зовет me неупорядоченный. Я не мог найти более обидной фразы, и от нее мне захотелось собраться и уехать, и больше никогда не возвращаться. -«С открытым сердцем», Стр. 10

Но он правильно отмечает, что Любой ориентация или действие, противоречащее «естественному закону», является «внутренне неупорядоченным», что означает «не в соответствии с природой». Действия беспорядочны, когда они не ведут к выполнению целей наших телесных способностей, поскольку они структурно созданы. Например, вызывать у себя рвоту из-за того, что вы считаете себя слишком толстым, хотя вы и худой, — это внутреннее расстройство (анорексия), основанное на восприятии себя или своего тела, которое противоречит его истинной природе. Точно так же прелюбодеяние между разнополыми является внутренне неупорядоченным действием, поскольку оно противоречит порядку творения, задуманному Творцом между супругами.

Святой Иоанн Павел II учил:

Свобода - это не способность делать все, что мы хотим, и когда захотим. Скорее, свобода - это способность ответственно жить истиной нашего колючая проволокаотношения с Богом и друг с другом. —ПОП ИОАНН Павел II, Сент-Луис, 1999 г.

Просто потому, что один может делать что-то не значит должен. Итак, здесь мы должны быть прямолинейны: то, что анус является «дырой», не означает, следовательно, что в него должен проникать пенис; то, что у животного есть влагалище, не означает, что в него должен проникать мужчина; аналогичным образом, то, что рот является отверстием, не делает его моральным выбором для завершения полового акта. 

Итак, вот краткое изложение морального богословия церкви относительно человеческой сексуальности, которое вытекает из естественного морального закона. Имейте в виду, что эти «законы» предписаны Богу «да» для нашего тела:

• это грех - стимулировать себя, называемое мастурбацией, независимо от того, заканчивается ли она оргазмом или нет. Причина в том, что стимуляция самосексуального удовлетворения уже имеет тенденцию к объективно неупорядоченному использованию тела, которое предназначено для завершение полового акта с супругом.

Ведь здесь сексуальное удовольствие ищется вне «сексуальных отношений, которые требуются моральным порядком и в которых достигается полное значение взаимного самоотдачи и человеческого деторождения в контексте истинной любви». -Катехизис католической церкви, п. 2352

(Примечание: любое непроизвольное действие, приводящее к оргазму, такое как ночной «мокрый сон», не является грехом.)

• всегда неправильно, чтобы мужской оргазм происходил вне его жены, даже если ему предшествует проникновение (а затем прекращено до эякуляции). Причина заключается в том, что эякуляция всегда направлена ​​на продолжение рода. Любое действие, которое вызывает оргазм вне полового акта или преднамеренно прерывает его во время полового акта, чтобы избежать беременности, является актом, не открытым жизни и, следовательно, противоречащим его внутренней функции.

• стимуляция гениталий другого человека («прелюдия») допустима только тогда, когда она приводит к завершение полового акта между мужем и женой. Взаимная мастурбация между супругами незаконна, потому что этот акт не открыт для жизни и противоречит предполагаемому замыслу сексуальности нашего тела. if это не заканчивается половым актом. Что касается оральных средств стимуляции, как было сказано выше, поцелуи и т. Д. Не могут привести к мужской семя, пролитое вне полового акта, но не является незаконным, если оно направлено на «взаимную самоотдачу», которая является основой объединяющего и репродуктивного акта, поскольку тело по своей сути «хорошее».

Пусть поцелует меня поцелуями в губы, потому что твоя любовь лучше вина ... (Песнь Песней 1: 2)

Здесь на муже лежит особая обязанность следить за тем, чтобы его «прикосновение» было отдачей с любовью, а не принятием похоти. Таким образом, их взаимное наслаждение возводится в достоинство, которое Бог предназначил для него, поскольку Он задумал наслаждение как неотъемлемую часть нашей сексуальности. В этом отношении не является незаконным, чтобы женщина испытывала оргазм до или после проникновения мужчины, если на самом деле происходит завершение супружеского акта, как это задумал Бог. Целью является не только оргазм, но и полная самоотдача, ведущая к более глубокому союзу в сакраментальной любви. В своей работе Моральное богословие о. Heribet Jone, который носит санкция и Нихил Обстат, он пишет:

Жены, которые не получают полного удовлетворения, могут добиться его прикосновениями непосредственно перед или после соития, поскольку муж может удалиться сразу же после эякуляции. (П. 536) 

Он продолжает,

Взаимные действия, вызывающие сексуальное возбуждение, правомерны, если они совершаются по уважительной причине (например, в знак привязанности), если нет опасности осквернения (даже если это должно иногда следовать случайно) или даже если такая опасность есть, но есть также причина, оправдывающая действие... (П. 537) 

В этой связи стоит повторить мысль Иоанна Павла II о том, что в идеале…

… Апогей сексуального возбуждения происходит как у мужчины, так и у женщины, и это происходит, насколько это возможно, у обоих супругов одновременно. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Любовь и ответственность, Версия Kindle от Pauline Books & Media, Loc 4435f

Это приводит супружеский акт к обоюдной «кульминации» отдачи. и получение. 

• Содомия, когда-то считавшаяся незаконной в большинстве стран, не только набирает популярность как приемлемая форма сексуального самовыражения, но и небрежно упоминается на некоторых занятиях по половому воспитанию с детьми и даже поощряется как форма отдыха для гетеросексуальных пар. Однако в Катехизисе говорится, что такие действия являются «грехами, серьезно противоречащими целомудрию». [1]ср CCC, п. 2357 и вопреки функции, которую природа предписывает прямой кишке, которая является вместилищем отходов, а не жизни. 

Следуя из того же потока логики, презервативы, диафрагмы, противозачаточные таблетки и т. д. — все это крайне аморально, потому что они противоречат той «взаимной самоотдаче и человеческому воспроизводству», установленной в моральном порядке. Воздержание от полового акта в течение периода фертильности женщины (оставаясь при этом открытым для возможности жизни) не противоречит естественному закону, а является приемлемым использованием человеческого разума и интеллекта в регулировании рождаемости. [2]ср Humanae Vitaeп. 16

• Ребенок - это не что-то задолженность к одному, но является подарок. Любой акт, такой как гомологичное искусственное оплодотворение и оплодотворение, морально неприемлем, так как он отделяет половой акт от акта деторождения. Тот акт, который приводит к существованию ребенка, больше не является актом, посредством которого два человека отдаются друг другу, но актом, который «доверяет жизнь и личность эмбриона во власть врачей и биологов и устанавливает господство технологий над миром». происхождение и судьба человека ». [3]ср CCC, 2376-2377 Также существует тот факт, что несколько эмбрионов часто уничтожаются искусственными методами, что само по себе является тяжким грехом.

• Порнография всегда серьезно безнравственно, потому что это объективация тела другого человека для сексуального удовлетворения. [4]ср Hunted Кроме того, с помощью порнографии во время полового акта между супругами, с тем, чтобы «помочь» своей любовной жизни также серьезно греховными, поскольку сам Господь наш приравнивает похотливые глаза к другому прелюбодеяние. [5]ср. Мэтт 5:28

• Сексуальные отношения вне брака, включая «совместное проживание» до свадьбы, также являются тяжким грехом, поскольку «противоречат достоинству личности и человеческой сексуальности» (CCC, п. 2353). То есть Бог создал мужчину и женщину для одного другой во взаимном, пожизненном завет это отражает узы любви между Святой Троицей. [6]ср. Gen 1:27; 2:24 Брачный завет is клятва который уважает достоинство другого и является единственным законным контекстом для сексуального союза, поскольку согласие к половому союзу - это исполнение и консуммация этого завета.

В заключение, ничто из вышеперечисленного не принимает во внимание опасные последствия для здоровья, которые возникают при выходе за безопасные рамки морального сексуального самовыражения, например, при анальном или оральном сексе, зоофилии и контрацепции (например, было обнаружено, что искусственные противозачаточные средства канцерогенны и связаны с раком; точно так же аборт, который сегодня широко используется в качестве метода контроля над рождаемостью, в двенадцати исследованиях был обнаружен как связанный с раком молочной железы. [7]ср LifeSiteNews.com) Как всегда, действия, посеянные вне Божьего замысла, часто приводят к нежелательным последствиям.

 

ОБ АЛЬТЕРНАТИВНЫХ ФОРМАХ БРАКА

Учитывая приведенные выше законы, которые должны регулировать наше сексуальное поведение, здесь можно найти контекст для слов об альтернативных формах брака. И я говорю «альтернатива», а не только «однополые браки», потому что, как только вы отказываетесь от нормального морального закона в браке, все идет в соответствии с идеологией судов, прихотями большинства или властью лобби.

По умолчанию ни два мужчины, ни две женщины не могут образовывать взаимодополняющие сексуальные отношения: у них отсутствует необходимая биология у одного из партнеров. Но именно это взаимодополняемость между мужчиной и женщиной составляет основу того, что называется «браком», поскольку он выходит за рамки привязанностей к уникальной биологической реальности. Как недавно сказал Папа Франциск:

Взаимодополняемость мужчины и женщины, вершина божественного творения, ставится под сомнение так называемой гендерной идеологией во имя более свободного и справедливого общества. Различия между мужчиной и женщиной не в противостоянии или подчинении, а в общение и поколение, всегда по «образу и подобию» Бога. Без взаимной самоотдачи ни один из них не может глубоко понять другого. Таинство брака - это знак любви Бога к человечеству и даяния Христа. себя для своей Невесты, Церкви. —ПОП ФРЭНСИС, обращение к пуэрториканским епископам, Ватикан, 08 июня 2015 г.

Сегодня претензии в отношении основы «однополых браков» варьируются от «дружеских отношений» до «любви», «самореализации» и «налоговых льгот» и так далее. Но на все эти ответы может претендовать и полигамист, желающий, чтобы государство санкционировало его брак с четырьмя женщинами. Или женщина, желающая жениться на своей сестре. Или мужчина, желающий жениться на мальчике. Более того, суды уже рассматривают эти дела, поскольку они открыли ящик Пандоры, игнорируя естественный закон и пересматривая понятие брака. Исследователь доктор Райан Андерсон прекрасно иллюстрирует это:

Но здесь следует отметить еще один момент. Вопрос о «браке» и вопрос о «сексуальном самовыражении» на самом деле два отдельных объекта. То есть, даже если закон гласит, что двое гомосексуалистов могут «жениться», это, следовательно, не санкционирует сексуальные действия, которые являются объективно беспорядочными. По-прежнему нет морального способа эффективно заключить «брак». Но тот же принцип применим к гетеросексуальной паре: то, что они состоят в браке, не означает, что объективно аморальные действия теперь допустимы.

Я вел диалог как с мужчинами, так и с женщинами, которые жили в однополых отношениях, но хотели привести свою жизнь в соответствие с учением Церкви. Они приняли жизнь целомудрия, поскольку поняли, что их взаимная любовь и привязанность к своему партнеру не могут стать дверью к пороку. Один мужчина, придя в католич. Черч попросил своего партнера после тридцати трех лет совместной жизни позволить ему жить безбрачной жизнью. Он недавно написал мне:

Я ни разу не пожалела и трепещу перед этим подарком. Я не могу объяснить, кроме той самой глубокой любви и стремления к окончательному союзу, которые меня вдохновляют.

Вот человек, который является одним из тех красивых и смелых «знаков противоречия», о которых я говорил в Часть III. Его голос и опыт похожи на голоса в документальном фильме. Третий путь и новый ресурс «С открытым сердцем» в том, что они люди, которые не находили угнетения, но свобода в моральном учении католической церкви. Они открыли для себя освобождающую радость заповедей Бога: [8]ср. Иоанна 15: 10-11

Я нахожу больше радости в вашем свидетельстве, чем в любом богатстве. Я буду размышлять над вашими заповедями и размышлять о ваших путях. Я радуюсь твоим уставам… (Псалом 119: 14-16)

 

ОТ ВИНЫ К СВОБОДЕ

Наша сексуальность - это такой чувствительный и деликатный аспект того, кем мы являемся, потому что она касается самого «образа» Бога, в котором мы созданы. Таким образом, эта статья может стать «испытанием совести» для нескольких читателей, которое заставит вас задуматься о ваших прошлых или настоящих неверностях. Итак, я хочу закончить Часть IV, еще раз напомнив читателю слова Иисуса:

Ибо Бог послал Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но чтобы мир мог быть спасен через него. (Иоанна 3:17)

Если вы жили вне Божьих законов, Иисус был послан именно для вас. примирить вас с Божьим приказом. В современном мире мы изобрели всевозможные лекарства, методы лечения, программы самопомощи и телешоу, чтобы помочь справиться с депрессией и тревогой. Но по правде говоря, нас больше всего беспокоит результат знания в глубине души, что мы живем вопреки высшему закону, вопреки порядку творения. Эту неугомонность можно обозначить и другим словом — готовы ли вы к этому? —чувство вины. И есть только один способ по-настоящему избавиться от этой вины, не прибегая к помощи терапевта: примириться с Богом и Его Словом.

Моя душа в депрессии; подними меня согласно твоему слову. (Псалом 119: 28)

Неважно, сколько раз вы грешили или насколько тяжки ваши грехи. Господь хочет восстановить вас по образу, по которому Он создал вас, и таким образом вернуть вам мир и «гармонию», которые Он предназначил для человечества с самого начала творения. Меня часто воодушевляют эти слова, которые Господь доверил святой Фаустине:

О душа, погруженная во тьму, не отчаивайся. Еще не все потеряно. Приди и исповедуйся в твоем Боге, Который есть любовь и милосердие ... Пусть ни одна душа не боится приблизиться ко Мне, даже если ее грехи будут алыми ... Я не могу наказать даже величайшего грешника, если он обратится к Моему состраданию, но только на Напротив, Я оправдываю его в Моей непостижимой и непостижимой милости. - Иисус к святой Фаустине, Божественное милосердие в моей душе, Дневник, п. 1486, 699, 1146

Место восстановления во Христе - это Таинство исповеди, особенно за те серьезные или «смертные» грехи против нас самих или других. [9]ср Тем, кто в смертном грехе Как я сказал выше, Бог не установил эти моральные границы для того, чтобы вызвать чувство вины, вызвать страх или подавить нашу сексуальную энергию. Скорее, они существуют для того, чтобы производить любовь, зарождать жизнь и направлять наши сексуальные желания на взаимное служение и самоотдачу супругов. Они существуют для привести нас к свобода. Те, кто сегодня нападает на Церковь как на деспотическую «машину вины» из-за ее «правил», довольно лицемерны. Потому что то же самое можно сказать и о любом учреждении, у которого есть справочник уставов и руководящих принципов, регулирующих поведение своих сотрудников, студентов или членов.

Благодарение Богу за то, что, если мы прорвались через «ограждения» и упали с горы, Он может восстановить нас по Своей милости и прощению. Вина - это здоровая реакция, поскольку она побуждает нашу совесть исправлять поведение. В то же время цепляться за вину - плохо, когда Господь умер на Кресте, чтобы забрать эту вину и наши грехи.

Ниже приведены слова, которые говорит Иисус. всенезависимо от того, являются ли они «геями» или «натуралами». Они - приглашение открыть для себя великолепную свободу, которая ожидает тех, кто доверяет Божьему плану творения, который включает нашу сексуальность.

Не бойся своего Спасителя, грешная душа. я делаю первый шаг к вам, потому что я знаю, что ты сам не можешь подойти ко мне. Дитя, не убегай от своего Отца; быть готовым поговорить открыто с вашим Богом милосердия, Который хочет сказать слова прощения и одарить вас своей милостью. Как мне дорога твоя душа! Я написал твое имя на руке; Вы запечатлены как глубокая рана в Моем Сердце. —Иисус св. Фаустине, Божественное милосердие в моей душе, Дневник, n. 1485

 

 

В заключительной части этой серии мы обсудим проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня как католики, и как мы должны реагировать ...

 

ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ

 

 

Поддержите полновременное служение Марка:

 

Путешествовать с Марком в Игровой автомат Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.

Теперь в Телеграме. Нажмите:

Следуйте за Марком и ежедневными «знамениями времени» на MeWe:


Следуйте писаниям Марка здесь:

Послушайте следующее:


 

 

Сноски

Сноски
1 ср CCC, п. 2357
2 ср Humanae Vitaeп. 16
3 ср CCC, 2376-2377
4 ср Hunted
5 ср. Мэтт 5:28
6 ср. Gen 1:27; 2:24
7 ср LifeSiteNews.com
8 ср. Иоанна 15: 10-11
9 ср Тем, кто в смертном грехе
Опубликовано в Главная , ВЕРА И МОРАЛЬ, ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ И СВОБОДА и отмеченных , , , , , , , , , , .

Комментарии закрыты.