ПОСЛЕ В первую пятидесятницу апостолы прониклись более глубоким пониманием того, кем они были во Христе. С этого момента они начали жить, двигаться и существовать «во имя Иисуса».
ВО ИМЯ
Первые пять глав Деяний - это «богословие имени». После сошествия Святого Духа все, что делают Апостолы, совершается «во имя Иисуса»: их проповедь, исцеление, крещение… все делается во имя Его.
Воскресение Иисуса прославляет имя Спасителя Бога, потому что с тех пор имя Иисуса в полной мере проявляет высшую силу «имени выше всякого имени». Злые духи боятся его имени; от его имени его ученики творят чудеса, потому что Отец исполняет все, что они просят во имя этого. --Катехизис католической церквин. 434
Постпятидесятница - это не первый раз, когда мы слышим о силе имени. Очевидно, кто-то, кто не был прямым последователем Иисуса, понял, что в Его имени заключена внутренняя сила:
«Учитель, мы видели, как кто-то изгоняет демонов твоим именем, и мы пытались помешать ему, потому что он не следует за нами». Иисус ответил: «Не мешай ему. Нет никого, кто совершает великий подвиг от моего имени, кто в то же время может плохо говорить обо мне ». (Марка 9: 38-39)
Эта сила в Его имени - Сам Бог:
Его имя - единственное, в котором присутствует присутствие, которое оно означает. --Катехизис католической церквин. 2666
БОЛЬШАЯ РАЗНИЦА
Однако что стало с тем «кем-то», изгонявшим демонов во Имя Иисуса? Мы больше ничего о нем не слышим. Использование имени Иисуса не может заменить действия во имя Иисуса. Действительно, Иисус предостерегал от тех, кто полагал, что использование Его имени как волшебной палочки равносильно истинной вере:
Многие скажут мне в тот день: «Господь, Господь, разве мы не от Твоего имени пророчествовали? Разве мы не изгоняли демонов твоим именем? Разве мы не творили великие дела от вашего имени? Тогда я торжественно заявлю им: «Я никогда не знал вас. Отойдите от меня, злодеи ». (Мф 7: 22-23)
Он назвал их «злодеями» - теми, кто слушал Его слова, но не действовал в соответствии с ними. А каковы были его слова? Loдруг друга.
Если у меня есть дар пророчества и постигать все тайны и все знания; если у меня есть вся вера, чтобы свернуть горы, но нет любви, я ничто. (1 Кор 13: 2)
Большая разница между этим «кем-то», кто просто используемый имя Иисуса и апостолов, которые следует Христос в том, что они жили, двигались и существовали во имя Иисуса (Деяния 17:28). Они оставались в присутствии, которое обозначало Его имя. Ибо Иисус сказал:
Кто останется во мне, а я в нем принесу много плода, потому что без меня вы ничего не можете сделать. (Иоанна 15: 5)
Как они остались в Нем? Они соблюдали Его заповеди.
Если ты будешь соблюдать Мои заповеди, ты останешься в моей любви… (Иоанна 15:10)
СВЯТОСТЬ ЖИЗНИ
Изгнать демона - это одно. Но сила обращать народы, влиять на культуры и устанавливать Царство там, где когда-то были твердыни, исходит от души, которая опустошила себя так, что может быть наполнена Христом. В этом большая разница между святыми и социальными работниками. Святые оставляют после себя аромат Христа, который сохраняется веками. Это души, в которых Сам Христос проявляет Свою силу.
Я был распят со Христом; это уже не я живу, но Христос живет во мне. (Гал 2: 19-20)
Осмелюсь сказать, что тот, кто изгоняет бесов, но живет вопреки Евангелию, - это тот, с кем дьявол «играет». Мы уже видели тех «евангелистов», которые исцеляют больных, изгоняют злых духов и совершают великие дела, привлекая к себе множество последователей ... только для того, чтобы потом скандалить их, обнаружив скрытую жизнь греха.
Новая Пятидесятница придет с главной целью «новой евангелизации». Но, как я предупреждал в других писаниях, будут лжепророки, готовые творить «знамения и чудеса, чтобы обмануть». Таким образом, сила этой Пятидесятницы будет в тех душах, которые в это время в бастион умирают для себя, чтобы Христос воскрес в них.
Только святые люди могут обновить человечество. —ПОПА ИОАНН Павел II, Ватикан, 27 августа 2004 г.
СВЯТАЯ СИЛА
Святой Жан Вианней был человеком, не отличавшимся большими дарами, но прославившимся своей простотой и святостью. Сатана часто появлялся в телесной форме, чтобы мучить, испытывать и пугать его. Вскоре Сен-Жан научился просто игнорировать его.
Однажды ночью кровать была подожжена, но все равно безрезультатно. Слышали, как дьявол сказал: «Если бы было три таких священника, как ты, мое королевство будет разрушено. -www.catholictradition.org
Святость пугает сатану, потому что святость - это свет, который нельзя погасить, сила, которую нельзя победить, власть, которую нельзя узурпировать. И поэтому, братья и сестры, сатана трепещет даже сейчас. Ибо он видит, что Мария формирует таких апостолов. Своими молитвами и материнским вмешательством она продолжает погружать эти души в печь Священного Сердца Христа, где огонь Духа сжигает отбросы мирского и переодевает их в образ своего Сына. Сатана напуган, потому что он не может причинить вред таким душам, защищенным ее мантией. Он может только беспомощно наблюдать, как пятка, о которой было предсказано, что она сокрушит его голову, формируется день за днем, момент за моментом (Быт. 3:15); пятка, которая поднимается и скоро упадет (см. Экзорцизм дракона).
ОДЕЖДА НА ИМЯ
Настал час. Вскоре мы будем побуждены беспрецедентным образом провозглашать Евангелие во имя Иисуса. Ибо Бастион - это не только башня молитвы и бдительности, но и оружейная комната где мы облечены в броню Божью (Еф. 6:11).
В святости. На Его имя.
… Ночь ушла, день близок. Тогда давайте отбросим дела тьмы и облечемся в броню света ... облечемся в Господа Иисуса Христа ... (Рим. 13:12, 14)
Люди более охотно слушают свидетелей, чем учителей, и когда люди действительно слушают учителей, это потому, что они свидетели. Поэтому, прежде всего, поведением Церкви, живым свидетельством верности Господу Иисусу, Церковь будет евангелизировать мир. Этот век жаждет подлинности… Вы проповедуете то, чем живете? Мир ожидает от нас простоты жизни, духа молитвы, послушания, смирения, непривязанности и самопожертвования. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Евангелизация в современном мирен. 41, 76
... шненавидите что бы вы ни делали, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса (Кол. 3:17).
