Толкование откровения

 

БЕЗ Несомненно, Книга Откровения - одна из самых противоречивых во всем Священном Писании. На одном конце спектра находятся фундаменталисты, которые воспринимают каждое слово буквально или вне контекста. С другой стороны, те, кто считает, что книга уже была исполнена в первом веке, или приписывают книге чисто аллегорическое толкование.

Но как насчет будущих времен, наши раз? Есть ли что сказать в Откровении? К сожалению, среди многих священнослужителей и богословов существует современная тенденция относить обсуждение пророческих аспектов Апокалипсиса к психушке или просто отвергать идею сравнения нашего времени с этими пророчествами как опасную, слишком сложную или совершенно ошибочную.

Однако есть только одна проблема с такой позицией. Это бросает вызов живой Традиции Католической Церкви и самим словам самого Магистериума.

 

ДВА КРИЗИСА

Кто-то может задаться вопросом, почему так нерешительно размышляют над более очевидными пророческими отрывками из Откровения. Я считаю, что это связано с общим кризисом веры в Слово Божье.

Когда дело доходит до Священного Писания, в наше время существует два основных кризиса. Во-первых, католики недостаточно читают и молятся с Библией. Во-вторых, Священное Писание стерилизовано, расчленено и распространены современной экзегезой как просто исторический литературный материал, а не жизнью Слово Божие. Этот механический подход - один из определяющих кризисов нашего времени, поскольку он подготовил почву для ереси, модернизма и непочтительности; оно подавило мистицизм, заблудших семинаристов и в некоторых, если не во многих случаях, разбило веру верующих - как духовенства, так и мирян. Если Бог больше не Господь чудес, харизм, таинств, новых Пятидесятников и духовных даров, обновляющих и созидающих Тело Христово… чего же Он Бог точно? Интеллектуальный дискурс и бессильная литургия?

В тщательно сформулированном апостольском наставлении Бенедикт XVI указал как на положительные, так и на отрицательные стороны историко-критического метода библейской экзегезы. Он отмечает, что духовная / богословская интерпретация важна и дополняет исторический анализ:

К сожалению, бесплодное разделение иногда создает барьер между экзегезой и теологией, и это «происходит даже на самых высоких академических уровнях».. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Постсинодальное апостольское увещевание, Слово Господа, п.34

Самый высокий академический уровень ». Эти уровни часто представляют собой семинарский уровень обучения, что означает, что будущих священников часто учили искаженному взгляду на Писание, что, в свою очередь, приводило к…

Общие и абстрактные проповеди, которые затемняют прямоту Божьего слова… а также бесполезные отступления, которые рискуют привлечь больше внимания к проповеднику, чем к сути евангельской вести. -Там же. п. 59

Один молодой священник рассказал мне, как семинария, которую он посещал, настолько разрушила Писание, что осталось впечатление, что Бога не существует. Он сказал, что многие из его друзей, у которых не было его прежнего образования, поступили в семинарию, взволнованные желанием стать святыми ... но после образования они полностью лишились своего рвения модернистскими ересями, которым их учили ... тем не менее, они стали священниками. Что происходит с овцами, если пастухи близоруки?

Папа Бенедикт, кажется, критикует именно этот тип библейского анализа, указывая на серьезные последствия ограничения себя строго историческим взглядом на Библию. Он, в частности, отмечает, что вакуум основанного на вере толкования Священного Писания часто заполнялся светским пониманием и философией, так что ...

… Всякий раз, когда кажется, что божественный элемент присутствует, его нужно объяснять каким-то другим способом, сводя все к человеческому элементу… Такое положение может оказаться только вредным для жизни Церкви, ставя под сомнение основные тайны христианства и их историчность - как, например, установление Евхаристии и воскресения Христа ... —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Постсинодальное апостольское увещевание, Слово Господа, п.34

Какое это имеет отношение к Книге Откровения и современной интерпретации ее пророческого видения? Мы не можем рассматривать Откровение только как исторический текст. Высота купола составляет XNUMX метра, который является жизнью Слово Божие. Это говорит с нами на многих уровнях. Но одним из них, как мы увидим, является пророческий аспект для сегодня- уровень интерпретации, который странным образом отвергается многими исследователями Священного Писания.

Но не папами.

 

ОТКРОВЕНИЕ И СЕГОДНЯ

По иронии судьбы именно Папа Павел VI использовал отрывок из пророческого видения Иоанна, чтобы частично описать этот кризис веры в Слово Божье.

Хвост дьявола функционирует при распаде католической церкви. Мир. Тьма сатаны вошла и распространилась по Католической церкви даже до ее вершины. Отступничество, потеря веры, распространяется по всему миру и на высшие уровни в Церкви.. - Обращение по случаю шестидесятой годовщины явления Фатимы, 13 октября 1977 г.

Это Павел VI намекал на 12-ю главу Откровения:

Затем в небе появился еще один знак; это был огромный красный дракон с семью головами и десятью рогами, а на его головах было семь диадем. Его хвост сметал с неба треть звезд и швырял их на землю. (Откр. 12: 3-4)

В первой главе Иоанн видит видение Иисуса, держащего семь звездав Его правой руке:

… Семь звезд - это ангелы семи церквей. (Откр. 1:20).

Наиболее вероятное толкование, данное исследователями Библии, состоит в том, что эти ангелы или звезды представляют епископов или пастырей, председательствующих в семи христианских общинах. Таким образом, Павел VI имеет в виду отступничество в рядах «сметенного» духовенства. И, как мы читаем во 2 Фесс. 2, отступничество предшествует «беззаконнику» или антихристу, которого отцы церкви также называют «зверем» в Откровении 13.

Иоанн Павел II также провел прямое сравнение нашего времени с двенадцатой главой Откровения, проведя параллель с битвой между культура жизни и культура смерти.

Эта борьба параллельна апокалиптической битве, описанной в [Откр. 11: 19-12: 1-6, 10 о битве между «женщиной, одетой в солнце», и «драконом»]. Смертельные битвы против Жизни: «культура смерти» стремится навязать себя нашему желанию жить и жить полной жизнью ...  ПОП ДЖОН ПОЛ II, Государственный парк Черри-Крик, США, Денвер, Колорадо, 1993

Фактически, Иоанн Павел II явно относит Апокалипсис к будущему ...

Предсказанная вначале «вражда» подтверждается в Апокалипсисе (книге последних событий Церкви и мира), в котором повторяется знак «женщины», на этот раз «облаченной в солнце». (Откр. 12: 1). -ПАПА ИОАНН ПАВЛ II, Мать Искупителя, п. 11 (примечание: текст в скобках - это собственные слова Папы)

Папа Бенедикт также не колебался, ступая на пророческую территорию Откровения, применив его к нашему времени:

Об этой битве, в которой мы находимся ... [против] сил, разрушающих мир, говорится в главе 12 Откровения ... Сказано, что дракон направляет большой поток воды на убегающую женщину, чтобы сметать ее ... Я думаю что легко интерпретировать то, что символизирует река: именно эти течения господствуют над всеми и хотят уничтожить веру Церкви, которой, кажется, негде устоять перед силой этих течений, которые навязывают себя как единственный путь мышления, единственный образ жизни. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, первое заседание специального синода по Ближнему Востоку, 10 октября 2010 г.

Папа Франциск поддержал эти мысли, когда он специально упомянул роман об антихристе: Властелин мира. Он сравнил это с нашим временем и происходящей «идеологической колонизацией», которая требует от каждого « единственная мысль. И эта единственная мысль - плод мирского ... Это ... называется отступничеством ».^[1]Проповедь 18 ноября 2013 г .; Зенит

… Те, кто обладает знаниями и особенно экономическими ресурсами для их использования, [имеют] впечатляющее господство над всем человечеством и всем миром… В чьих руках находится вся эта власть, или она в конечном итоге окажется? Для небольшой части человечества это крайне рискованно. - Поп Франсис, Лаудато син. 104; www.vatican.va

Бенедикт XVI также истолковывает «Вавилон» в Откровении 19 не как нечто давно ушедшее, а как относящийся к развращенным городам, в том числе и к нашим временам.. Эта порочность, эта «суетность» - одержимость удовольствиями, - говорит он, - ведет человечество к рабство. 

Ассоциация Книга Откровения включает среди великих грехов Вавилона - символа великих нерелигиозных городов мира - тот факт, что он торгует телами и душами и обращается с ними как с товарами (Ср оборот 18: 13). В этом контексте проблема наркотиков также поднимает свою голову, и с возрастающей силой разносит щупальца осьминога по всему миру - красноречивое выражение тирании маммоны, извращающей человечество. Никакого удовольствия никогда не бывает достаточно, и избыток обманчивого опьянения становится насилием, разрывающим целые области - и все это во имя рокового непонимания свободы, которое фактически подрывает свободу человека и в конечном итоге разрушает ее. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, По случаю рождественских поздравлений, 20 декабря 2010 г .; http://www.vatican.va/

Рабство кому?

 

Зверь

Ответ, конечно же, этот древний змей, дьявол. Но в Апокалипсисе Иоанна мы читаем, что дьявол дает свою «власть, свой престол и свою великую власть» «зверю», который восстает из моря.

Теперь, часто в историко-критической экзегезе, этому тексту дается узкая интерпретация как относящаяся к Нерону или другому раннему преследователю, тем самым предполагая, что «зверь» святого Иоанна уже пришел и ушел. Однако это не строгое мнение отцов церкви.

Большинство отцов рассматривают зверя как олицетворение антихриста: например, св. Иранней пишет: «Поднимающийся зверь является воплощением зла и лжи, так что вся сила отступничества, которое он воплощает, может быть брошена в мир. огненная печь ». —Cf. Святой Ириней, Против ересей, 5, 29; Наваррская Библия, Откровение, С. 87

Зверь олицетворяет святой Иоанн, который видит, что ему дано «Уста, гордо хвастающиеся и богохульствующие»,  и в то же время это составное царство. ^[2]Версия 13: 5 Еще раз, святой Иоанн Павел II напрямую сравнивает это внешнее «восстание», возглавляемое «зверем», с тем, что разворачивается в этот час:

К сожалению, сопротивление Святому Духу, которое апостол Павел подчеркивает во внутреннем и субъективном измерении как напряжение, борьба и восстание, происходящие в человеческом сердце, находит свое отражение в каждом периоде истории и особенно в современную эпоху. внешнее измерение, который принимает бетонная форма как содержание культуры и цивилизации, как философская система, идеология, программа действий и для формирования человеческого поведения. Она находит свое наиболее яркое выражение в материализме как в своей теоретической форме: как система мысли, так и в своей практической форме: как метод интерпретации и оценки фактов, а также как программа соответствующего поведения. Система, которая наиболее разработала и довела до крайних практических последствий эту форму мышления, идеологии и практики, - это диалектический и исторический материализм, который до сих пор признается в качестве основного ядра. марксизм. —ПОП ИОАНН Павел II, Доминум и Вивификантем, п. 56

Фактически, Папа Франциск сравнивает нынешнюю систему - своего рода слияние коммунизма и капитализм- зверю, который пожирает:

В этой системе, которая имеет тенденцию пожирать все, что стоит на пути увеличения прибыли, все хрупкое, как окружающая среда, беззащитно перед интересами обожествленная рынок, который становится единственным правилом. -Евангелий Гаудиумн. 56

Еще будучи кардиналом, Джозеф Ратцингер сделал предупреждение в отношении этого зверя - предупреждение, которое должно найти отклик у всех в этот технологический век:

Апокалипсис говорит об антагонисте Бога, звере. У этого животного нет имени, а есть номер [666]. В [ужасе концентрационных лагерей] они уничтожают лица и историю, превращая человека в число, превращая его в винтик огромной машины. Человек не более чем функция.

В наши дни мы не должны забывать, что они предопределили судьбу мира, который рискует принять ту же структуру концентрационных лагерей, если будет принят универсальный закон машины. Машины, которые были построены, налагают тот же закон. Согласно этой логике, человек должен интерпретировать компьютер, и это возможно только в том случае, если оно переведено в числа.
 
Зверь - это число, которое превращается в числа. Однако у Бога есть имя, и он призывает по имени. Он человек и ищет человека. - Кардинал Ратцингер (ПОПА БЕНЕДИКТ XVI) Палермо, 15 марта 2000 г.

Таким образом, ясно, что применение Книги Откровения к нашему времени - это не только честная игра, но и последовательная практика среди понтификов.

Конечно, отцы ранней церкви, не колеблясь, истолковывали Книгу Откровения как взгляд на будущие события (см. Переосмысление последних времен). Они учили, согласно живому Преданию Церкви, что 20-я глава Откровения является будущее событие в жизни Церкви, символический период «тысячи лет», в котором, после зверь уничтожен, Христос будет царствовать в Своих святых в «период мира». Фактически, подавляющее большинство современных пророческих откровений говорит именно о грядущем обновлении в Церкви, которому предшествуют великие невзгоды, включая антихриста. Они являются зеркальным отражением учений ранних отцов церкви и пророческих слов современных пап (Действительно ли Иисус грядет?). Сам наш Господь намекает, что грядущие невзгоды последнего времени не означают, что конец света неизбежен.

… Такие вещи должны произойти сначала, но не сразу. (Луки 21: 9)

Фактически, речь Христа о последних временах является неполной, поскольку Он дает только сжатое видение конца. Именно здесь ветхозаветные пророки и Книга Откровения предоставляют нам дальнейшее эсхатологическое понимание, которое позволяет нам избавиться от слов нашего Господа, тем самым обретая более полное понимание «конца времен». В конце концов, даже пророку Даниилу сказано, что его видения конца и послания - которые по сути являются зеркалом тех, что были в Апокалипсисе - должны быть запечатаны «до последнего времени». ^[3]ср. Дан 12: 4; смотрите также Поднимается ли вуаль? Вот почему необходимо Священное Предание и развитие учения отцов Церкви. Как писал святой Винсент Леринский:

... если возникнет какой-то новый вопрос, по которому не было принято такого решения, тогда им следовало бы прибегнуть к мнению святых отцов, по крайней мере тех, кто, каждый в свое время и в своем месте, оставался в единстве общения и веры были приняты как утвержденные мастера; и что бы они ни придерживались, единодушно и с единым согласием, это должно считаться истинным католическим учением Церкви, без всяких сомнений или стеснений. -Общежитиеот 434 г. н.э., «За древность и универсальность католической веры против нечестивых новшеств всех ересей», гл. 29, п. 77

Ибо не каждое слово Господа нашего записано; ^[4]ср. Иоанна 21:25 некоторые вещи передавались устно, а не только письменно. ^[5]ср Основная проблема

Я и любой другой православный христианин уверены, что произойдет воскресение плоти, за которым последует тысяча лет в восстановленном, украшенном и расширенном городе Иерусалиме, как было объявлено Пророками Иезекиилем, Исайей и другими ... Человек среди нас по имени Иоанн, один из Апостолов Христа, получил и предсказал, что последователи Христа будут жить в Иерусалиме в течение тысячи лет и что после этого произойдет всеобщее и, короче, вечное воскресение и суд. -St. Джастин Мученик, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отцы церкви, христианское наследие

 

РАЗВЕ ОТКРОВЕНИЕ - ПРОСТО БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ?

Некоторые исследователи Священного Писания, от доктора Скотта Хана до кардинала Томаса Коллинза, отмечали, что Книга Откровения соответствует литургии. От «Покаянного обряда» в первых главах до Литургии Слова через открытие свитка в главе 6; приношения молитвы (8: 4); «великое аминь» (7:12); использование ладана (8: 3); канделябры или светильники (1:20) и так далее. Так противоречит ли это будущей эсхатологической интерпретации Откровения? 

Напротив, полностью поддерживает. Фактически, Откровение Иоанна Богослова - это преднамеренная параллель с Литургией, которая является живым памятником Богородице. Страсть, смерть и воскресение Господа. Сама Церковь учит, что, когда Глава вышла вперед, Тело пройдет через свои собственные страсти, смерть и воскресение.

Перед Вторым пришествием Христа Церковь должна пройти через последнее испытание, которое поколеблет веру многих верующих… Церковь войдет в славу Царства только через эту последнюю Пасху, когда она последует за своим Господом в Его смерти и Воскресении. -Катехизис католической церкви, 675, 677

Только Божественная Мудрость могла вдохновить Книгу Откровения по образцу Литургии, в то же время раскрывая дьявольские планы зла против Невесты Христа и ее последующей победы над злом. Десять лет назад я написал серию статей на основе этой параллели под названием Семилетнее испытание. 

 

ИСТОРИЧЕСКИЙ ТОЖЕ

Следовательно, будущая интерпретация Книги Откровений не исключает исторического контекста. Как сказал св. Иоанн Павел II, эта битва между «женщиной» и этим древним змеем - это «борьба, которая должна пройти через всю историю человечества».^[6]ср Редемпторис Матер, n.11 Безусловно, Апокалипсис св. Иоанна также относится к бедствиям его времени. В письмах к церквям Азии (Откр. 1-3) Иисус очень конкретно обращается к христианам и евреям того периода. В то же время в этих словах содержится постоянное предупреждение для Церкви во все времена, особенно в отношении охладевшей любви и теплой веры. ^[7]ср Первая потерянная любовь На самом деле я был ошеломлен, увидев параллель между заключительным словом Папы Франциска к Синоду и посланиями Христа семи церквям (см. Пять исправлений). 

Ответ не в том, что Книга Откровения является исторической или только будущего - скорее, это и то, и другое. То же самое может быть Сказано о ветхозаветных пророках, чьи слова говорят об определенных местных событиях и исторических временных рамках, и тем не менее, они написаны таким образом, что все еще хранят исполнение в будущем.

Ведь тайны Иисуса еще не полностью совершенны и не исполнены. Они полны, действительно, в лице Иисуса, но не в нас, кто является его членами, ни в Церкви, которая является его мистическим телом. -St. Джон Евдес, трактат «О Царстве Иисуса», Литургия часовТом IV, стр. 559

Священное Писание подобно спирали, которая, вращаясь во времени, исполняется снова и снова на многих различных уровнях. ^[8]ср Круг ... Спираль Например, хотя Страсти и Воскресение Иисуса исполняют слова Исайи о Страдающем Рабе… они не полны в отношении Его Мистического Тела. Нам еще предстоит достичь «полного числа» язычников в Церкви, обращение евреев, взлет и падение зверя, приковывание сатаны, всеобщее восстановление мира и установление правления Христа в Церкви от побережья до побережья после суда над живыми. ^[9]ср Последние суждения

В грядущие дни гора дома Господня будет установлена ​​как самая высокая гора и поднята над холмами. Все народы потекут к нему… Он будет судить между народами и установит условия для многих народов. Перекуют мечи свои на орала и копья свои на садовые крюки; один народ не поднимет меча против другого, и они не должны снова готовиться к войне. (Исайя 2: 2-4)

Католическая церковь, которая является Царством Христовым на земле, предназначена для распространения среди всех людей и всех народов ... - Папа Пий XI, Кваз ПримасЭнциклика, н. 12 декабря 11 г .; ср Мэтт 1925:24

Искупление будет полным только тогда, когда все люди разделят его послушание. —Пт. Вальтер Цишек, Он ведет меня, стр. 116-117

 

ВРЕМЯ БДЕНИЯ И МОЛИТВЫ

Тем не менее, апокалиптическое видение книги Откровение часто считается табу среди католических интеллектуалов и с готовностью отвергается как «паранойя» или «сенсационность». Но такая точка зрения противоречит извечной мудрости Матери-Церкви:

Согласно Господу, настоящее время - время Духа и свидетельства, но также время, все еще отмеченное «бедствиями» и испытанием зла, которое не щадит Церковь и знаменует борьбу последних дней. Это время ожидания и наблюдения.  -КЧК, 672

Время ждать и смотреть! Ожидание возвращения Христа и ожидание его - будь то Его Второе пришествие или Его личное пришествие в конце естественного течения нашей жизни. Сам наш Господь сказал: «смотри и молись! ^[10]Мэтт 26: 41 Что может быть более действенным для бодрствования и молитвы, чем через вдохновенное Слово Божье, включая Книгу Откровения? Но здесь нужна квалификация:

… В Священных Писаниях нет пророчеств, которые можно было бы интерпретировать лично, потому что ни одно пророчество никогда не приходило через человеческую волю; скорее люди, движимые Святым Духом, говорили под влиянием Бога. (2 Пет. 1: 20-21)

Если мы должны смотреть и молиться Словом Божьим, это должно быть с самой Церковью. кто написал и, следовательно, толкует Это слово.

… Священное Писание следует провозглашать, слышать, читать, принимать и воспринимать как Слово Божье в потоке Апостольского Предания, от которого оно неотделимо. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Постсинодальное апостольское увещевание, Слово Господа, п.7

Действительно, когда святой Иоанн Павел II призвал молодых стать «утренними сторожами» на заре нового тысячелетия », он особо отметил, что мы должны« быть для Рима и для Церкви ».^[11]Ново Милленнио Инуенте, №9, 6 января 2001 г.

Таким образом, можно читать Книгу Откровения, зная, что грядущая победа Христа и Его Церкви и последующее поражение антихриста и сатаны - это настоящая и будущая реальность, ожидающая своего исполнения.

… Приближается час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и истине… (Иоанна 4:23)

 

Впервые опубликовано 19 ноября 2010 г. с обновлениями сегодня.  

 

СВЯЗАННОЕ ЧТЕНИЕ:

Продолжение этого письма:  Жить по Книге Откровения

Протестанты и Библия: Основная проблема

Открывающееся великолепие истины

 

Ваши пожертвования - это поддержка
и еда для нашего стола. Будьте здоровы
и благодарю вас. 

 

Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.