Измерение Бога

IN один атеист сказал мне, что недавно обменялся письмами:

Если бы мне было показано достаточно доказательств, я бы завтра начал свидетельствовать об Иисусе. Я не знаю, что это за свидетельство, но я уверен, что всемогущее, всезнающее божество, такое как Яхве, знает, что нужно сделать, чтобы заставить меня поверить. Это означает, что Яхве не должен желать, чтобы я верил (по крайней мере, в настоящее время), иначе Яхве мог бы показать мне доказательства.

Неужели Бог не хочет, чтобы этот атеист верил в это время, или этот атеист не готов верить в Бога? То есть применяет ли он принципы «научного метода» к Самому Создателю?

НАУКА VS. РЕЛИГИЯ?

Атеист Ричард Докинз недавно написал о «Науке против религии». Эти самые слова для христианина противоречат друг другу. Между наукой и религией нет конфликта, если наука смиренно признает свои ограничения, а также этические границы. Точно так же, я мог бы добавить, религия также должна признать, что не все в Библии следует понимать буквально, и что наука продолжает открывать для нас более глубокое понимание Творения. Показательный пример: телескоп Хаббла открыл нам чудеса, которые сотни поколений до нас никогда не считали возможными.

Следовательно, методические исследования во всех отраслях знания, при условии, что они проводятся по-настоящему научным образом и не отменяют моральные законы, никогда не могут вступать в противоречие с верой, потому что вещи мира и вещи веры происходят из одного и того же Бог. -Катехизис католической церквин. 159

Наука рассказывает нам о мире, созданном Богом. Но может ли наука рассказать нам о Самом Боге?

ИЗМЕРЕНИЕ БОГА

Когда ученый измеряет температуру, он использует тепловое устройство; когда он измеряет размер, он может использовать штангенциркуль и т. д. Но как «измерить Бога», чтобы удовлетворить потребность атеиста в конкретных доказательствах Его существования (поскольку, как я объяснил в Болезненная ирония, порядок творения, чудеса, пророчества и т.д. для него ничего не значат)? Ученый не использует штангенциркуль для измерения температуры не больше, чем термометр для измерения размера. В правильные инструменты должны использоваться для производства правильные доказательства. Когда дело доходит до Бога, кто дух, инструменты для получения божественного доказательства - это не штангенциркуль или термометр. Как они могли быть?

Итак, атеист не может просто сказать: «Ну, вот почему Бога нет». Возьмем, например, любят. Когда атеист говорит, что любит другого, попросите его «доказать это». Но любовь нельзя измерить, взвесить, ткнуть или подтолкнуть, так как же может существовать любовь? И все же любящий атеист говорит: «Все, что я знаю, это то, что я люблю ее. Я знаю это всем сердцем ». Он может утверждать, что в качестве доказательства своей любви он проявляет доброту, служение или страсть. Но эти очень внешние знаки существуют среди тех, кто предан Богу и живет по Евангелию, - знаки, которые изменили не только людей, но и целые народы. Однако атеист исключает их как доказательство Бога. Следовательно, атеист не может доказать, что его любовь существует. Инструментов для его измерения просто нет.

Точно так же есть другие атрибуты человека, которые наука не может полностью объяснить:

Эволюция не может объяснить развитие свободы воли, нравственности или совести. Нет никаких свидетельств постепенного развития этих человеческих качеств - у шимпанзе нет частичной морали. Люди, очевидно, больше, чем сумма всех эволюционных сил и сырья, которые, как говорят, объединились для их создания. —Бобби Джиндал, Боги атеизма, Католический.com

Итак, когда дело доходит до Бога, нужно использовать подходящие инструменты, чтобы «измерить» Его.

ВЫБОР ПРАВИЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ

Прежде всего, как и в науке, атеист должен понять природу предмета, который он собирается «изучить». Христианский Бог - это не солнце, бык или расплавленный теленок. Он Создатель Spiritus.Атеист также должен учитывать антропологические корни мужчин:

Во многих отношениях на протяжении всей истории и до наших дней люди выражали свои поиски Бога в своих религиозных верованиях и поведении: в своих молитвах, жертвоприношениях, ритуалах, медитациях и так далее. Эти формы религиозного самовыражения, несмотря на часто несущую с собой двусмысленность, настолько универсальны, что человека вполне можно назвать религиозное существо. -CCCн. 28

Человек - религиозное существо, но он также является разумным существом, способным с уверенностью познать Бога из сотворенного мира при естественном свете разума. Это потому, что он создан «по образу Божьему».

Однако в тех исторических условиях, в которых он оказался, человек испытывает множество трудностей в познании Бога только с помощью света разума ... препятствия, мешающие разуму эффективно и плодотворно использовать эту врожденную способность. Ибо истины, касающиеся отношений между Богом и человеком, полностью выходят за рамки видимого порядка вещей, и, если они переводятся в человеческое действие и влияют на него, они призывают к самоотречению и отречению. Человеческий разум, в свою очередь, затруднен в постижении таких истин не только из-за воздействия чувств и воображения, но и из-за беспорядочных аппетитов, которые являются следствием первородного греха. Так бывает, что в таких вопросах люди легко убеждают себя, что то, что им не нравится, ложно или, по крайней мере, сомнительно. -CCCн. 37

В этом проницательном отрывке из Катехизиса раскрываются инструменты «измерения Бога». Поскольку наша падшая природа склонна к сомнениям и отрицанию, душа, ищущая Бога, призвана к «самоотречению и отречению». Одним словом, вера. Писание говорит об этом так:

… Без веры ему невозможно угодить, ибо всякий, кто приближается к Богу, должен верить, что он существует и что он вознаграждает тех, кто ищет его. (Евреям 11: 6)

ПРИМЕНЕНИЕ ИНСТРУМЕНТОВ

Теперь атеист может сказать: «Подождите минутку. я не верю, что Бог существует, так как я могу приблизиться к Нему с верой? »

Прежде всего необходимо понять, насколько ужасна рана греха для человеческой природы (и, конечно, атеист признает, что человек способен на ужасы). Первородный грех - это не просто неудобная отметка на историческом радаре человечества. Грех произвел смерть в человеке в такой степени, что общение с Богом было прервано. Первый грех Адама и Евы не крал фрукт; это было полное отсутствие доверять в их Отце. Я говорю о том, что даже христианин иногда, несмотря на свою основополагающую веру в Бога, сомневается, как и Фома. Мы сомневаемся, потому что мы забываем не только то, что Бог сделал в нашей жизни, но мы забываем (или игнорируем) мощное вмешательство Бога на протяжении всей истории человечества. Мы сомневаемся, потому что мы слабы. Действительно, если бы Бог снова явился во плоти перед человечеством, мы бы снова распяли Его. Почему? Потому что мы спасены по благодати через веру, а не через зрение. Да падшая природа который слабый (см. Почему вера?). Тот факт, что даже христианин должен время от времени обновлять свою веру, не является доказательством отсутствия Бога, но свидетельствует о наличии греха и слабости. Таким образом, единственный способ приблизиться к Богу - это вера.доверять.

Что это значит? Опять же, нужно использовать правильные инструменты. Это означает подходить к Нему так, как Он показал нам:

… Если вы не превратитесь и не станете как дети, вы не войдете в Царство Небесное… Его находят те, кто не испытывает его, и он проявляет себя тем, кто не верит ему. (Мф 18: 3; Прем 1: 2)

Это далеко не просто. Стать «как дети», то есть испытать доказательства Бога означает несколько вещей. Один из них - принять то, кем Он себя называет: «Бог есть любовь». Фактически, атеист часто отвергает христианство, потому что ему было дано искаженное представление об Отце как о божестве, которое прищуривается и наблюдает за каждой нашей ошибкой, готовое наказать за нашу вину. Это не христианский Бог, а в лучшем случае неправильно понятый Бог. Когда мы понимаем, что любимы безоговорочно, это не только меняет наше восприятие Бога, но и выявляет недостатки тех, кто является лидерами христианства (а значит, и их потребность в спасении).

Во-вторых, стать ребенком означает следовать заповедям Господа нашего. Атеист, который думает, что может испытать свидетельство Бога-Творца, живя как враг против Его созданного порядка (то есть естественного морального закона) через греховную жизнь, не понимает основных принципов логики. Сверхъестественная «радость» и «мир», о которых свидетельствуют христиане, являются прямым результатом подчинения нравственному порядку Творца, процесса, называемого «покаянием». Как сказал Иисус:

Тот, кто останется во мне, и я в нем принесу много плода ... Если вы будете соблюдать Мои заповеди, вы останетесь в моей любви ... Я сказал вам это, чтобы моя радость была в вас, и ваша радость была полной. (Иоанна 15: 5, 10-11)

Так вера и послушание - необходимые инструменты, чтобы испытать и встретиться с Богом. Ученый никогда не измерит правильную температуру жидкости, если он откажется поместить датчик температуры в жидкость. Точно так же атеист не будет иметь отношений с Богом, если его мысли и действия противоречат характеру Бога. Масло и вода не смешиваются. С другой стороны, через вера, он может испытать любовь и милость Бога независимо от его прошлого. Веря в милость Божью, смиренный повиновение к Его Слову, благодати Таинств, и в этом разговоре, который мы называем «молитвой», душа может прийти к познанию Бога. Христианство стоит или падает на эту реальность, а не на богато украшенные соборы и золотые сосуды. Кровь мучеников была пролита не за идеологию или империю, а за Друга.

Следует сказать, что человек, безусловно, может познать истину Слова Божьего через жизнь, противоречащую Его нравственному порядку. Как говорит Писание, «возмездие за грех - смерть». ^[1]Рим 6: 23 Мы видим «темные доказательства» этой максимы повсюду вокруг нас в печали и беспорядке в жизнях, прожитых вне воли Бога. Поэтому действие Бога может быть очевидным по беспокойству в душе. Мы созданы Им и для Него, поэтому без Него мы беспокойны. Бог не далекое божество, но тот, кто неустанно преследует каждого из нас, потому что Он любит нас бесконечно. Однако такой душе часто бывает трудно узнать Бога в такие моменты из-за гордости, сомнений или жестокосердия.

ВЕРА И РАЗУМ

Следовательно, атеист, который хочет доказательств существования Бога, должен применять правильные инструменты. Это предполагает использование изоферменты печени вера и разум.

… Человеческий разум, конечно, может прийти к утверждению существования единого Бога, но только вера, принимающая божественное Откровение, способна извлечь из тайны Любви Триединого Бога. —ПОП БЕНЕДИКТ XVI, Аудитория, 16 июня 2010 г., L'Osservatore Romano, Английское издание, 23 июня 2010 г.

Без причины в религии будет мало смысла; без веры разум споткнется и не увидит того, что может знать только сердце. Как сказал св. Августин: «Я верю, чтобы понять; и я понимаю, тем лучше поверить.

Но атеист часто думает, что это требование веры означает, что, в конечном счете, он должен закрыть свой разум и верить без помощи разума, и что сама вера не произведет ничего, кроме промытой мозгами верности религии. Это ложное представление о том, что значит «иметь веру». Опыт тысячелетий верующих говорит нам, что вера будете предоставить свидетельство о Боге, но только если человек приближается к тайне в характере, присущем нашей падшей природе, - как маленький ребенок.

Благодаря естественному разуму человек может с уверенностью познать Бога на основе его дел. Но есть другой порядок знания, к которому человек не может прийти своими собственными силами: порядок божественного Откровения ... Вера есть определенный. Это более достоверное, чем все человеческое знание, потому что оно основано на самом слове Бога, который не может лгать. Безусловно, открытые истины могут казаться неясными для человеческого разума и опыта, но «уверенность, которую дает божественный свет, больше, чем та, которую дает свет естественного разума». «Десять тысяч трудностей не вызывают сомнений». -CCC 50, 157

Но эта потребность в детской вере, откровенно говоря, будет слишком большой для гордого человека. Атеист, который стоит на камне и кричит в небо, требуя, чтобы Бог показал себя, должен на мгновение остановиться и подумать об этом. Если бы Бог отвечал на каждый мольб и прихоть людей, это противоречило бы Его природе. Тот факт, что Бог в этот момент не является во всей славе, возможно, является еще большим доказательством того, что Он здесь, чем его отсутствие. С другой стороны, чтобы Бог оставался в некотором роде безмолвным, тем самым заставляя человека все больше и больше ходить верой, а не зрением (чтобы он мог видеть Бога! »Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят ...«), Тоже доказательство. Бог дает нам достаточно, чтобы искать Его. И если мы будем искать Его, мы найдем Его, потому что Он недалеко. Но если Он поистине Бог, поистине Создатель Вселенной, разве мы не должны смиренно искать Его так, как Он показал, что мы найдем Его? Разве это не разумно?

Атеист найдет Бога только тогда, когда Он слезет со своей скалы и встанет на колени перед ней. Ученый найдет Бога, если отложит в сторону свои возможности и устройства и воспользуется подходящими инструментами.

Нет, любовь нельзя измерить с помощью технологий. И Бог is любить!

Заманчиво думать, что современные передовые технологии могут удовлетворить все наши потребности и спасти нас от всех опасностей и опасностей, которые нас преследуют. Но это не так. В каждый момент нашей жизни мы полностью зависим от Бога, в Котором мы живем, движемся и существуем. Только он может защитить нас от вреда, только он может вести нас через жизненные бури, только он может привести нас в безопасное убежище ... Больше, чем любой груз, который мы могли бы нести с собой - с точки зрения наших человеческих достижений, нашего имущества , наши технологии - это наши отношения с Господом, которые дают ключ к нашему счастью и нашей человеческой реализации. - папа бенедикт XVI, Азиатские новости.ит, 18-е апреля, 2010

Ибо евреи требуют знамений, а греки ищут мудрости, но мы провозглашаем Христа распятым, камнем преткновения для евреев и безумием для язычников, но для тех, кто призван, иудеев и греков, в равной степени Христа силой Божьей и мудростью Божьей. Ибо безумие Бога мудрее человеческой мудрости, а слабость Бога сильнее человеческой силы. (1 Кор 1: 22-25)