ОТКРЫТЬ ПОСТОЯНУЮ
День 25
Искушение Эрик Армусик
I помню сцену из фильма Страсти Христовы когда Иисус целует крест после того, как они кладут его Ему на плечи. Это потому, что Он знал, что Его страдания искупят мир. Точно так же некоторые святые в ранней церкви намеренно отправились в Рим, чтобы принять мученическую смерть, зная, что это ускорит их союз с Богом.
Но есть разница между испытания и соблазны. То есть не следует слишком торопиться искать искушения. Святой Иаков делает тонкое различие между ними. Сначала он говорит:
Учти все это радостьБратья мои, когда вы сталкиваетесь с различными испытаниями, потому что вы знаете, что испытание вашей веры производит стойкость. (Иакова 1: 2-3)
Точно так же апостол Павел сказал:
Во всех обстоятельствах благодарите, ибо такова воля Бога для вас во Христе Иисусе. (1 Фесс. 5:18)
Они оба признавали, что воля Бога, выраженная в утешении или опустошении, всегда была их пищей, всегда путем к большему единению с Ним. И поэтому Павел говорит: «Всегда радуйтесь». [1]1 Thess 5: 16
Но когда дело доходит до искушения, Джеймс говорит:
Блажен человек, стойкий в искушении, ибо, когда он будет испытан, он получит венец жизни, который обещал любящим его. (Иакова 1:12)
Фактически, Иисус учил нас молиться словами: «Веди нас не в искушение », что по-гречески означает« не дай нам войти и не поддаться искушению ». [2]Мэтт 6:13; ср. Катехизис католической церкви (ККЦ), п. 2846 Это потому, что Он хорошо знает, что падшая природа человека, похотливость что задерживается, это «трут для греха». [3]CCC, 1264 И так,
Святой Дух заставляет нас различать испытания, необходимые для роста внутреннего человека, и искушения, ведущие к греху и смерти. Мы также должны различать искушение и согласие на искушение. -Катехизис католической церкви, п. 2847
Теперь вопрос о согласии действительно важен. Но сначала давайте разберемся в анатомии искушения. Джеймс пишет:
Никто, испытывающий искушение, не должен говорить: «Бог меня искушает»; ибо Бог не подвержен искушению злом и сам никого не искушает. Скорее, каждый человек соблазняется, когда его соблазняет и соблазняет его собственное желание. Тогда желание порождает и порождает грех, а когда грех достигает зрелости, рождает смерть. (Иакова 1: 13-15)
Искушение обычно исходит от нечестивой троицы «мир, плоть или дьявол», но только когда мы соглашаемся, это становится грехом. Но вот несколько мерзких уловок, которые Дьявол, этот «обвинитель братьев», применяет поверх соблазнов.
Первый - заставить вас думать, что искушение исходит от вас самих. Были времена, когда я подхожу, чтобы получить Священное Причастие, и внезапно мне в голову приходила самая жестокая или извращенная мысль. Ну, я знаю, откуда это взялось, и просто игнорирую это. Но некоторые души могут подумать, что эта мысль их собственная, и начать терять покой, чувствуя, что с ними что-то не так. Таким образом, сатана отвлекает их молитву, ослабляет их веру и, если возможно, побуждает их поддержать эту мысль, тем самым побуждая их грешить.
Святой Игнатий Лойола разделяет эту мудрость,
Мне приходит мысль совершить смертный грех. Я немедленно сопротивляюсь этой мысли, и она побеждена. Если одна и та же злая мысль приходит ко мне, и я сопротивляюсь ей, и она возвращается снова и снова, но я продолжаю сопротивляться ей до тех пор, пока она не будет побеждена, второй путь будет даже более достойным, чем первый. -Руководство по духовной войне, Пол Тигпен, стр. 168
Но видите ли, сатана хочет, чтобы вы поверили, что Бог считает вас отвратительным и злым, ужасным человеком для таких мыслей. Но Святой Франциск де Салес возражает против этой лжи, отмечая, что
Все искушения ада не могут запятнать душу, которая их не любит. Не всегда в силах души не почувствовать искушение. Но всегда в его силах не согласиться с этим.. -Там же. 172–173
Вторая уловка сатаны - сказать душе, которая начала впадать в грех, что она или она может упорствовать в нем. Он внушает ложь: «Я уже согрешил. Я все равно должен пойти на Исповедь…. С таким же успехом я мог бы продолжать. Но это ложь: тот, кто поддается греху, но затем немедленно раскаивается, показывает свою любовь к Богу, которая заслуживает не только прощения, но и великой милости. Но тот, кто продолжает грешить, упуская эти благодати и позволяя греху достичь зрелости, подобен тому, кто говорит: «Я сжег свою руку в этом огне. С таким же успехом я мог бы позволить ему сжечь все мое тело ». То есть они позволяют греху принести больше смерти внутри или вокруг себя, чем если бы они остановились. Обгоревшую руку вылечить легче, чем обгоревшее тело. Чем больше вы упорствуете в грехе, тем глубже рана и тем больше вы ослабляете себя по отношению к другим грехам и продлеваете процесс исцеления.
Вот где вы должны задержаться вера как щит. Когда вы впадаете в грех, просто говорите: «Господь, я грешник, слабая и прохладная душа. Помилуй и прости меня. Господи, я верю в тебя ». А затем немедленно вернитесь к восхвалению Бога, к исполнению Его воли и еще большей любви к Нему, игнорируя обвинения Обвинителя. Таким образом вы будете расти в смирении и мудрости. И снова, как Иисус сказал святой Фаустине тем, кто ее «взорвал»:
… Не теряй покоя, но глубоко смирись перед Мной и с большим доверием полностью погрузись в Мою милость. Таким образом вы приобретаете больше, чем теряете, потому что смиренной душе даровано больше благосклонности, чем сама душа просит ... —Иисус св. Фаустине, Божественное милосердие в моей душе, Дневник, n. 1361
Наконец, третья уловка заключается в том, чтобы сатана убедил вас в том, что у него больше власти, чем на самом деле, заставляя вас бояться или терять покой. Когда вы теряете ключи, сжигаете лапшу или не можете найти место для парковки, это «дьявол делает это», когда на самом деле места для парковки нет, потому что там просто хорошая распродажа. Братья и сестры, не воздавайте славу дьяволу. Не вовлекайте его в разговор. Вместо этого «благодарите при любых обстоятельствах», и тот, кто пал из-за гордости и бунта, убежит от вашего смирения и покорности перед волей Бога.
РЕЗЮМЕ И ПИСАНИЕ
Лицом к лицу со своим испытания с радостью и искушениями с мужеством, но смирением. Ибо «мы грешники, но не знаем, насколько велики» (Святой Франциск Сальский).
Итак, всякий, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Тебя не охватило искушение, не свойственное человеку. Бог верен, и Он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх вашей силы, но искушение также предоставит вам путь к спасению, чтобы вы могли вынести его. (1 Кор 10: 12-13)
Марк, его семья и служение полностью полагаются
по Божественному провидению.
Спасибо за вашу поддержку и молитвы!
Чтобы присоединиться к Марку в этом Великом постном ретрите,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.
Послушайте подкаст о сегодняшнем размышлении:
Подкаст: Играть в новом окне | Скачать
