На частном откровении

Мечта
Сон, Майкл Д. О'Брайен

 

 

За последние двести лет было зарегистрировано больше частных откровений, получивших ту или иную форму церковного одобрения, чем за любой другой период истории Церкви. -Доктор Марк Миравалле, Частное откровение: понимание с церковью, р. 3

 

 

ВСЕ ЕЩЕ, кажется, что многим не хватает понимания роли личного откровения в Церкви. Из всех писем, которые я получил за последние несколько лет, именно эта область личного откровения породила самые пугающие, запутанные и подлые письма, которые я когда-либо получал. Возможно, это современный разум, обученный как бы избегать сверхъестественного и принимать только то, что осязаемо. С другой стороны, это мог быть скептицизм, порожденный быстрым увеличением частных разоблачений в прошлом веке. Или же сатана может дискредитировать подлинные откровения, сея ложь, страх и разделение.

Как бы то ни было, ясно, что это еще одна область, где католики крайне недостаточно катехизируются. Часто именно те, кто находится на личной инквизиции, чтобы разоблачить «лжепророка», испытывают недостаток понимания (и милосердия) в том, как Церковь распознает частное откровение.

В этой статье я хочу коснуться некоторых вещей, касающихся личных откровений, которые другие авторы редко освещают.

  

ВНИМАНИЕ, НЕ СТРАХ

Целью этого веб-сайта было подготовить Церковь к временам, которые лежали непосредственно перед ней, опираясь в первую очередь на Пап, Катехизис и Отцов ранней церкви. Иногда я ссылался на одобренные частные откровения, такие как Фатима или видения святой Фаустины, чтобы помочь нам лучше понять курс, по которому мы идем. В других, более редких случаях я направлял своих читателей к личному откровению без официального разрешения, при условии, что оно:

  1. Не противоречит публичному откровению церкви.
  2. Компетентные органы не признали ложным.

Доктор Марк Миравалле, профессор теологии францисканского университета Стьюбенвилля, в книге, которая вдыхает столь необходимый свежий воздух в эту тему, устанавливает необходимый баланс в проницательности:

Некоторым кажется соблазнительным относиться ко всему жанру христианских мистических явлений с подозрением, более того, вообще отказываться от него как слишком рискованного, слишком пронизанного человеческим воображением и самообманом, а также возможностью духовного обмана со стороны нашего противника дьявола. . Это одна опасность. Альтернативная опасность состоит в том, чтобы безоговорочно принять любое сообщение, которое, кажется, исходит из сверхъестественного царства, что отсутствует надлежащее различение, что может привести к принятию серьезных ошибок веры и жизни за пределами мудрости и защиты Церкви. Согласно разуму Христа, таков разум Церкви, ни один из этих альтернативных подходов - полное отрицание, с одной стороны, и безразличное принятие - с другой, - не является здоровым. Скорее, подлинный христианский подход к пророческим благодати всегда должен следовать двойным апостольским увещаниям, выраженным словами апостола Павла: «Не угашайте Духа; не пренебрегайте пророчествами »и« Испытывайте всякий дух; сохранить то, что хорошо » (1 Фес. 5: 19-21). - Д-р. Марк Миравалле, Частное откровение: понимание с церковью, p.3-4

 

СИЛА СВЯТОГО ДУХА

Я думаю, что самая большая причина преувеличенного страха перед предполагаемыми явлениями заключается в том, что критики не понимают своей пророческой роли в Церкви:

Верующие, которые через крещение включены во Христа и интегрированы в Народ Божий, становятся участниками священнического, пророческого и царского служения Христа своим особым образом. -Катехизис католической церкви, 897

Я слышал, что многие католики действуют в этом пророческом офисе, даже не подозревая об этом. Это не обязательно означает, что они предсказывали будущее, скорее, они говорили «слово сейчас» Бога в конкретный данный момент.

Здесь следует иметь в виду, что пророчество в библейском смысле означает не предсказание будущего, а объяснение воли Бога для настоящего и, следовательно, указание правильного пути для будущего. - Кардинал Ратцингер (ПОПА БЕНЕДИКТ XVI), «Послание Фатимы», Богословский комментарий, www.vatican.va

В этом великая сила: сила Святого Духа. Фактически, именно в этой обычной пророческой роли я видел, как самые могущественные милости приходили к душам.

Святой Дух освящает людей, ведет их и обогащает своими добродетелями не только через таинства и служение Церкви. Распределяя свои дары по своему желанию (ср. 1 Кор. 12:11), он также раздает особые милости верным любого ранга. Этими дарами он делает их пригодными и готовыми к выполнению различных задач и служений для обновления и созидания Церкви, как написано: «каждому дается проявление Духа для пользы» (1 Кор. 12: 7 ). Независимо от того, являются ли эти харизмы очень выдающимися или более простыми и широко распространенными, их следует принимать с благодарностью и утешением, поскольку они подходят и полезны для нужд Церкви. - Второй Ватиканский собор, Люмен Gentium, 12

Одна из причин, по которой Церковь настолько анемична в некоторых регионах, особенно на Западе, заключается в том, что мы не используем эти дары и харизмы. Во многих церквях мы даже не знаем, что это такое. Таким образом, Народ Божий не созидается силой Духа, действующей в дарах пророчества, проповеди, обучения, исцеления и т. Д. (Рим. 12: 6-8). Это трагедия, а плоды везде. Если большинство прихожан в первую очередь понимали харизмы Святого Духа; и во-вторых, были послушны этим дарам, позволяя им течь через себя в слово и действие, они не будут так бояться или критиковать более необычные явления, такие как видения.

Когда дело доходит до одобренного частного откровения, Папа Бенедикт XVI сказал:

… Они помогают нам понимать знамения времени и правильно на них с верой реагировать. - «Послание Фатимы», Богословский комментарий, www.vatican.va

Однако разве откровение Важно содержать силу и благодать, когда это утвержденный местным обыкновенным? По опыту Церкви это не зависит от этого. Фактически, решение может быть принято спустя десятилетия и спустя много времени после того, как было произнесено слово или передано видение. Само постановление состоит в том, чтобы просто сказать, что верующие могут свободно верить в откровение, и что оно совместимо с католической верой. Если мы попытаемся дождаться официального решения, часто актуальное и срочное сообщение уже давно уйдет. А с учетом сегодняшнего объема частных разоблачений, некоторые из них никогда не получат выгоды от официального расследования. Разумный подход двоякий:

  1. Живите и идите в Апостольском Предании, которое есть Дорога.
  2. Различайте указатели, мимо которых вы проходите, то есть личные откровения, которые приходят либо к вам, либо из другого источника. Проверяйте все, сохраняйте хорошее. Если они уведут вас по другому пути, откажитесь от них.

 

 

АХ… Я БЫЛ, ПОКА ВЫ НЕ СКАЗАЛИ «МЕДЖУГОРЬЕ»…

В каждый век Церковь получала харизму пророчества, которая должна быть тщательно изучена, но не презрена. -Кардинал Ратцингер (ПОПА БЕНЕДИКТ XVI), Послание Фатимы, Богословский комментарий, www.vatican.va

Угадайте, какое современное привидение запретило священникам совершать паломничество к месту привидения? Фатима. Он не был одобрен до 1930 года, примерно через 13 лет после того, как явления прекратились. До этого местному духовенству было запрещено участвовать в мероприятиях там. Многие из утвержденных явлений в истории Церкви вызывали яростное противодействие со стороны местных церковных властей, включая Лурд (а помните святого Пиона?). Бог допускает такие негативные реакции по любой причине в рамках Своего божественного провидения.

Меджугорье в этом отношении не исключение. Он окружен спорами, как и любые предполагаемые мистические явления. Но суть в следующем: Ватикан сделал нет окончательное решение по Меджугорье. В редких случаях власть над привидениями была удаленный от местного епископа, а теперь лежит непосредственно в руках Ватикана. Я не понимаю, почему так много благонамеренных католиков не могут понять нынешнюю ситуацию. Они быстрее верят в Лондонский таблоид чем легко достижимые утверждения церковных властей. И слишком часто они не уважают свободу и достоинство тех, кто желает и дальше распознавать это явление.

Итак, Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода. (2 Кор 3:17)

Можно отказать в согласии с частным откровением без прямого вреда для католической веры, если он делает это «скромно, небезосновательно и без презрения». - папа бенедикт XIV, Героическая Добродетель, Vol. III, стр. 397; Частное откровение: понимание с церковью, С. 38

В необходимых вещах единство, в нерешительных вещах - свобода, во всем - милосердие. —Св. Августин

Итак, вот они, официальные заявления прямо из источника:

Сверхъестественный характер не установлен; таковы были слова, использованные бывшей конференцией епископов Югославии в Задаре в 1991 году… Не было сказано, что сверхъестественный характер по существу установлен. Более того, не отрицалось и не сбрасывалась со счетов, что явления могут иметь сверхъестественную природу. Нет сомнений в том, что Магистериум Церкви не делает определенного заявления, пока необычные явления происходят в форме явлений или других средств. - Кардинал Шенборн, архиепископ Вены и главный автор Катехизис католической церкви; Меджугорье Гебецакион, # 50

Вы не можете сказать, что люди не могут туда попасть, пока не будет доказано, что это ложь. Об этом не было сказано, поэтому любой может пойти, если захочет. Когда верующие католики отправляются куда-либо, они имеют право на духовную опеку, поэтому Церковь не запрещает священникам сопровождать мирские поездки в Меджугорье в Боснии и Герцеговине. - Д-р. Наварро Валлс, представитель Святого Престола, Служба новостей католической церкви, 21 августа 1996 г.

"...Констат де сверхъестественного явлений или откровений в Меджугорье », следует рассматривать как выражение личного убеждения епископа Мостара, которое он имеет право выражать как ординарный местный житель, но которое является и остается его личным мнением. - Конгрегация Доктрины Веры от тогдашнего секретаря архиепископа Тарчизио Бертоне, 26 мая 1998 г.

Дело вовсе не в том, чтобы утверждать, что Меджугорье истинно или ложно. Я не компетентен в этой области. Это просто сказать, что якобы происходит явление, которое приносит невероятные плоды с точки зрения обращения и призвания. Его центральный посыл полностью соответствует Фатиме, Лурдес и Рю де Бак. И, что наиболее важно, Ватикан несколько раз вмешивался, чтобы держать двери открытыми для дальнейшего распознавания этого призрака, когда у него было много возможностей закрыть все это.

Что касается этого веб-сайта, до тех пор, пока Ватикан не установит правила в отношении этого явления, я буду внимательно слушать, что говорится из Меджугорья и других предполагаемых частных откровений, проверяя все и сохраняя то, что хорошо.

В конце концов, именно это повелевает нам вдохновленное Богом Публичное Откровение Священного Писания. 

Не бойся! - Папа Иоанн Павел II

 

 

ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ:

 

Версия для печати, PDF и электронная почта
Опубликовано в ГЛАВНАЯ, ВЕРА И МОРАЛЬ.