О моем служении

Зелёная

 

ЭТО Прошлый пост был для меня благословением путешествовать с десятками тысяч священников и мирян по всему миру через ежедневные массовые медитации, которые я писал. Это было волнительно и утомительно одновременно. Таким образом, мне нужно провести некоторое время в тишине, чтобы поразмышлять о многих вещах в моем служении и моем личном путешествии, а также о направлении, в котором Бог призывает меня.

Конечно, писательство - это только часть моего апостольства. Ортодоксальные католические священники приветствовали меня, чтобы я выступал или приносил мои концерты в их приходы или ретритные дома, от Сан-Франциско до Рима, от Саскачевана до Австрии. Однако четыре года назад Архиепископия Эдмонтона, Альберта, отказалась разрешить моему служению приехать туда. Я написал три письма, прося разъяснений и любых советов по поводу моего служения, которые мог бы дать архиепископ. Я наконец получил такой ответ в 2011 году:

Дело в том, что у нас есть политика в Архиепископии, согласно которой любой оратор, приглашенный выступить перед нашим народом по вопросам веры или нравственности, должен сначала получить Nihil Obstat [На латыни «ничего не мешает»] от меня или моего представителя. Это стандартная политика. В вашем случае он не был предоставлен из-за указаний на вашем веб-сайте, что вы ссылаетесь на то, что, по вашему утверждению, получили в частных откровениях. Это подход, который я не хочу продвигать в Архиепископии Эдмонтона. - Архиепископ Ричард Смит, Письмо от 4 апреля 2011 г.

Во время прошедшей Страстной недели 2015 года еще два соседних епископа Эдмонтона заняли ту же позицию, в результате чего, к сожалению, нам пришлось отменить тур из четырнадцати концертов. Один из епископов процитировал, что он делает это потому, что «движение двух епархий в разных направлениях - не лучшая пастырская политика». Один из епископов пояснил немного подробнее, сказав, что его беспокоит то, что наше служение использует «стратегию продвижения», заключающуюся в контакте с приходами, а не в ожидании приглашения; что на моих концертах в святилище используется звуковое и световое оборудование; и что мой веб-сайт, как он утверждал, «продвигает» Поэма о человеке-боге, Вассула Райден и Гарабандал. Ниже, вкратце, мои ответы на озабоченность епископов ради прозрачности и в качестве общего ответа на письма, которые я получаю по этому вопросу:

1. Наше служение приносит действуют по приглашению. Когда мы получаем одно или несколько приглашений, мой менеджер (моя жена) затем связывается с другими приходами в этом районе, чтобы сообщить им, что я приду, и предлагает им наше служение. Эта «стратегия продвижения» - это способ, которым действует множество других мирских служений, чтобы сделать наше время и усилия эффективными и рентабельными (поскольку мы также полагаемся на Божественное Провидение). Прежде всего, это то, как мы пытаемся нести Евангелие как можно большему количеству душ.

2. Я действительно использую световое и звуковое оборудование на своих концертах. Я использую звуковую систему по практическим причинам, не требующим объяснения. Что касается освещения, то оно создано для создания молитвенной атмосферы, способствующей такому служению. Во время нашего последнего 20-концертного тура в Саскачеване у нас были буквально десятки священников, и сотни посетителей рассказали нам, как они были абсолютно довольны тем, насколько красивым было освещение, которое подчеркивало Распятие, Скинию и статуи - одним словом, выделило то святость и красота их католических приходов. Единственная жалоба, которую я когда-либо получал от священников по поводу моего освещения, заключалась в том, что я не оставлял его на хранение им! Почитание и уважение к святилищу имеют первостепенное значение. Мои концерты включают в себя свидетельство и указание душ на Евхаристию и Исповедание, в частности, катехизацию о реальном присутствии Иисуса в скинии. Это основная причина, по которой мы предпочитаем проводить концерты в основном здании церкви (не говоря уже о существенных недостатках акустики во многих приходских залах). 

3. На моем веб-сайте более тысячи произведений, подавляющее большинство из которых учит католической вере и духовности в контексте нашего времени. Есть некоторые сочинения, в которых «личное откровение» для учение Катехизиса, в котором говорится, что, хотя эти откровения не могут исправить Священное Предание, они могут помочь Церкви «жить более полно им в определенный период истории» (ср. п. 67).

• Я никогда не читал Поэма о человеке-боге я никогда не цитировал эти работы. 

• Вассула Райден, безусловно, была противоречивой фигурой. Я обратился к ней специально, чтобы объяснить позицию Конгрегации Доктрины Веры по богословию г-жи Райден в «вопросах и ответах» с моими читателями (поскольку существует пересечение тем, касающихся «эры мира»). [1]посмотреть Ваши вопросы об эпохе Среди прочего, я отметил, что Уведомление о ее произведениях, хотя и все еще в силе, было изменено до такой степени, что теперь ее тома можно читать в соответствии с пруденциальным решением епископов «в каждом конкретном случае» вместе с разъяснениями, которые она предоставила в CDF (и которые были одобрены кардиналом Ратцингером) и которые публикуются в следующих томах. В этом духе осторожности я процитировал единственный абзац [2]ср Фатима и Великая Тряска из ее сочинений (всякий раз, когда я цитирую частное откровение на моем сайте, которое еще не получило санкция или Nihil Obstat(и не была явно отклонена Магистериумом, я использую терминологию «предполагаемый» для определения статуса предлагаемого откровения.) Цитата, которую я использовал, не содержала ничего противоречащего католической доктрине. 

• Гарабандал (предполагаемое явление, в котором церковная комиссия, расследующая его, заявила, что они не «нашел что-либо, заслуживающее церковного порицания или осуждения, либо в учении, либо в опубликованных духовных рекомендациях ») [3]ср www.ewtn.com также очень кратко упоминается в моих сочинениях. Когда это было, термин «предполагаемый» также был должным образом включен, чтобы напомнить читателю, что, согласно учению Святого Павла, необходима осторожность: «Не пренебрегайте пророчествами. Проверяйте все, сохраняйте хорошее ». В приведенной мной цитате нет ничего противоречащего католической доктрине. 

Епископ имеет право определять, как формируется его паства, в том числе запрещать даже тем, кто имеет хорошую репутацию, говорить о церковной собственности. В заключение я хочу подтвердить свое послушание решению этих трех епископов Альберты и прошу моих читателей молиться за меня и все наше духовенство, чтобы у них была благодать быть верными пастырями в трудной задаче, к которой призвал Господь их.

 

ОБЗОР

В связи с тем, что мое служение достигает тысяч людей каждую неделю в моем апостольском письме и веб-трансляции, в том числе в этих епархиях, и поскольку этот «запрет» стал источником путаницы для некоторых, я включил ниже базовый обзор моих служение, которое проводится под благословением и руководством достопочтенного епископа Дона Болена из Саскатуна, Саскачеван, и под духовным руководством преподобного Пола Гусса из Нью-Гэмпшира, США.

Мое служение состоит из двух частей: моей музыки и послания. Музыка служит как посланием, так и средством, чтобы открыть дверь евангелизации. Это был мой ответ на призыв Иоанна Павла II использовать «новые средства и новые методы» в «новой евангелизации». Что касается сообщениев этом блоге или в моей книге, Финальная конфронтация, Я провел тысячи часов в усердных молитвах и исследованиях, чтобы как можно лучше убедиться, что все, что я написал или о чем говорил, находится в гармонии со Священным Преданием. Я исчерпывающе процитировал Отцов Церкви, Священное Писание, Катехизис, Святых Отцов и одобренные явления Пресвятой Богородицы, чтобы укрепить читателя в эти трудные времена, постоянно обращаясь к Магистериуму. Подробнее редкий Иногда я цитировал частные откровения от людей, которые в это время чувствуют себя вынужденными передать «пророческое слово» Церкви, но только тогда, когда их послание не противоречит церковному учению. [4]ср. 1 Фес 5: 19-21 Наконец, я никогда не утверждал в своих письмах или веб-трансляциях, что когда-либо получал привидения или слышимые речи. Иногда я делилась вдохновением и мыслями, которые, как мне казалось, были небесными, которые исходили из моей внутренней молитвы и медитации, или того, что Церковь может назвать Lectio Divina. В тех случаях я рассказывал, что «я почувствовал» или «почувствовал» Господа или Богородицу и т. Д., Говорящих то или иное. Я поделился ими в качестве отправной точки или для того, чтобы пролить дополнительный свет и проницательность в большей части этой работы. В некоторых случаях эти внутренние слова были катализатором для открытия или расширения учений Святого Отца.

 

ПРИЗЫВ К МОЛОДЕЖИ

В 2002 году на Всемирный день молодежи в Торонто, Канада, где я собрался с молодежью со всего мира, Святой Отец обратился к нам с особой просьбой:

В глубине ночи мы можем чувствовать страх и неуверенность, и мы с нетерпением ждем рассвета. Дорогие молодые люди, вы должны быть сторожей утра, который объявляет о пришествии солнца, которое является воскресшим Христом! - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Послание Святого Отца молодежи мираXVII Всемирный день молодежи, н. 3; (ср. Ис 21: 11-12)

Это было отголоском его призыва в Апостольском послании о новом тысячелетии:

Молодые люди показали себя для Рима и Церкви особым даром Духа Божьего ... Я без колебаний попросил их сделать радикальный выбор веры и жизни и поставить перед ними грандиозную задачу: стать «утренние стражи » на заре нового тысячелетия. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Ново Милленнио Инуенте, п.9

В своей книге я подробно описал в главе XNUMX, как я чувствовал, как Господь призывает меня ответить на приглашение Святого Отца, помогая подготовить сердца к «переходу порога надежды» в новую эру. Это приглашение было повторено Папой Бенедиктом XVI в Сиднее, Австралия:

Получив силу от Духа и опираясь на богатое видение веры, новое поколение христиан призвано помочь построить мир, в котором Божий дар жизни приветствуется, уважается и лелеется, а не отвергается, опасается как угроза и разрушается. Новый век, в котором любовь не жадная или корыстная, а чистая, верная и по-настоящему свободная, открытая для других, уважающая их достоинство, ищущая их добра, излучающая радость и красоту. Новый век, в котором надежда освобождает нас от поверхностности, апатии и эгоцентризма, которые омрачают наши души и отравляют наши отношения. Дорогие юные друзья, Господь просит вас быть Пророки этого нового века ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Всемирный день молодежи, Сидней, Австралия, 20 июля 2008 г.

По сути, папы попросили нас, молодых людей, выполнять нормативная служба пророчества:

Верующие, которые через крещение включены во Христа и интегрированы в Народ Божий, становятся участниками священнического, пророческого и царского служения Христа своим особым образом. -Катехизис католической церкви, 897

Хотя порядок закона и ветхозаветных пророков прекратились при Иоанне Крестителе, действие в пророческий дух Христа не имеет. [5]посмотреть Молчание пророковТакже, ПОПА БЕНЕДИКТ XIV, Героическая добродетель, Vol. III, стр. 189–190; это не означает, что пророчество или пророки прекратились со времен Иоанна Крестителя, но что возник новый порядок. «Пророки» перечислены как одни из конкретных членов Тела Христова в указании Св. Павла о Церкви; ср. 1 Кор 12:28 В то время как каждый католик разделяет Его пророческое служение, Второй Ватиканский собор также подтвердил харизма пророчества как особый дар в порядке благодати.

Святой Дух освящает людей, ведет их и обогащает своими добродетелями не только через таинства и служение Церкви. Распределяя свои дары по своему желанию (ср. 1 Кор. 12:11), он также раздает особые милости верным любого ранга. Этими дарами он делает их пригодными и готовыми к выполнению различных задач и служений для обновления и созидания Церкви, как написано: «каждому дается проявление Духа для пользы» (1 Кор. 12: 7 ). Независимо от того, являются ли эти харизмы очень выдающимися или более простыми и широко распространенными, их следует принимать с благодарностью и утешением, поскольку они подходят и полезны для нужд Церкви. -Люмен Gentium, 12

Таким образом, кажется, что, основываясь на Священном Предании Церкви и ее Магистериуме, пророческие высказывания следует рассматривать с должной проницательностью. Именно этому учил апостол Павел:

Не угашайте Духа. Не пренебрегайте пророческими высказываниями. Все протестировать; сохранить то, что хорошо. (1 Фесс. 5: 19-21)

Церковь также не считает, что пророческое служение исполняется только церковными членами Тела:

Христос ... выполняет эту пророческую службу не только иерархией ... но также и мирянами. Соответственно, он и делает их свидетелями, и дает им чувство веры [чувство веры] и благодать слова. -Катехизис католической церквин. 904

Возможно, стоит отметить, что все служение апостола Павла было результатом «откровения» и внутреннего озарения, когда Христос явился ему в ярком свете. [6]ср. Деяния 9: 4-6 Святого Павла учили многому, и он открыто делился этими «видениями и откровениями». [7]2 Cor 12: 1-7 это позже вошло в состав Нового Завета и, конечно же, в Публичное откровение церкви, Depositum Fidei. [8]«залог веры» Любое «личное откровение» сегодня, которое противоречит или пытается добавить к залогу веры, считается ложным. Тем не мение, аутентичный личное откровение безвозмездные данные —«Даром данная благодать» - приветствуется. В своем наставлении относительно личного отношения Папа Бенедикт XIV писал:

[Там] ... это небесные и божественные личные откровения, которыми Бог иногда просвещает и наставляет человека для его собственного вечного спасения или спасения других. —ПОП БЕНЕДИКТ XIV (1675-1758), Героическая добродетель, Vol. III, стр. 370-371; из Личное откровение, понимание с церковью, Доктор Марк Миравалле, стр. 11

Эти «откровения», в какой бы форме они ни принимались ...

… Помогите нам понять знамения времени и правильно на них с верой ответить. - Кардинал Джозеф Ратцингер (БЕНЕДИК XVI) Послание Фатимы, «Богословский комментарий», www.vatican.va

Именно в этом духе служения, отвечая на призыв Святого Отца быть «стражами» и «пророками этого нового века», я иногда передавал под духовным руководством определенные размышления и «слова» из молитвы. Как сказал Папа Франциск в Евангелий Гаудиум, мы «сообщаем другим о том, о чем думали» и что ...

Святой Дух… «сегодня, как и в начале Церкви, действует в каждом евангелизаторе, который позволяет ему быть одержимым и вести себя. Святой Дух вкладывает в его уста слова, которые он не мог найти сам ». -Евангелии Гаудиум, ср. п. 150-151

Это не означает, что я «пророк» или «провидец», а скорее, что я пытался осуществить свое призвание крещения, чтобы действовать в пророческом служении Христа. Я сделал это в меру своих возможностей, руководствуясь Магистериумом и Священной традицией. Я считаю, что это правильный дух проницательности, к которому призывал апостол Павел. Тем не менее, Церковь должна быть высшим судьей всего, что я написал, с тех пор, как мои слова, вдохновение и учения текут через человеческий сосуд. 

В каждый век Церковь получала харизму пророчества, которая должна быть тщательно изучена, но не презрена. - Кардинал Джозеф Ратцингер (БЕНЕДИК XVI) Послание Фатимы, «Богословский комментарий», www.vatican.va

 

PurpleКонцерт Марка в Понтейсе, Словакия, 2015

 

Версия для печати, PDF и электронная почта

Сноски

Сноски
1 посмотреть Ваши вопросы об эпохе
2 ср Фатима и Великая Тряска
3 ср www.ewtn.com
4 ср. 1 Фес 5: 19-21
5 посмотреть Молчание пророковТакже, ПОПА БЕНЕДИКТ XIV, Героическая добродетель, Vol. III, стр. 189–190; это не означает, что пророчество или пророки прекратились со времен Иоанна Крестителя, но что возник новый порядок. «Пророки» перечислены как одни из конкретных членов Тела Христова в указании Св. Павла о Церкви; ср. 1 Кор 12:28
6 ср. Деяния 9: 4-6
7 2 Cor 12: 1-7
8 «залог веры»
Опубликовано в ГЛАВНАЯ, ОТВЕТ.