Пророчество в перспективе

Столкнувшись с предметом пророчества сегодня
это все равно что смотреть на обломки кораблекрушения.

- Архиепископ Рино Физикелла,
«Пророчество» в Словарь фундаментального богословия, р. 788

AS мир приближается к концу этого века, пророчества становятся все более частыми, более прямыми и даже более конкретными. Но как мы ответим на более сенсационные послания Небес? Что мы делаем, когда видящие чувствуют себя «не в своей тарелке» или их сообщения просто не находят отклика?

Ниже приводится руководство для новых и постоянных читателей в надежде сбалансировать этот деликатный вопрос, чтобы человек мог приближаться к пророчеству без беспокойства или страха, что его каким-то образом вводят в заблуждение или обманывают.

ROCK

Самая важная вещь, которую нужно всегда помнить, это то, что пророчество или так называемое «личное откровение» не заменяет публичное откровение, переданное нам через Писание и Священное предание и охраняемое апостольской преемственностью.[1]ср Основная проблема, Стул Рока, и Папство - это не один папа Все, что нужно для нашего спасения, уже открыто:

На протяжении веков происходили так называемые «личные» откровения, некоторые из которых были признаны авторитетом Церкви. Однако они не принадлежат к залогу веры. Их роль не в том, чтобы улучшить или дополнить окончательное Откровение Христа, а в том, чтобы помочь более полно жить им в определенный период истории. Под руководством Магистериума Церкви Sensus Fidelium знает, как распознать и приветствовать в этих откровениях все, что составляет подлинный призыв Христа или его святых к Церкви.  -Катехизис католической церкви, п. 67

К сожалению, некоторые католики неверно истолковали это учение, так как это означает, что нам не нужно слушать частные откровения. Это ложное и, по сути, небрежное толкование церковного учения. Даже скандальный богослов о. Карл Ранер однажды спросил ...

… Может ли что-либо, открытое Богом, быть неважным, -Видения и пророчества, р. 25

И теолог Ганс Урс фон Бальтазар сказал:

Поэтому можно просто спросить, почему Бог дает [откровения] постоянно [в первую очередь, если] они едва ли нуждаются в внимании Церкви. -мистика оггеттива, п. 35

Поэтому кардинал Ратцингер писал:

…место пророчества – это, в первую очередь, место, которое Бог оставляет для Себя, чтобы каждый раз вмешиваться лично и заново, проявляя инициативу…. через харизмы [Он] оставляет за собой право непосредственно вмешиваться в Церковь, чтобы пробудить ее, предостеречь ее, способствовать ее и освятить. — «Проблема христианского пророчества», стр. 181; цитируется в Христианское пророчество: постбиблейская традиция, Хвидт, Нильс Кристиан, с. 80

Поэтому Бенедикт XIV советовал:

Можно отказаться от согласия на «частное откровение» без прямого ущерба для католической веры, если он делает это «скромно, небезосновательно и без презрения». -Героическая добродетель, р. 397

Подчеркну, что: недаром. Хотя Public Revelation содержит все, что нам нужно для нашего спасение, он не обязательно раскрывает все, что нам нужно для нашего освящение, особенно в определенные периоды истории спасения. Перефразируй:

… Не следует ожидать нового публичного откровения до славного явления Господа нашего Иисуса Христа. Тем не менее, даже если Откровение уже полно, оно не было сделано полностью явным; христианской вере остается постепенно осознать свое полное значение на протяжении веков. -Катехизис католической церкви, п. 67

Подобно тому, как цветок в форме бутона остается тем же цветком, что и когда он распустился, Священная Традиция также приобрела новую красоту и глубину 2000 лет спустя после того, как расцвела на протяжении веков. Таким образом, Пророчество не добавляет лепестки к цветку, но часто разворачивает их, выпуская новые ароматы и пыльцу, то есть свежую. размышления и грации для Церкви и мира. Например, послания святой Фаустине ничего не добавляют к публичному откровению о том, что Христос есть милосердие и любовь; скорее, они дают более глубокое понимание глубина этой милости и любви, и как получить их на практике через доверять. Точно так же возвышенные вести, переданные Слуге Божьей Луизе Пиккаррете, не улучшают и не дополняют окончательное Откровение Христа, но вовлекают внимательную душу в тайну Божественной Воли, о которой уже говорится в Писании, но дают более глубокое понимание ее плодородия, силы и центральное место в плане спасения.

Таким образом, все это говорит о том, что когда вы читаете определенные сообщения здесь или в Обратном отсчете до Царства, первая лакмусовая бумажка заключается в том, соответствуют ли сообщения Священной Традиции. (Надеюсь, мы как команда должным образом проверили все сообщения в этом отношении, хотя окончательное определение в конечном итоге принадлежит Магистериуму.)

СЛУШАТЬ, НЕ НЕНАВИЖУ

Второе, что нужно отметить из n. 67 Катехизиса состоит в том, что в нем говорится, что «некоторые» частные откровения были признаны властью Церкви. Здесь не сказано «все» или даже не говорится, что они «должны» быть официально признаны, хотя это было бы идеалом. Слишком часто я слышу, как католики говорят: «Этот провидец не одобрен. Держись подальше!" Но ни Писание, ни сама Церковь этому не учит.

Два или три пророка должны говорить, а остальные различать. Но если другому человеку, сидящему там, дается откровение, первый должен молчать. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучиться и всем получить ободрение. Действительно, духи пророков находятся под контролем пророков, поскольку он Бог не беспорядка, а мира. (1 Кор 14: 29-33)

Хотя это часто можно практиковать на месте в отношении регулярного пророчества в сообществе, когда сопровождаются сверхъестественные явления, может потребоваться более глубокое исследование сверхъестественного характера таких откровений со стороны Церкви. Это может занять некоторое время, а может и не занять.

Сегодня, больше, чем в прошлом, новости об этих явлениях быстро распространяются среди верующих благодаря средствам информации (средства массовой информации). Более того, легкость перехода из одного места в другое способствует частым паломничествам, так что церковная власть должна быстро разбираться в достоинствах таких дел.

С другой стороны, современный менталитет и требования критического научного исследования делают более трудным, если не почти невозможным, достижение с необходимой скоростью суждений, которые в прошлом завершали расследование таких вопросов (константа сверхъестественногоне констат де сверхъестественное) и предлагал ординариям возможность разрешить или запретить общественный культ или другие формы религиозного культа среди верующих. - Священная Конгрегация Доктрины Веры, «Нормы, касающиеся порядка действий при распознавании предполагаемых явлений или откровений» n. 2, ватикан.ва

Откровения святому Хуану Диего, например, были одобрены на месте, поскольку чудо тилмы произошло на глазах епископа. С другой стороны, несмотря на «чудо солнца», Засвидетельствованная десятками тысяч человек, подтвердивших слова Богородицы в Фатиме, Португалия, Церкви потребовалось тринадцать лет, чтобы утвердить явления - а затем еще несколько десятилетий после этого, прежде чем было совершено« освящение России »(и даже тогда некоторые спорят, действительно ли это было сделано правильно, поскольку Россия прямо не упоминалась в «Акте о доверительном управлении» Иоанна Павла II. Произошло ли освящение России?)

Вот в чем дело. В Гваделупе одобрение явлений епископом немедленно проложило путь для миллионов обращений в этой стране в последующие годы, по сути положив конец культуре смерти и человеческих жертвоприношений там. Однако задержка или отсутствие ответа иерархии с Фатимой объективно привел к Второй мировой войне и распространению «ошибок» России - коммунизма - который не только унес десятки миллионов жизней во всем мире, но и теперь позиционируется через Великий сброс будут реализованы в глобальном масштабе. [2]ср Пророчество Исаии о глобальном коммунизме

Из этого можно сделать две вещи. Во-первых, «еще не утвержден» не означает «осужден». Это частая и серьезная ошибка среди многих католиков (прежде всего потому, что практически отсутствует катехизация пророчеств с кафедры). Может быть ряд причин, по которым некоторые частные откровения не были официально рекомендованы как достойные веры (что означает «одобренные»): Церковь все еще может их различать; провидец (и) может быть еще жив, и, следовательно, решение откладывается, пока продолжаются откровения; епископ мог просто не инициировать канонический пересмотр и / или не иметь планов сделать это, что является его прерогативой. Ничто из вышеперечисленного не обязательно является заявлением о том, что предполагаемое явление или откровение Констат де сверхъестественного (т. е. не сверхъестественное по происхождению или отсутствие признаков, подтверждающих это).

Во-вторых, ясно, что Небеса не ждут канонических исследований. Обычно Бог предоставляет достаточно доказательств для веры в сообщения, которые особенно предназначены для более широкой аудитории. Поэтому Папа Бенедикт XIV сказал:

Являются ли они тем, кому дано откровение, и которые уверены, что оно исходит от Бога, обязаны дать ему твердое согласие? Ответ утвердительный… -Героическая ДобродетельТом III, с.390

Что касается остальной части Тела Христова, он продолжает:

Тот, кому это частное откровение предлагается и объявляется, должен верить и повиноваться приказу или посланию Божьему, если оно будет предложено ему на достаточных доказательствах… Ибо Бог говорит с ним, по крайней мере, с помощью другого, и поэтому требует его верить; следовательно, он должен верить Богу, Который требует от него этого. -Там же. п. 394

Когда Бог говорит, Он ожидает, что мы будем слушать. Если мы этого не сделаем, могут быть катастрофические последствия (прочтите Почему мир остается в боли). С другой стороны, когда мы действительно повинуемся откровениям Небес, основанным на «достаточных доказательствах», плоды могут сохраняться на протяжении поколений (читайте Когда они слушали).

С учетом всего сказанного, если епископ дает директивы своей пастве, которые связывают их совесть, мы всегда должны им подчиняться, поскольку «он не Бог беспорядка, но мира».

НО КАК МЫ ЗНАЕМ?

Если Церковь не начала или не завершила расследование, то, что является «достаточным доказательством» для одного человека, может не быть таковым для другого. Конечно, всегда найдутся такие циничные и скептически настроенные по отношению ко всему сверхъестественному, что они не поверили бы, если бы Христос воскресил мертвых на их глазах.[3]ср. Марка 3: 5-6 Но здесь я говорю о тех, кто признает, что сообщения предполагаемого провидца не могут противоречить католическому учению, но кто все еще задается вопросом, действительно ли указанные откровения имеют сверхъестественное происхождение или просто плод воображения провидца?

Святой Иоанн Креста, сам получатель божественных откровений, предостерег от самообмана:

Я потрясен тем, что происходит в эти дни, а именно, когда какая-то душа с очень маленьким опытом медитации, если она осознает определенные высказывания такого рода в каком-то состоянии воспоминания, сразу же крестит их всех как исходящих от Бога, и предполагает, что это так, говоря: «Бог сказал мне…»; «Бог ответил мне…»; тогда как это совсем не так, но, как мы уже сказали, по большей части они сами себе это говорят. И, помимо этого, желание людей говорить и удовольствие, которое доставляет их духу от них, побуждают их отвечать самим себе, а затем думать, что это Бог отвечает им и говорит с ними. —Св. Иоанн Креста, Какцент горы Кармель, Книга 2, Глава 29, номера 4-5

Так что да, это очень возможно и, вероятно, чаще, чем нет, поэтому сверхъестественные явления, такие как стигматы, чудеса, обращения и т. Д., Рассматриваются Церковью как дополнительное доказательство заявлений о сверхъестественном происхождении.[4]Священная Конгрегация Доктрины Веры особо подчеркивает важность того, что такое явление на самом деле «… приносит плоды, по которым сама Церковь может позже распознать истинную природу фактов…» - Там же. п. 2, ватикан.ва

Но предупреждения святого Иоанна не повод поддаться другому искушению: страх - бояться того, что всякий, утверждающий, что слышит от Господа, «обманут» или «лжепророк».

Некоторым кажется соблазнительным относиться ко всему жанру христианских мистических явлений с подозрением, более того, вообще отказываться от него как слишком рискованного, слишком пронизанного человеческим воображением и самообманом, а также возможностью духовного обмана нашим противником дьяволом . Это одна опасность. Альтернативная опасность состоит в том, чтобы безоговорочно принять любое сообщение, которое, кажется, исходит из сверхъестественного царства, что отсутствует надлежащее различение, что может привести к принятию серьезных ошибок веры и жизни за пределами мудрости и защиты Церкви. Согласно разуму Христа, таков разум Церкви, ни один из этих альтернативных подходов - полное отвержение, с одной стороны, и безразличное принятие - с другой, - не является здоровым. Скорее, подлинный христианский подход к пророческим благодати всегда должен следовать двойным апостольским увещаниям, по словам апостола Павла: «Не угашайте Духа; не пренебрегай пророчествами », и "Испытайте каждый дух; сохранить то, что хорошо » (1 Фес. 5: 19-21). - Д-р. Марк Миравалле, Частное откровение: понимание с церковью, p.3-4

Фактически, каждый крещеный христианин - это он сам. ожидаемый пророчествовать окружающим; во-первых, по их свидетельству; во-вторых, по их словам.

Верные, которые через крещение включены во Христа и интегрированы в Народ Божий, становятся участниками священнического, пророческого и царского служения Христа… [кто] выполняет эту пророческую службу не только иерархией… но также и мирянами. Соответственно, он как утверждает их как свидетелей, так и дает им чувство веры [чувство веры] и благодать слова. -Катехизис католической церкви, 897, 904

Здесь следует иметь в виду, что пророчество в библейском смысле означает не предсказание будущего, а объяснение воли Бога для настоящего и, следовательно, указание правильного пути для будущего. - Кардинал Ратцингер (ПОПА БЕНЕДИКТ XVI), «Послание Фатимы», Богословский комментарий, www.vatican.va

Тем не менее, следует различать «пророческие Офис»Присущи всем верующим, и« пророческие подарок»- последнее является специфическим харизма для пророчества, как упоминается в 1 Коринфянам 12:28, 14: 4 и т. д. Это может принимать форму слов знания, внутренних речей, слышимых речей или видений и видений.

Грешники, святые и провидцы

Теперь такие души избраны Богом в соответствии с Его планами - не обязательно из-за их состояния святости.

… Союз с Богом через милосердие не является обязательным для того, чтобы иметь дар пророчества, и поэтому иногда он даровался даже грешникам; это пророчество никогда не было обычным для простого человека ... - папа бенедикт XIV, Героическая ДобродетельВып. III, р. 160

Следовательно, еще одна распространенная ошибка верных - это ожидание, что провидцы будут святыми. На самом деле, они иногда являются великими грешниками (например, апостолом Павлом), которые, будучи сбиты с толку своими высокими конями, сами по себе становятся знаком, подтверждающим их послание, воздающим славу Богу.

Другая распространенная ошибка - ожидать, что все провидцы будут говорить одинаково, или, скорее, чтобы Богоматерь или Господь «звучали» одинаково через каждого провидца. Я часто слышал, как люди говорят что то или иное привидение не похоже на Фатиму и, следовательно, должно быть ложным. Однако, как каждый витраж в церкви отбрасывает разные оттенки и цвета света, так и свет откровения по-разному преломляется через каждого видящего - через их индивидуальные чувства, память, воображение, интеллект, разум и словарный запас. Таким образом, кардинал Ратцингер правильно сказал, что мы не должны думать о видениях или речах, как если бы это были «небеса, являющиеся в своей чистой сущности, как однажды мы надеемся увидеть их в нашем окончательном союзе с Богом». Скорее, передаваемое откровение часто представляет собой сжатие времени и места в единый образ, который «фильтруется» провидцем.

... образы, так сказать, синтез импульса, исходящего свыше, и способности воспринимать этот импульс в провидцах ... Не каждый элемент видения должен иметь конкретный исторический смысл. Имеет значение видение в целом, и детали должны быть поняты на основе изображений, сделанных целиком. Центральный элемент изображения раскрывается там, где он совпадает с тем, что является фокусом самого христианского «пророчества»: центр находится там, где видение становится призывом и проводником к воле Бога. - Кардинал Ратцингер (Папа Бенедикт XVI), Послание Фатимы, Богословский комментарий, www.vatican.va

Я также часто слышу протест о том, что «все, что нам нужно, это Фатима». Небеса явно не согласны. В Божьем саду много цветов, и не зря: одни люди предпочитают лилии, другие розы, а третьи тюльпаны. Следовательно, некоторые предпочтут послания одного провидца другому по той простой причине, что они представляют собой особый «аромат», в котором их жизнь нуждается в то время. Некоторым людям нужно мягкое слово; другим нужно сильное слово; другие предпочитают богословские озарения, другие более прагматичны, но все исходят из одного и того же Света.

Однако чего мы не можем ожидать, так это непогрешимости.

Некоторых может шокировать тот факт, что почти вся мистическая литература содержит грамматические ошибки. (Форма) а иногда и доктринальные ошибки (вещество)—Рев. Джозеф Ианнуцци, мистический богослов, Информационный бюллетень, Миссионеры Святой Троицы, январь-май 2014 г.

Такие случайные случаи неправильной пророческой привычки не должны вести к осуждению всего тела сверхъестественного знания, переданного пророком, если оно правильно определено как подлинное пророчество. - Д-р. Марк Миравалле, Частное откровение: понимание церкви, Страница 21

Действительно, духовный наставник Слуги Божьей Луизы Пиккаррета и провидица Ла Салетты Мелани Кальват предупреждали:

Придерживаясь благоразумия и священной точности, люди не могут обращаться с частными откровениями, как если бы они были каноническими книгами или указами Святого Престола… Например, кто мог бы полностью утвердить все видения Екатерины Эммерих и Святой Бригитты, в которых обнаруживаются явные несоответствия? —Св. Ганнибал в письме к о. Питер Бергамаски, опубликовавший все неотредактированные труды бенедиктинского мистика св. М. Сесилии; Там же.

Итак, очевидно, что эти противоречия не являются причиной для Церкви объявлять этих святых «лжепророками», а скорее, ошибочный люди и «глиняные сосуды».[5]ср. 2 Кор 4:7 Таким образом, есть еще одно ошибочное предположение, которое сделали многие христиане, что, если пророчество не сбывается, провидец должен быть «лжепророком». Они основывают это на постановлении Ветхого Завета:

Если пророк осмелится произнести слово от моего имени, которого я не заповедал, или будет говорить от имени других богов, этот пророк умрет. Если вы скажете себе: «Как мы можем распознать одно слово, которое не говорил Господь?», Если пророк говорит от имени Господа, но слово не сбывается, это слово, которое Господь не произносил. разговаривать. Пророк сказал это самонадеянно; не бойтесь его. (Второзаконие 18: 20-22)

Однако если бы кто-то воспринял этот отрывок как абсолютную максиму, то Иона считался бы лжепророком, поскольку его предупреждение «Еще сорок дней, и Ниневия будет свергнута» было отложено.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 В самом деле, утвержденный откровения Фатимы также представляют собой несоответствие. Во втором секрете Фатимы Богородица сказала:

Война скоро закончится: но если люди не перестанут оскорблять Бога, во время Понтификата Пия XI разразится еще худшая война. -Послание Фатимы, ватикан.ва

Но, как указал Дэниел О'Коннор в своей Блог«Вторая мировая война началась только в сентябре 1939 года, когда Германия вторглась в Польшу. Но Пий XI умер (таким образом, его понтификат закончился) семью месяцами раньше: 10 февраля 1939 года ... Это факт, что Вторая мировая война явно не разразилась до понтификата Пия XII ». Это все, чтобы сказать, что Небеса не всегда видят то, что мы видим, и не действуем так, как мы ожидаем, и, таким образом, могут и будут двигать стойки ворот, если это то, что спасет большинство душ, и / или отложить приговор (с другой стороны , то, что составляет «начало» события, не всегда очевидно на человеческом плане, и, таким образом, начало войны с Германией действительно могло «вспыхнуть» во время правления Пия XI.)

Господь не откладывает Своего обещания, как некоторые считают «промедление», но Он терпелив с вами, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все пришли к покаянию. (2 Питер 3: 9)

ПРОГУЛКА С ЦЕРКОВЬЮ

Все эти нюансы объясняют, почему пастырям Церкви так необходимо участвовать в процессе распознавания пророчеств.

Те, кто несет ответственность за Церковь, должны судить об истинности и правильном использовании этих даров через свое служение, но не для того, чтобы погасить Духа, а для того, чтобы все испытать и твердо держаться того, что хорошо. - Второй Ватиканский собор, Lumen Gentiumн. 12

Однако исторически так было не всегда. «Институциональные» и «харизматические» аспекты Церкви часто противоречили друг другу - и цена за это немалая.

Я полагаю, что широко распространенное нежелание многих католических мыслителей глубоко изучить апокалиптические элементы современной жизни является частью той самой проблемы, которую они стремятся избежать. Если апокалиптическое мышление оставлено в основном тем, кто подвергся субъективизации или стал жертвой головокружения космического террора, то христианская община, а в действительности и все человеческое сообщество, радикально обнищала. И это можно измерить с точки зрения потерянных человеческих душ. - Автор, Майкл Д. О'Брайен, Живем ли мы в апокалиптические времена?

Используя приведенные ниже рекомендации, я надеюсь, что многие из духовенства и мирян, читающих эти слова, найдут новые способы сотрудничества в распознавании пророческих откровений; подходить к ним в духе уверенности и свободы, благоразумия и благодарности. Ибо, как учил св. Иоанн Павел II:

Институциональный и харизматический аспекты одинаково важны для конституции Церкви. Они вносят свой вклад, хотя и по-разному, в жизнь, обновление и освящение народа Бога.. —Речь на Всемирном конгрессе церковных движений и новых общин, www.vatican.va

По мере того, как мир продолжает погружаться во тьму и приближается смена эпох, мы можем ожидать, что послания провидцев станут более конкретными. Это испытает, поучит и даже испугает нас. Фактически, несколько провидцев по всему миру - от Меджугорья до Калифорнии, Бразилии и других мест - утверждали, что им были даны «секреты», которые должны раскрываться перед миром в определенный момент времени. Подобно «чуду солнца», свидетелями которого стали десятки тысяч человек в Фатиме, эти секреты призваны оказать максимальное воздействие. Когда о них объявят и эти события состоятся (или, возможно, откладываются из-за массовых обращений), миряне и духовенство будут нуждаться друг в друге даже больше, чем когда-либо.

РАССКАЗЫВАЯ НА БУДУЩЕЕ

Но что нам делать с пророчеством, если иерархия не поддерживает нас в различении? Вот простые шаги, которым вы можете следовать при чтении сообщений на этом веб-сайте или в другом месте, которые якобы пришли с Небес. Ключ в том, чтобы действовать на опережение: быть одновременно открытым, а не циничным, осторожным, не неразборчивым. Совет Святого Павла - это наш гид:

Не пренебрегай словами Пророков,
но все проверь;
крепко держись за хорошее ...

(1 Thessalonians 5: 20-21)

• Подходите к чтению частных откровений в молитвенной, собранной форме. Спросите «Дух истины»[7]Джон 14: 17 чтобы привести вас ко всей истине и предупредить вас обо всем, что ложно.

• Противоречит ли частное откровение, которое вы читаете, католическому учению? Иногда сообщение может показаться непонятным, и вам потребуется задать вопросы или вынуть Катехизис или другие церковные документы, чтобы прояснить смысл. Однако, если какое-то откровение не соответствует этому основному тексту, отложите его в сторону.

• Каков «плод» чтения пророческого слова? По общему признанию, некоторые сообщения могут содержать пугающие элементы, такие как стихийные бедствия, войны или космические наказания; разделение, гонения или антихрист. Наша человеческая природа хочет отступить. Однако это не делает сообщение ложным - не более чем двадцать четвертая глава Евангелия от Матфея или большие части Книги Откровения ложны, потому что содержат «пугающие» элементы. На самом деле, если нас беспокоят такие слова, это может быть скорее признаком нашего неверия, чем мерой подлинности сообщения. В конце концов, даже если откровение отрезвляет, мы все равно должны иметь глубокий мир - если наши сердца с самого начала находятся в правильном месте.

• Некоторые сообщения могут не касаться вашего сердца, в то время как другие - нет. Святой Павел говорит нам просто «держаться хорошего». То, что хорошо (то есть необходимо) для вас, может не быть для следующего человека. Он может не говорить с вами сегодня, а затем, внезапно, пять лет спустя, он станет светом и жизнью. Итак, сохраняйте то, что обращается к вашему сердцу, и переходите от того, что не говорит. И если вы верите, что это Бог действительно обращается к вашему сердцу, то отвечайте на это соответственно! Вот почему Бог говорит в первую очередь: чтобы сообщить определенную истину, которая требует от нас соответствия ей как в настоящем, так и в будущем.

Пророк - это тот, кто говорит правду благодаря своему контакту с Богом - правду на сегодняшний день, которая также, естественно, проливает свет на будущее. - Кардинал Джозеф Ратцингер (БЕНЕДИК XVI) Христианское пророчество, постбиблейская традиция, Нильс Кристиан Хвидт, Предисловие, стр. vii))

• Когда определенное пророчество предвещает великие события, такие как землетрясения или огонь, падающий с неба, помимо личного обращения, поста и молитвы за другие души, с этим ничего не поделать (уделяя особое внимание, конечно, к чему какое сообщение приносит запрос). В этот момент лучшее, что можно сказать, это: «Мы увидим» и продолжать жить, твердо стоя на «скале» публичного откровения: частое участие в Евхаристии, регулярное исповедание, ежедневная молитва, размышление над Словом Божьим. Бог и т. Д. Это источники благодати, которые позволяют здоровым образом интегрировать личное откровение в свою жизнь. То же самое и с более впечатляющими заявлениями провидцев; нет греха в том, чтобы просто сказать: «Я не знаю, что об этом думать».

В каждый век Церковь получала харизму пророчества, которая должна быть тщательно изучена, но не презрена. - Кардинал Ратцингер (БЕНЕДИКТ XVI), Послание Фатимы, Богословский комментарий, ватикан.ва

Бог не хочет, чтобы мы зацикливались на будущих событиях или игнорировали Его любящие предупреждения. Может ли что-нибудь, сказанное Богом, быть неважным?

Я сказал вам это, чтобы, когда наступит их час, вы могли вспомнить, что я сказал вам. (John 16: 4)

В конце концов, даже если все предполагаемые частные откровения потерпели неудачу, Общественное откровение Христа - это скала, которую врата ада не одолеют.[8]ср. Мэтт 16:18

• Наконец, вам не обязательно читать каждую личное откровение там. Есть сотни тысяч и тысячи страниц личных откровений. Напротив, будьте открыты Святому Духу, ведущему вас читать, слушать и учиться у Него через посланников, которых Он помещает на вашем пути.

Итак, давайте посмотрим, что это за пророчество - подарок. Фактически, сегодня это похоже на фары автомобиля, въезжающего в самую гущу ночи. Было бы глупо презирать этот свет божественной Мудрости, особенно когда Церковь рекомендовала его нам, а Писание повелевает нам проверять, различать и сохранять его для блага наших душ и мира.

Мы призываем вас с простотой сердца и искренностью духа прислушаться к целительным предостережениям Богородицы ...  —POPE ST. ИОАНН XXIII, Папское радио послание, 18 февраля 1959 г .; L'Osservatore Romano


СООТВЕТСТВИЕ

Можете ли вы игнорировать личное откровение?

Что произошло, когда мы проигнорировали пророчество: Почему мир остается в боли

Что случилось, когда мы сделал послушайте пророчество: Когда они слушали

Правильно понятое пророчество

Включите фары

Когда камни плачут

Включение фар

На частном откровении

Провидцев и провидцев

Побивание пророков камнями

Пророческая перспектива -  Части I и Часть II

На Меджугорье

Меджугорье… Чего вы можете не знать

Меджугорье и дымящиеся ружья

Послушайте следующее:


 

Следуйте за Марком и ежедневными «знамениями времени» здесь:


Следуйте писаниям Марка здесь:


Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.

Версия для печати, PDF и электронная почта

Сноски

Сноски
1 ср Основная проблема, Стул Рока, и Папство - это не один папа
2 ср Пророчество Исаии о глобальном коммунизме
3 ср. Марка 3: 5-6
4 Священная Конгрегация Доктрины Веры особо подчеркивает важность того, что такое явление на самом деле «… приносит плоды, по которым сама Церковь может позже распознать истинную природу фактов…» - Там же. п. 2, ватикан.ва
5 ср. 2 Кор 4:7
6 Jonah 3:4, 4:1-2
7 Джон 14: 17
8 ср. Мэтт 16:18
Опубликовано в ГЛАВНАЯ, ВЕРА И МОРАЛЬ и отмеченных , , , , , .