Настоящее христианство

Настоящие Святые

Где сегодня можно найти это подлинное Евангелие, воплощенное в душах, чья жизнь — это живое, дышащее биение сердца Иисуса; те, кто воплощает в себе Того, кто одновременно является «истиной»^[1]Джон 14: 6 и любовь"?^[2]1 Джон 4: 8 Осмелюсь сказать, что даже когда мы просматриваем литературу о Святых, нам часто представляют очищенную и приукрашенную версию их реальной жизни.

Я думаю о Терезе де Лизье и о прекрасном «Маленьком пути», который она приняла, выходя из своих надутых и незрелых лет. Но даже тогда мало кто говорил о ее трудностях в конце жизни. Однажды она сказала своей медсестре, борясь с искушением отчаяться:

Я удивлен, что среди атеистов не стало больше самоубийств. - как сообщает сестра Троицы Мари; Католический Household.com

В какой-то момент святая Тереза, казалось, предвещала искушения, которые мы сейчас испытываем в нашем поколении, — искушения «нового атеизма»:

Если бы вы только знали, какие ужасные мысли преследуют меня. Очень молитесь за меня, чтобы я не слушал Дьявола, который хочет убедить меня во лжи. Мне навязывают рассуждения худших материалистов. Позже, непрестанно делая новые успехи, наука все объяснит естественным образом. У нас будет абсолютная причина всего, что существует, и это все еще остается проблемой, потому что еще очень многое предстоит открыть и т. Д. И т. Д. -Святая Тереза ​​из Лизье: ее последние беседы, Пт. Джон Кларк, цитируется на catholictothemax.com

А еще есть молодой блаженный Джорджо Фрассати (1901–1925), чья любовь к альпинизму запечатлена на этой классической фотографии… трубку которого впоследствии вытащили из магазина.

Я мог бы продолжить примеры. Дело не в том, чтобы облегчить себе самочувствие, перечисляя слабости Святых, и тем более не оправдывая нашу собственную греховность. Скорее, видя их человечность, видя их борьбу, мы на самом деле даем надежду, зная, что они пали, как и мы. Они трудились, напрягались, подвергались искушениям и даже падали, но поднимались и стойко переносили бури. Это как солнце; По-настоящему оценить его величие и ценность можно только именно на контрасте ночи.

Фактически, мы оказываем человечеству плохую услугу, выставляя себя на ложный фронт и скрывая свои слабости и трудности от других. Именно прозрачность, уязвимость и искренность других в некотором роде исцеляют и приводят к исцелению.

Он Сам вознес наши грехи в Своем теле на крест, чтобы мы, свободные от греха, могли жить для праведности. Его ранами вы исцелились. (1 Питер 2: 24)

Мы — «мистическое тело Христово», а значит, именно через исцеленные раны в нас, открытые другим, через которые течет благодать. Заметьте, я сказал заживленные раны. Ибо наши незаживающие раны только ранят других. Но когда мы покаялись или позволили Христу исцелить нас, именно наша честность перед другими наряду с нашей верностью Иисусу позволяет Его силе течь через нашу слабость (2 Кор. 12:9).^[3]Если бы Христос остался во гробе, мы бы никогда не были спасены. Силой Его Воскресения и мы были возрождены к жизни (ср. 1 Кор. 15, 13-14). Поэтому, когда наши раны исцеляются или мы находимся в процессе исцеления, именно с той самой силой Воскресения мы и другие сталкиваемся. Именно в этом другие встречают Христа в нас, встречают реальные Христианство

Сегодня часто говорят, что нынешний век жаждет аутентичности. Особенно о молодых людях говорят, что они испытывают ужас перед искусственным или ложным и ищут прежде всего истину и честность. Эти «знамения времени» должны заставить нас быть бдительными. Молчаливо или вслух — но всегда настойчиво — нас спрашивают: действительно ли вы верите в то, что провозглашаете? Вы живете тем, во что верите? Вы действительно проповедуете то, чем живете? Свидетельство жизни стало более чем когда-либо важным условием реальной эффективности проповеди. Именно поэтому мы в определенной степени несем ответственность за развитие провозглашаемого нами Евангелия. —POPE ST. ПАВЕЛ VI, Евангелии Нунтиандин. 76

Настоящие кресты

В прошлом месяце меня поразило простое слово Богоматери:

Дорогие дети, путь на Небеса лежит через Крест. Не расстраивайтесь. —20 февраля 2024 г., Педро Регис

Это вряд ли ново. Но сегодня немногие христиане полностью понимают это, разрываясь между ложным «евангелием процветания» и теперь «пробуждённым» евангелием. Модернизм настолько истощил послание Евангелия, силу унижения и страдания, что неудивительно, что люди решают совершить самоубийство. вместо о Крестном пути.

В своей жизни, испытывая неослабевающие требования, я часто искал «облегчения», занимаясь чем-нибудь на ферме. Но очень часто я оказывался на грани сломанного механизма, очередного ремонта, очередного требования. И я бы рассердился и расстроился.

Нет ничего плохого в желании найти утешение и покой; даже наш Господь искал этого в горах перед рассветом. Но я искал покоя, так сказать, не там, где надо, — искал совершенства по эту сторону Рая. И Отец всегда заботился о том, чтобы Крест вместо этого встречал меня.

Я тоже дулся и жаловался, и, как меч против моего Бога, я заимствовал слова Терезы Авильской: «Имея таких друзей, как Ты, кому нужны враги?»

Как выразился фон Хюгель: «Как сильно мы увеличиваем наши кресты, сердясь на них! Более половины нашей жизни проходит в слезах о вещах, отличных от того, что нам послано. Тем не менее, именно эти вещи, посланные, когда мы захотим и, наконец, любимые, как отправленные, готовят нас к Дому, которые могут сформировать для нас духовный Дом даже здесь и сейчас». Постоянное сопротивление и нападки на все сделают жизнь более сложной, трудной и тяжелой. Вы можете рассматривать все это как создание прохода, пути, который нужно пройти, призыва к обращению и жертвованию, к новой жизни. —Сестра Мэри Дэвид Тота, OSB, Радость Божья: Собрание сочинений сестры Мэри Дэвид, 2019, Bloomsbury Publishing Plc.; Магнификат, Февраль 2014

Но Бог был так терпелив со мной. Вместо этого я учусь отдавать себя Ему в Найти вещи. И это ежедневная борьба, которая будет продолжаться до моего последнего вздоха.

Настоящая святость

Архиепископ Слуга Божий Луис Мартинес описывает это путешествие, которое многие предпринимают, чтобы избежать страданий.

Каждый раз, когда мы терпим бедствие в нашей духовной жизни, мы встревожены и думаем, что сбились с пути. Ибо мы задумали себе ровную дорогу, тропинку, дорогу, усыпанную цветами. Поэтому, оказавшись на грубом пути, полном терний, лишенном всякой привлекательности, мы думаем, что сбились с пути, тогда как на самом деле пути Божии очень отличаются от наших путей.

Иногда жизнеописания святых имеют тенденцию способствовать этой иллюзии, когда они не раскрывают полностью глубокую историю этих душ или когда раскрывают ее лишь фрагментарно, отбирая только привлекательные и приятные черты. Они обращают наше внимание на часы, которые святые проводили в молитве, на щедрость, с которой они проявляли добродетель, на утешения, которые они получали от Бога. Мы видим только то, что блестяще и прекрасно, и упускаем из виду борьбу, тьму, искушения и падения, через которые они прошли. И мы думаем так: О, если бы я мог жить как эти души! Какой мир, какой свет, какая любовь была у них! Да, это то, что мы видим; но если бы мы глубоко заглянули в сердца святых, мы бы поняли, что пути Божии — это не наши пути. — Слуга Божий архиепископ Луис Мартинес, Тайны внутренней жизни, Клуни Медиа; магнификат Февраль 2024

Я помню, как шел по мощеным улицам Рима с францисканцем о. Стэн Фортуна. Он танцевал и кружился на улицах, излучая радость и полное пренебрежение к тому, что о нем думают другие. При этом он часто говорил: «Вы можете страдать либо со Христом, либо страдать без Него. Я выбираю страдать вместе с Ним». Это такое важное сообщение. Христианство – это не билет в безболезненную жизнь, а путь, который позволит нам с Божьей помощью пережить ее, пока мы не достигнем этих вечных врат. Фактически, пишет Павел:

Нам необходимо претерпеть многие трудности, чтобы войти в Царство Божие. (Деяния 14: 22)

Таким образом, атеисты обвиняют католиков в садомазохистской религии. Напротив, христианство дает сам смысл страдания. и благодать не только терпеть, но и принимать страдания, которые приходят к нам все.

Пути Божии достижения совершенства — это пути борьбы, сухости, унижений и даже падений. Конечно, в духовной жизни есть свет, и мир, и сладость: и действительно свет великолепный, [и] мир превыше всего, чего можно желать, и сладость, превосходящая все утешения земные. Все это есть, но всему свое время; и в каждом случае это нечто преходящее. Что обычно и наиболее распространено в духовной жизни, так это те периоды, когда мы вынуждены страдать и которые нас смущают, потому что мы ожидали чего-то другого. — Слуга Божий архиепископ Луис Мартинес, Тайны внутренней жизни, Клуни Медиа; магнификат Февраль 2024

Другими словами, мы часто искажали смысл святости, сводили его к внешним проявлениям и проявлениям благочестия. Наше свидетельство имеет решающее значение, да… но оно будет пустым и лишенным силы Святого Духа, если оно не будет истечением подлинной внутренней жизни, рожденной через истинное покаяние, послушание и, таким образом, настоящее проявление добродетели.

Но как разубедить многие души в том, что для того, чтобы стать святыми, нужно нечто необыкновенное? Чтобы убедить их, я хотел бы стереть все необыкновенное в житиях святых, уверенный, что тем самым я не лишу их святости, поскольку не необыкновенное освящало их, а практика добродетели, которой мы все можем достичь. с помощью и благодатью Господа.... Это тем более необходимо теперь, когда святость плохо понимается и только необыкновенное вызывает интерес. Но у того, кто ищет необыкновенного, очень мало шансов стать святым. Сколько душ никогда не достигают святости, потому что не идут по пути, на который они призваны Богом. — Преподобная Мария Магдалина Иисусова в Евхаристии, К вершинам единения с Богом, Джордан Ауманн; магнификат Февраль 2024

Этот путь Слуга Божий Кэтрин Доэрти назвала Долг момента. Мытье посуды не так впечатляет, как левитация, перемещение или чтение душ… но если делать это с любовью и послушанием, я уверен, что это будет иметь большую ценность в вечности, чем необычайные действия, которые Святые, если честно, имели мало значения. контроль над чем-либо, кроме покорного принятия этих милостей. Это ежедневник»мученичество», о чем забывают многие христиане, мечтая о красном мученичестве…

Настоящее христианство

Вероники мира готовы снова вытереть лицо Христа, лицо Его Церкви, когда она сейчас вступает в свои Страсти. Кто была эта женщина, если не та, которая стремятся верить, кто действительно стремятся увидеть лицо Иисуса, несмотря на шум сомнений и шум, нападавший на нее. Мир жаждет аутентичности, – сказал св. Павел VI. Предание сообщает нам, что на ее ткани остался отпечаток Святого Лика Иисуса.

Настоящее христианство – это не представление фальшивого незапятнанного лица, лишенного крови, грязи, плевков и страданий нашей повседневной жизни. Скорее, это значит быть достаточно послушным, чтобы принять испытания, которые их порождают, и достаточно смиренным, чтобы позволить миру увидеть их, когда мы запечатлеваем свои лица, лица подлинной любви, в их сердцах.

Современный человек охотнее слушает свидетелей, чем учителей, а если он слушает учителей, то потому, что они свидетели… Мир требует и ожидает от нас простоты жизни, духа молитвы, милосердия ко всем, особенно к смиренным и бедным, послушания и смирения, непривязанности и самопожертвования. Без этого знака святости нашему слову будет трудно затронуть сердце современного человека. Он рискует оказаться тщеславным и бесплодным. —POPE ST. ПАВЕЛ VI, Евангелии Нунтианди, п. 76

Связанные Чтение

Подлинный христианин
Кризис за кризисом

 

Поддержите полновременное служение Марка:

 

Нихил Обстат

 

Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.

Теперь в Телеграме. Нажмите:

Следуйте за Марком и ежедневными «знамениями времени» на MeWe:

Следуйте писаниям Марка здесь:

Послушайте следующее: