Переосмысление последних времен

 

ЭТО не каждый день тебя называют еретиком.

Но случилось так, что трое мужчин предполагают именно это. Я молчал об этом последние два года, тихо опровергая их обвинения в многочисленных статьях. Но двое из этих людей - Стивен Уолфорд и Эммет О'Реган - не только атаковали мои сочинения как еретические в своем блоге, в книгах или на форумах, но даже недавно написали моему епископу, чтобы отстранить меня от служения (что он проигнорировал и вместо этого выдал мне Благодарственное письмо.) Десмонд Берч, комментатор EWTN, в последнее время также обратился к Facebook, чтобы заявить, что я продвигаю «ложную доктрину». Почему? У всех троих есть что-то общее: они написали книги, в которых говорится, что их толкование «конца времен» правильное.

Наша миссия как христиан - помочь Христу спасти души; споров о спекулятивных теориях нет, поэтому до сих пор я не слишком беспокоился об их возражениях. Я нахожу несколько печальным, что в то время, когда мир приближается к Церкви и так много людей разделяются этим понтификатом, мы обращаемся друг против друга. 

Я чувствую себя обязанным ответить на довольно серьезные общественные обвинения, даже если большинство из вас, вероятно, еще не осведомлено о них. Святой Франциск Сальский мудрый совет: когда другие клевещут на наше «доброе имя», мы должны хранить молчание и терпеть это со смирением. Но он добавляет: «Я за исключением некоторых людей, от репутации которых зависит назидание многих других», и по причине «скандала, который это спровоцирует».  

В этом отношении это хорошая возможность для обучения. Здесь есть сотни произведений, затрагивающих тему «конца времен», которые я сейчас сведу в одно сочинение. Тогда я отвечу прямо на обвинения этих людей. (Поскольку это будет больше, чем мои обычные статьи, я не буду писать больше ничего до следующей недели, чтобы дать читателям возможность прочитать это.)  

 

ПЕРЕСМОТРЕТЬ «ВРЕМЯ КОНЕЦ»

За исключением некоторых конкретных фактов последнего времени, Церковь не может много сказать о деталях. Это потому, что Иисус дал нам сжатое видение, которое может охватывать или не охватывать века. Апокалипсис святого Иоанна - загадочная книга, которая, кажется, начинается заново, как и заканчивается. Апостольские письма, хотя и полны ожиданием возвращения Господа, преждевременно предвосхищают его. И ветхозаветные пророки говорят очень аллегорическим языком, их слова несут в себе слои смысла. 

Но неужели мы без компаса? Если принять во внимание, не только одного или двух святых или только более поздних Отцов Церкви, но и весь В теле Священной Традиции возникает великолепная картина, создающая гармоничную симфонию надежды. Однако слишком долго институциональная церковь не желала сколько-нибудь подробно обсуждать эти вопросы, оставляя их предполагаемым спекулянтам. Слишком долго страх, предубеждения и политика влияли на обоснованное богословское развитие эсхатона. Слишком долго, рационализм и пренебрежение мистическим помешали открыться новым пророческим горизонтам. Таким образом, в основном фундаменталистские радио- и телеведущие заполняют пустоту, оставляя обедневшее католическое представление о величайшем триумфе Христа.

Я полагаю, что широко распространенное нежелание многих католических мыслителей глубоко изучить апокалиптические элементы современной жизни является частью той самой проблемы, которую они стремятся избежать. Если апокалиптическое мышление оставлено в основном тем, кто подвергся субъективизации или стал жертвой головокружения космического террора, то христианская община, а в действительности и все человеческое сообщество, радикально обнищала. И это можно измерить с точки зрения потерянных человеческих душ. –Автор Майкл О'Брайен, Живем ли мы в апокалиптические времена?

Возможно, в свете мировых событий пора Церкви переосмыслить «последние времена». Я и другие, кто находится на одной волне, надеемся внести что-то ценное в это обсуждение. 

 

ПАПСКИЙ ЗАПРОС

Конечно, папы прошлого века не игнорировали времена, в которых мы живем. Это далеко не так. Кто-то однажды спросил меня: «Если мы, возможно, живем в« последнее время », то почему бы папам не кричать об этом с крыш?» В ответ написал Почему папы не кричат? Ясно, что они были. 

Затем, в 2002 году, обращаясь к молодежи, Иоанн Павел II задал удивительную вещь:

Дорогие молодые люди, вы должны быть сторожей утра, который объявляет о пришествии солнца, которое является воскресшим Христом! - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Послание Святого Отца молодежи мираXVII Всемирный день молодежи, н. 3; (ср. Ис 21: 11-12)

«Пришествие Воскресшего Христа!» Не зря он назвал это «грандиозной задачей»:

Молодежь показала себя для Рима и для Церкви особым даром Духа Божьего ... Я без колебаний попросил их сделать радикальный выбор веры и жизни и поставил перед ними грандиозную задачу: стать «утром» сторожа »на заре нового тысячелетия. —ПОП ИОАНН Павел II, Ново Милленнио Инуенте, №9, 6 января 2001 г.

Позже он дал еще одно важное открытие. «Пришествие Воскресшего Христа» - это не конец света и не приход Иисуса в Его прославленной плоти, а приход новой эры. in Христос: 

Я хотел бы повторить к вам призыв, который я обратился ко всем молодым людям ... примите обязательство быть утренние сторожа на заре нового тысячелетия. Это основное обязательство, которое сохраняет свою актуальность и актуальность, поскольку мы начинаем это столетие, когда на горизонте сгущаются прискорбные темные облака насилия и страха. Сегодня, более чем когда-либо, нам нужны люди, которые живут святой жизнью, стражи, возвещающие миру новый рассвет надежды, братства и мира. —POPE ST. ИОАНН ПАВЛ II, «Послание Иоанна Павла II молодежному движению Гуаннелли», 20 апреля 2002 г .; ватикан.ва

Затем в 2006 году я почувствовал, что Господь лично пригласил меня к этой «задаче» (см. здесь). С этим и под духовным руководством хорошего священника я занял свое место на валу, чтобы «бодрствовать и молиться».

Я буду стоять на своем караульном посту и стоять на валу; Я буду бодрствовать, чтобы увидеть, что он скажет мне… Тогда Господь ответил мне и сказал: Запиши видение; сделайте это ясно на скрижалях, чтобы читающий мог пробежать. Ибо видение - свидетель назначенного времени, свидетельство конца; это не разочарует. Если затянется, ждите, обязательно придет, не поздно. (Аввакум 2: 1-3)

Прежде чем перейти к тому, что я уже сделал «простым для планшетов» (а также iPad, ноутбуков и смартфонов), я должен кое-что прояснить. Некоторые ошибочно полагают, что, когда я пишу: «Я чувствую, что Господь говорит» или «Я ощущал в своем сердце» то или иное, и т. Д., Что я «провидец» или «локутион», который на самом деле видит or внятно слышит Господа. Скорее, это практика Lectio Divinaто есть размышлять над Словом Божьим, прислушиваясь к голосу Доброго Пастыря. Это был обычай с давних времен у отцов-пустынников, создавших наши монашеские традиции. В России это было обычаем «пустиников», которые выходили из уединения со «словом» от Господа. На Западе это просто плод внутренней молитвы и медитации. На самом деле это одно и то же: диалог, ведущий к общению.

Вы увидите определенные вещи; дайте отчет о том, что вы видите и слышите. Вы будете вдохновлены своими молитвами; дайте отчет о том, что я говорю вам, и о том, что вы поймете в своих молитвах. - Наша госпожа Святой Екатерине Лабурской, Автограф, 7 февраля 1856 г., Дирвин, Сент-Катрин Лабур, Архив дочерей милосердия, Париж, Франция; стр.84

 

КАКОВА КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ ИСТОРИИ СПАСЕНИЯ?

Какова цель Бога для Его народа, Церкви - мистической невесты Христа? К сожалению, существует своего рода «эсхатология отчаяние »в наше время. Основная идея некоторых состоит в том, что ситуация постоянно ухудшается, кульминацией чего является появление антихриста, затем Иисуса, а затем и конец света. Другие добавляют краткую расправу над церковью, где она снова растет во внешней силе после «наказания».

Но есть и другое видение, в котором новая цивилизация любви появляется в «последние времена» как победительница культуры смерти. Это определенно было видением Папы Иоанна XXIII:

Иногда, к нашему большому сожалению, приходится прислушиваться к голосам людей, которые, хотя и горят рвением, не обладают чувством осмотрительности и меры. В эту современную эпоху они не видят ничего, кроме увиливаний и разорения ... Мы чувствуем, что должны не соглашаться с теми пророками судьбы, которые всегда предсказывают катастрофу, как будто конец света близок. В наше время божественное провидение ведет нас к новому порядку человеческих отношений, который человеческими усилиями и даже превосходит все ожидания, направлен на исполнение высших и непостижимых замыслов Бога, в которых все, даже человеческие неудачи, ведет к большее благо Церкви. —POPE ST. ИОАНН XXIII, Речь при открытии Второго Ватиканского Собора, 11 октября 1962 г. 

Кардинал Ратцингер придерживался аналогичной точки зрения, согласно которой, даже если Церковь сократится и разобьется, она снова станет домом для разрушенного мира. 

… Когда испытание этого просеивания пройдет, великая сила потечет из более одухотворенной и упрощенной Церкви. Люди в полностью спланированном мире окажутся невыразимо одинокими ... [Церковь] будет наслаждаться свежим цветением и будет рассматриваться как дом человека, где он найдет жизнь и надежду после смерти. - Кардинал Джозеф Ратцингер (ПОПА БЕНЕДИКТ XVI), Вера и будущее, Ignatius Press, 2009 г.

Став папой, он также умолял молодежь объявить о наступающем новом веке:

Обладая силой Духа и опираясь на богатое видение веры, новое поколение христиан призвано помочь построить мир, в котором Божий дар жизни приветствуется, уважается и лелеется ... Новая эпоха, в которой надежда освобождает нас от пустоты, апатия и эгоцентризм, которые омрачают нашу душу и отравляют наши отношения. Дорогие юные друзья, Господь просит вас быть Пророки этого нового века ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Всемирный день молодежи, Сидней, Австралия, 20 июля 2008 г.

Более внимательное изучение св. Павла и св. Иоанна тоже кое-что раскрывает об этом видении. Что они предвидели перед «финалом» занавес »истории человечества был определенным совершенство что Бог совершит в Своей Церкви. Не окончательный состояние совершенства, которое может быть реализовано только на Небесах, но святость и святость, которые, по сути, сделали бы ее подходящей Невестой.

Я служитель в соответствии с Божьим управлением, данным мне, чтобы довести до завершения для вас слово Божье, тайну, сокрытую от веков и от прошлых поколений ... чтобы мы могли представить каждого совершенным во Христе. (Колонка 1: 25,29)

Фактически, это была именно молитва Иисуса, нашего первосвященника:

... чтобы все они были одним целым, как ты, Отец, во мне, а я в тебе, чтобы они также могли быть в нас ... чтобы они могли быть приведены в совершенство как единое целое, чтобы мир узнал, что вы послали меня, и что вы любили их так же, как любили меня. (Иоанна 17: 21-23)

Святой Павел видел в этом мистическом путешествии определенное «созревание» Тела Христова в духовное «мужество».

Дети мои, для которых я снова в труде, доколе не изобразится в вас Христос ... пока все мы не достигнем единства веры и познания Сына Божьего, до зрелости человечества, до степени полного возраста Христа. (Гал. 4:19; Еф. 4:13)

На что это похоже? Войти Мэри. 

 

МАСТЕРПЛАН

… Она - самый совершенный образ свободы и освобождения человечества и вселенной. Церковь должна смотреть на нее как на Мать и Образец, чтобы во всей полноте понять смысл своей миссии.  - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Мать Искупителя, п. 37

Как сказал Бенедикт XVI, Пресвятая Мать «стала образом грядущей Церкви».[1]Спе Салви, п.50 Богоматерь Божья Мастер-план, шаблон для церкви. Когда мы будем похожи на нее, тогда работа Искупления будет завершена в нас. 

Ведь тайны Иисуса еще не полностью совершенны и не исполнены. Они полны, действительно, в лице Иисуса, но не в нас, кто является его членами, ни в Церкви, которая является его мистическим телом. -St. Джон Евдес, трактат «О Царстве Иисуса», Литургия часовТом IV, стр. 559

Что завершит в нас «тайны Иисуса»? 

... согласно откровению тайны, хранимой в секрете долгие века, но теперь явленной через пророческие писания и, согласно повелению вечного Бога, сделанной известной всем народам [это] вызвать послушание верыЕдиному мудрому Богу, через Иисуса Христа да будет слава во веки веков. Аминь. (Рим. 16: 25-26)

Это когда Церковь снова жива в божественной воле как задумал Бог и как однажды сделали Адам и Ева, это Искупление будет полным. Поэтому наш Господь научил нас молиться: «Пришествие Царство Твое, да будет воля Твоя. на земле, как на небе.

Отсюда следует, что восстановить все во Христе и вернуть людей покоряться Богу это одна и та же цель. —POPE ST. ПИУС X, Э Супремип. 8

Творение не стенает о конце света! Скорее, это стон по восстановление Божественной воли в сыновьях и дочерях Всевышнего, которые восстановят наши правильные отношения с Богом и Его творением:

Ибо творение с нетерпением ожидает откровения детей Божьих… (Римлянам 8:19)

Творение - основа «всех Божьих планов спасения»… Бог предвидел славу нового творения во Христе. -CCC, 280 

Таким образом, Иисус не только пришел в спасти нам, но восстановление мы и все творение в соответствии с первоначальным планом Бога:

… Во Христе осознается правильный порядок всех вещей, союз неба и земли, как задумал Бог Отец с самого начала. Послушание Воплощенного Бога-Сына восстанавливает, восстанавливает изначальное общение человека с Богом и, следовательно, мир во всем мире. Его послушание снова объединяет все, «вещи на небесах и вещи на земле». - Кардинал Раймон Берк, выступление в Риме; 18 мая 2018 г., lifesitnews.com

Но, как уже было сказано, этот божественный план, хотя и полностью реализован в Иисусе Христе, еще не полностью завершен в Его мистическом Теле. Таким образом, еще не наступило то «мирное время», когда многие папы пророчески предвидели

«Все творение, - сказал апостол Павел, - стонет и трудится до сих пор», ожидая искупительных усилий Христа по восстановлению надлежащих отношений между Богом и Его творением. Но искупительный акт Христа сам по себе не восстановил все, он просто сделал возможным дело искупления, он положил начало нашему искуплению. Подобно тому, как все люди разделяют непослушание Адама, все люди должны разделять послушание Христа воле Отца. Искупление будет полным только тогда, когда все люди разделят его послушание ... - Слуга Божий о. Вальтер Чишек, Он ведет меня (Сан-Франциско: Ignatius Press, 1995), стр. 116-117.

Таким образом, это был Собор Богоматери. Fiat это начало это обновление, это воскресение Божественной воли в Божьем народе:

Таким образом, она инициирует новое творение. —POPE ST. ИОАНН ПАВЛ II: «Неприязнь Марии к сатане была абсолютной»; Общая аудиенция, 29 мая 1996 г .; ewtn.com

В произведениях Слуги Божьей Луизы Пиккаррета, получивших к настоящему времени определенное церковное одобрение, Иисус говорит:

В творении Моим идеалом было сформировать Царство Моей Воли в душе Моего создания. Моей основной целью было сделать каждого человека образом Божественной Троицы благодаря исполнению в нем Моей Воли. Но из-за того, что человек отказался от Моей Воли, Я потерял в нем Мое Царство, и в течение 6000 долгих лет мне приходилось сражаться. —Иисус Рабе Божьей Луизе Пиккаррете, из дневников Луизы, т. XIV, 6 ноября 1922 г .; Святые в божественной воле автор: Fr. Серджио Пеллегрини; п. 35; напечатано с одобрения архиепископа Трани Джованни Баттиста Пичьерри

Но теперь, говорит св. Иоанн Павел II, Бог собирается восстановить все во Христе:

Так очерчено полное действие первоначального плана Творца: творение, в котором Бог и мужчина, мужчина и женщина, человечество и природа находятся в гармонии, в диалоге, в общении. Этот план, расстроенный грехом, был более удивительным образом принят Христом, Который таинственно, но эффективно осуществляет его в нынешней реальности, в ожидании его осуществления…  - ПОП ДЖОН ПОЛ II, общая аудитория, 14 февраля 2001 г.

 

КОРОЛЕВСТВО ПРИХОДИТ

Слово «королевство» ключ к пониманию «конца времен». Потому что, согласно видению св. Иоанна в Апокалипсисе, мы действительно говорим о правлении Христа в новом модальность в Его Церкви.[2]ср. Откровение 20:106 

Это наша великая надежда и наш призыв: «Твое Царство пришло!» - Царство мира, справедливости и безмятежности, которое восстановит изначальную гармонию творения. —ST. ПАПА ИОАНН ПАВЛ II, Аудитория, 6 ноября 2002 г., Зенит.

Вот что имеется в виду, когда мы говорим о «Триумф Непорочного Сердца Марии»: приход Царства «мира, справедливости и безмятежности», а не конец света.

Я сказал, что «триумф» приближается [в следующие семь лет]. По смыслу это эквивалентно нашей молитве о пришествии Царства Божьего. -Свет мира, п. 166, Разговор с Питером Зевальдом (Ignatius Press)

Христос Господь уже царствует через Церковь, но все сущее этого мира еще не подчинено Ему ... Царство пришло в личности Христа и таинственным образом растет в сердцах тех, кто в него вошел, вплоть до своего полного эсхатологического проявления. — CCC, н. 865, 860

Но мы никогда не должны путать это «царство» с земной утопией, своего рода окончательным внутриисторическим осуществлением спасения, посредством которого человек достигает своей судьбы в истории. 

...поскольку идея окончательного внутриисторического свершения не принимает во внимание постоянную открытость истории и человеческой свободы, для которой всегда возможна неудача. - Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДИКТ XVI) Эсхатология: смерть и вечная жизнь, Католический университет Америки Press, стр. 213

...Человеческая жизнь будет продолжаться, люди будут продолжать узнавать об успехах и неудачах, моментах славы и стадиях упадка, и Христос, наш Господь, всегда будет, до скончания времен, единственным источником спасения. - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Национальная епископская конференция, 29 января 1996 г .;www.vatican.va

В то же время папы выразили волнующую надежду, что мир испытает преобразующую силу Евангелия до конца, что, по крайней мере, на время успокоит общество.

Задача Бога состоит в том, чтобы принести этот счастливый час и сделать его известным для всех ... Когда он действительно наступит, это будет торжественный час, большой с последствиями не только для восстановления Царства Христова, но и для умиротворение ... мира. Мы горячо молимся и просим других также молиться за столь желанное умиротворение общества. - Папа Пий XI, Ubi Arcani dei Consilioi «О мире Христа в Его Царстве», Декабрь 23, 1922

Но здесь мы снова не говорим о земном царстве. Ибо Иисус уже сказал:

Пришествие Царства Божьего невозможно наблюдать, и никто не возвестит: «Смотри, вот оно» или: «Вот оно». Ибо вот, Царство Божие среди вас. (Луки 17: 20-21)

Таким образом, мы говорим о пневматическом пришествии Христа через Святого Духа - о «новой Пятидесятнице».

Сам Бог позаботился об осуществлении той «новой и божественной» святости, которой Святой Дух желает обогатить христиан. на заре третьего тысячелетия, чтобы «сделать Христа сердцем мира». - ПОП ДЖОН ПОЛ II, Обращение к Отцам-Рогатионистам, п. 6, www.vatican.va

Как же тогда такая благодать могла не повлиять на весь мир? Действительно, Папа Иоанн XXIII ожидал, что эта «новая и божественная» святость приведет к наступлению эры мира:

Задача смиренного папы Иоанна состоит в том, чтобы «подготовить для Господа совершенных людей», что в точности соответствует задаче баптиста, который является его покровителем и от которого он берет свое имя. И невозможно представить более высокое и более ценное совершенство, чем достижение триумфа христианского мира, а именно мира в сердце, мира в общественном порядке, в жизни, в благополучии, во взаимном уважении и в братстве народов. , —POPE ST. Иоанн XXIII, Истинный христианский мир, 23 декабря 1959 года; www.catholiccultural.org 

И именно это «совершенство», которое святой Иоанн предвидел в своем видении, «готовит» Невесту Христову к Брачному пиру Агнца. 

Наступил день свадьбы Агнца, его невеста приготовила себя. Ей разрешили носить яркую чистую льняную одежду. (Откр. 19: 7-8)

 

ЭРА МИРА

Папа Бенедикт XVI признал, что лично он может быть слишком «рациональным», чтобы ожидать «огромного поворота, и что история внезапно пойдет совершенно другим курсом» - по крайней мере, в следующие семь лет после того, как он это сказал. [3]ср Свет мира, п. 166, Разговор с Питером Зевальдом (Игнатий Пресс Но наш Господь и Богоматерь и несколько других Пап предсказывали нечто весьма существенное. В одобренном видении в Фатиме она пророчествовала:

Святой Отец освятит мне Россию, и она обратится, и миру будет дарован период мира. - Наша Госпожа Фатима, Послание Фатимы, www.vatican.va

Кардинал Марио Луиджи Чаппи, папский теолог Пия XII, Иоанна XXIII, Павла VI, Иоанна Павла I и Иоанна Павла II, сказал:

Да, в Фатиме было обещано чудо, величайшее чудо в истории мира, уступающее только Воскресению. И это чудо станет эпохой мира, которая никогда ранее не была предоставлена ​​миру., 9 октября 1994 г. Апостольский семейный катехизис, С. 35

Великий святой Марии Луи де Монфор повторил это чудо на апокалиптическом языке:

У нас есть причина полагать, что ближе к концу времени и, возможно, раньше, чем мы ожидаем, Бог воскресит людей, исполненных Святым Духом и исполненных духа Марии. Через них Мария, самая могущественная царица, совершит великие чудеса в мире, уничтожив грех и установив Царство Иисуса, ее Сына, на руинах испорченного царства, которым является этот великий земной Вавилон. (Откр.18: 20) -Трактат об истинной преданности Пресвятой Богородице, п. 58-59

Не правда ли, что твоя воля должна быть исполнена на земле, как на небе? Не правда ли, что ваше королевство должно прийти? Разве вы не дали некоторым душам, дорогой вам, видение будущего обновления Церкви? -St. Луи де Монфор, Молитва за миссионеровн. 5; www.ewtn.com

Одна из душ, которым Бог дал это видение, - это Элизабет Киндельманн из Венгрии. В своих одобренных посланиях она говорит о пришествии Христа. в интерьере. Богоматерь заявила:

Мягкий свет моего Пламени Любви осветит, распространяя огонь по всей поверхности земли, унижая сатану, делая его бессильным, полностью отключенным. Не способствуйте продлению болей при родах. - Наша леди Элизабет Киндельманн; Пламя Любви Непорочного Сердца Марии, «Духовный дневник», п. 177; Имприматур Архиепископ Петер Эрдё, примас Венгрии

Здесь также, в согласии с недавними Папами, Иисус говорит о новой Пятидесятнице. 

… Дух Пятидесятницы наполнит землю своей силой, и великое чудо привлечет внимание всего человечества. Это будет эффект благодати Пламени Любви ... который есть сам Иисус Христос ... ничего подобного не происходило с тех пор, как Слово стало плотью. —Иисус Элизабет Киндельманн, Пламя Любви, п. 61, 38, 61; 233; из дневника Элизабет Киндельманн; 1962; Имприматур Архиепископ Карл Шапут

 

ДЕНЬ ГОСПОДА

У зла может быть свой час, но у Бога будет Свой день.
- Достопочтенный архиепископ Фултон Дж. Шин

Ясно, что мы не говорим здесь о последнем пришествии Иисуса в Его прославленной плоти в конце времен. 

Слепота сатаны означает всеобщее торжество Моего божественного Сердца, освобождение душ и открытие ему пути к спасению.s в полной мере. —Иисус Элизабет Киндельманн, Пламя Любви, п. 61, 38, 61; 233; из дневника Элизабет Киндельманн; 1962; Имприматур архиепископ Карл Чапу

Вот вопрос: где мы видим в Священном Писании нарушение власти сатаны? В Книге Откровения. Св. Иоанн предсказывает период в будущем, когда сатана будет «скован цепями» и когда Христос будет «царствовать» в Своей Церкви по всему миру. Такое случается после появление и смерть антихриста, того «сына погибели» или «беззакония», того «зверя», брошенного в озеро огненное. Потом ангел ...

... схватили дракона, древнего змея, который есть дьявол или сатана, и связали его на тысячу лет ... они будут священниками Бога и Христа, и они будут править с ним тысячу лет. (Откровение 20: 1, 6)

Католическая церковь, которая является Царством Христовым на земле, предназначена для распространения среди всех людей и всех народов ... —ПОПА ПИУС XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11 декабря 1925 г .; ср. Мэтт 24:14

Итак, отцы ранней церкви справедливо считали некоторые из языков св. Иоанна символическими. 

… Мы понимаем, что период в тысячу лет обозначен символическим языком. -St. Джастин Мученик, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отцы ЦерквиХристианское наследие

Что еще более важно, они рассматривали этот период как «День Господень». 

Вот, Дню Господню будет тысяча лет. - Письмо Варнавы, Отцы Церкви, Глава 15

Не игнорируйте тот факт, возлюбленные, что для Господа один день подобен тысяче лет, а тысяча лет - одному дню. (2 Петра 3: 8)

... этот наш день, который ограничен восходом и заходом солнца, является представлением того великого дня, к которому кругооборот тысячи лет ограничивает свои пределы. -Lactantius, Отцы Церкви: Божественные институты, Книга VII, глава 14, католическая энциклопедия; www.newadvent.org

То есть они считали, что День Господень:

- начинается во мраке бдения (период беззакония и отступничества)

- крещенды во тьме (явление «беззакония» или «антихриста»)

- за ним следует рассвет (приковывание цепи сатаны и смерть антихриста)

- следует полдень (эра мира)

- до захода солнца (восход Гога и Магога и последнее нападение на Церковь).

Но солнце не заходит. Вот когда приходит Иисус, чтобы бросить сатану в ад и судить живых и мертвых.[4]ср. Ред. 20-12-1 Это четкое хронологическое прочтение Откровения 19-20, и именно то, как отцы ранней церкви понимали «тысячу лет». Они учили, основываясь на том, что сказал св. Иоанн его последователи, что этот период откроет своего рода «субботний покой» для Церкви и изменение порядка творения. 

Но когда Антихрист опустошит все в этом мире, он будет царствовать три года и шесть месяцев и сидеть в храме в Иерусалиме; и тогда Господь придет с небес в облаках ... послав этого человека и тех, кто следует за ним, в озеро огненное; но принося для праведников времена царства, то есть отдыха, освященного седьмого дня ... Это должно происходить во времена царства, то есть в седьмой день ... истинной субботы праведников. -St. Ириней Лионский, Отец Церкви (140–202 гг. Н.э.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Отцы Церкви, издательство СИМА.

Следовательно, для народа Божьего остается субботний покой. (Евреям 4: 9)

... Его Сын придет и уничтожит время беззаконника и осудит безбожника, и изменит солнце, луну и звезды - тогда Он действительно успокоится на седьмой день ... после того, как я успокою все, я сделаю начало восьмого дня, то есть начало другого мира. - Письмо Варнавы (70-79 гг. Н.э.), написанное Апостольским Отцом второго века

Те, кто видел Иоанна, ученика Господа, [рассказывают нам], что они слышали от него, как Господь учил и говорил об этих временах… —Св. Ириней Лионский, Там же.

 

СРЕДНЕЕ ПРИБЛИЖЕНИЕ 

В классическом понимании Церковь всегда понимала «второе пришествие» как указание на окончательное возвращение Иисуса во славе. Однако Магистериум никогда заранее не отвергал идею торжества Христа в Своей Церкви:

… Надежда на некое могущественное торжество Христа здесь, на земле, перед окончательным завершением всего. Такое явление не исключено, не исключено, не совсем ясно, что до конца не будет продолжительного периода победоносного христианства. -Учение католической церкви: краткое изложение католической доктрины, London Burns Oates & Washbourne, стр. 1140 

Фактически, Папа Бенедикт даже назвал это «пришествием» Христа:

Принимая во внимание, что ранее люди говорили только о двойном пришествии Христа - один раз в Вифлееме и еще раз в конце времени - святой Бернар Клервосский говорил о Adventus MedusПромежуточное пришествие, благодаря которому он периодически возобновляет свое вмешательство в историю. Я считаю, что различие Бернарда поражает только правильную ноту ... «Папа Бенедикт XVI. Свет мира», с. 182–183. Беседа с Питером Зевальдом.

Действительно, сенбернар говорил о «среднее пришествие»Христа между Его рождением и последним пришествием. 

Поскольку это [среднее] пришествие лежит между двумя другими, это похоже на дорогу, по которой мы идем от первого пришествия до последнего. Во-первых, Христос был нашим искуплением; в последнем он появится как наша жизнь; в этой середине он - наш отдых и утешение.…. В свое первое пришествие наш Господь пришел в нашей плоти и в наших слабостях; в это время он входит дух и сила; в последнем пришествии он будет виден во славе и величии ... -St. Бернард, Литургия часовТом I, с. 169

Но как насчет того места Писания, где апостол Павел описывает Христа, уничтожающего «беззаконника»? Разве это не конец света?  

И тогда откроется тот лукавый, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих; и истребит яркостью пришествия Своего… (2 Фессалоникийцам 2: 8)

Согласно Иоанну и нескольким отцам церкви, это не «конец».  

Св. Фома и Иоанн Златоуст объясняют слова Домиус Иисус разрушает иллюстрацию («Кого Господь Иисус истребит яркостью пришествия Своего») в том смысле, что Христос поразит антихриста, ослепив его яркостью, которая будет подобна предзнаменованию и знамению Его Второго пришествия ... Самое большое авторитетный Точка зрения, и то, что кажется наиболее гармоничным со Священным Писанием, заключается в том, что после падения антихриста католическая церковь вновь вступит в период процветания и триумфа. -Конец настоящего мира и тайны будущей жизни, Fr. Чарльз Арминджон (1824-1885), с. 56-57; София Институт Пресс

Священное Писание говорит о «проявлении» «духа» Христа, а не о возвращении во плоти. Это снова точка зрения, созвучная отцам церкви, простому чтению хронологии св. Иоанна и ожиданиям стольких пап: это не конец света грядущий, а конец эпохи. И также эта точка зрения не обязательно предполагает, что не может быть «окончательного» антихриста на самом конце мира. Как отмечает Папа Бенедикт:

Что касается антихриста, мы видели, что в Новом Завете он всегда принимает черты современной истории. Он не может быть ограничен каким-либо отдельным человеком. Один и тот же он носит много масок в каждом поколении. - Кардинал Ратцингер (Папа Бенедикт XVI), Догматическое Богословие, Eschatology 9, Иоганн Ауэр и Джозеф Ратцингер, 1988, с. 199-200

И снова Отцы Церкви:

До конца тысячи лет дьявол будет освобожден заново и соберет все языческие народы, чтобы воевать против святого города… «Тогда последний гнев Божий постигнет народы и истребит их окончательно» и весь мир сойдет в великом пожаре. Церковный писатель 4-го века, Лактанций, «Божественные институты», отцы-никейцы, том 7, с. 211

Мы действительно сможем истолковать слова: «Священник Бога и Христа будет царствовать с Ним тысячу лет; и когда закончится тысяча лет, сатана будет выпущен из темницы своей »; ибо таким образом они означают, что правление святых и рабство дьявола прекратятся одновременно ... так что, в конце концов, выйдут те, кто не принадлежит Христу, но этому последнему антихристу ... -St. Августин, антиникейские отцы, Город Бога, Книга XX, Глава. 13, 19

 

ЦАРСТВО ТВОЕ ПРИХОДИТ

Итак, Папа Бенедикт сказал:

Почему бы не попросить его прислать нам новых свидетелей его присутствия сегодня, в котором он сам придет к нам? И эта молитва, хотя и не направлена ​​непосредственно на конец света, тем не менее настоящая молитва за его приход; он содержит всю широту молитвы, которой он сам научил нас: «Приходите царство твое!» Приди, Господь Иисус! » - папа бенедикт XVI, Иисус из Назарета, Страстная неделя: от входа в Иерусалим до воскресения, п. 292, Игнатий Пресс

Это, безусловно, было ожиданием его предшественника, который считал, что человечество ...

...сейчас вступила в завершающую фазу, сделав, так сказать, качественный скачок. Горизонт новых отношений с Богом раскрывается для человечества, отмеченный великим предложением спасения во Христе. —ПОП ИОАНН Павел II, Аудитория, 22 апреля 1998 г.

И сегодня мы слышим стоны, которых никто никогда раньше не слышал ... Папа [Иоанн Павел II] действительно очень надеется, что за тысячелетием разделений последует тысячелетие объединений. - кардинал Джозеф Ратцингер (БЕНЕДИКТ XVI), Соль земли (Сан-Франциско: Ignatius Press, 1997), перевод Адриана Уокера

Папа Пий XII также ожидал, что перед концом человеческой истории Христос восторжествует в Своей Невесте. очищая ее от греха:

Но даже эта ночь в мире демонстрирует явные признаки наступления рассвета, нового дня, когда поцелуй нового и более сияющего солнца ... Необходимо новое воскресение Иисуса: истинное воскресение, которое больше не допускает господства смерть ... В отдельных людях Христос должен уничтожить ночь смертного греха с восстановленным рассветом благодати. В семьях ночь безразличия и прохлады должна уступить солнцу любви. На фабриках, в городах, нациях, в странах непонимания и ненависти ночь должна стать яркой, как день, Нокс Сикут умирает от света, и борьба прекратится, и будет мир, - ЛЮБИМЫЙ ЛЮКС XII, Урби и Орби адрес, 2 марта 1957 года; ватикан.ва

Отметьте, он видит этот «восстановленный рассвет благодати» - то общение в Божественной Воле, которое было утрачено в Эдемском саду, - как восстановление «на фабриках, в городах» и так далее. Если только на Небесах не появятся вздымающиеся фабрики, это, без сомнения, видение триумфальной эпохи мира в истории, которую Папа Святой Пий X также предвидел:

Ой! когда в каждом городе и деревне верно соблюдается закон Господа, когда проявляется почтение к священным вещам, когда совершаются Таинства и выполняются таинства христианской жизни, нам, безусловно, больше не нужно будет больше трудиться над тем, чтобы увидеть все восстановленным во Христе. И не только для достижения вечного благополучия это будет полезно - это также будет в значительной степени способствовать временному благополучию и преимуществу человеческого общества ... Тогда, наконец, всем станет ясно, что Церковь, такая как она была учреждена Христом, должна пользоваться полной и полной свободой и независимостью от чужеземного владычества ... Ибо по-прежнему верно, что «благочестие полезно для всего» (I. Тим. iv., 8) - когда это будет сильным и процветающим, «народ будет» действительно «сидеть в полноте мира» (Is. XXXII., 18). -

 

ВРЕМЯ МИРА

Примечательно, что св. Пий X ссылается на пророка Исайю и его видение грядущей эры мира:

Мой народ будет жить в мирной стране, в безопасных жилищах и тихих местах отдыха… (Исаия 32:18)

Фактически, мирная эра Исайи следует точно такой же хронологии, как и Св. Иоанн, описавший Христово суждение живуg до эры как таковой:

Из его уст вылетел острый меч, чтобы поразить народы. Он будет править ими железным жезлом, и он сам будет топтать вино ярости и гнева Бога Всемогущего в прессе для вина (Откровение 19:15)

Сравните с Исайей:

Он поразит безжалостного жезлом своего рта, и дыханием своих уст он убьет нечестивых ... Тогда волк будет гостем ягненка, и леопард ляжет с козленком ... Они не должны навредить или разрушить всю мою святую гору; ибо земля наполнится познанием Господа, как вода покрывает море. (ср. Исаия 11: 4-9)

Почти все папы прошлого века предвидели час, когда Христос и Его Церковь станут сердцем мира. Разве это не то, что Иисус сказал, что произойдет?

Это Евангелие Царства будет проповедоваться по всему миру как свидетельство всем народам, и тогда наступит конец. (Матфея 24:14)

Неудивительно, что папы в одинаковой степени придерживались взглядов отцов ранней церкви и Священного Писания. Папа Лев XIII, казалось, говорил от их имени, когда сказал:

В течение долгого понтификата мы пытались и настойчиво добивались двух главных целей: во-первых, к восстановлению, как в правителях, так и в народах, принципов христианской жизни в гражданском и домашнем обществе, поскольку истинной жизни нет. для мужчин, кроме Христа; и, во-вторых, способствовать воссоединению тех, кто отпал от католической церкви либо из-за ереси, либо из-за раскола, поскольку, несомненно, воля Христа состоит в том, чтобы все были объединены в одно стадо под одним пастырем., -Дивинум Илуд Мунусн. 10

Единство мира будет. Достоинство человеческой личности должно признаваться не только формально, но и эффективно… Ни эгоизм, ни высокомерие, ни бедность… [не должны] препятствовать установлению истинного человеческого порядка, общего блага, новой цивилизации. - ПОПУЛЬ ПОЛ VI, Сообщение Urbi et Orbi, 4-е апреля, 1971

Существует так много мест Священных Писаний, которые подтверждают то, что папы говорят в книгах Исаии, Иезекииля, Даниила, Захарии, Малахии, Псалмах и так далее. Пожалуй, лучше всего это воплощено в третьей главе Софонии, в которой говорится о «Дне Господнем», который следует за приговором жизнью

Ибо в огне моей страсти сгорит вся земля. Ибо тогда Я сделаю чистым речь народов ... оставлю среди вас народ смиренный и смиренный, который найдет убежище во имя Господа ... они будут пасти и ложиться так, чтобы никто не беспокоил их. Кричи от радости, дочь Сион! Радостно пой, Израиль! ... Господь, ваш Бог, посреди вас, могущественный Спаситель, который возрадуется о вас с радостью и обновит вас в своей любви ... Тогда я разберусь со всеми, кто вас угнетает ... Тогда я приведу вас домой, и в то время я соберу тебя; ибо Я прославлю вас и прославлю вас среди всех народов земли, когда совершу ваше восстановление на ваших глазах, говорит Господь. (3: 8-20)

Святой Петр, несомненно, имел в виду это место Писания, когда проповедовал:

Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы ваши грехи были уничтожены, и чтобы Господь мог дать вам время освежения и послать вам Мессию, уже назначенного для вас, Иисуса, которого небеса должны принять до тех пор, пока не наступят времена всеобщего восстановления, которого Бог говорил устами своих святых пророков издревле. (Деяния 3: 19-20)

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. (Матфея 5: 5)

 

Возражения

  1. Эра мира - это милленаризм

Стивен Уолфорд и Эммет О'Реган настаивают на том, что то, что я суммировал выше, есть не что иное, как ересь милленаризма. Эта ересь зародилась в ранней церкви, когда новообращенные иудеи ожидали возвращения Иисуса. во плоти царствовать на земле буквальный тысячу лет среди воскресших мучеников. Эти святые, как объясняет св. Августин, «затем снова встают [, чтобы] насладиться досугом неумеренных плотских банкетов, снабженных таким количеством мяса и напитков, чтобы не только шокировать чувство умеренности, но даже превзойти меру. самой доверчивости ». [5]Город Бога, Кн. XX, гл. 7 Позже появились более смягченные версии этой ереси, которые обходились без индульгенций, но всегда считали, что Иисус все равно вернется на землю, чтобы править. во плоти. 

Лео Дж. Трезе в Вера объяснила гласит:

Те, кто понимают [Откр. 20: 1-6] буквально и верят, что Иисус будет царствовать на земле в течение тысячи лет до конца света называются милленаристами. -п. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (с Нихил Обстат и санкция)

Таким образом, Катехизис католической церкви заявляет:

Обман антихриста уже начинает формироваться в мире каждый раз, когда делается заявление о реализации в истории той мессианской надежды, которая может быть реализована за пределами истории только посредством эсхатологического суждения. Церковь отвергла даже модифицированные формы этой фальсификации царства, получившие название милленаризма (577 г.), особенноy «внутренне извращенная» политическая форма секулярного мессианизма. -п. 676

Сноска 577 выше приводит нас к Денцингер-Шоннметцерэто работа(Enchiridion Symbolorum, definitionum et Declarationum de rebus fidei et морум,) , которые прослеживает развитие доктрин и догматов в католической церкви с самых ранних времен:

... система смягченного милленаризма, которая учит, например, что Христос Господь перед окончательным судом, независимо от того, будет ли ему предшествовать воскресение многих праведников или нет. заметно править этим миром. Ответ таков: нельзя безопасно обучать системе смягченного милленаризма. —DS 2296/3839, Указ Священной канцелярии, 21 июля 1944 г.

Подводя итог, можно сказать, что Иисус явным образом не явится править на земле до конца человеческой истории. 

Однако мистер Уолфорд и мистер О'Реган, похоже, настаивают на том, что любой Представление о том, что «тысяча лет» относится к будущему мирному периоду, является ересью. Напротив, библейское основание исторической и универсальной эпохи мира, в отличие от милленаризма, было представлено о. Мартино Пенаса непосредственно Конгрегации Доктрины Веры (CDF). Его вопрос был: «È imminente una nuova era di vita cristiana?» («Приближается ли новая эра христианской жизни?»). Тогдашний префект кардинал Йозеф Ратцингер ответил: «Вопрос о том, что такое я имею в виду, когда речь идет о Санта-Седе, а не о произношении в моде."

Вопрос по-прежнему открыт для свободного обсуждения, поскольку Святой Престол не сделал каких-либо окончательных заявлений в этом отношении. -Иль Сегно дель Сопранаутурале, Удине, Италия, н. 30, стр. 10, Отт. 1990; Fr. Мартино Пенаса представил этот вопрос о «тысячелетнем правлении» кардиналу Ратцингеру

Даже с что, Уолфорд, О'Реган и Берч настаивают на том, что единственно приемлемое толкование «тысячи лет» - это то, которое дал св. Августин, которое мы слышим наиболее часто повторяемым сегодня:

… Насколько мне кажется… [св. Иоанн] использовал тысячу лет как эквивалент всей продолжительности этого мира, используя число совершенства, чтобы отметить полноту времени. —Св. Августин Гиппопотам (354-430) нашей эры, De Civitate Dei Город Бога", Книга 20, гл. 7

Однако это один из несколько толкования святого, и, что особенно важно, он декларирует это - не как догму, а как свое личное мнение: «насколько мне приходит в голову». Действительно, Церковь никогда объявил это доктриной: «Вопрос все еще открыт для свободного обсуждения». Фактически, Августин фактически поддерживает учение отцов ранней церкви и возможность «новой эры христианской жизни», пока она существует. духовный в природе:

… Как если бы это было уместным, чтобы святые таким образом наслаждались своего рода субботним покоем в течение этого периода [«тысячи лет»]… И это мнение не было бы спорным, если бы считалось, что радости святых в эту субботу будет духовной и будет происходить в результате присутствия Бога ... -St. Августин Гиппопотамский (354-430 гг. Н.э .; церковный доктор), De Civitate Dei, Кн. XX, гл. 7, Католический университет прессы Америки

Его Евхаристический присутствие. 

Если перед этим окончательным концом должен быть период, более или менее продолжительный, торжествующей святости, такой результат будет достигнут не явлением Личности Христа в Величии, а действием тех сил освящения, которые сейчас в действии Святой Дух и Таинства Церкви. -Учение католической церкви: краткое изложение католической доктрины (Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952), стр. 1140 

Наконец, г-н Уолфорд и г-н О'Реган указывают на случай ортодоксальной провидицы Вассулы Райден, чьи труды много лет назад были уведомлены Ватиканом. Одна из причин заключалась в следующем:

Эти предполагаемые откровения предсказывают неминуемый период, когда антихрист будет преобладать в Церкви. В милленаристском стиле предсказано, что Бог совершит последнее славное вмешательство, которое положит начало на земле, еще до окончательного пришествия Христа, в эру мира и всеобщего процветания. -из Уведомление о произведениях и деятельности г-жи Вассулы Райден, www.vatican.va

Итак, Ватикан пригласил Вассулу ответить на пять вопросов, один из которых касается «эпохи мира». По указанию кардинала Ратцингера вопросы были переданы Вассюле о. Просперо Греч, известный профессор библейского богословия Папского института Августиниана. Пересматривая ее ответы (ответ на вопрос об «эре мира» в соответствии с той же немилленаристской точкой зрения, которую я изложил выше), о. Просперо назвал их «отличными». Что еще более важно, сам кардинал Ратцингер лично беседовал с теологом Нильсом Кристианом Хвидтом, который тщательно задокументировал дальнейшие действия между СГО и Вассулой. Однажды он сказал Хвидту после мессы: «Ах, Вассула очень хорошо ответил!»[6]ср. «Диалог между Вассулой Райден и CDF»И прилагаемый отчет Нильса Кристиана Хвидта.  Тем не менее, Уведомление против ее писем оставалось в силе. Как сказал Хвидту один из инсайдеров CDF: «Жернова в Ватикане медленно измельчают». Намекнув на внутренние разногласия, кардинал Ратцингер позже передал Хвидту, что он «хотел бы увидеть новое уведомление», но что он должен «подчиниться кардиналам».[7]ср www.cdf-tlig.org  

Несмотря на внутреннюю политику СГО, в 2005 году произведения Вассулы были одобрены Магистериумом. В санкция и Нихил Обстат  были переданы, соответственно, 28 ноября 2005 г. Его Превосходительством епископом Феликсом Топпо, SJ, DD, и 28 ноября 2005 г., Его Превосходительством архиепископом Рамоном С. Аргуэльесом, STL, DD.[8]Согласно каноническому закону 824 §1: «Если не установлено иное, местный ординарный орден, чье разрешение или одобрение на публикацию книг следует запрашивать в соответствии с канонами этого названия, является надлежащим местным ординарным писателем автора или ординарным орденом места, где книги издаются ».

Затем, в 2007 году, CDF, не удаляя Уведомление, предоставил усмотрение местным епископам в свете ее пояснений:

Таким образом, с нормативной точки зрения, после вышеупомянутых разъяснений [от Вассулы], требуется пруденциальное суждение в каждом конкретном случае с учетом реальной возможности для верующих иметь возможность читать письма в свете указанных разъяснений. —Письмо президентам епископальной конференции Уильяму кардиналу Леваде, 25 января 2007 г.

 

2. «Ошибка» антихриста

В диалоге с Десмондом Берчем в Facebook, который впоследствии исчез, он утверждал, что я «ошибаюсь» и пропагандирую «ложную доктрину» за то, что сказал, что появление «антихриста» может быть, по его словам, «неизбежным». Вот что я написал три года назад в Антихрист в наши времена:

Братья и сестры, хотя время появления «беззакония» нам неизвестно, я чувствую себя обязанным продолжить писать о некоторых быстро появляющихся признаках того, что времена Антихриста могут приближаться и раньше, чем многие думают.

Я полностью поддерживаю эти слова, отчасти потому, что я взял пример с самих пап. В папской энциклике 1903 года Папа Святой Пий X, видя, что основы атеистического и морально релятивистского общества уже существуют, написал следующие слова:

Кто может не видеть, что общество в настоящее время больше, чем в любой прошлый век, страдает от ужасной и глубоко укоренившейся болезни, которая, развиваясь каждый день и питаясь своим внутренним существом, тянет его к разрушению? Вы понимаете, досточтимые братья, что это за болезнь?отступничество от Бога ... Когда все это рассмотрено, есть веская причина бояться, чтобы это великое извращение не было предвкушением и, возможно, началом тех зол, которые зарезервированы на последние дни; и что там может быть уже в мире «Сын погибели», о котором говорит Апостол. —POPE ST. ПИУС X, Э СупремиЭнциклика о восстановлении всего во Христе, н. 3, 5; 4 октября 1903 г.

Затем в 1976 году, за два года до избрания Папой Иоанном Павлом II, кардинал Войтыла обратился к епископам Америки. Это были его слова, записанные в Washington Post и подтвержденные присутствовавшим дьяконом Китом Фурнье:

Сейчас мы стоим перед лицом величайшего исторического противостояния, которое человечество когда-либо испытывало. Сейчас мы сталкиваемся с последней конфронтацией между Церковью и антицерковью, между Евангелием и анти-Евангелием, между Христом и антихристом. - Евхаристический конгресс, посвященный празднованию двухсотлетия подписания Декларации независимости, Филадельфия, Пенсильвания, 1976 г .; ср католическая Интернет

По мнению мистера Берча, похоже, что они тоже продвигают «ложную доктрину».

Причина в том, что мистер Берч настаивает на том, что Антихрист не может быть быть на земле, потому что Евангелие должно сначала «Будьте проповеданы по всему миру как свидетель для всех народов, и тогда придет конец». [9]Матфея Его личное толкование помещает антихриста в самый конец времени, снова отвергая четкую хронологию св. Иоанна. Напротив, мы читаем, что антихрист, «зверь», уже находится в «озере огненном», когда происходит последнее восстание «Гога и Магога» (ср. Откр. 20:10).  

Английский теолог Питер Баннистер, изучавший как ранних отцов церкви, так и около 15,000 1970 страниц достоверных частных откровений с XNUMX года, согласен с тем, что Церковь должна начать переосмысление последнего времени. Отказ от эпохи мира (амилленаризм), говорит он, больше не выдерживает критики.

… Теперь я полностью убежден, что амилленаризм это не только не догматически обязательная, но на самом деле огромная ошибка (как и большинство попыток на протяжении всей истории поддерживать теологические аргументы, какими бы изощренными они ни были, которые противоречат простому чтению Писания, в данном случае Откровения 19 и 20). Возможно, в прошлые века этот вопрос действительно не имел большого значения, но теперь он определенно имеет значение ... Я не могу указать на одинарной достоверный [пророческий] источник, поддерживающий эсхатологию Августина. Повсюду скорее утверждается, что то, с чем мы столкнемся раньше, чем позже, - это Пришествие Господа (понимаемое в смысле драматического проявление о Христе, не в осужденном тысячелетнем смысле физического возвращения Иисуса, чтобы телесно править мирским царством) для обновления мира -не для Страшного суда / конца планеты…. На основе Священного Писания логическое следствие утверждения о том, что Пришествие Господа «неизбежно», состоит в том, что то же самое и пришествие Сына погибели. Я не вижу в этом никакого другого выхода. Опять же, это подтверждается впечатляющим количеством тяжелых пророческих источников ... -личное общение

Проблема заключается в предположении, что «День Господа» - это последние 24 часа на Земле. То есть не чему учили отцы церкви, которые снова назвали этот День периодом «тысячи лет». В этом отношении отцы церкви повторяли святого Павла:

Пусть вас никто не обманывает ни в чем; ибо тот День не наступит, если прежде не придет восстание и не явится человек беззакония, сын погибели ... (2 Фессалоникийцам 2: 3)

Более того, кажется почти неосторожным утверждать, что Антихрист не может появиться в наши дни, учитывая знамения времени вокруг нас и четкие предупреждения пап иначе.

Величайшее отступничество с момента зарождения Церкви явно далеко зашло вокруг нас. - Д-р. Ральф Мартин, советник Папского совета по продвижению новой евангелизации; Католическая церковь в конце эпохи: что говорит Дух? р. 292

Популярный американский писатель Msgr. Чарльз Поуп спрашивает:

Где мы сейчас находимся в эсхатологическом смысле? Можно утверждать, что мы находимся посреди восстание и что на самом деле сильное заблуждение охватило многих, многих людей. Именно это заблуждение и бунт предвещают, что будет дальше: и человек беззакония откроется. - статья, Msgr. Чарльз Поуп, «Это внешние повязки грядущего суда?», 11 ноября 2014 г .; Блог

Послушайте, мы могли ошибаться. я думаю мы хотеть ошибаться. Но один из первых Докторов Церкви дал хороший совет:

Церковь теперь обвиняет вас перед Живым Богом; она объявляет вам вещи, касающиеся Антихриста, до того, как они прибудут. Случатся ли они в ваше время, мы не знаем, или произойдут ли они после вас, мы не знаем; но хорошо, что, зная эти вещи, вы должны заранее обезопасить себя. —Св. Кирилл Иерусалимский (ок. 315-386) Доктор Церкви, Катехетические лекции, Лекция XV, №9

В заключение я хочу сказать, что я не являюсь окончательным арбитром в том, что написано мной или кем-то другим, - это Магистериум. Я только прошу, чтобы мы оставались открытыми для диалога и избегали необдуманных суждений друг против друга и против пророческого голоса Нашего Господа и Леди в эти времена. Я заинтересован не в том, чтобы стать экспертом по «последним временам», а в том, чтобы оставаться верным призыву Иоанна Павла II возвещать грядущий «рассвет». Быть верным в подготовке душ к встрече со своим Господом, будь то естественный ход их жизни или пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

Дух и Невеста говорят: «Приди». И пусть тот, кто слышит, скажет: «Приди». (Откровение 22:17)

Да, приди, Господь Иисус!

 

 

СООТВЕТСТВИЕ

Милленаризм: что это такое, а что нет

Как Эра была Утеряна

Действительно ли Иисус грядет?

Дорогой Святой Отец ... Он Скоро!

Середина Пришествия

Триумф - Части I-III

Грядущее Новое и Божественное Святейшество

Новое Святейшество ... или Новая Ересь?

Открываются ли восточные ворота?

Что если…?

 

Путешествовать с Марком в Ассоциация Теперь слово,
нажмите на баннер ниже, чтобы подписаться.
Ваша электронная почта никому не будет передана.

 

 
 

 

 

Версия для печати, PDF и электронная почта

Сноски

Сноски
1 Спе Салви, п.50
2 ср. Откровение 20:106
3 ср Свет мира, п. 166, Разговор с Питером Зевальдом (Игнатий Пресс
4 ср. Ред. 20-12-1
5 Город Бога, Кн. XX, гл. 7
6 ср. «Диалог между Вассулой Райден и CDF»И прилагаемый отчет Нильса Кристиана Хвидта.
7 ср www.cdf-tlig.org
8 Согласно каноническому закону 824 §1: «Если не установлено иное, местный ординарный орден, чье разрешение или одобрение на публикацию книг следует запрашивать в соответствии с канонами этого названия, является надлежащим местным ординарным писателем автора или ординарным орденом места, где книги издаются ».
9 Матфея
Опубликовано в ГЛАВНАЯ, МИЛЛЕНАРИЗМ и отмеченных , , , , , , , , , .